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빛고을풍수지리‧수맥협동조합』카페를 방문해 주신 회원 여러분께 감사말씀을 드립니다. Q﹠A난의 질문에 대하여 답변해 드리겠습니다. 답변자 저 정판성은 전남대학교평생교육원에서 수년간 풍수지리 강의를 하다가 지금은 동강대평생교육원에서 「풍수지리와 수맥」강좌를 맡고 있으며, ‘빛고을풍수지리‧수맥협동조합’ 설립자의 한 사람이며 고문을 맡고 있습니다.
1. 정음(淨陰)과 정양(淨陽)은 어떻게 정하며, 이용은?
정음(淨陰)과 정양(淨陽)은 납갑(納甲)에 의해서 정해지며, 정음(淨陰)과 정양(淨陽)은 좌향을 보는데 사용됩니다.
납갑에 의한 정음과 정양의 구분은 다음과 같다.
24개의 방위를 8개의 8괘의 방위로 묶는데 먼저 8괘를 음과 양으로 나누고 이 8괘에 천간과 지지를 배속시킨다. 8괘를 음양으로 구분하는 기준은 각 괘의 초효(初爻)와 상효(上爻)가 같은 음효(陰爻)이거나 양효(陽爻)이면 이 괘는 양(陽)이 되고, 초효(初爻)와 상효(上爻)가 음양이 다르면 음(陰)이 된다. 이는 수학(數學)에서 양(+)×양(+)=양(+), 음(-)×음(-)=양(+)이고, 양(+)×음(-)=음(-)과 같다. 이를 그림으로 표시하면 다음 그림과 같다.
【팔괘의 음양 구분】
가. 정음(淨陰)
○진괘(震卦) : 묘‧경‧해‧미방(卯‧庚‧亥‧未方)
○손괘(巽卦) : 손‧신방(巽‧辛方)
○간괘(艮卦) : 간‧병방(艮‧丙方)
○태괘(兌卦) : 유‧정‧사‧축방(酉‧丁‧巳‧丑方)
나. 정양(淨陽)
○건괘(乾卦) : 건‧갑방(乾‧甲方)
○곤괘(坤卦) : 곤‧을방(坤‧乙方)
○감괘(坎卦) : 자‧계‧신‧진방(子‧癸‧申‧辰方)
○이괘(離卦) : 오‧임‧인‧술방(午‧壬‧寅‧戌方)
이상과 같이 24방위 모두를 팔괘와 음양으로 구분한다. 묘지나 주택의 향(向)이 정음에 속하면 득수나 파구의 방향도 정음(淨陰)에 속해야 좋다. 향은 정음인데 득수와 파구가 정양(淨陽)이면 흉(凶)하다. 득수와 파구 둘 중의 어느 하나가 정양(淨陽)이어도 불길(不吉)하다. 보성수법에서는 득수와 파구가 다른 음이나 양에 해당되어야 좋은데, 정음정양에서는 득수와 파구 모두 같은 음과 같은 양에 해당되어야 좋다. 예를 들어 묘지의 좌향이 묘좌유향(卯坐酉向)이다. 유방(酉向)은 태향(兌向)이니 팔괘로 태괘(兌卦)에 속한다. 또 음양을 알아보면 정음(淨陰)이다. 득수(得水)의 향이 손방(巽方)이라면 이는 정음(淨陰)에 속한다. 또 파구(破口 : 水口)의 향이 해방(亥方)이라면 이 역시 정음(淨陰)에 속한다. 향과 득수, 파구의 향이 모두 정음(淨陰)에 속하니 이 묘지의 좌향은 올바른 것이다.
九星
得破
(乾)
乾甲
(淨陽)
(離)
離壬寅午戌
(淨陽)
(艮)
艮丙
(淨陰)
(巽)
巽辛
(淨陰)
(坎)
坎癸申子辰
(淨陽)
(坤)
坤乙
(淨陽)
(震)
震庚亥卯未
(淨陰)
(兌)
兌丁巳酉丑
(淨陰)
(乾)乾甲
(淨陽)
輔弼
武曲
破軍
廉貞
貪狼
巨門
祿存
文曲
(離)離壬寅午戌
(淨陽)
武曲
輔弼
廉貞
破軍
巨門
貪狼
文曲
祿存
(艮)艮丙
(淨陰)
破軍
廉貞
輔弼
武曲
祿存
文曲
貪狼
巨門
(巽)巽辛
(淨陰)
廉貞
破軍
武曲
輔弼
文曲
祿存
巨門
貪狼
(坎)坎癸申子辰
(淨陽)
貪狼
巨門
祿存
文曲
輔弼
武曲
破軍
廉貞
(坤)坤乙
(淨陽)
巨門
貪狼
文曲
祿存
武曲
輔弼
廉貞
破軍
(震)震庚亥卯未
(淨陰)
祿存
文曲
貪狼
巨門
破軍
廉貞
輔弼
武曲
(兌)兌丁巳酉丑
(淨陰)
文曲
祿存
巨門
貪狼
廉貞
破軍
武曲
輔弼
【납갑(納甲)에 의한 정음정양(淨陰淨陽)구분 조견표】
이 정음정양법(淨陰淨陽法)이 달리 사용되는 경우가 있는데 입수(入首)의 좌(坐)가 양(陽)이면 묘지(墓地)의 향도 양이어야 하고, 입수의 좌가 음이면 묘지의 향도 음으로 하는 것이 좋다고 한다. 다른 좌향법으로 맞추어 놓고 2차적으로 이와 같은 정음정양법으로 맞추는 것이 바람직하다. 포태법이나 구성법으로 좌향을 정해 놓고, 2차적으로 정음정양으로 맞출 때 이로 인해 포태법이나 구성법으로 맞춘 좌향이 나빠질 때는 정음정향법을 사용하지 않은 것이 좋다.
2. 동궁독궁법(同宮獨宮法)
동궁독궁법은 납갑(納甲)이 근간인 정음정양(淨陰淨陽)에서 만들어진 것이다. 용(龍)이 마지막 입수처(入首處)에 와서 고개를 돌리는 이치로서 입수처에서 들어오는 맥(脈)의 방향과 입수처에서 좌향과의 관계를 말하는 것으로 좌향을 틀 수 있는 한계 범위를 설정한 것이다. 다시 말하면 도두(到頭)에서 혈(穴)로 입수하여 들어오는 분수척령(分水脊嶺)의 맥(脈)에 놓을 수 있는 좌향은 다음과 같다.
① 임(壬)‧자(子)‧계(癸)나 임(壬)‧자(子)‧계(癸)가 겸하여 오면 계좌(癸坐)‧자좌(子坐)‧임좌(壬坐)를 놓을 수 있다.
② 축(丑)‧간(艮)이나 축(丑)‧간(艮)을 겸하여 오면 축좌(丑坐)‧간좌(艮坐)를 놓을 수 있다.
③ 인(寅)‧갑(甲)이나 인(寅)‧갑(甲)을 겸하여 오면 인좌(寅坐)‧갑좌(甲坐)를 놓을 수 있다.
④ 묘(卯)이면 묘좌(卯坐)만 놓을 수 있다.
⑤ 을(乙)‧진(辰)이나 을(乙)‧진(辰)을 겸하여 오면 을좌(乙坐)‧진좌(辰坐)를 놓을 수 있다.
⑥ 손(巽)이면 손좌(巽坐)만 놓을 수 있다.
⑦ 사(巳)‧병(丙)이나 사(巳)‧병(丙)을 겸하여 오면 사좌(巳坐)‧병좌(丙坐)를 놓을 수 있다.
⑧ 오(午)이면 오좌(午坐)만 놓을 수 있다.
⑨ 정(丁)‧미(未)나 정(丁)‧미(未)를 겸하여 오면 정좌(丁坐)‧미좌(未坐)를 놓을 수 있다.
⑩ 곤(坤)‧신(申)이나 곤(坤)‧신(申)을 겸하여 오면 곤좌(坤坐)‧신좌(申坐)를 놓을 수 있다.
⑪ 경(庚)‧유(酉)나 경(庚)‧유(酉)를 겸하여 오면 경좌(庚坐)‧유좌(酉坐)를 놓을 수 있다.
⑫ 신(辛)은 신좌(辛坐)만 놓을 수 있다.
⑬ 술(戌)‧건(乾)이나 술(戌)‧건(乾)을 겸하여 오면 술좌(戌坐)‧건좌(乾坐)를 놓을 수 있다.
⑭ 해(亥)이면 해좌(亥坐)만 놓을 수 있다.
이것은 24방위에서 묘(卯)‧손(巽)‧오(午)‧신(辛)‧해(亥) 5개의 방위는 좌우를 겸하면 음양(陰陽)이 혼잡하거나 살기(殺氣)를 담고 있으므로 사용하지 않아야 하는 것이 바로 독궁(獨宮)이다. 이 5개 방위로 입수처에 들어오는 것은 오직 5개의 같은 좌향만 사용할 수 있다. 그리고 음양이 혼잡한 계축(癸丑), 간인(艮寅), 미곤(未坤), 신경(申庚)도 사용하지 않아야 한다. 즉 계축(癸丑)‧간인(艮寅)‧갑묘(甲卯)‧묘을(卯乙)‧진손(辰巽)‧손사(巽巳)‧병오(丙午)‧오정(午丁)‧미곤(未坤)‧신경(申庚)‧유신(酉辛)‧신술(辛戌)‧건해(乾亥)‧해임(亥壬)의 14개는 겸하면 흉(凶)하다. 그러나 임‧자‧계(壬‧子‧癸), 축‧간(丑‧艮), 인‧갑(寅‧甲), 을‧진(乙‧辰), 사‧병(巳‧丙), 정‧미(丁未), 곤‧신(坤‧申), 경‧유(庚‧酉), 술‧건(戌‧乾)이 서로가 정음정양(淨陰淨陽)이 되어 같은 궁(宮)이므로 동궁(同宮)이다. 24개 방위 모두가 단청과맥(單淸過脈)으로 오면 길(吉)로서 사용이 가능하다.
동궁독궁론은 시중의 책에 있는 동궁과는 확연히 다른 것이다. 24방을 정음정양으로 배열하면 음양차착(陰陽差錯)이 생기는 것이 계‧축(癸‧丑), 간‧인(艮‧寅), 갑‧묘(甲‧卯), 묘‧을(卯‧乙), 진‧손(辰‧巽), 병‧오(丙‧午), 오‧정(午‧丁), 미‧곤(未‧坤), 신‧경(申‧庚), 신‧술(辛‧戌), 건‧해(乾‧亥), 해‧임(亥‧壬)의 12개가 되고, 팔살가(八煞歌)는 감룡곤토진산후(坎龍坤兎震山), 손계건마태사두(巽鷄乾馬兌蛇頭), 간호이저위팔살(艮虎離猪八煞), 묘택봉지일제휴(墓宅逢之一齊休)에서 손계건마태사두(巽鷄乾馬兌蛇頭)는 손(巽)과 계(鷄=닭=酉), 건(乾)과 마(馬=말=午), 태(兌)와 사(蛇=뱀=巳), 두(頭)는 7언4구(七言四句)의 한시에 음률을 맞추기 위한 글자(字)이고, 서로가 팔살(八煞)이라는 뜻입니다. '팔살가'는 혼천갑자(渾天甲子)에서 관귀효(官鬼爻)를 말하고 있습니다. 여기에서 손‧유(巽酉)는 8살인데 손(巽)에 신(辛)이 납갑(納甲)되고, 유(酉)에 사(巳)가 납갑(納甲)이 되는데 서로 인접한 손‧사(巽‧巳) 유‧신(酉‧辛)은 서로가 8살이 된다.
이렇게 상기의 음양차착이 없고 손‧유(巽‧酉) 8살에 해당되지 않는 것을 정리하면 임‧자‧계(壬‧子‧癸), 간‧축(丑‧艮), 인‧갑(寅‧甲), 묘(卯), 을‧진(乙‧辰), 손(巽), 사‧병(巳‧丙), 오(午), 정‧미(丁‧未), 곤‧신(坤‧申), 경‧유(庚‧酉), 신(辛), 술‧건(戌‧乾), 해(亥)가 된다. 여기에서 동궁(同宮)은 임‧자‧계(壬‧子‧癸), 간‧인(丑‧艮), 인‧갑(寅‧甲), 을‧진(乙‧辰), 사‧병(巳‧丙), 정‧미(丁‧未), 곤‧신(坤‧申), 경‧유(庚‧酉), 술‧건(戌‧乾)이고, 독궁(獨宮)은 묘(卯)‧손(巽)‧오(午)‧신(辛)‧해(亥)이다.
『입지안(入地眼)』원문 권1 p.6에 “[二十四龍惟有五龍難下一亥龍左乾右壬一辛龍左酉右戌一午龍左丙右丁一巽龍左辰右巳一卯龍左甲右乙此五龍陰陽駁雜兼帶煞氣 해설 : 24룡은 오직 곤란한 상황 하에 있는 5룡을 소유한다. 오직 해룡은 좌건우임이며, 오직 신룡은 좌유우술이며, 오직 오룡은 좌병우정이며, 오직 손룡은 좌진우사이며, 오직 묘룡은 좌갑우을이다. 이 5룡은 음양이 박잡(駁雜)하고 아울러 살기(殺氣)를 띠고 있다.]”로 독궁을 설명하고 있다.
필자의 견해는 다음과 같다. 묘(卯), 오(午), 해(亥)는 원래 독궁이니까 별도로 하고 손(巽)이 문제인데, 손(巽)은 천성(天星)으로 태을(太乙) 또는 양선(陽璇)이라고 부르고 문필(文筆 : 벼슬)을 관장한다. 28성수(星宿 : 28개 별자리)로는 각(角)의 자리에 해당되고, 오행(五行)으로 는 목(木), 짐승(獸)으로는 도롱뇽(蛟)에 해당된다.
도교(道敎)에서는 하늘의 손방(巽方)에 천제(天帝 : 하느님)가 산다고 말한다. 손방(巽方)의 이 별을 태을(太乙 : 일명 太一, 泰一)이라고 부르는데 신성한 별로 병란(兵亂), 재화(災禍), 생사(生死) 따위를 다스린다고 한다. 이렇듯 중요한 별이기 때문에 독궁(獨宮)으로 하고 신(辛)은 손(巽)에 납갑(納甲)이 되므로 신(辛)도 독궁(獨宮)으로 한 것이라고 생각된다.
2. 입수(入首)에 대한 견해들이 다른데 정확히 말해 주시오.
입수(入首)에 대한 정확한 개념을 모르니까 견해가 다릅니다. 주산(主山)으로부터 내려오는 산줄기(산맥)가 혈(穴) 뒤에 있는 현무(玄武) 뒤를 뚫고 들어는 것은 입수맥(入首脈)으로 보고, 보통 입수(입수)라고 말하면 혈 바로 위의 결인처(結咽處)로부터 혈(穴)로 들어오는 맥을 말합니다. 좌향을 볼 때는 이를 말합니다.
3. 황천살(黃泉殺)은 무엇을 말하는지요?
우선 황천(黃泉)대한 말에 대하여 알아야 하는데, 황천(黃泉)은 땅속에 있는 지하수를 말하기도 합니다. 그러나 여기서는 사람이 죽은 뒤에 가는 곳으로 알아야 황천살(黃泉殺)과 통합니다. 황천살은 나쁜 것이라는 의미로 알고 있으면 되고 9층나경의 2층을 이해하면 됩니다.
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
(1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
(2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
4. 사신사(四神沙)는 무엇을 말하는지요?
사신사는 혈(穴)을 둘러싸고 있는 산들을 말하는데, 혈의 뒤쪽에 있는 산을 현무(玄武), 앞쪽에 있는 산을 주작(朱雀), 왼쪽에 있는 산을 청룡(靑龍), 오른쪽에 있는 산을 백호(白虎)라고 하는데, 묘지나 주택의 4방을 싸고 있는 4개 방위에 있는 산을 말하는데 이는 혈에 대하여 기(氣)가 흩어지지 않도록 바람을 막아주는 장풍(藏風) 역할을 한다.
5. 주택의 팔택가상법은?
(1) 동사택과 서사택의 구분
양택풍수에 있어서 길흉판단법이 여러 가지 있는데 가장 많이 사용하고 있는 것이 대문‧안방‧부엌의 위치에 따라 길흉을 판단하는 팔택가상법(八宅家相法)이다. 이는 집터의 중심점으로부터 대문‧안방‧부엌이 어느 방위에 속해 있느냐에 따라 먼저 동사택(東四宅)과 서사택(西四宅)으로 나누는 것이다. 동사택과 서사택은 어떻게 구분했는가?
360도를 45도씩으로 나누어 북쪽, 동쪽, 남동쪽, 남쪽 4방위를 동4택이라 하고. 북동쪽, 남서쪽, 서쪽, 북서쪽 4방위를 서4택이라 한다. 이때 방위를 측정해야 하는데 측정위치를 뒤고 여러 설명이 있는데 중국의 고전을 참고하면 집터의 한 가운데서 측정한다.
다음의 그림과 같이 바깥마당이 있고 안마당이 있을 경우는 안마당의 중앙이 중심점이 된다. 그림에서와 같이 집터의 한 변의 일부분이 돌출되거나 들어가 있으면 돌출된 부분은 무시하고 들어간 부분은 그 부분이 있는 것으로 생각하고 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 정한다.
【방위판단의 기준점 판별법】
그림 ⑥과 같이 ㄱ자형일 경우는 ㅁ자형으로 간주하고 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 한다. 그림에서와 같이 2곳 이상이 돌출되거나 들어가 있으면 돌출된 곳은 없는 것으로 간주하고 들어간 부분은 있는 것으로 생각하여 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 정한다.
그림 ⑫와 같이 한 변이 길고 한 변이 짧을 경우는 긴 변과 짧은 변의 길이를 더하고 2로 나누어 변의 평균 길이를 구한 다음 직사각형으로 간주하고 대각선을 그어 대각선이 만나는 점을 중심점으로 한다. 그림 ①과 같이 바깥마당이 있을 경우는 큰 터의 전체에서 중심점을 잡는 것이 아니라 대문 안의 집터에서 중심점을 잡아야 한다. 왜냐하면 바깥마당에는 대문이 없기 때문이다.
동사택과 서사택에서 대문‧안방‧부엌의 3요소가 같은 사택에 속해야 좋고 하나의 요소라도 다른 사택에 속하면 나쁘다. 즉 대문‧안방‧안방 모두가 동사택인 경우는 북‧동‧남동‧남 방위에 위치하거나 서사택인 경우 북동‧북서‧서‧남서 방위에 위치하면 좋다. 그러나 만약 대문‧안방‧부엌 중 2개는 동사택에 속하나 1개는 서사택에 속하는 것과 같이 어느 하나라도 위치를 달리하면 나쁘다는 것이다. 그러나 화장실이나 하수구‧목욕탕과 같이 더러운 것을 취급하는 공간은 다른 사택에 속해야 한다. 예를 들면 대문‧안방‧부엌이 동사택이면 화장실과 하수구‧목욕탕은 서사택이어야 좋다는 것이다. 그런데 건물 구조상 모두가 이런 조건을 갖추기가 어렵다. 그러므로 절반 이상의 조건만 갖춘다면 무난하다고 봐야 한다.
(2) 대문‧안방‧부엌의 방향
주택에 있어서 대문‧안방‧부엌을 삼요(3要)라 하여 이들의 방위를 가지고 길흉을 판단한다. 그 집안의 길흉 판단은 첫째로 집주인의 본명괘가 동사택과 서사택 중 어디에 속하는가를 가려야 한다. 집주인의 본명괘가 동‧서사택괘와 일치하면 복이 있고 장수하며 집안이 화목해지나, 일치하지 않을 경우는 재난과 근심이 많다.
본명괘는 각자의 출생년도에 따라 정해지는 것인데 일생 동안 변하지 않는 것이다. 우선 자기의 본명괘를 알아야 할 것이다. 이는 쉽게 계산할 수 있는데 그 산출법은 구성과 본명성을 참고하기 바란다.
대문‧안방‧부엌의 방위를 가지고 길흉을 판단하는 것은 가택구성법(家宅九星法)을 운용한다.
구성은 1.생기(生氣 : 貪狼), 2.오귀(五鬼 : 廉貞), 3.연년(延年 : 武曲) 4.육살(六殺 : 文曲), 5.화해(禍害 : 祿存), 6.천을(天乙 : 巨門), 7.절명(絶命 : 破軍), 8.보필(輔弼 : 伏位)로 구분되며 이의 구체적 의미는 다음과 같다.
① 생기(生氣 : 貪狼)는 오행의 목(木)에 해당되며 집안이 부귀하게 된다.
② 오귀(五鬼 : 廉貞)는 오행의 화(火)에 해당되며 질병에 시달리거나 일찍 죽고 나쁜 일이 계속 일어난다.
③ 연년(延年 : 武曲)은 오행의 금(金)에 해당되며 벼슬이 높아지고 재물을 모으며 자손이 많고 수명이 길다.
④ 육살(六殺 : 文曲)은 오행의 수(水)에 해당되며 집안이 망하고 가족이 상처를 입거나 부정을 저지르게 된다.
⑤ 화해(禍害 : 祿存)는 오행의 토(土)에 해당되며 재난이 많아 재산을 잃으며 수명이 짧아 후대가 끊긴다.
⑥ 천을(天乙 : 巨門)은 오행의 토(土)에 해당되며 부와 귀를 겸하고 복이 많아 집안이 화목하고 좋은 일이 많다.
⑦ 절명(絶命 : 破軍)은 오행의 금(金)에 해당되며 병에 시달려 수명이 짧고 나쁜 일이 계속 생긴다.
⑧ 보필(輔弼 : 伏位)은 오행의 목(木)에 해당되며 모든 일이 순조롭고 경사스러운 일이 계속 생긴다.
이를 주택에 적용시켜보면 대문‧안방‧부엌, 주택 내의 각방, 객실, 우물은 길(吉)한 자리인 생기‧연년‧천을‧보필에 해당되는 방위에 배치되어야 기(氣)가 왕성하며 복이 많고 편안하게 된다. 그리고 화장실‧축사‧헛간‧하수구‧목욕탕 등은 오귀‧육살‧화해‧절명의 흉한 자리에 배치되어야 나쁜 기를 쫓아내어 건강하게 오래 산다.
【가택구성법(家宅九星法)에 의한 길흉판단 조견표】
대문방위
(위치)
서쪽
(兌)
동쪽
(震)
북쪽
(坎)
남쪽
(離)
북동쪽
(艮)
남동쪽
(巽)
북서쪽
(乾)
남서쪽
(坤)
북서쪽
(乾)
생기
오귀
육살
절명
천을
화해
보필
연년
남서쪽
(坤)
천을
화해
절명
육살
생기
오귀
연년
보필
북동쪽
(艮)
연년
육살
오귀
화해
보필
절명
천을
생기
남동쪽
(巽)
육살
연년
생기
천을
절명
보필
화해
오귀
남쪽
(離)
오귀
생기
연년
보필
화해
천을
절명
육살
북쪽
(坎)
화해
천을
보필
연년
오귀
생기
육살
절명
서쪽
(兌)
보필
절명
화해
오귀
연년
육살
생기
천을
동쪽
(震)
절명
보필
천을
생기
육살
연년
오귀
화해
대문을 기준으로 삼는 것은 대문을 통해 그 집 안으로 기가 들어오기 때문이다. 그런데 안방이나 부엌을 기준으로 삼아도 길흉판단에는 변함이 없다. 그리고 안방은 주택 내에서 가장 큰 방을 의미하는 것이 아니라 집주인이 거처하는 방을 말한다. 그러므로 안방도 마음대로 바꿀 수 있다. 건축할 때 대문‧안방‧부엌의 방위가 잘못되었다면 차후에 고치면 된다.
6. 아파트의 동사택(東四宅)과 서사택(西四宅)의 구분 및 방위의 측정점은?
아파트 경우 방위는 각각 호실의 한 중앙에서 측정한다. 예를 들어 ㅇㅇㅇ아파트 1204호일 경우 1204호의 한 가운데서 지점에서 측정한다.
【아파트의 동사택과 서사택의 구분 및 방위 측정점】
7. 동사택(東四宅)과 서사택(西四宅)은?
(1) 동사택과 서사택의 구분
양택풍수에 있어서 길흉판단법이 여러 가지 있는데 가장 많이 사용하고 있는 것이 대문‧안방‧부엌의 위치에 따라 길흉을 판단하는 팔택가상법(八宅家相法)이다. 이는 집터의 중심점으로부터 대문‧안방‧부엌이 어느 방위에 속해 있느냐에 따라 먼저 동사택(東四宅)과 서사택(西四宅)으로 나누는 것이다. 동사택과 서사택은 어떻게 구분했는가?
360도를 45도씩으로 나누어 북쪽, 동쪽, 남동쪽, 남쪽 4방위를 동4택이라 하고. 북동쪽, 남서쪽, 서쪽, 북서쪽 4방위를 서4택이라 한다. 이때 방위를 측정해야 하는데 측정위치를 뒤고 여러 설명이 있는데 중국의 고전을 참고하면 집터의 한 가운데서 측정한다.
다음의 그림과 같이 바깥마당이 있고 안마당이 있을 경우는 안마당의 중앙이 중심점이 된다. 그림에서와 같이 집터의 한 변의 일부분이 돌출되거나 들어가 있으면 돌출된 부분은 무시하고 들어간 부분은 그 부분이 있는 것으로 생각하고 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 정한다.
【방위판단의 기준점 판별법】
그림 ⑥과 같이 ㄱ자형일 경우는 ㅁ자형으로 간주하고 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 한다. 그림에서와 같이 2곳 이상이 돌출되거나 들어가 있으면 돌출된 곳은 없는 것으로 간주하고 들어간 부분은 있는 것으로 생각하여 대각선을 그어 만나는 점을 중심점으로 정한다.
그림 ⑫와 같이 한 변이 길고 한 변이 짧을 경우는 긴 변과 짧은 변의 길이를 더하고 2로 나누어 변의 평균 길이를 구한 다음 직사각형으로 간주하고 대각선을 그어 대각선이 만나는 점을 중심점으로 한다. 그림 ①과 같이 바깥마당이 있을 경우는 큰 터의 전체에서 중심점을 잡는 것이 아니라 대문 안의 집터에서 중심점을 잡아야 한다. 왜냐하면 바깥마당에는 대문이 없기 때문이다.
동사택과 서사택에서 대문‧안방‧부엌의 3요소가 같은 사택에 속해야 좋고 하나의 요소라도 다른 사택에 속하면 나쁘다. 즉 대문‧안방‧안방 모두가 동사택인 경우는 북‧동‧남동‧남 방위에 위치하거나 서사택인 경우 북동‧북서‧서‧남서 방위에 위치하면 좋다. 그러나 만약 대문‧안방‧부엌 중 2개는 동사택에 속하나 1개는 서사택에 속하는 것과 같이 어느 하나라도 위치를 달리하면 나쁘다는 것이다. 그러나 화장실이나 하수구‧목욕탕과 같이 더러운 것을 취급하는 공간은 다른 사택에 속해야 한다. 예를 들면 대문‧안방‧부엌이 동사택이면 화장실과 하수구‧목욕탕은 서사택이어야 좋다는 것이다. 그런데 건물 구조상 모두가 이런 조건을 갖추기가 어렵다. 그러므로 절반 이상의 조건만 갖춘다면 무난하다고 봐야 한다.
(2) 대문‧안방‧부엌의 방향
주택에 있어서 대문‧안방‧부엌을 삼요(3要)라 하여 이들의 방위를 가지고 길흉을 판단한다. 그 집안의 길흉 판단은 첫째로 집주인의 본명괘가 동사택과 서사택 중 어디에 속하는가를 가려야 한다. 집주인의 본명괘가 동‧서사택괘와 일치하면 복이 있고 장수하며 집안이 화목해지나, 일치하지 않을 경우는 재난과 근심이 많다.
본명괘는 각자의 출생년도에 따라 정해지는 것인데 일생 동안 변하지 않는 것이다. 우선 자기의 본명괘를 알아야 할 것이다. 이는 쉽게 계산할 수 있는데 그 산출법은 구성과 본명성을 참고하기 바란다.
대문‧안방‧부엌의 방위를 가지고 길흉을 판단하는 것은 가택구성법(家宅九星法)을 운용한다.
구성은 1.생기(生氣 : 貪狼), 2.오귀(五鬼 : 廉貞), 3.연년(延年 : 武曲) 4.육살(六殺 : 文曲), 5.화해(禍害 : 祿存), 6.천을(天乙 : 巨門), 7.절명(絶命 : 破軍), 8.보필(輔弼 : 伏位)로 구분되며 이의 구체적 의미는 다음과 같다.
① 생기(生氣 : 貪狼)는 오행의 목(木)에 해당되며 집안이 부귀하게 된다.
② 오귀(五鬼 : 廉貞)는 오행의 화(火)에 해당되며 질병에 시달리거나 일찍 죽고 나쁜 일이 계속 일어난다.
③ 연년(延年 : 武曲)은 오행의 금(金)에 해당되며 벼슬이 높아지고 재물을 모으며 자손이 많고 수명이 길다.
④ 육살(六殺 : 文曲)은 오행의 수(水)에 해당되며 집안이 망하고 가족이 상처를 입거나 부정을 저지르게 된다.
⑤ 화해(禍害 : 祿存)는 오행의 토(土)에 해당되며 재난이 많아 재산을 잃으며 수명이 짧아 후대가 끊긴다.
⑥ 천을(天乙 : 巨門)은 오행의 토(土)에 해당되며 부와 귀를 겸하고 복이 많아 집안이 화목하고 좋은 일이 많다.
⑦ 절명(絶命 : 破軍)은 오행의 금(金)에 해당되며 병에 시달려 수명이 짧고 나쁜 일이 계속 생긴다.
⑧ 보필(輔弼 : 伏位)은 오행의 목(木)에 해당되며 모든 일이 순조롭고 경사스러운 일이 계속 생긴다.
이를 주택에 적용시켜보면 대문‧안방‧부엌, 주택 내의 각방, 객실, 우물은 길(吉)한 자리인 생기‧연년‧천을‧보필에 해당되는 방위에 배치되어야 기(氣)가 왕성하며 복이 많고 편안하게 된다. 그리고 화장실‧축사‧헛간‧하수구‧목욕탕 등은 오귀‧육살‧화해‧절명의 흉한 자리에 배치되어야 나쁜 기를 쫓아내어 건강하게 오래 산다.
【가택구성법(家宅九星法)에 의한 길흉판단 조견표】
대문방위
(위치)
서쪽
(兌)
동쪽
(震)
북쪽
(坎)
남쪽
(離)
북동쪽
(艮)
남동쪽
(巽)
북서쪽
(乾)
남서쪽
(坤)
북서쪽
(乾)
생기
오귀
육살
절명
천을
화해
보필
연년
남서쪽
(坤)
천을
화해
절명
육살
생기
오귀
연년
보필
북동쪽
(艮)
연년
육살
오귀
화해
보필
절명
천을
생기
남동쪽
(巽)
육살
연년
생기
천을
절명
보필
화해
오귀
남쪽
(離)
오귀
생기
연년
보필
화해
천을
절명
육살
북쪽
(坎)
화해
천을
보필
연년
오귀
생기
육살
절명
서쪽
(兌)
보필
절명
화해
오귀
연년
육살
생기
천을
동쪽
(震)
절명
보필
천을
생기
육살
연년
오귀
화해
대문을 기준으로 삼는 것은 대문을 통해 그 집 안으로 기가 들어오기 때문이다. 그런데 안방이나 부엌을 기준으로 삼아도 길흉판단에는 변함이 없다. 그리고 안방은 주택 내에서 가장 큰 방을 의미하는 것이 아니라 집주인이 거처하는 방을 말한다. 그러므로 안방도 마음대로 바꿀 수 있다. 건축할 때 대문‧안방‧부엌의 방위가 잘못되었다면 차후에 고치면 된다.
8. 새로 죽은 시체를 낡은 묘에 매장하면 안 된다는데 이유가 있나요?
예부터 다른 사람의 묘 자리를 파보았는데 좋았다면 그 자리를 사서 새로 묘를 쓰거나 이장을 하는 경우가 많았습니다. 먼저 묘의 구덩이 흙을 파내거나 좋은 새 흙을 넣고 묘를 써도 좋고, 마음에 내키지 않으면 먼저 묘의 바로 옆에 써도 됩니다.
9. 조상의 묘 위에 자손의 묘를 쓰면 안 되나요?
조상의 묘 위로 후손의 묘를 쓸 경우 이를 도장(倒葬) 또는 역장(逆葬)이라고 합니다. 대표적으로 조선시대 예문에 능통했던 김장생(金長生) 선생의 묘와 대성리학자이신 이이(李珥) 선생의 묘도 선조의 묘 위에 있다고 합니다. 답산을 하다가 보면 이런 사례는 얼마든지 볼 수가 있습니다. 할아버지가 손자를 업고 있는 것이 뭐 문제가 되느냐고 말하기도 합니다.
10. 묘 자리 앞에는 반드시 물이 있어야 한다는데 그 이유는 무엇인가요?
대표적인 배산임수(背山臨水)의 형국(形局)을 말하는 것인데, 산은 인물(人物)물은 부(富)를 상징합니다. 묘지의 경우는 앞쪽이 낮기 때문에 대개는 물이 있는데, 물이 없으면 부자 나지 않는다는 뜻이지요. 그런데 사람들이 다니는 도로도 통행을 하기 때문에 물로 봅니다. 그리고 비가 올 때는 물이 흐르고 건조하면 물이 마르는 건천(乾川)이나 높은 산에서는 산 계곡도 물로 봅니다.
11. 부부 합장(合葬)이 가능한 경우와 불가능한 경우가 있는가요?
부부합장이 가능 하는가 안 하는가는 회두극좌법(回頭剋坐法)을 가지고 따진다고 합니다. 그러나 지금은 납골당에 많은 분을 모시는데 굳이 합장을 따질 필요가 있겠습니까. 여기 회두극좌법(回頭剋坐法)을 소개하니 참고하시기 바랍니다.
회두국좌법은 사람이 머리를 둘 때 극(剋)을 받는 좌향(坐向)을 말한다. 구체적으로는 사람이 출생한 연도(年度)의 간지(干支 : 六甲)에 따라 머리를 두어서는 안 되는 방향이 정해지게 되는데 이를 회두극좌라고 한다. 그러나 이는 믿을 바가 못 된다.
회두극좌에 해당하는 방향에는 잠잘 때 그 방향으로 머리를 둘 수 없고, 죽어서 땅에 묻힐 때도 이 방향으로 머리를 두지 못한다는 것이다. 또 부부의 묘를 합장할 것인가 아니면 쌍분(雙墳)할 것인가를 판단하는 기준이 되기도 한다. 어떤 곳의 좌향이 두 분 모두에게 회두극좌에 걸리지 않으면 합장(合葬)으로 모시고, 회두극좌에 걸리면 그 사람의 봉분은 다른 좌향으로 놓아야 하므로 당연히 쌍분이 된다.
잠자리 방위(坐)가 회두극좌에 해당되면 자신이 직접 충(沖)을 받고, 죽은 사람은 장남이나 장손이 충(沖)을 받아 패절(敗絶)한다.
회두극좌에 해당되는지 안 되는지는 표를 보면 아는데 표를 보는 방법은 다음과 같다.
① 낙서구궁(洛書九宮)의 중궁(中宮)에서 시작하여 60갑자를 순차로 할당한다.
② 대상자의 생년(生年)에 해당하는 궁(宮)이 회두극좌이다.
③ 설령 진혈처(眞穴處)일지라도 회두극좌를 범하면 피해야한다.
④ 남녀 구별 없이 동일하게 적용한다.
⑤ 8개 방위의 ( )안은 24 방위를 3개씩 배정한 것이다.
【회두극좌표】
남동 4
(巽 : 辰․巽․巳)
壬申‧辛巳‧庚寅‧己亥‧戊申‧丁巳
남 9
(離 : 丙․午․丁)
戊辰‧丁丑‧丙戌‧乙未‧甲辰‧癸丑‧壬戌
남서 2
(坤 : 未․坤․申)
庚午‧己卯‧戊子‧丁酉‧丙午‧乙卯
동 3
(震 : 甲․卯․乙)
辛未‧庚辰‧己丑‧戊戌‧丁未‧丙辰
중궁(中宮) 5
甲子‧癸酉‧壬午‧辛卯‧庚子‧己酉‧戊午
서 7
(兌 : 庚․酉․辛)
丙寅‧乙亥‧甲申‧癸巳‧壬寅‧辛亥‧庚申
북동 8
(艮 : 丑․艮․寅)
丁卯‧丙子‧乙酉‧甲午‧癸卯‧壬子‧辛酉
북 1
(坎 : 壬․子․癸)
己巳‧戊寅‧丁亥‧丙申‧乙巳‧甲寅‧癸亥
북서 6
(乾 : 戌․乾․亥)
乙丑‧甲戌‧癸未‧壬辰‧辛丑‧庚戌‧己未
• 위의 표는 낙서(洛書)의 구궁(九宮)을 이용하는데, 5의 중궁(中宮)에서 갑자(甲子)부터 시작하면 6의 건궁(乾宮)은 을축(乙丑)에, 7의 태궁(兌宮)은 병인(丙寅)에, 8의 간궁(艮宮)은 정묘(丁卯)에, 9의 이궁(離宮)은 무진(戊辰)에, 1의 감궁(坎宮)은 기사(己巳)에, 2의 곤궁(坤宮)은 경오(庚午)에, 3의 진궁(震宮)은 신미(辛未)에, 4의 손궁(巽宮)은 임신(壬申)에, 5의 중궁(中宮)은 계유(癸酉)에, 6의 건궁(乾宮)은 갑술(甲戌)에, 7의 태궁(兌宮)은 을해(乙亥)에, 8의 간궁(艮宮)은 병자(丙子)에, 9의 이궁(離宮)은 정축(丁丑)에, 1의 감궁(坎宮)은 무인(戊寅)에 해당되는데 이런 방법으로 구성의 순서에 따라 육갑(六甲)을 배정해가면 1의 감궁(坎宮)에 계해(癸亥)가 해당되면서 끝난다.
〇 중궁(中宮)은 방향이 없으므로 중궁에 해당하는 사람은 꺼리는 방향이 없음. 甲子‧癸酉‧壬午‧辛卯‧庚子‧己酉‧戊午年生
〇 건궁(乾宮)에 해당하며, 정북서쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 乙丑‧甲戌‧癸未‧壬辰‧辛丑‧庚戌‧己未年生
〇 태궁(兌宮)에 해당하며, 정서쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 丙寅‧乙亥‧甲申‧癸巳‧壬寅‧辛亥‧庚申年生
〇 간궁(艮宮)에 해당하며, 정북동쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 丁卯‧丙子‧乙酉‧甲午‧癸卯‧壬子‧辛酉年生
〇 이궁(離宮)에 해당하며, 정남쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 戊辰‧丁丑‧丙戌‧乙未‧甲辰‧癸丑‧壬戌年生
〇 감궁(坎宮)에 해당하며, 정북쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 己巳‧戊寅‧丁亥‧丙申‧乙巳‧甲寅‧癸亥年生
〇 곤궁(坤宮)에 해당하며, 정남서쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 庚午‧己卯‧戊子‧丁酉‧丙午‧乙卯年生
〇 진궁(震宮)에 해당하며, 정동쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 辛未‧庚辰‧己丑‧戊戌‧丁未‧丙辰年生
〇 손궁(巽宮)에 해당하며, 정남동쪽에서 좌우 22.5도 사이 방향으로 묘의 좌를 놓거나 살아서는 머리를 둘 수 없는 사람. 壬申‧辛巳‧庚寅‧己亥‧戊申‧丁巳年生
12. 수맥에 묘를 쓰면 자손이 피해를 입게 되나요?
수맥에는 나쁜 기(氣)가 흐르기 때문에 나쁜 영향을 받는다고 보는 것이 통설입니다. 수맥에 대하여 많은 경험을 하신 임응승(林應承) 신부의 말씀을 빌리면 정신이상자는 물론 많은 신체 이상자나 재물에 있어서도 손해를 본다고 합니다.
13. 9층나경에 대한 각층별 사용법에 대하여.
목수가 목재의 길이와 각도를 재는데 필수적으로 사용하는 것은 곡척(曲尺)입니다. 풍수에 있어서 필수적인 것은 나경인데 9층으로 되어있는 나경이 가장 많이 사용됩니다. 나경 9개의 각 층을 어디에 쓰는 줄 알고 이를 활용할 줄 알면 풍수지리의 이기법(理氣法)은 통달했다고 할 수 있습니다.
이미 9층나경의 각 층별 사용법을 탑재해 놓았지만 자세한 내용을 탑재하니 참조하시기 바랍니다.
9층 나경 사용법(九層 羅經 使用法)
(1) 1층 팔살 황천(八殺黃泉)과 용상팔살(龍上八殺)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
坎(壬‧子‧癸)
坤(未‧坤‧申)
震(甲‧卯‧乙)
巽(辰‧巽‧巳)
辰向‧戌向
卯向
申向
酉向
乾(戌‧乾‧亥)
兌(庚‧酉‧辛)
艮(丑‧艮‧寅)
離(丙‧午‧丁)
午向
巳向
寅向
亥向
【용상팔살과 황천팔살】
입수(入首)가 들어오는 방향과 묘의 향(向)과의 관계 또는 묘의 좌(坐)와 내거수(來去水 : 得水와 去水)의 향과의 관계를 알아 길흉을 따진다. 장사(葬事)나 개장(改葬)할 때 택일(擇日)하는데도 이용된다. 입수와 묘의 방위는 4층으로 보고 득수와 수구의 방위는 8층으로 본다.
감(坎 : 壬‧子‧癸)으로 입수(入首)가 들어올 경우 진향(辰向)이나 술향(戌向)으로 묘를 쓰면 용상팔살에 해당되고, 또 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)일 경우 진(辰)이나 술향(戌向)이 득수(得水 : 來水)나 수구(水口 : 去水)가 되면 황천팔살에 해당되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘
← 순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
13. 9층나경에 대한 각층별 사용법에 대하여.
목수가 목재의 길이와 각도를 재는데 필수적으로 사용하는 것은 곡척(曲尺)입니다. 풍수에 있어서 필수적인 것은 나경인데 9층으로 되어있는 나경이 가장 많이 사용됩니다. 나경 9개의 각 층을 어디에 쓰는 줄 알고 이를 활용할 줄 알면 풍수지리의 이기법(理氣法)은 통달했다고 할 수 있습니다.
이미 9층나경의 각 층별 사용법을 탑재해 놓았지만 자세한 내용을 탑재하니 참조하시기 바랍니다.
9층 나경 사용법(九層 羅經 使用法)
(1) 1층 팔살 황천(八殺黃泉)과 용상팔살(龍上八殺)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
坎(壬‧子‧癸)
坤(未‧坤‧申)
震(甲‧卯‧乙)
巽(辰‧巽‧巳)
辰向‧戌向
卯向
申向
酉向
乾(戌‧乾‧亥)
兌(庚‧酉‧辛)
艮(丑‧艮‧寅)
離(丙‧午‧丁)
午向
巳向
寅向
亥向
【용상팔살과 황천팔살】
입수(入首)가 들어오는 방향과 묘의 향(向)과의 관계 또는 묘의 좌(坐)와 내거수(來去水 : 得水와 去水)의 향과의 관계를 알아 길흉을 따진다. 장사(葬事)나 개장(改葬)할 때 택일(擇日)하는데도 이용된다. 입수와 묘의 방위는 4층으로 보고 득수와 수구의 방위는 8층으로 본다.
감(坎 : 壬‧子‧癸)으로 입수(入首)가 들어올 경우 진향(辰向)이나 술향(戌向)으로 묘를 쓰면 용상팔살에 해당되고, 또 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)일 경우 진(辰)이나 술향(戌向)이 득수(得水 : 來水)나 수구(水口 : 去水)가 되면 황천팔살에 해당되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘 오행
순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
【괘별 60갑자 배열도】
【괘별 60갑자 배열도】
3) 효(爻)의 오행
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
【지지(地支) 오행(五行)】
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
13. 9층나경에 대한 각층별 사용법에 대하여.
목수가 목재의 길이와 각도를 재는데 필수적으로 사용하는 것은 곡척(曲尺)입니다. 풍수에 있어서 필수적인 것은 나경인데 9층으로 되어있는 나경이 가장 많이 사용됩니다. 나경 9개의 각 층을 어디에 쓰는 줄 알고 이를 활용할 줄 알면 풍수지리의 이기법(理氣法)은 통달했다고 할 수 있습니다.
이미 9층나경의 각 층별 사용법을 탑재해 놓았지만 자세한 내용을 탑재하니 참조하시기 바랍니다.
9층 나경 사용법(九層 羅經 使用法)
(1) 1층 팔살 황천(八殺黃泉)과 용상팔살(龍上八殺)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
坎(壬‧子‧癸)
坤(未‧坤‧申)
震(甲‧卯‧乙)
巽(辰‧巽‧巳)
辰向‧戌向
卯向
申向
酉向
乾(戌‧乾‧亥)
兌(庚‧酉‧辛)
艮(丑‧艮‧寅)
離(丙‧午‧丁)
午向
巳向
寅向
亥向
【용상팔살과 황천팔살】
입수(入首)가 들어오는 방향과 묘의 향(向)과의 관계 또는 묘의 좌(坐)와 내거수(來去水 : 得水와 去水)의 향과의 관계를 알아 길흉을 따진다. 장사(葬事)나 개장(改葬)할 때 택일(擇日)하는데도 이용된다. 입수와 묘의 방위는 4층으로 보고 득수와 수구의 방위는 8층으로 본다.
감(坎 : 壬‧子‧癸)으로 입수(入首)가 들어올 경우 진향(辰向)이나 술향(戌向)으로 묘를 쓰면 용상팔살에 해당되고, 또 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)일 경우 진(辰)이나 술향(戌向)이 득수(得水 : 來水)나 수구(水口 : 去水)가 되면 황천팔살에 해당되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘
← 순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
【괘별 60갑자 배열도】
【괘별 60갑자 배열도】
3) 효(爻)의 오행
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
【지지(地支) 오행(五行)】
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
13. 9층나경에 대한 각층별 사용법에 대하여.
목수가 목재의 길이와 각도를 재는데 필수적으로 사용하는 것은 곡척(曲尺)입니다. 풍수에 있어서 필수적인 것은 나경인데 9층으로 되어있는 나경이 가장 많이 사용됩니다. 나경 9개의 각 층을 어디에 쓰는 줄 알고 이를 활용할 줄 알면 풍수지리의 이기법(理氣法)은 통달했다고 할 수 있습니다.
이미 9층나경의 각 층별 사용법을 탑재해 놓았지만 자세한 내용을 탑재하니 참조하시기 바랍니다.
9층 나경 사용법(九層 羅經 使用法)
(1) 1층 팔살 황천(八殺黃泉)과 용상팔살(龍上八殺)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
坎(壬‧子‧癸)
坤(未‧坤‧申)
震(甲‧卯‧乙)
巽(辰‧巽‧巳)
辰向‧戌向
卯向
申向
酉向
乾(戌‧乾‧亥)
兌(庚‧酉‧辛)
艮(丑‧艮‧寅)
離(丙‧午‧丁)
午向
巳向
寅向
亥向
【용상팔살과 황천팔살】
입수(入首)가 들어오는 방향과 묘의 향(向)과의 관계 또는 묘의 좌(坐)와 내거수(來去水 : 得水와 去水)의 향과의 관계를 알아 길흉을 따진다. 장사(葬事)나 개장(改葬)할 때 택일(擇日)하는데도 이용된다. 입수와 묘의 방위는 4층으로 보고 득수와 수구의 방위는 8층으로 본다.
감(坎 : 壬‧子‧癸)으로 입수(入首)가 들어올 경우 진향(辰向)이나 술향(戌向)으로 묘를 쓰면 용상팔살에 해당되고, 또 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)일 경우 진(辰)이나 술향(戌向)이 득수(得水 : 來水)나 수구(水口 : 去水)가 되면 황천팔살에 해당되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘
← 순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
【괘별 60갑자 배열도】
【괘별 60갑자 배열도】
3) 효(爻)의 오행
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
【지지(地支) 오행(五行)】
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
13. 9층나경에 대한 각층별 사용법에 대하여.
목수가 목재의 길이와 각도를 재는데 필수적으로 사용하는 것은 곡척(曲尺)입니다. 풍수에 있어서 필수적인 것은 나경인데 9층으로 되어있는 나경이 가장 많이 사용됩니다. 나경 9개의 각 층을 어디에 쓰는 줄 알고 이를 활용할 줄 알면 풍수지리의 이기법(理氣法)은 통달했다고 할 수 있습니다.
이미 9층나경의 각 층별 사용법을 탑재해 놓았지만 자세한 내용을 탑재하니 참조하시기 바랍니다.
9층 나경 사용법(九層 羅經 使用法)
(1) 1층 팔살 황천(八殺黃泉)과 용상팔살(龍上八殺)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
入首의 坐
墓의 坐
龍上 八煞
(墓의 向)
黃泉 八煞
(來水의 向)
坎(壬‧子‧癸)
坤(未‧坤‧申)
震(甲‧卯‧乙)
巽(辰‧巽‧巳)
辰向‧戌向
卯向
申向
酉向
乾(戌‧乾‧亥)
兌(庚‧酉‧辛)
艮(丑‧艮‧寅)
離(丙‧午‧丁)
午向
巳向
寅向
亥向
【용상팔살과 황천팔살】
입수(入首)가 들어오는 방향과 묘의 향(向)과의 관계 또는 묘의 좌(坐)와 내거수(來去水 : 得水와 去水)의 향과의 관계를 알아 길흉을 따진다. 장사(葬事)나 개장(改葬)할 때 택일(擇日)하는데도 이용된다. 입수와 묘의 방위는 4층으로 보고 득수와 수구의 방위는 8층으로 본다.
감(坎 : 壬‧子‧癸)으로 입수(入首)가 들어올 경우 진향(辰向)이나 술향(戌向)으로 묘를 쓰면 용상팔살에 해당되고, 또 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)일 경우 진(辰)이나 술향(戌向)이 득수(得水 : 來水)나 수구(水口 : 去水)가 되면 황천팔살에 해당되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘
← 순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
【괘별 60갑자 배열도】
【괘별 60갑자 배열도】
3) 효(爻)의 오행
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
【지지(地支) 오행(五行)】
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
되어 흉하게 된다는 것이다. 입수(入首)의 향(向)은 승금(乘金)에서 측정한다.
왜 이들 방위가 용상팔살이나 황천팔살에 해당되는지 그 이유를 살펴보자. 대부분의 풍수가는 황천팔살보다는 용상팔살을 위주로 본다.
1) 팔괘의 육효(六爻)와 오친(五親)
팔살황천은 기본적으로 효살(爻殺)이다. 팔괘의 오친(五親)과 육효(六爻)에 해당된 육십갑자를 따져야 팔살의 근거를 알 수 있게 된다. 각 효에 육갑을 배치하는데 왜 그렇게 했는가에 대해서는 설명한 책이 없고 하나의 노랫말인 혼천오행가(渾天五行歌)에 의존하고 있는데 각 괘에 따른 육효 중 초효와 4효에 해당된 육갑을 말하고 있다.
혼천 오행가
건금갑자 외임오 감수무인 외무신 (乾金甲子 外壬午 坎水戊寅 外戊申)
간토병진 외병술 진목경자 외경오 (艮土丙辰 外丙戌 震木庚子 外庚午)
손목신축 외신미 이화기묘 외기유 (巽木辛丑 外辛未 離火己卯 外己酉)
곤토을미 외계축 태금정사 외정해 (坤土乙未 外癸丑 兌金丁巳 外丁亥)
건괘는 오행으로 금인데 초효는 갑자이고 4효는 임오이다.
감괘는 오행으로 수인데 초효는 무인이고 4효는 무신이다.
간괘는 오행으로 토인데 초효는 병진이고 4효는 병술이다.
진괘는 오행으로 목인데 초효는 경자이고 4효는 경오이다
손괘는 오행으로 목인데 초효는 신축이고 4효는 신미이다.
이괘는 오행으로 화인데 초효는 기묘이고 4효는 기유이다.
곤괘는 오행으로 토인데 초효는 을미이고 4효는 계축이다.
태괘는 오행으로 금인데 초효는 정사이고 4효는 정해이다.l
여기에서 외(外)는 대성괘(大成卦)에 있어서 외괘(外卦)를 말한다.
이와 같은 방법으로 각 괘마다 내괘(內掛)의 초효와 외괘의 4효에 해당된 육십갑자를 정하면 다음과 같다.
【천간순 육십갑자 배열표】
2효, 3효, 5효 상효에 육십갑자를 각각 부여하는 방법을 알기 위해서는 먼저 육십갑자의 천간을 순서대로 배열 방법을 알아야 한다. 육십갑자 배열법에는 천간 10개를 기준으로 하여 6열로 배열한 천간순 육십갑자 배열법과 지지 12개를 기준으로 하여 5열로 배열한 지지순 육십갑자 배열법이 있다. 효에 부여하는 육십갑자는 천간순 육십갑자 배열법에 의한 표를 활용한다. 내괘의 2효, 3효, 외괘의 5효, 상효에 육십갑자를 부여한 방법은 다음에 열거한 요령으로 정한다. 여기에서 양괘는 역행(逆行 : 시계바늘이 도는 반대 방향)하고 음괘는 순행(順行 : 시계바늘이 도는 방향)한다.
乾(陽)
坤(陰)
艮(陽)
兌(陰)
坎(陽)
離(陰)
震(陽)
巽(陰)
乾(陽)
坤(陰)
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【천간순 육십갑자 배열표】
2) 각 괘의 음양구분과 순환(循環)
① 각 괘의 음양구분
건(乾)은 양, 곤(坤)은 음, 간(艮)은 양, 태(兌)는 음, 감(坎)은 양, 이(離)는 음, 진(震)은 양, 손(巽)은 음이다. 여기에서 음양 구분은 선천팔괘에 의해서 효(爻)의 조각 개수로 결정하는데, 홀수면 양(陽)이고 짝수이면 음(陰)이다.
예를 들어 진(震)은 ‘☳’5개로 양이고 손(巽)은 ‘☴’4개로 음이다.
음괘
← 순행
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
역행 →
양괘
순환(循環)을 함에 있어서 음괘(陰卦)는 순행(順行)을 하고 양괘(陽卦)는 역행(逆行)을 한다. 순환을 하는데 시계바늘이 도는 방향이 순행이고, 시계바늘이 도는 반대방향이 역행이다.
② 각 효에 대한 육십갑자 배정과 순환은 다음과 같다.
【괘별 60갑자 배열도】
【괘별 60갑자 배열도】
3) 효(爻)의 오행
支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
【지지(地支) 오행(五行)】
① 지지(地支)의 오행(五行)-모든 효에 지정된 육십갑자의 지지에 해당된 오행을 각 효의 오행으로 정한다. 예를 들면 건위천(乾爲天)괘의 초효가 갑자(甲子)이므로 이 경우 갑자의 지지인 자의 오행 수(水)를 그 효의 오행으로 한다.
【괘별 효의 오행】
② 효(爻)의 오친(五親)-팔괘의 오행을 자기로 하여 그 괘에 따른 각 효의 오행과의 상생과 상극, 비화(比和)의 관계에 의하여 정한다. 해당 괘의 오행을 자기(我)로 보고 그에 따른 각 효의 오행과의 관계를 판별한다. 자기와 동일한 오행인 비화(比和)는 형제, 내가 생하는 오행은 아생자(我生者)로 자손, 극해주는 오행인 아극자(我剋者)는 처(妻)‧재(財), 나를 극해주는 극아자(剋我者)는 관(官)‧귀(鬼), 나를 생해주는 오행인 아생자(我生者)는 부모로 각각 오친을 정한다.
比
比和者
兄弟
生
我生他
子孫
剋
我剋他
妻‧財
剋
他剋我
官‧鬼
生
他生我
父母
【오행의 생‧극‧비와 오친】
풍수에서 같은 오행이거나 내가 남을 극하거나 남이 나를 생해주면 좋고, 내가 남을 생해주거나 남이 나를 극하면 좋지 않다고 본다. 남이 나를 생해주면 좋지만 내가 남을 생해주면 내 기(氣)가 빠져나가버리니 좋지 않다.
괘별 효 오행을 보자. 건위천(乾爲天)괘에서 건(乾)은 오행으로 금(金)이고, 각 효 지지의 오행을 보면, 초효는 지지가 자(子)로 오행은 수(水)이고, 2효는 인(寅)으로 목(木), 3효는 진(辰)으로 토(土), 4효는 오(午)로 화(火), 5효는 신(申)으로 금(金), 상효는 술(戌)로 토(土)이다. 건괘인 금(金)을 나(我)로 하고 각 효와 상생상극을 따져보자. 초효는 금생수(金生水), 2효는 금극목(金剋木), 3효는 토생금(土生金), 4효는 화극금(火剋金), 5효는 금금(金金 : 比和), 상효는 토생금(土生金)으로, 초효는 내가 상대를 생해줘 버리니 나쁘고, 4효는 나를 극해버리니 가장 나쁘다. 그래서 건(乾)의 팔살황천은 오(午)이다.
이것을 괘별로 정리해 보면 다음과 같다.
〇감(坎)의 효살(爻殺)은 무진과 무술이며 방위살은 무진과 무술의 지지인 진(辰)과 술(戌)방위다.
〇곤(坤)의 효살(爻殺)은 을묘이며 방위살은 을묘의 지지인 묘(卯)방위다.
〇진(震)의 효살(爻殺)은 경신이며 방위살은 경신의 지지인 신(申)방위다.
〇손(巽)의 효살(爻殺)은 신유이며 방위살은 신유의 지지인 유(酉)방위다.
〇건(乾)의 효살(爻殺)은 임오이며 방위살은 임오의 지지인 오(午)방위다.
〇태(兌)의 효살(爻殺)은 정사이며 방위살은 정사의 지지인 사(巳)방위다.
〇간(艮)의 효살(爻殺)은 병인이며 방위살은 병인의 지지인 인(寅)방위다.
〇이(離)의 효살(爻殺)은 기해이며 방위살은 기해의 지지인 해(亥)방위다.
4) 택일조명(擇日造命)과 팔살황천(八殺黃泉)
죽은 이를 묘에 묻기 위해서 하관(下棺)할 때 연(年), 월(月), 일(日), 시(時)를 가리는 것이다. 예를 들면 쓸 묘의 좌(坐)가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관 연, 월, 일, 시에 효살(爻殺)인 무진(戊辰), 무술(戊戌)이 들어 있으면 황천살이 된다.
5) 조장(造葬) 수리(修理) 팔살황천
墓의 坐
擇日造命八殺黃泉
年, 月, 日, 時
八卦의方位
24方位
乾
戌‧乾‧亥
壬午
坎
壬‧子‧癸
戊戌, 戊辰
艮
丑‧艮‧寅
丙寅
震
甲‧卯‧乙
庚申
巽
辰‧巽‧巳
辛酉
離
丙‧午‧丁
己亥
坤
未‧坤‧申
乙卯
兌
庚‧酉‧辛
丁巳
【택일 조명 팔살황천】
조장(造葬)은 초장(初葬), 이장(移葬), 석물(石物)건립 등을 총칭하고, 수리는 사초(莎草)하는 것을 말하는데 이러한 일을 할 때 황천살에 걸리지 않도록 해야 한다. 위의 표를 활용하기 바란다.
묘지의 좌가 감(坎 : 壬‧子‧癸)인 경우 하관(下棺) 연, 월, 일, 시가 무진이나 무술이면 황천살이 되므로 반드시 피하라는 것이다.
연(年)과 일(日)은 달력에 있으니 육십갑자를 찾을 수 있지만 월(月)과 시(時)는 알 수 없다. 다음 표들을 활용하기 바란다.
月
時期(節)
年
月
甲․己
乙․庚
丙․辛
丁․壬
戊․癸
1月
立春
寅月
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
2月
驚蟄
卯月
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
3月
淸明
辰月
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
4月
立夏
巳月
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
5月
芒種
午月
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
6月
小暑
未月
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
7月
立秋
申月
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
8月
白露
酉月
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
9月
寒露
戌月
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
10月
立冬
亥月
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
11月
大雪
子月
丙子
戊子
庚子
壬子
甲子
12月
小寒
丑月
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
乙丑
【월간지 조견표(月干支 早見表)】
위의 표에서 말하는 달은 양력이나 음력이 아니라 절기의 (節氣)의 절(節)로 한다. 1월은 1일은 입춘(立春)의 첫째 날이 되고, 2월 1일은 경칩(驚蟄)의 첫째 날이 해당된다. 그달의 간지(干支)를 보면 천간(天干)이 갑(甲)과 기(己)인 갑술년(甲戌年)이나 기묘년(己卯年)의 4월은 간지(干支)가 기사(己巳)이다. 이런 방법으로 그해 그달의 간지를 찾아내면 된다.
정해(丁亥)년이라면 연(年)의 정‧임(丁‧壬)란을 찾아서 밑으로 내려오면 월별로 육십갑자가 나온다. 여기서 찾아 팔살황천에 해당되는지를 따진다. 예를 들어 3월이면 갑진(甲辰)이다. 묘를 손좌(巽坐)로 쓸 경우 손에 해당되는 팔살황천은 신유(辛酉)이므로 해당되지 않는다. 이런 식으로 찾으면 된다.
日干支
時干支
甲‧己
乙‧庚
丙‧辛
丁‧壬
戊‧癸
時 刻
子時
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
23:00~01:00
丑時
乙丑
丁丑
己丑
辛丑
癸丑
01:00~03;00
寅時
丙寅
戊寅
庚寅
壬寅
甲寅
03:00~05:00
卯時
丁卯
己卯
辛卯
癸卯
乙卯
05:00~07;00
辰時
戊辰
庚辰
壬辰
甲辰
丙辰
07:00~09:00
巳時
己巳
辛巳
癸巳
乙巳
丁巳
09:00~11:00
午時
庚午
壬午
甲午
丙午
戊午
11:00~13:00
未時
辛未
癸未
乙未
丁未
己未
13;00~15:00
申時
壬申
甲申
丙申
戊申
庚申
15:00~17:00
酉時
癸酉
乙酉
丁酉
己酉
辛酉
17:00~19:00
戌時
甲戌
丙戌
戊戌
庚戌
壬戌
19:00~21:00
亥時
乙亥
丁亥
己亥
辛亥
癸亥
21:00~23:00
【시간지(時干支) 조견표(早見表)】
그날이 을진(乙辰)일이면 일간지가 을(乙)이 들어 있는 날을 찾으면 을‧ 경(乙‧庚)이 나온다. 이 난을 보면 자시(子時)는 병자(丙子)이고 사시(巳時)는 신사(辛巳), 오시(午時)는 임오(壬午)이다.
예를 들어 을축(乙丑)일 오시(午時)에 하관을 하려고 한다. 일간지에 을(乙)이 들어 있는 난을 찾아 그 밑으로 내려오면 오시(午時)는 육십갑자로 임오(壬午)이다. 묘의 좌(坐)가 이(離)일 경우 팔살황천은 기해(己亥)이다. 팔살황천에 해당되지 않는다. 그러나 건(乾)좌인 경우는 팔살황천이 임오(壬午)이므로 오(午)시에 하관을 해서는 안 된다.
(2) 2층 팔로 사로 황천(八路 四路 黃泉)
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다.
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
墓의 向
得水․水口의向
(黃泉殺)
八路
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
坤
巽
艮
乾
四路
坤
巽
艮
乾
丁‧庚
乙‧丙
甲‧癸
辛‧壬
【팔살황천 방위살】
나경의 2층은 묘의 향(向)과 득수(得水 : 來水) 및 바람이 불어오는 향(向)을 가지고 길흉(吉凶)을 따진다.
팔로(八路)는 천간의 8개 갑‧을‧병‧정‧경‧신‧임‧계(甲‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧壬‧癸)를 말하며, 사로(四路)는 사우(四隅)인 곤‧손‧간‧건(坤‧巽‧艮‧乾)을 말하는데 8로와 4로의 결합 관계를 가지고 길흉을 따진다.
표에서 보는 바와 같이 8로는 4로에 대하여, 4로는 8로에 대하여 각각 황천살(黃泉煞)이 된다. 예를 들어 묘의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때 곤(坤)의 방향에서 득수나 수구가 되거나 바람이 불어오면, 묘가 곤향(坤向)일 때 득수나 수구, 바람의 향이 정‧경(丁‧庚)이 되면 황천살에 해당되어 흉하다는 것이다. 그러므로 묘의 향을 조절하여 황천살을 피해야 한다.
【팔로‧사로 황천】
그러면 왜 이들 끼리 황천살이 되는지 살펴보자.
1) 대황천살(大黃泉殺)
대황천살(大黃泉殺)과 소황천살(小黃泉殺)은 오행 장생법(五行 長生法)을 응용한 것인데 대원칙(大原則)은 12포태의 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 황천살(黃泉殺)이라는 것이다.
대황천살(大黃泉殺)은 오행 장생수법(長生水法)을 활용한 것으로 다음과 같다.
○기장생점(起長生点=장생을 시작하는 위치)
陽木의 長生은 乾亥에서, 陰木의 長生은 丙午에서 시작하고
陽火의 長生은 艮寅에서, 陰火의 長生은 庚酉에서 시작하고
陽金의 長生은 巽巳에서, 陰金의 長生은 壬子에서 시작하고
陽水의 長生은 坤申에서, 陰水의 長生은 甲卯에서 시작한다.
12運星
區分
長生
沐浴
冠帶
臨官
帝旺
衰
病
死
墓
胞
胎
養
陽局
(順行)
甲木
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丙火
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
庚午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
庚金
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
壬水
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
陰局
(逆行)
乙木
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丁火
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
辛金
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
癸水
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
【오행장생법(五行長生法:長生水法)】
○양국(陽局)은 시계바늘 도는 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하고, 음국(陰局)은 시계바늘 도는 반대 방향으로 12포태(胞胎)가 운행(運行)하는데 다음의 표와 같다..
* 天干의 陰陽과 五行
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
陰陽 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
※戊와 己는 풍수의 24방위에 포함되지 않음
○ 대황천살(大黃泉殺)의 방위(方位)
① 오행 장생법(五行 長生法)에 있어 양국(陽局)의 갑‧병‧庚임(甲‧丙‧庚‧壬)은 12포태의 임관궁(臨官宮) 4태(艮‧巽‧坤‧乾)과 황천살(大黃泉殺)이 되는데 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬) 향일 경우 임관(臨官)의 4태방(艮‧巽‧坤‧乾)으로 수구(水口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 임관(臨官)은 벼슬을 의미하고 벼슬을 하면 국가의 녹봉(祿俸)을 얻게 되므로 녹방(祿方)이라고 하는데 이곳으로 파구(破口)가 되면 벼슬을 못하게 된다는 것이다. 대부분의 풍수가는 득수방위만을 위주로 한다.
向
甲
丙
庚
壬
臨官方
艮寅
巽巳
坤申
乾亥
大黃泉殺(天干)
艮
巽
坤
乾
【향에 따른 대황천살】
② 그런데 대황천살(大黃泉殺)에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
〇艮流甲癸木黃泉(甲癸向中又見艮)-간방의 물이 목국인 갑, 계방으로 흐를 때 활천살
〇巽流乙丙火黃泉(乙丙須防巽水先)-손방의 물이 화국인 을, 병방으로 흐를 때 황천살
〇坤流丁庚金黃泉(丁庚坤上是黃泉)-곤방의 물이 금국인 정, 경방으로 흐를 때 황천살
〇乾流辛壬水黃泉(辛壬水路怕黃泉)-건방의 물이 수국인 신, 임방으로 흐를 때 황천살이 된다.
③ ①에서는 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4방위만 대황천살(大黃泉殺)로 했는데 ②에서는 음국(陰局)인 계‧병‧경‧임(癸‧丙‧庚‧壬)향일 때도 임관방(臨官方)으로 파구(破口)가 되면 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 이는 물 뿐만 아니라 산(山)의 입수향(入首向)에 대해서도 대황천살로 본다는 것이다. 양국(陽局)은 물의 향을 중심으로 12운성(運星=胞胎法)을 보는데 시계바늘이 도는 방향으로 순환(循環)을 하고, 음국(陰局)은 산(山)의 입수(入首)향을 중심으로 12포태(胞胎)를 보는데 시계바늘이 도는 반대 방향으로 순환(循環)을 한다. 물은 움직이므로 양(陽), 산(山)은 정지(停止)상태로 있으므로 음(陰)으로 본다.
그런데 수구(水口 : 破口) 방위를 중심으로 목국, 화국, 금국, 수국으로 구분하여 12포태를 운행했을 때 갑목(甲木)과 계수(癸水)의 묘궁(墓宮)은 정미(丁未)가 되고, 을목(乙木)과 병화(丙火)의 묘궁(墓宮)은 신술(辛戌), 정화(丁火)와 경금(庚金)의 묘궁(墓宮)은 계축(癸丑), 신금(辛金)과 임수(壬水)의 묘궁(墓宮)은 을진(乙辰)이 된다. 여기에서 말하는 4국은 묘궁(墓宮)이 파구(破口)가 되는 것 끼리를 말하는 것이다. 12 운성표(運星表)에서 보면 갑(甲)과 계(癸)는 정미(丁未)가 같은 파구(破口)가 되므로 목국(木局), 을(乙)과 병(丙)은 신술(辛戌)이 같은 파구(破口)가 되므로 화국(火局), 정(丁)과 경(庚)은 계축(癸丑)이 같은 파구(破口)가 되므로 금국(金局), 신(辛)과 임(壬)은 을진(乙辰)이 같은 파구(破口)가 되므로 수국(水局)이 된다.
물을 중심으로 한 양국(陽局) 뿐만 아니라 산(山)의 입수(入首)를 중심으로 한 음국(陰局)으로도 임관파(臨官破)에 해당되면 천간(天干)의 방위에 한해서 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다. 그래서 간(艮)과 갑‧계(甲‧癸)가, 손(巽)과 을‧병(乙‧丙), 곤(坤)과 정‧경(丁‧庚), 건(乾)과 신‧임(辛‧壬)이 서로 대황천살(大黃泉殺)이 된다는 것이다.
그런데 오행장생법(五行長生法)의 목국에서 양 갑목(陽 甲木) 포태에서는 간인(艮寅)이 임관궁(臨官宮)이 되지만 목국의 음 계수(陰 癸水) 포태에서는 임자(壬子)가 임관궁(臨官宮)이 된다. 그러나 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)포태에서와 같이 정미(丁未)가 묘궁(墓宮)이 되므로 음 계수(陰 癸水)포태도 양 갑목(陽 甲木)으로 간주하자는 것이다. 그러므로 목국(木局)의 음 계수(陰 癸水)포태의 임관궁은 양 갑목(陽 甲木)에서와 같이 간인(艮寅)으로 취급한다는 것이다. 화국(火局)의 정(丁)과 금국(金局)의 경(庚), 수국(水局)의 임(壬)도 마찬가지이다.
④ 임관궁(臨官宮)이 파구가 되면 대황천살이 된다고 다음과 같이 말하고 있다.
“임관위상수취적 녹마조원희기신 소년조입청운로 현상주모좌성군 최기차방산수거 성재지자조귀음 가중과부상제곡 재곡공허철골빈(臨官位上水聚積 祿馬照元喜氣新 少年早入靑雲路 賢相籌謀佐聖君 最忌此方山水去 成才之子早歸陰 家中寡婦常啼哭 財穀空虛徹骨貧). 이는 임관방(臨官方)에 물이 모여들면 녹마(祿馬)가 되니 기쁘고 새로워라. 젊은 나이에 청운의 길을 가고, 임금을 보필하는 일등의 어진 재상이 나리라. 가장 두려워하는 것은, 이 방위로 산과 물이 나가면 장성한 자손이 일찍 저승길로 행하게 되고, 집안에는 과부의 곡소리가 끊이지 않고, 재물은 텅 비고 가난이 뼈에 사무치리라.”
득수처는 길방(吉方)이라야 좋고 출수(出水=破口)는 흉방(凶方)이라야 좋다. 만약 흉방(凶方)에서 득수하거나 길방(吉方)으로 출수(出水)하게 되면 흉(凶)하게 되는데 그 중에서도 가장 길방(吉方)으로 풀수(出水)하는 것이 황천살(黃泉殺)이다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
四局
甲木 陽
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
木局
乙木 陰
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
火局
丙火 陽
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
火局
丁火 陰
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
金局
庚金 陽
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
金局
辛金 陰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
水局
壬水 陽
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
水局
癸水 陰
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
木局
【12 운성표(포태법)】
⑤ 대황천살(大黃泉殺)에 대하여 다른 설명도 있다. 나경(羅經=풍수에 쓰이는 나침반) 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시 돼 있다. 묘지(墓地)의 좌향(坐向)은 나경 4층으로 보는데 4층의 향에 따라 나경 2층에 황천살(黃泉殺)이 표시돼 있다. 4층 간(艮)의 앞 2층에는 갑‧계(甲‧癸)가, 4층 갑(甲)과 계(癸)의 앞 2층에는 각각 간(艮)이, 4층의 손(巽)의 앞 2층에는 을‧병(乙‧丙)이, 4층 을(乙)과 병(丙)의 앞 2층에는 각각 손(巽)이, 4층 곤(坤)의 앞 2층에는 정‧경(丁‧庚)이, 4층의 정(丁)과 경(庚)의 앞 2층에는 각각 곤(坤)이, 4층 건(乾)의 앞 2층에는 심‧임(辛‧壬)이, 4층의 신(辛)과 임(壬)의 앞 2층에는 각각 건(乾)이 써져 있다. 이들 끼리가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다. 이를 다른 말로 팔로 사로 황천(八路‧四路 黃泉)이라고 한다. 팔로(八路)는 천간(天干)의 갑‧계‧을‧병‧정‧경‧신‧임(甲‧癸‧乙‧丙‧丁‧庚‧辛‧
壬)의 8개, 사로(四路)는 8괘 중 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧건(艮‧巽‧坤‧乾) 4개를 말한다. 이들 천간 8개와 팔괘 4개가 서로 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 이를 정리하면 다음의 표와 같다.
區分
向
黃泉
坐
8路
丁‧庚
坤方水
甲‧癸
乙‧丙
巽方水
辛‧壬
甲‧癸
艮方水
庚‧丁
辛‧壬
乾方수
乙‧丙
4路
坤
丁‧庚方水
艮
巽
乙‧丙方水
乾
艮
甲‧癸方水
坤
乾
辛‧壬方水
巽
【팔로‧사로 황천】
⑥ 팔로 사로(八路 四路)가 황천살(黃泉殺)이 되는 이유에 대하여 다음과 같이 설명을 하고 있다.
【팔로 황천(木局)】
(例) 丁‧ 庚 向, 癸‧甲 坐는 坤方水가 黃泉
坐
癸
丑
艮
寅
甲
卯
癸 陰龍
甲 陽龍
木局
水
↓順理 ↑逆理 ↓順理
向
丁
未
坤
申
庚
酉
木局 破口
↑逆理 ↓順理 ↑逆理
水
목국(木局)에 있어서 묘지(墓地)의 향이 정(丁)이나 경(庚)이 되면 파구(破口)의 물도 정(丁)과 경(庚)방향으로 흘러 나가야 한다. 묘지의 향이 정‧경(丁‧庚)일 때, 곤(坤)에서 물이 반대 방향으로 들어오거나, 묘지(墓地)의 향이 곤(坤)이 될 때 정(丁)과 경(庚)에서 나오는 물도 곤(坤)과 같이 앞쪽으로 흘러가야 되는데 정(丁)과 경(庚)에서 곤(坤)의 방향과 거슬러 들어오면 황천(黃泉)에 해당된다. 다른 국(局)의 경우도 마찬가지이다.
팔괘의 사태(四胎)인 간‧손‧곤‧간(艮‧巽‧坤‧乾)이 각각 양쪽에 있는 천간(天干)과 황천살(黃泉殺)이 된다. 다시 말해 물이 사태(四胎)와 천간(天干)의 방위와 물의 흐름이 앞쪽이 되어야 하는데 한쪽의 물이 거슬러 들어오면 황천살(黃泉殺)이 된다는 것이다. 여기서 말하는 황천살(黃泉殺)을 소황천살(小黃泉殺)과 구분하기 위해서 대황천살(大黃泉殺)이라 한다. 대황천살((大黃泉殺)을 팔로‧사로 황천살(八路‧四路 黃泉殺)이라고도 한다.
2) 소황천살(小黃泉殺)
① 소황천살은 음간(陰干 : 天干의 陰)의 충록(沖祿 : 臨官方 破口)이 해당된다. 표(表) 오행장생법(長生水法)에서 보면 음국(陰局)의 을목(乙木)에서 임관궁(臨官宮)은 갑‧묘(甲‧卯)이고, 병화(丙火)의 임관궁(臨官宮)은 병‧오(丙‧午), 신금(辛金)의 임관궁(臨官宮)은 경‧유(庚‧酉)이고, 계수(癸水)의 임관궁(臨官宮)은 임‧자(壬‧子)이다. 여기서 천간방위(天干方位)만 소황천살(小黃泉殺)에 해당되니 갑‧묘(甲‧卯)로 파구면 을향(乙向), 병‧오(丙‧午)로 파구(破口)면 정향(丁向), 경‧유(庚‧酉)로 파구(破口)면 신향(辛向), 임‧자(壬‧子)로 파구(破口)면 계향(癸向)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다.
破口
甲卯
丙午
庚酉
壬子
小黃泉殺方 (墓의 向)
乙辰
丁未
辛戌
癸丑
【소황천살】
여기에서 보면 천간의 각 오행의 음과 양끼리 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것을 알고 있으면 외우기가 쉽다. 오행(五行)의 목(木)의 양(陽)과 음(陰)인 갑(甲)과 을(乙)이, 화(火)의 양(陽)과 음(陰)인 병(丙)과 정(丁), 금(金)의 양(陽)과 음(陰)인 경(庚)과 신(辛), 수(水)의 양(陽)과 음(陰)인 임(壬)과 계(癸)가 서로 소항천살(小黃泉殺)이다.
天干 甲, 乙, 丙, 丁, 庚, 辛, 壬, 癸
天干 五行 木, 木, 火, 火, 金, 金, 水, 水
天干 陰陽 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰, 陽, 陰
② 양간(陽干)의 충록(沖祿=臨官 方位로 물이 빠져나감)의 영향은 대단하지만 음간(陰干)의 충록도 그 영향을 무시하지 못한다는 것이다. 그래서 음간(陰干)의 충록(沖祿)이 소황천살(小黃泉殺)이 된다는 것이다. 을‧신‧정‧계(乙‧辛‧丁‧癸)의 음간(陰干)은 장생법(長生法)의 임관위(臨官位=臨官에 해당되는 방위)에 있어 을(乙)은 갑‧묘(甲‧卯)이고 신(辛)은 경‧유(庚‧酉), 정(丁)은 병‧오(丙‧午), 계(癸)는 임‧자(壬‧子)이다. 을(乙)의 임관위(臨官位)가 갑‧묘(甲‧卯)이니 을진향(乙辰向)을 하고 갑‧묘(甲‧卯)로 파구(破口)가 되면, 을(乙)이 임관위(臨官位)를 파괴(破壞)하고 나가는 것이니 황천(黃泉)이 된다는 것이다. 이때 주의할 점은 을진(乙辰)의 장생법(長生法)을 따졌다고 을진(乙辰)을 관대향 (冠帶向)으로 관주하고 갑묘(甲卯)를 임관파(臨官破)로 보아서는 안 된다는 것이다.
신술향(辛戌向)을 하고 경‧유(庚‧酉)의 파구가 되면 신(辛)의 임관(臨官)이 충파(沖破)되고, 정‧미향(丁‧未向)을 하고 병‧오(丙‧午)방위로 파구가 되면 정(丁)의 임관(臨官)이 충파되고, 계‧축(癸‧丑)의 향을 하고 임‧자(壬‧子)방위로 파구가 되면 역시 계(癸)의 임관(臨官)이 충파되는데 이가 모두 소황천살(小黃泉殺)에 해당된다는 것이다.
그러나 오행장생법으로 대황천살과 소황천살을 설명한 것은 논리에 맞지 않다. 왜냐하면 갑‧병‧경‧임(甲‧丙‧庚‧壬)과 을‧정‧신‧계(乙‧丁‧辛‧癸)를 붙인 것은 4국을 양(陽)과 음(陰)으로 구분하기 위해서이다.
(3) 3층 삼합오행(三合五行)
1) 삼합 오행(三合 五行)
지지(地支)의 삼합(三合 : 정삼각형을 이루는 3방위)과 포태법(胞胎法)의 12운성법)(運星法)을 적용하여 길흉을 따진다.
24방위의 삼합오행은 정오행(正五行)과 다르다
【삼합 오행】
2) 24방위 삼합 오행
삼합은 12지지 방위에서 시작되고, 24방위의 삼합은 24방위를 2개씩 묶은 쌍산(雙山:同宮)으로 구성시켜서 지지 삼합에서와 마찬가지로 파악한다.
24방위의 쌍산
임자(壬子), 계축(癸丑), 간인(艮寅), 갑묘(甲卯), 을진(乙辰), 손사(巽巳), 병오(丙午), 정미(丁未), 곤신(坤申), 경유(庚酉), 신술(辛戌), 건해(乾亥).
五行
天干 三合
地支 三合
火
艮, 丙, 辛
寅, 午, 戌
木
乾, 甲, 丁
亥, 卯, 未
水
坤, 壬, 乙
申, 子, 辰
金
巽, 庚, 癸
巳, 酉, 丑
【24방위 三合】
지지(地支)는 원(圓 : 天-寅‧申‧巳‧亥), 방(方 : 地-辰‧戌‧丑‧未), 각(角 : 人-子‧午‧卯‧酉)의 삼재(三才)로 나누어지는데 이것이 하나씩 합하는 것이 삼합이다. 그리고 천‧지‧인(天(上)‧地(下)‧人(中))에 해당하는 지지가 삼합하여 변화하는 오행의 성질은 각(角)이 된다. 그것은 인간이 하늘과 땅의 가운데서 홀로 음양오행의 완전함을 갖추었기 때문이다. 천‧지‧인(天‧地‧人) 3개의 축(軸)이 정삼각형을 이루는 것이다.
지지(地支)뿐만 아니라 이와 쌍산(雙山 : 同宮)인 천간(天干)끼리도 삼합이 된다.
3) 포태법(胞胎法)의 삼합오행
① 12 운성(運星)
12운성이란, 어떠한 생명이나 또는 우주의 생성이 되는 천체(天體)의 기(氣)가 시작해서 태어나고, 자라고, 왕성해지고, 쇠해져서 병들고, 죽어 가는 일대기를 표현한 것으로 만고불변의 순환하는 법칙이다. 그 순서를 나타내면 다음과 같다.
절(絶 : 胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧목욕(沐浴)‧관대(冠帶)‧임관(臨官)‧제왕(帝旺:旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓 : 葬‧藏‧庫)의 12개이므로 12운성(運星)이라 한다. 위의 말을 줄임말로 ‘포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)라고 부른다.
여기에서 생‧왕‧관‧대는 대길(大吉)하고 양‧쇠는 길(吉)하다. 병‧ 사‧묘는 아주 대흉(大凶)하고 절‧태‧욕은 흉(凶)하다.
묘의 득수(得水)와 입수(入首)의 향(向)은 길(吉)에 해당되어야 좋고 물이 빠져나가는 수구(水口 : 破口)는 흉(凶)에 해당되어야 좋다.
수구의 향을 중심으로 묘의 향(向) 또는 득수의 방향을 가지고 길흉을 따지는데 묘와 입수(坐) 또는 득수의 향이 12운성의 어디에 해당하는가를 본다.
12運星
天干
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
甲 木(陽)木局
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
乙 木(陰)火局
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
丙 火(陽)火局
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
丁 火(陰)金局
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
庚 金(陽)金局
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
辛 金(陰)水局
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
丙午
巽巳
乙辰
壬 水(陽)水局
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
癸 水(陰)木局
丙午
巽巳
乙辰
甲卯
艮寅
癸丑
壬子
乾亥
辛戌
庚酉
坤申
丁未
【4국 12포태법 조견표】
여기에서 12운성(胞胎法)으로 길흉을 따질 때는 수구사국포태법(水口四局 胞胎法)을 이용한다. 물은 움직이므로 양(陽)으로 취급한다. 그러므로 득수와 수구의 길흉을 따질 때는 양순(陽循 : 시계 바늘 도는 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌리고, 입수나 묘의 좌향을 따질 때는 음순(陰循 : 시계 바늘이 도는 반대 방향)으로 포(胞)‧태(胎)‧양(養)‧생(生)‧욕(浴)‧대(帶)‧관(官)‧왕(旺)‧쇠(衰)‧병(病)‧사(死)‧묘(墓)의 순서로 돌린다.
위의 표에서 보는 바와 같이 양순(陽循)의 포(胞)가 시작되는 점(点 : 起胞点)은 금국(金局)일 때 간인(艮寅), 화국(火局)은 건해(乾亥), 목국(木局)은 곤신(坤申), 수국(水局)은 손사(巽巳)에 해당된다. 음순(陰循)의 포(胞)가 시작되는 점은 금국(金局)은 임자(壬子), 화국(火局)은 경유(庚酉), 목국(木局)은 병오(丙午), 수국(水局)은 갑묘(甲卯)이다.
즉, 양순은 사우(四隅 : 四維)인 건‧곤‧간‧손(乾‧坤‧艮‧巽), 음순은 사정(四正)인 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉)가 4국 각각의 기포점(起胞点)이 된다.
예를 들어 물이 계축(癸丑), 손사(巽巳)나 경유(庚酉)로 들어 올 때는 이 모두가 삼합오행으로 금국(金局)에 해당되므로 양순(陽循)일 경우는 간인(艮寅)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 방향으로 돌리고, 입수(入首)가 이 방향에서 들어올 때는 음순(陰循)으로 임자(壬子)에서 포(胞)를 시작하여 시계바늘 도는 반대 방향으로 돌린다. 물은 움직이므로 양(陽)으로, 산(山)은 정지하고 있으므로 음(陰)으로 한다. 양순(陽循)일 경우 간인(艮寅)은 포(胞), 갑묘(甲卯)는 태(胎), 을진(乙辰)은 양(養), 손사(巽巳)는 생(生), 병오(丙午)는 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 곤신(坤申)은 관(官), 경유(庚酉)는 왕(旺), 신술(辛戌)은 쇠(衰), 건해(乾亥)는 병(病), 임자(壬子)는 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당되고, 음순(陰循)일 경우 임자(壬子)는 포(胞), 건해(乾亥)는 태(胎), 신술(辛戌)은 양(養), 경유(庚酉)는 생(生), 곤신(坤申)은 욕(浴), 정미(丁未)는 대(帶), 병오(丙午)는 관(官), 손사(巽巳)는 왕(旺), 을진(乙辰)은 쇠(衰), 갑묘(甲卯)는 병(病), 간인(艮寅)은 사(死), 계축(癸丑)은 묘(墓)에 해당된다. 양순(陽循)이나 음순(陰循) 모두 계축(癸丑)에 묘(墓)가 해당된다. 삼합오행도 길흉 판단은 수구사국포태법을 적용한다.
得水
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子
(火局)
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
癸丑, 艮寅, 甲卯
(金局)
死
墓
胞
胎
養
生
浴
帶
官
旺
衰
病
乙辰, 巽巳, 丙午
(水局)
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
浴
帶
官
丁未, 坤申, 庚酉
(木局)
浴
帶
官
旺
衰
病
死
墓
絶
胎
養
生
【수구(水口)와 득수(得水)와의 길흉(吉凶) 관계(陽循)】
다음의 표를 활용하면 쉽게 알 수 있다.
入首
水口
壬子
癸丑
艮寅
甲卯
乙辰
巽巳
丙午
丁未
坤申
庚酉
辛戌
乾亥
辛戌, 乾亥, 壬子(火局)
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
癸丑, 艮寅, 甲卯(金局)
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
生
養
胎
乙辰, 巽巳, 丙午(水局)
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
官
帶
浴
丁未, 坤申, 庚酉(木局)
官
帶
浴
生
養
胎
絶
墓
死
病
衰
旺
【수구(水口)와 입수(入首 : 龍)와의 길흉(吉凶) 관계(陰循)】
수구(水口)가 을진(乙辰)일 경우 을진은 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 득수(得水)는 물이 들어오는 곳으로 양순(陽循)에 해당되어 시계바늘 방향으로 돌린다. 이것을 사대국포태법(四大局胞胎法)에 적용하면 수국(水局)은 포(胞)가 손사(巽巳)에서 시작되므로 손사(巽巳)는 포(胞), 병오(丙午)는 태(胎), 정미(丁未)는 양(養), 곤신(坤申)은 생(生), 경유(庚酉)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 건해(乾亥)는 관(官), 임자(壬子)는 왕(旺), 계축(癸丑)은 쇠(衰), 간인(艮寅)은 병(病), 갑묘(甲卯)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당되고, 입수(入首)가 을진(乙辰)일 경우 삼합오행에서 수국(水局)에 해당되고, 입수(入首)는 산줄기가 들어오는 곳으로 음순(陰循)에 해당되어 시계 바늘 반대 방향으로 돌린다. 수국(水局)의 음순(陰循) 기포점(起胞点)은 갑묘(甲卯)로써 갑묘(甲卯)는 포(胞), 간인(艮寅)은 태(胎), 계축(癸丑)은 양(養), 임자(壬子)는 생(生), 건해(乾亥)는 욕(浴), 신술(辛戌)은 대(帶), 경유(庚酉)는 관(官), 곤신(坤申)은 왕(旺), 정미(丁未)는 쇠(衰), 병오(丙午)는 병(病), 손사(巽巳)는 사(死), 을진(乙辰)은 묘(墓)에 해당된다.
② 생‧왕‧묘(生‧旺‧墓)의 삼합(三合)
여기서 묘지의 향이 득수와 수구의 향과 서로 맞는가를 보려면 포태법에서 수구는 묘(墓)에 해당되어야하고 득수나 묘의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되는 방위이어야 좋다. 입수의 향과 득수, 파구의 향이 서로 맞는가를 볼 때, 입수와 득수의 향은 생(生)이나 왕(旺)에 해당되고 파구의 향은 묘(墓)가 되어야 좋다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓) 이 3개의 방위를 연결하면 정삼각형을 이룬다. 생(生)과 왕(旺), 묘(墓)의 삼합은 다음 표와 같다.
五行(四局)
三 合
火局
艮, 寅(生)
丙, 午(旺)
辛, 戌(墓)
木局
乾, 亥(生)
甲, 卯(旺)
丁, 未(墓)
水局
坤, 申(生)
壬, 子(旺)
乙, 辰(墓)
金局
巽, 巳(生)
庚, 酉(旺)
癸, 丑(墓)
【양포태 삼합오행(양순)】
五行(四局)
三 合
火局
丙, 午(生)
艮, 寅(旺)
辛, 戌(墓)
木局
甲, 卯(生)
乾, 亥(旺)
丁, 未(墓)
水局
壬, 子(生)
坤, 申(旺)
乙, 辰(墓)
金局
庚, 酉(生)
巽, 巳(旺)
癸, 丑(墓)
【음포태 삼합오행(음순)】
묘지의 향이 왕이 되면 득수가 생이 되는 것이고, 묘의 향이 생이 되면 득수가 왕이 되는 것으로, 묘의 향과 득수에 있어서 생(生)과 왕(旺)이 서로 바뀌어도 상관없다. 그런데 사실 묘지의 향과 득수 그리고 파구가 생(生), 왕(旺), 묘(墓)의 정감각형으로 이루어지기는 극히 어렵다. 그래서 묘의 좌향을 정하는데 널리 활용되지 못하고 있다.
(4) 4층 지반정침(地盤正針)
묘지(墓地)나 용(龍)의 좌향(坐向)을 보는데 사용된다. 24방위로 구성되어 있으며 각 방위에 24절기(節氣)를 배치한다. 지반정침(地盤正針)의 정오행(正五行)을 기억해 두면 좋다.
24
方位
壬
子
癸
丑
艮
寅
甲
卯
乙
辰
巽
巳
節氣
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
雨水
驚蟄
春分
淸明
穀雨
立夏
小滿
24
方位
丙
午
丁
未
坤
申
庚
酉
辛
戌
乾
亥
節氣
芒種
夏至
小暑
大暑
立秋
處暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
【24방위와 절기표】
【지반정침】
나경에 보면 4층, 6층, 8층에 각각 24방위가 표시돼 있는데, 4층을 지반정침(地盤正針), 6층을 인반중침(人盤中針), 8층을 천반봉침(天盤縫針)이라 부른다. 천‧인‧지(天‧人‧地)는 삼재(三才)의 천(上), 인(中), 지(下)에서 온 말이고 반(盤)은 소반이나 쟁반을 이르는 말로 나침반의 반(盤)을 붙인 것이다.
(5) 5층 천산칠십이룡(穿山七十二龍)
1) 천산72룡의 형성
천산 72룡은 지반정침(地盤正針)을 기본으로 지지육십갑자(地支六十甲子)에 의해서 형성된다. 지반정침 24방위의 1방위를 3칸씩 나누면 72칸이 된다. 24방위 가운데 지지 방위를 중심으로 지지순(地支順) 육십갑자의 동일한 지지가 붙은 육십갑자 5개씩을 좌(左)로 선회하여 배치한다. 이때에 24방위 가운데 천간(天干)과 사우 방위(四隅 方位) 12개의 중간 칸을 빈칸으로 한다. 72칸으로 나눈 것은 24절기의 절(節)과 기(氣 : 中氣)는 각각 15일인데 이를 다시 5일씩 나누어 처음 5일을 초후(初候), 다음 5일을 중후(中候), 마지막 5일을 말후(末候)로 한다. 그래서 24절기는 72절후(節候)가 된다. 여기에서 연유한 것이다.
중국 나경에는 천간 방위 중간에 정(正)자가 있다. 우리나라의 9층 나경에서는 공간으로 되어 있고 이 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 쓸 수 없는 칸이다.
【지반정침과 72룡】
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
【지지순 육십갑자】
2) 천산 72룡의 사용법
나경을 놓고 측정하는데 입수맥(入首脈)에서 측정할 것이냐 승금(乘金)에서 측정할 것이냐를 두고 논란이 많은데 승금(乘金 : 巒頭)의 중심에 놓고 측정하는 것이 통례로 돼 있다. 승금은 혈을 맺기 위해서 좀 솟아오른 부분이다. 이는 산봉우리가 아니고 좀 약간 불거진 곳이다.
【천산 72룡 측정 지점】
3) 천산 72룡의 길흉 판단
① 납음오행법(納音五行法)
천산72룡은 승금에서 지기(地氣)가 들어오는 방향을 측정하는데 각각의 지지(地支)에 붙은 5개 중 2번째와 4번째로 맥(脈)으로 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다.
地支
旺相脈
地支
旺相脈
子
丑
寅
卯
辰
巳
丙子, 庚子
丁丑, 辛丑
戊寅, 壬寅
己卯, 癸卯
庚辰, 甲辰
辛巳, 乙巳
午
未
申
酉
戌
亥
壬午,丙午
癸未,丁未
甲申,戊申
乙酉,己酉
丙戌,庚戌
丁亥,辛亥
【穿山 72龍의 旺相脈】
천산72룡에 납음오행을 적용시킨 것과 지반정침 24룡 가운데 12지룡을 정오행(正五行)으로 한 것이 서로 상생‧상극이 되는지를 헤아려서 길흉을 판단하는 법이다. 납음오행법은 혼천지법에 의한 음양 충합(沖合)법보다 불합리하다고 본다.
地盤正針
壬
子
癸
穿山72龍
甲子
丙子
戊子
庚子
壬子
納音五行
金
水
火
土
木
生, 剋, 比
生我
比和
我剋
剋我
我生
吉 凶
泄氣
正氣
死氣
旺氣
生氣
備 考
脈이 龍을 生
脈과 龍이 比
龍이 脈을 剋
脈이 龍을 剋
龍이 脈을 生
【자룡(子龍)인 경우의 실례(정오행은 水龍)】
위의 표에서 용(龍)은 자(子)로 오행은 수(水)이고 맥은 5개로 갑자, 병자, 무자, 경자, 임자의 다섯 개이다. 맥을 나(我)로 하고, 용과의 상생‧상극을 따져보자. 1번째 칸은 갑자로 납음오행이 금(金)이다. 그래 금생수가 돼 설기(泄氣)가 되어 나쁘다. 2번째 칸의 병자는 수(水)로 용과 같은 (水)이기 때문에 비화(比和)이다. 3번째 칸의 무자는 화(火)로 수극화(水剋火)가 되어 흉하다. 4번째 칸의 경자는 토(土)로 토극수(土剋水)가 되니 길하다. 5번째 칸의 임자는 목(木)으로 수생목(水生木)이니 좋다. 5칸 중에서 좋은 칸을 뽑는다면 2번째, 4번째, 5번째 칸이 좋고 이의 3칸 중에서는 5번째가 가장 좋다. 그런데 2번째와 4번째로 맥이 들어와야 왕상맥(旺相脈)으로 좋다는 것과는 조금 거리가 있다. 왕상맥을 달리 설명한 것이 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)이다. 다음에서 이에 대한 설명을 하겠다.
② 혼천지법(渾天之法)에 의한 오기법(五氣法)
이는 당나라 때 풍수지리의 대가 양균송(楊筠松)의 길흉판단법이다. 천산72룡의 나경 형성법을 보면 다음과 같다. 천산72룡은 지지(地支)12룡을 중심으로 다음 표와 같이 육십갑자 지지순(地支順)에 의해서 배열한다. 천간의 중간 빈 칸은 대공망(大空亡)이라고 하여 이 칸으로 들어오는 내룡(來龍:脈)은 쓰지 않는 것으로 되어 있다. 천산72룡의 길흉은 5개 칸만 따진다. 표에서 보는 것과 같이 갑자순(甲子順) 12개 간지는 같은 위치에 있고 병자순(丙子順), 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 각각 같은 위치에 있다. 그러므로 갑자순, 병자순, 무자순, 경자순, 임자순 등으로 들어오는 내룡(來龍 : 脈)의 길흉은 순별마다 같은 것으로 보아야 한다. 이렇게 이루어잔 것이 천산72룡 오기법이다.
【천산 72룡】
先天八卦
乾
坤
艮
兌
坎
離
震
巽
天
地
山
澤
水
火
雷
風
☰
☷
☶
☱
☵
☲
☳
☴
渾天之法
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
【혼천지법(渾天之法)】
혼천지법에 의하여 선천팔괘에 천간을 납갑(納甲)한다.
【천산 72룡 오기법】
【괘로 보는 오기 길흉법】
초효와 3효가 같은 양(陽)이면 고(孤)이고, 초효와 3효가 같은 음(陰)이면 허(虛), 초효와 3효가 음(陰)과 양(陽) 또는 양(陽)과 음(陰)으로 음양이 충화하면 왕상(旺相)이다. 그래서 맥이 2번째와 4번째 칸으로 들어와야 길하다는 것이다. 2번째와 4번째의 왕상맥(旺相脈)을 주보맥(珠寶脈)이라고도 부른다..
혼천지법에 의한 납갑
乾 艮 坎 震 乾
甲 丙 戊 庚 壬
孤 旺相 虛 旺相 孤
양균송의 오기론
갑자순(孤)------냉기맥(冷氣脈)
병자순(旺相)----정기맥(正氣脈)
무자순(虛)------패기맥(敗氣脈)(지지룡의 정중선이라
무기살(戊己殺)이라고 함)
경자순(旺相)----왕기맥(旺氣脈)
임자순(孤)----- 퇴기맥(退氣脈)
지지(地支)마다 5개의 칸이 있어 축(丑)에도 을축‧정축‧기축‧신축‧계축의 육십갑자가 써져 있다. 여기에서 천간 을(乙)은 천간 납갑으로 곤(坤), 정(丁)은 태(兌), 기(己)는 이(離), 신(辛)은 손(巽), 계(癸)는 곤(坤)에 속한다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 을(乙)은 허(虛), 정(丁)은 왕상(旺相), 기(己)는 고(孤), 신(辛)은 왕상(旺相), 계(癸)는 허(虛)이다. 2번째와 4번째는 왕상맥이다.
지지 오(午)를 보자. 천간납갑으로 경오(庚午)는 진(震)이고, 임오(壬午)는 건(乾), 갑오(甲午)는 건(乾), 병오(丙午)는 간(艮), 무오(戊午)는 감(坎)이다. 이것을 오기(五氣)로 따져보면 경오(庚午)는 왕상(旺相), 임오(壬午))와 갑오(甲午)는 고(孤), 병오(丙午)는 왕상(旺相), 무오(戊午)는 허(虛)이다. 이번 경우는 1번째 칸이 왕상(旺相)이고 2번째 칸은 고(孤)가 된다. 이렇게 되면 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이 되어야 한다는 논리에 어긋난다.
천간납갑 오기법에 의한 길흉판단은 1번째 칸의 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진…을해는 모두 갑자순(甲子順)에 속한 것으로 오기법(五氣法) 갑자에 따른다. 2번째 칸의 병자, 정축, 무인, 기묘, 경진,…정해는 모두 병자순(丙子順)에 따른 것으로 오기법(五氣法)은 병자에 따른다. 무자순(戊子順), 경자순(庚子順), 임자순(壬子順)도 마찬가지이다. 오기법에 의한 길흉은 1, 2, 3, 4, 5번째 칸별로 따지는데 무조건 1번째 칸은 갑자(甲子), 2번째 칸은 병자(丙子), 3번째 칸은 무자(戊子), 4번째 칸은 경자(庚子), 5번째 칸은 임자(壬子)에 따른다.
(6) 6층 인반중침(人盤中針)
인반중침은 중국 송(宋)나라 때 뇌문준(賴文俊)이 창안한 것으로 혈처를 중심으로 주위의 사(沙 : 山)가 혈처에 도움을 주는 것인지 피해를 주는 것인지를 변별하는데 사용된다.
1) 인반 중침의 형성법
인반중침은 묘의 좌(坐)와 사(沙 : 원래 묘 주변의 산과 물을 말하는데 주로 산을 지칭함)의 방향이 오행으로 상생‧상극이 되는가를 가지고 길흉을 따진다. 주변에 아무리 잘 생긴 산이 있어도 방향에 따라 묘에 나쁜 영향을 미친다. 인반중침은 성수(星宿 : 별 자리)의 방위을 표시한 것이다. 그래서 인반중침의 방위에 따른 오행은 지반정침 24방위의 오행과 다르다. 그리고 인반중침의 24방위는 지반정침의 방위에서 왼쪽으로 7.5°기울러져 있다.
【지반정침과 인반중침의 차이】
【인반중침】
지반정침에 비해 7.5° 왼쪽으로 기운 것에 대하여, 지반정침은 사의 방위를 측정하는 것으로 사는 음(陰)이기 때문에 음순(陰循)을 하므로 시계바늘 반대방향으로 7.5°, 8층의 천반봉침(天盤縫針)은 물의 방위를 측정하는 것으로 물이 양(陽)이기 때문에 양순(陽循)을 하므로 오른쪽 즉, 시계바늘방향으로 7.5°기울러진 것이라고 말하는 사람도 있다. 왜 7.5°이냐에 대한 설명은 없다. 필자는 한 방위의 1칸이 15°이므로 이의 2분지1인 7.5°를 좌와 우로 기울게 한 것이라고 생각한다.
2) 성수오행(星宿五行)
인반중침의 방위는 28성수(星宿 : 별자리)를 배치한 것으로 지반정침이 가리키는 방위의 오행과 인반중침의 방위가 가리키는 방위의 오행이 다르다. 28성수는 무엇이고 방위와 오행이 어떻게 배정되었는지 알아보자.
성수(星宿)는 별자리를 말하는 것으로 천구(天球)에 있는 별들은 현재 88개의 별자리들로 구분되어 있다. 황도(黃道)를 따라 12개, 황도의 북쪽에 29개, 황도의 남쪽에 47개의 별자리들이 천구에 위치하고 있는 것이다. 오늘날 쓰이는 별자리는 기원전 3000년경에 티그리스 강과 유프라테스 강 유역의 바빌로니아 평원에 살고 있던 카르테아 인은 문명을 이루면서 점성술(占星術)을 익히고 있었다. 그리하여 마침내 여러 행성이 움직여 가는 길 즉, 황도 부근의 12개의 별자리를 분류하여 황도 12궁이라 하였다. 그 후 이 지역에 왕국을 세운 바빌로니아 인들은 카르데아 인들의 천문학 지식을 받아들여 더욱 발전시켰다. 그리스로 이어져 48개 별자리가 생겨나고 현대에 이르러 1922년에 각국의 천문학자들이 모여 88개의 별자리로 정한 것이다.
그러나 고대 중국에서는 하늘나라 임금은 북극의 중심에 위치한다고 보고 그 거처를 자미궁(紫微宮)이라 불렀다. 그 궁궐의 담이 바로 자미원(紫微垣)에 해당된다. 자미궁은 하늘의 임금과 왕비, 그리고 태자와 후궁 등 그 가족이 사는 곳이며, 하늘을 다스리기 위한 신하와 장군들이 포진하고 있는 곳이다. 모두 170개의 별로 이루어져 있다. 이곳이 바로 북극성 주위이다. 북극성은 하늘에서 일 년 내내 볼 수 있는 별자리이기 때문에 이로부터 하늘나라 임금이 사는 곳이라 칭해진 것 아닌가 싶다. 바로 이 자미원을 중심으로 하늘나라 임금의 명령을 정비하고 집행하는 정부종합청사격인 태미원(太微垣)과 형벌과 도량형을 공정하게 하고 시장 사람을 모으는 일을 관장하는 천시원(天市垣)이 있고, 주변에 하늘의 28수(宿 : 별자리)가 자리 잡고 있다고 믿었던 것이다.
28개의 별자리는 동, 서, 남, 북에 각각 7개씩 자리하는데 그 위치와 명칭은 다음과 같다.
東-角, 亢, 氐, 房, 心, 尾, 箕 7개. 北-斗, 牛, 女, 虛, 危, 室, 壁 7개.
西-奎, 婁, 胃, 畢, 昴, 觜, 參 7개. 南-井, 鬼, 柳, 星, 張, 翼, 軫 7개.
365°25′에 배치한 각 성수의 각도(거리)는 일정하지 않고 별자리에 따라 다르다. 365°25′는 지구가 해를 한 바퀴 도는 1년의 날짜 수와 일치시킨 것이다.
角(12°), 亢(19°), 氐(15°), 房(5°) 心(5°), 尾(18°), 箕(11°).
斗(26°), 牛(8°), 女(12°), 虛(10°) 危(17°), 室(16°), 壁(9°).
奎(16°), 婁(12°), 胃(14°), 昴(11°), 畢(16°), 觜(2°), 參(9°).
正(33°25′), 鬼(4°), 柳(15°), 星(7°), 張(18°), 翼(18°), 軫(17°).
28성수에 대한 칠요(七曜)와 오행, 별자리이름, 방위를 배정했는데 다음 표와 같다.
①28성수와 방위는 28성수의 순서이다. 순위 1위는 각(角)인데 24방위의 손(巽)이 되고 이를 기점으로 해서 28성수를 순서에 따라 우로 선회한다.
②다음의 표에서 칠요(七曜) 중 일(日)과 월(月)은 자‧오‧묘‧유(子‧午‧卯‧酉) 의 4정(四正)에 배분되고 오행에는 속하지 않는다. 일(日)과 월(月)은 밝은 빛을 가지므로 모두 오행의 화(火)로 바뀐다.
③그리고 방위는 24개인데 성수는 28개이므로 동‧서‧남‧북의 4방위에 각각 2개씩 배정하여 성수 28개를 24개의 방위에 무두 배치하였다.
지반정침의 방위별 오행과 인반중침의 방위별 오행이 다른데 이는 다음 표와 같다.
순 위
별자리이름
칠요(七曜)
동물 이름
방 위
1
角
木
蛟도롱뇽
巽
2
亢
金
龍용
辰
3
氐
土
貉담비
乙
4
房
日
兎토끼
卯
5
心
月
狐여우
卯
6
尾
火
虎호랑이
甲
7
箕
水
豹범
寅
8
斗
木
蟹게
艮
9
牛
金
牛소
丑
10
女
土
蝠박쥐
癸
11
虛
日
鼠쥐
子
12
危
月
燕제비
子
13
室
火
猪돼지
壬
14
壁
水
貐고양이
亥
15
奎
木
狼이리
乾
16
婁
金
狗개
戌
17
胃
土
雉꿩
辛
18
昴
日
鷄닭
酉
19
畢
月
烏까마귀
酉
20
觜
火
猴원숭이
庚
21
參
水
猿원숭이
申
22
井
木
犴들개
坤
23
鬼
金
羊양
未
24
柳
土
獐노루
丁
25
星
日
馬말
午
26
張
月
鹿사슴
午
27
翼
火
蛇뱀
丙
28
軫
水
蚓지렁이
巳
【28성수】
五 行
地盤正針 24方位
木
甲‧乙‧寅‧卯‧巽 5방위
火
丙‧丁‧巳‧午 4방위
金
庚‧辛‧申‧酉‧乾 5방위
水
壬‧子‧癸‧亥 4방위
土
辰‧戌‧丑‧未‧艮‧坤 6방위
【지반정침 24방위의 오행】
五 行
人盤中針 24方位
木
乾‧坤‧艮‧巽 4방위
火
子‧午‧卯‧酉‧甲‧庚‧丙‧壬 8방위
土
乙‧辛‧丁‧癸 4방위
金
辰‧戌‧丑‧未 4방위
水
寅‧申‧巳‧亥 4방위
【인반중침 24방위 성수오행】
인중중침에 있어서는 24방위 중 서로 맞보는 방위 즉, 좌(坐)와 향(向)이 되는 방위끼리 오행이 같다.
3) 묘의 좌(坐)와 사(砂)의 향과의 길흉 판단
인반중침으로 측정한 묘의 좌(坐)와 각 방위에 있는 사(沙 : 산봉우리)의 향(向)과의 오행이 상생이 되느냐, 상극이 되느냐를 가지고 길흉을 따진다.
그림으로 하나의 예를 들어본다. 묘가 자좌(子坐) 화(火)인 경우 각각의 사(沙)에 대한 오행 상생상극을 보면 다음과 같다. 현무(玄武)는 자향(子向)에 있어 (火)에 해당되어 좌의 화(火)와 같은 오행으로 좋다. 인향(寅向)에 있는 사1은 성수오행 수(水)에 해당되어 묘의 좌(坐) 자(子)의 오행 화(火)를 극(剋)하므로 좋지 않다. 손향(巽向)에 있는 사2와 청룡(靑龍)은 목(木)으로서 묘의 화(火)를 생(生)해 주니 좋고, 안산(案山)과 조산(朝山)은 오향(午向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋으며, 사3과 백호(白虎)는 곤향(坤向)으로 목(木)에 해당되어 묘를 생(生)해 주니 좋다. 사4는 경향(庚向)으로 화(火)에 해당되어 같은 화(火)끼리니 좋고, 사5는 술향(戌向)에 있어 금(金)에 해당되는데 묘의 화(火)가 극(剋)해 버리니 괜찮다.
【오좌(午坐) 화(火)인 경우의 성수오행과 관계 실례】
사
인반중침
성수오행
오행관계
현무
午
火
比和
사1
寅
水
他剋我
사2
巽
木
他生我
청룡
巽
木
他生我
안산, 조산
子
火
比和
사5
坤
木
他生我
사4
庚
火
比和
사3, 백호
戌
金
我剋他
【자좌(子坐)의 경우 사와의 길흉 관계】
그런데 여기서 짚고 넘어야할 것이 있다. 묘의 좌향은 입수(入首), 수구(水口)의 방위를 중심으로 해서 정하는 것인데, 인반중침에 의해 좋지 않은 사를 피하다 보면 잡아놓은 묘의 좌향이 달라질 수가 있고, 묘에서 보이는 크고 작은 모든 산의 봉우리를 대상으로 할 경우 어떤 산은 길하고 어떤 산은 흉한데, 흉한 산의 향을 피하다 보면 길하던 산이 흉한 방위가 돼 버린다. 그러니까 묘에서 보이는 모든 산을 대상으로 하지 말고 큰 산만 대상으로 하되 깨지거나 보기 흉해 살(殺)이 되는 산만 피하는 데만 성수오행을 적용하면 좋을 것이다.
(7) 7층 투지 육십룡(透地 六十龍)
투지 60룡은 혈을 뚫고 들어오는 맥을 측정하며 24룡의 투지60 정룡(正龍)을 정하는 데 사용하고 배향(配向)에도 사용한다. 승금(乘金)에서 혈(穴)로 내려오는 맥을 측정하는데 혈(穴)에다 나경을 놓고 측정한다.
1) 투지육십룡의 형성법
지반정침 24방위의 쌍산(雙山) 12방위에 지지순(地支順) 60갑자에 의하여 지지별로 5개씩을 각각 배분한다.
【투지 60룡】
2) 투지 60룡의 사용법
혈의 기본요건으로 승금(乘金), 상수(相水), 혈토(穴土), 인목(印木)의 4개를 규정하는 사람도 있는데, 승금은 혈의 만두(巒頭)를 뜻한다. 승금에서 혈로 들어오는 아주 미세한 맥이 있기 마련인데 이 맥의 향을 재는 것이다. 60룡을 잴 때 나경의 위치에 대해 승금에다 놓고 혈을 향해 보면서 혈로 내려가는 맥의 향을 잰다고 말하는 사람도 있다. 그러나 혈로 들어오는 맥을 재기 때문에 혈심(穴心)에다 놓고 승금을 향해 맥이 어디로 들어오는가를 재는 것이 더 편리하고 명확하게 알 수 있다.
【투지 60룡 재는 위치】
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
脈의坐(雙山)
正龍(旺相脈)
壬子
丙子 庚子
丙午
壬午 丙午
癸丑
丁丑 辛丑
丁未
癸未 丁未
艮寅
戊寅 壬寅
坤申
甲申 戊申
甲卯
己卯 癸卯
庚酉
乙酉 己酉
乙辰
庚辰 甲辰
辛戌
丙戌 庚戌
巽巳
辛巳 丁巳
乾亥
丁亥 辛亥
【투지60룡의 정맥(旺相脈: 2번째와 4번째 칸의 지지)】
① 임‧자(壬‧子) 쌍산에는 투지60룡 중 5개가 있다. 임룡(壬龍) 칸의 가운데가 병자 투지룡(丙子 透地龍)이고 정임룡(正壬龍)이다. 자룡(子龍)칸의 가운데가 경자 투지룡(庚子 透地龍)이고 정자룡(正子龍)이다.
② 쌍산의 5개룡 가운데 두 번째가 쌍산 천간의 투지룡(透地龍)이고, 네 번째가 쌍산 지지(地支)의 투지룡(透地龍)이다.
③ 지지순 60갑자에서 병자순 12룡이 쌍산 천간의 정투지룡이고, 경자순 12룡이 쌍산 지지의 정투지룡인데 이것을 24주보혈(珠寶穴)이라고 한다. 그러니까 승금에서 혈로 내려오는 맥이 지지순 5개의 칸 중 2번째나 4번째 칸으로 들어와야 좋다.
④ 여기에서 지지순(地支順)이란 지지(地支) 자(子)가 붙은 갑자(甲子), 병자(丙子), 무자(戊子), 경자(庚子), 임자(壬子) 5개를 임(壬)과 자(子)의 쌍산에 배치하고, 다음으로 지지 축(丑)이 붙은 을축(乙丑), 정축(丁丑), 기축(己丑), 신축(辛丑), 계축(癸丑) 5개를 계(癸)와 축(丑)의 쌍산에 배치했다. 이렇게 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯)……해(亥)의 지지의 순서대로 배치했기 때문이다.
3) 투지 60룡의 길흉 판단법
투지60룡의 길흉 판단은 천산72룡에서와 마찬가지로 양공(楊公) 오기론(五氣論)에 따른다. 여기를 참고하기 바란다.
(8) 8층 천반봉침(天盤縫針)
천반봉침(天盤 縫針)은 득수(得水)나 수구(水口)의 향(向 : 방위)을 측정하는데 사용되고 득수((得水)와 수구(水口 : 破口)의 향과 묘의 향을 가지고 길흉관계를 변별한다..
1) 천반봉침의 형성법
천반봉침은 24방위인데 지반정침(地盤 正針)에서 7.5° 오른쪽으로 기울러져 있다. 천반봉침으로 득수와 수구 향을 측정하여 묘의 좌향을 정한다.
【천반봉침】
2) 천반봉침의 사용법
○득수와 수구(破=破口)-나경을 혈심(穴心 : 혈의 한 가운데)에 놓고 측정한다. 득수는 비가 왔을 때 흐르는 상태의 물이 처음 보이는 지점이다. 득수는 비가 올 때 제대로 알 수 있다.
【득수와 수구를 측정하는 지점】
○내거수(來去水)-물이 어느 방위에서 흘러들어오고 흘러나가는가를 측정하는 것으로 나경을 혈심에 놓고 측정한다.
○향(向)-묘의 좌향은 지반정침으로 정해놓고 길흉은 천반봉침으로 변별해야 한다고 주장하는 사람도 있고, 좌향을 정할 때 수구를 기준으로 하기 때문에 묘의 좌향도 천반봉침으로 정해야 한다고 주장하는 사람도 있다. 묘의 좌향을 정하고 나서 9층의 분금(分金)을 가지고 망명(亡命)에 맞춰 약간 조정을 한다. 그런데 분금은 4층의 인반정침 1개 방위를 5개로 쪼개놓은 것이기 때문에 9층의 분금을 사용하려면 묘의 좌향은 4층의 지반정침을 사용해야 하는 것이다.
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 4국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용하고, 묘의 좌향과 입수의 향을 측정할 때는 4층의 지반정침을 사용한다. 그러니까 묘의 방위를 측정할 때는 4층 지반정침을, 사(沙 : 山)의 방위를 측정할 때는 6층 인반중침을, 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
3) 천반봉침의 길흉
수구를 기준으로 하여 묘의 좌향을 잡는 방법으로는 사국포태수법, 구성법 등 많은 방법이 있다. 아무튼 물의 방위를 측정할 때는 8층 천반봉침을 사용한다.
(9) 9층 지반정침분금(地盤正針分金)
1) 분금의 형성법
○육십갑자 배열-지반정침 24방위에서 투지60룡의 육십갑자 배열은 쌍산 임자(壬子)에서 좌선회(左旋回)하여 5개 용(龍)씩 배열한다. 그러나 120분금의 육십갑자 배열은 자‧계, 축‧간, 인‧갑, 묘‧을, 진‧손, 사‧병, 오‧정, 미‧곤, 신‧경, 유‧신, 술‧건, 해‧임의 두 방위씩 동일한 5개 분금을 좌로 선회하여 배열한다.
子
癸
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
甲
子
丙
子
戊
子
庚
子
壬
子
【지반정침 24방위 120분금】
○120분금 배열-투지 60룡은 지지순(地支順) 육십갑자에 의하여 배열하고 오자(五子)의 왕상(旺相) 고‧허(孤‧虛)에 따라 순 12룡이 다 같은 왕상 고‧허가 된다. 그러므로 병자순(丙子順) 12룡과 경자순(庚子順) 12룡이 왕상맥(旺相脈)이 된다. 120분금의 육십갑자 배열은 지지순(地支順)과 관계없이 천간(天干)순위에 따라 지지순(地支順)으로 배열한다. 그리고 병(丙), 경(庚), 정(丁), 신(辛)의 왕상(旺相)에 따라 도표와 같이 병(丙)‧경(庚), 정(丁)‧신(辛) 두 개의 분금을 사용할 수 있는 분금으로 배열한다. 다시 쉽게 말하면 투지 60룡은 육십갑자 순서대로 갑자(甲子), 을축(乙丑), 병인(丙寅), 정묘(丁卯)……을해(乙亥), 병자(丙子), 정축(丁丑)……계해(癸亥)까지 가면서 지지(地支)의 자(子)가 들어간 것 5개를 차례대로 모으고, 다음으로는 축(丑)이 들어간 것 5개 이런 식으로 해(亥)까지 5개씩 모아 차례대로 배열한 것이고, 120분금에서는 육십갑자 중 같은 지지(地支)가 들어간 것 5개씩 모은데 이 5개의 순서는 천간(天干)의 순서에 따른다는 것이다. 예를 들어 지지(地支) 인(寅)이 들어간 5개의 순서를 보면 투지 60룡은 병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)→갑인(甲寅)순인데,
120분금에서는 천간(天干)순으로 갑인(甲寅)→병인(丙寅)→무인(戊寅)→경인(庚寅)→임인(壬寅)순이다. 120분금에서는 지지순별 5개를 다시 반복해 같은 지지 10개씩을 배정해서 120개가 된다.
【투지 60룡과 120분금】
【지반정침 120분금】
2) 분금의 사용법
나경에는 120개 분금 중 2번째와 4번째의 왕상(旺相)맥에 해당되는 육십갑자만 표시돼 있다. 그래서 하나의 방위에는 분금 2개씩에만 표시돼 있다. 예를 들어 24방위의 갑(甲) 방위에는 병인(丙寅)과 경인(庚寅)의 2개가 표시 돼 있다. 먼저 묘의 좌향을 잡는다. 그러고 나서 좌(坐)에 해당되는 2개의 분금 중 망명(亡命)과 맞는 것 하나를 정한다.
예를 들어 곤좌간향(坤坐艮向)으로 묘의 좌향을 정했다면 곤좌(坤坐)에는 정미(丁未)와 신미(辛未)의 2개 분금이 있다. 죽은 이의 망명(亡命:태어난 해의 60갑자)이 병인(丙寅)이라면 정미(丁未)와 신미(辛未) 중에서 납음오행으로 망명 병인(丙寅)과 맞는 것을 택해야 한다.
【분금 사용법】
3) 분금의 길흉
분금(分金)은 일단 묘의 좌향를 잡아놓고 한 좌(坐)의 분금 2칸 중 어느 것을 택할 것인가를 결정한다. 분금의 길흉은 망명(亡人의 生年)과 묘의 좌(坐) 분금의 납음오행(納音五行)을 가지고 상생인가 상극인가를 가지고 따진다. 분금은 나경 4층의 지반정침(地盤 正針)을 5칸씩 나누어 여기에다 오운(五運)의 지지(地支)를 2번씩 반복 배치하여 120분금으로 만들었다. 1개의 방위에 5개씩 배치되었는데 2번째와 4번째 칸이 왕상맥(旺相脈)이므로 이 두 칸만 사용한다. 그래서 나경에는 각 방위의 2번째와 4번째에 육십갑자(六十甲子)만 기재되어 있다.
甲子․乙丑
丙寅․丁卯
戊辰․己巳
庚午․辛未
壬申․癸酉
海中金
爐中火
大林木
路傍土
劒鋒金
甲戌․乙亥
丙子․丁丑
戊寅․己卯
庚辰․辛巳
壬午․癸未
山頭火
澗下水
城頭土
白蠟金
楊柳木
甲申․乙酉
丙戌․丁亥
戊子․己丑
庚寅․辛卯
壬辰․癸巳
泉中水
屋上土
霹靂火
松柏木
長流水
甲午․乙未
丙申․丁酉
戊戌․己亥
庚子․辛丑
壬寅․癸卯
沙中金
山下火
平地木
壁上土
金箔金
甲辰․乙巳
丙午․丁未
戊申․己酉
庚戌․辛亥
壬子․癸丑
覆燈火
天河水
大驛土
𨥁釧金
桑柘木
甲寅․乙卯
丙辰․丁巳
戊午․己未
庚申․辛酉
壬戌․癸亥
大溪水
沙中土
天上火
石榴木
大海水
【납음오행】
납음오행에서 오행의 구분은 끝에 있는 글자로 한다. 예를 들어 평지목(平地木)은 오행이 목(木)이고, 천상화(天上火)는 오행이 화(火)이다.
예를 들어 자좌오향(子坐午向)으로 묘를 쓰고자 한다. 이런 경우 자좌(子坐)의 2번째 칸은 병자(丙子)의 분금이고 4번째 칸은 경자(庚子) 분금이다.
위의 표에서 보면 병자(丙子)의 납음오행(納音五行)은 간하수(澗下水)로 오행은 (水)이고, 경자(庚子)의 납음오행(納音五行)은 벽상토(壁上土)로 오행이 토(土)이다. 여기에 묻힐 분이 임인생(壬寅生)이라면 임인(壬寅)의 납음오행(納音五行)은 금박금(金箔金)으로 오행은 (金)이다. 병자 분금(丙子 分金)을 쓸 경우는 금생수(金生水)로써 죽은 이가 분금을 생(生)해 주므로 설기(泄氣)가 되어 좋지 않다. 경자 분금(庚子 分金)의 경우는 경자(庚子)가 토(土)로써 토생금(土生金)이니 분금이 죽은 이를 생(生)해 주어 좋다. 그러므로 임인생(壬寅生)의 묘의 좌(坐)를 자좌(子坐)로 할 경우 경자 분금(庚子 分金)을 써야 한다. 자좌(子坐)에서 경자 분금(庚子 分金)을 쓰면 향(向)에서는 오향(午向)의 경오 분금(庚午 分金)과 일직선이 된다. 내가 상대를 생해주면 기(氣)가 빠져나가게 되고, 상대가 나를 극(剋)하면 내가 당하게 되어 나쁘다고 본다. 내가 상대를 극(剋)하는 것은 좋다고 본다. 그러므로 아생타(我生他)와 타극아(他剋我)의 경우만 피하면 된다.
수구(水口)의 향(向)을 볼 때 8층의 천반봉침 이용하기 때문에 8층으로 분금을 보아야 한다고 주장하는 사람도 있으나 분금은 4층의 지반정침을 기준으로 하여 나누어졌기 때문에 4층으로 보는 것이 타당하다.
문제는 분금 2개 모두가 망명과 맞지 않고 분금에 맞추기 위해 좌향을 바꾸면 좌향이 흉하게 될 경우이다. 다시 말해 좌향은 바꿀 수 없고 그 좌의 분금 2개가 망명과 맞지 않을 경우이다. 이런 경우 장남의 망명에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있고, 8층의 천반봉침의 분금에 맞추어야 한다고 주장하는 사람도 있다. 9층의 나경에는 천반봉침의 분금이 없다.
8층의 천반봉침은 4층의 지반정침의 방위 각도를 7.5°만큼 왼쪽으로 돌려놓은 것으로 지반정침의 분금을 왼쪽으로 7.5°돌려놓으면 천반봉침의 분금이 될 것이다. 천반봉침 분금에도 안 맞을 경우는 또 어떻게 할 것인가?
분금은 좌향을 약간 보완해 주는 것이니 좋은 분금이 없을 경우 분금 2개 중 덜 흉한 것을 택해서 쓰면 좋을 것 같다.
1. 명당에 묘를 썼을 경우 복을 많이 받은 자손이 있고 적게 받은 자손이 있다는데 근거가 있나요?
地理學全書에 의하면 坐에 따라 자손들에게 달리 나타난다고 하는데
坐가 乾坤艮巽寅申巳亥일 경우는 長孫, 子午卯酉일 때는 二孫 또는 仲孫,
甲庚丙壬일 때는 三孫 또는 仲孫, 辰戌丑未일 때는 四孫 또는 季孫(막내손)
乙辛丁癸일 때는 五孫 또는 季孫이라고 했는데, 음택풍수의 근본 이론인 同氣感應에
따르면 그 조상의 유전인자를 가장 많이 물려받은 후손이 가장 발복을 많이 한다고 봐야 합니다.