스크랩 영어 공부와 불서 읽기의 묘미 - 불기 2559년(2015년) 1월 15일 후기/ Bhikkhu Bodhi 스님의 In the Buddha`s Words (1)

[호암산]

            영어 공부와 불서 읽기의 묘미 - 불기 2559년(2015년) 1월 15일 후기

                    Bhikkhu Bodhi 스님의 In the Buddha's Words (1)

서울경기강원지역방 3248번 글 http://cafe.daum.net/altlovebuddha/PEK/3248

의 후속타입니다.

<Bhikkhu Bodhi 스님의 In the Buddha's Words> 를 첫 번째로 읽었습니다. 오늘 불서읽기에는 오늘 처음 오신 법련사 스님과 은섬(깔리야니) 법우, 효주 법우, 줄리아 법우, 환희장엄 법우, 클나라 법우, 저 관문 이렇게 7명이 참석했습니다.

오늘도 지난번에 모였던 장소 ‘Cafe 57th’에서 모임을 가졌습니다. 이곳은 지하철 3호선 안국역 1번 출구에서 나와 80 미터 가량 직진하신 후 풍문여고를 오른 쪽에 끼고 돌아서 약 60 미터 가면 보이는 곳입니다. 모이는 때는 매주 목요일 오후 7시입니다.

오늘은 우리의 교재 <Edited and introduced by Bhikkhu Bodhi, In the Buddha's Words> 중 Contents, Foreword, Preface 를 읽었습니다. 관문이 가지고 있는 책으로 v, vii-viii, ix-xiii 페이지입니다.

<Bhikkhu Bodhi 스님의 In the Buddha's Words> 를 읽는 동안의 후기는 영어와 저희가 시도해 본 번역을 올리겠습니다. 아직 이 책의 우리말 번역본이 없어서 이 후기는 순전히 저희 영어불서 읽기 모임의 작품이 되겠습니다.

CONTENTS                                              목차

Foreword                                                             권두언

Preface                                                                머리말

List of Abbreviations                                            약어표

Key to the Pronunciation of Pali                            빠알리 발음 해설

Detailed List of Contents                                      상세 목차

General Introduction                                             전반적인 소개

I. The Human Condition                                         인간의 상태

II. The Bringer of Light                                         빛을 가져오신 분

III. Approaching the Dhamma                                담마(법, 진리)에 다가가기

IV. The Happiness Visible in This Present Life        현세에서 볼 수 있는 행복

V. The Way to a Fortunate Rebirth                        운 좋은 재생으로 가는 길

VI. Deepening One's Perspective on the World       세계에 대한 관점을 심화하는 법

VII. The Path to Liberation                                    해탈로 가는 길

VIII. Mastering the Mind                                        마음 다스리기

IX. Shining the Light of Wisdom                             지혜의 빛을 비추기

X. The Planes of Realization                                    깨달음의 단계

Notes                                                                   주

Table of Sources                                                  원전의 출처 일람표

Glossary                                                              용어 설명

Bibliography                                                         참고문헌

Index of Subjects                                                  주제 색인

Index of Proper Names                                          고유명사 색인

Index of Similes                                                    비유 색인

Index of Selected Pali Sutta Titles                         인용한 빠알리 경전 제목 색인

Index of Pali Terms Discussed in the Notes           주에서 토론한 빠알리 용어 색인

FOREWORD

달라이 라마 스님의 권두언

More than two thousand five hundred years have passed since our kind teacher, Buddha Śākyamuni, taught in India. He offered advice to all who wished to heed it, inviting them to listen, reflect, and critically examine what he had to say. He addressed different individuals and groups of people over a period of more than forty years.

우리의 친절한 스승, 석가모니 부처님께서 인도에서 가르치신지 2,500년 이상이 흘렀습니다. 그분은 당신의 조언에 귀를 기울이려는 모든 사람에게 도움말을 주면서, 그분이 말씀하시는 것에 귀를 기울이고, 반추해 보고, 비판적으로 검토해 볼 것을 그들에게 요청하셨습니다. 그분은 40년 이상에 걸쳐서 다양한 개인과 여러 집단의 사람들에게 설법을 해주셨습니다.

After the Buddha’s passing, a record of what he said was maintained as an oral tradition. Those who heard the teachings would periodically meet with others for communal recitations of what they had heard and memorized. In due course, these recitations from memory were written down, laying the basis for all subsequent Buddhist literature. The Pāli Canon is one of the earliest of these written records and the only complete early version that has survived intact. Within the Pāli Canon, the texts known as the Nikāyas have the special value of being a single cohesive collection of the Buddha’s teachings in his own words. These teachings cover a wide range of topics; they deal not only with renunciation and liberation, but also with the proper relations between husbands and wives, the management of the household, and the way countries should be governed. They explain the path of spiritual development — from generosity and ethics, through mind training and the realization of wisdom, all the way up to the attainment of liberation.

부처님께서 열반에 드신 후에, 그분의 말한 것을 모아 놓은 것은 구전(口傳)으로 간직되어 왔습니다. 부처님의 가르침을 들었던 사람들은 정기적으로 서로 만나서 자기들이 듣고 기억하고 있는 것을 암송하곤 했습니다. 그러다가 때가 되어, 기억으로부터 암송한 이것은 문자로 기록되었고, 후대의 모든 불교 문헌의 토대를 이루었습니다. 빠알리 성전(聖典)은 이러한 문자화된 것 중 가장 이른 것이고, 원래 모습 그대로 남아있는 유일하고 완전한 초기 버전입니다. 빠알리 성전(聖典) 안에는 니까야라고 알려진 텍스트가 부처님 자신의 말씀으로 된 부처님의 가르침을 모아놓은 단 하나의 일관성 있는 문헌이라는 특별한 가치를 가지고 있습니다. 이 가르침에는 넓은 범위의 주제가 다루어지고 있습니다. 출가와 해탈에 대해 언급할 뿐만 아니라, 남편과 아내 사이의 바람직한 관계, 집안사람 단속, 나라가 다스려져야 하는 방법까지 다루고 있습니다. 니까야는 보시와 계를 지키는 것으로부터, 마음 훈련을 통해서 지혜를 깨닫는 것에 이르기까지, 해탈의 성취로 가는 모든 과정인 정신적인 발전의 길을 설명합니다.

The teachings from the Nikāyas collected here provide fascinating insights into how the Buddha’s teachings were studied, preserved, and understood in the early days of Buddhism’s development. Modern readers will find them especially valuable for reinvigorating and clarifying their understanding of many fundamental Buddhist doctrines. Clearly the Buddha’s essential message of compassion, ethical responsibility, mental tranquillity, and discernment is as relevant today as it was more than twenty-five hundred years ago.

이 책에 모아놓은 니까야에서 온 가르침은 불교의 발전 초기에 부처님의 가르침이 어떻게 연구되고, 보존되고, 이해되었는지에 대한 매혹적인 통찰을 제공합니다. 현대의 독자들도 니까야에 나오는 부처님의 가르침들이 많은 근본적인 불교 교리에 대한 이해에 활기를 되찾게 하고 명백하게 하는 데에 특히 가치가 있음을 알게 될 것입니다. 자비, 윤리적 책임감, 정신적 평안, 인식력 등의 부처님의 본질적인 메시지는 2,500여 년 전과 마찬가지로 오늘날에도 적절하다는 것은 의심할 여지가 없는 것입니다.

Although Buddhism spread and took root in many parts of Asia, evolving into diverse traditions according to the place and occasion, distance and differences of language limited exchange between Buddhists in the past. One of the results of modern improvements in transport and communication that I most appreciate is the vastly expanded opportunities those interested in Buddhism now have to acquaint themselves with the full range of Buddhist teaching and practice. What I find especially encouraging about this book is that it shows so clearly how much fundamentally all schools of Buddhism have in common. I congratulate Bhikkhu Bodhi for this careful work of compilation and translation. I offer my prayers that readers may find advice here—and the inspiration to put it into practice—that will enable them to develop inner peace, which I believe is essential for the creation of a happier and more peaceful world.

불교가 장소와 경우에 따라 다양한 전통으로 발전하면서 아시아의 많은 지역에 전파되고 뿌리를 내렸지만, 거리와 언어의 차이라는 것이 과거에는 불교도들 사이의 소통을 제한했습니다. 현대의 교통과 통신의 발달의 결과 중 하나로서 내가 가장 감사히 여기는 것은, 오늘날 불교에 관심이 있는 사람들이 불교의 가르침과 수행의 폭넓은 범위에 자신들이 익숙해지도록 엄청나게 늘어난 기회를 가진다는 것입니다. 이 책에 대해서 내가 특별히 고무적이라고 여기는 것은 불교의 모든 종파가 근본적으로 얼마나 많은 공통점을 가지고 있는지를 아주 분명하게 보여주고 있다는 것입니다. 비쿠 보디 스님께서 세심한 편집과 번역 작업을 해주신 것을 축하드립니다. 나는 독자들도 이 책에서 도움말을 찾을 수 있기를 기도합니다. 그래서 그것을 실천에 옮기는 열정을 가지기를. 그러면 독자들은 내적인 평화를 발전시킬 수 있을 것이고, 그것이 바로 더 행복하고 더 평화로운 세계를 만드는 데 필수적인 요소라고 나는 믿습니다.

Venerable Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama

14대 달라이 라마, 텐진 가쵸 스님

May 10, 2005

2005년 5월 10일

PREFACE

머리말

The Buddha’s discourses preserved in the Pāli Canon are called suttas, the Pāli equivalent of the Sanskrit word sūtras. Although the Pāli Canon belongs to a particular Buddhist school—the Theravāda, or School of the Elders—the suttas are by no means exclusively Theravāda Buddhist texts. They stem from the earliest period of Buddhist literary history, a period lasting roughly a hundred years after the Buddha’s death, before the original Buddhist community divided into different schools. The Pāli suttas have counterparts from other early Buddhist schools now extinct, texts sometimes strikingly similar to the Pāli version, differing mainly in settings and arrangements but not in points of doctrine. The suttas, along with their counterparts, thus constitute the most ancient records of the Buddha’s teachings available to us; they are the closest we can come to what the historical Buddha Gotama himself actually taught. The teachings found in them have served as the fountainhead, the primal source, for all the evolving streams of Buddhist doctrine and practice through the centuries. For this reason, they constitute the common heritage of the entire Buddhist tradition, and Buddhists of all schools who wish to understand the taproot of Buddhism should make a close and careful study of them a priority.

빠알리 성전(聖典)에 보존되어 있는 부처님의 설법은 경(經, 수따)이라고 불립니다. 수따는 산스끄리뜨 수뜨라에 해당하는 빠알리어이지요. 빠알리 성전(聖典)이 테라바다, 즉 상좌부(上座部)라는 특별한 불교 종파의 것이기는 하지만, 수따가 오로지 상좌부 불교의 텍스트인 것은 결코 아닙니다. 수따는 불교 문헌사에서 가장 초기에 기원을 두고 있습니다. 이 시기는 최초의 불교 공동체가 다양한 종파로 나누어지기 이전, 부처님의 열반 이후 대략 100년 간 지속된 기간입니다. 빠알리 경(經)은 지금은 사라진 다른 초기 불교 종파가 가지고 있었던 것과 서로 유사한 경을 가지고 있습니다. 그 경들은 때로 놀라울 만큼 빠알리 버전과 비슷하고, 주로 배경과 순서만 다를 뿐 교리의 요점은 다르지 않습니다. 그 경들은 유사한 다른 경들과 함께 우리가 입수할 수 있는 부처님 가르침의 가장 오래된 기록을 구성하고 있습니다. 그것은 역사적 인물 고따마 부처님 자신이 실제로 가르친 것에 우리가 가장 가까이 다가갈 수 있는 것입니다. 그 경에서 발견되는 가르침은 여러 세기에 걸쳐서 불교교리와 수행이라는 시냇물로 진화하는 최초의 원천인 수원지(水源池) 역할을 해왔습니다. 이런 이유로 그 경들은 전체 불교 전통의 공통적인 유산을 구성하고 있습니다. 또 불교의 근본 뿌리를 이해하기를 원하는 모든 종파의 불교도는 빠알리 경의 세심하고 주의 깊은 연구를 최우선으로 해야만 하는 것입니다.

In the Pāli Canon the Buddha’s discourses are preserved in collections called Nikāyas. Over the past twenty years, fresh translations of the four major Nikāyas have appeared in print, issued in attractive and affordable editions. Wisdom Publications pioneered this development in 1987 when it published Maurice Walshe’s translation of the Dīgha Nikāya, The Long Discourses of the Buddha. Wisdom followed this precedent by bringing out, in 1995, my revised and edited version of Bhikkhu Ñāṇamoli’s handwritten translation of the Majjhima Nikāya, The Middle Length Discourses of the Buddha, followed in 2000 by my new translation of the complete Saṃyutta Nikāya, The Connected Discourses of the Buddha. In 1999, under the imprint of The Sacred Literature Trust Series, AltaMira Press published an anthology of suttas from the Aṅguttara Nikāya, translated by the late Nyanaponika Thera and myself, titled Numerical Discourses of the Buddha. I am currently working on a new translation of the entire Aṅguttara Nikāya, intended for Wisdom Publication’s Teachings of the Buddha series.

빠알리 성전(聖典)에서 부처님의 설법은 니까야라고 부르는 모음집에 보존되어 있습니다. 지난 20년 동안, 4개의 주요 니까야에 대한 새로운 번역본이 출판되어서, 매력적이고 쉽게 구할 수 있는 판본으로 발행되었습니다. 위즈덤 출판사가 이 발전에 선구자 역할을 했는데, 1987년에 모리스 월쉬의 디가 니까야[북전(北傳)의 장아함경(長阿含經)]의 번역인 The Long Discourses of the Buddha(붓다의 기다란 설법)를 발행했습니다. 위즈덤 출판사는 이 전례에 이어서 냐나몰리 비쿠가 맛지마 니까야[북전(北傳)의 중아함경(中阿含經)]를 손으로 써서 번역한 것을 제가 개정하고 편집한 판본인 The Middle Length Discourses of the Buddha(붓다의 중간 길이의 설법)를 1995년에 선보였고, 2000년에는 제가 상윳따 니까야[북전(北傳)의 잡아함경(雜阿含經)]를 새롭게 완역한 The Connected Discourses of the Buddha (붓다의 주제별 설법)를 출판했습니다. 1999년에는 The Sacred Literature Trust Series(성전 문헌 희망 시리즈)라는 이름 아래 알타미라 출판사가 고인이 된 냐나뽀니까 테라 스님과 제가 함께 번역한 앙굿따라 니까야[북전(北傳)의 증일아함경(曾一阿含經)]의 경들의 선집(選集)을 Numerical Discourses of the Buddha(붓다의 수로 표시되는 설법)라는 제목으로 발행했습니다. 저는 현재 위즈덤 출판사의 Teachings of the Buddha series(붓다의 가르침 시리즈)에 넣을 계획으로 전체 앙굿따라 니까야의 새로운 번역 작업을 하고 있습니다.

Many who have read these larger works have told me, to my satisfaction, that the translations brought the suttas to life for them. Yet others who earnestly sought to enter the deep ocean of the Nikāyas told me something else. They said that while the language of the translations made them far more accessible than earlier translations, they were still grappling for a standpoint from which to see the suttas’ overall structure, a framework within which they all fit together. The Nikāyas themselves do not offer much help in this respect, for their arrangement—with the notable exception of the Saṃyutta Nikāya, which does have a thematic structure—appears almost haphazard.

이 방대한 작품들을 읽어본 많은 사람들이 고맙게도 나에게 그 번역본이 그들에게 경을 활기 띠게 했다고 말했습니다. 하지만 니까야의 깊은 바다 속으로 들어가기를 열렬히 추구하는 다른 사람들은 좀 다른 이야기를 내게 했습니다. 그들은, 새로운 번역의 언어가 이전의 번역보다는 그들로 하여금 훨씬 더 경전에 접근할 수 있도록 했지만, 그들은 여전히 어떤 입장에서 경들의 전체적 구조를 보아야 하는가를 놓고 씨름하고 있다고. 경들이 모두 함께 조화를 이루는 어떤 구조를 찾아서 고심하고 있다고. 니까야들 자체는 이러한 면에서는 많은 도움을 주지 않는다. 왜냐하면, 주제를 가진 구조인 상윳따 니까야라는 눈에 띄는 예외를 빼고는, 니까야들의 배열이 거의 되는 대로인 것처럼 보이기 때문이라고 하는 말을 했습니다.

In an ongoing series of lectures I began giving at Bodhi Monastery in New Jersey in January 2003, I devised a scheme of my own to organize the contents of the Majjhima Nikāya. This scheme unfolds the Buddha’s message progressively, from the simple to the difficult, from the elementary to the profound. Upon reflection, I saw that this scheme could be applied not only to the Majjhima Nikāya, but to the four Nikāyas as a whole. The present book organizes suttas selected from all four Nikāyas within this thematic and progressive framework.

제가 2003년 1월에 뉴저지에 있는 보디 수도원에서 하기 시작해서 현재에도 진행 중인 일련의 강좌에서, 저는 맛지마 니까야의 내용을 체계화하기 위해서 내 자신의 구성을 고안해 냈습니다. 이 구성은 붓다의 메시지를, 쉬운 것에서 어려운 것으로, 초보적인 것에서 심오한 것으로 점진적으로 펼쳐보여 주는 것입니다. 곰곰이 생각해보니, 이 구성은 맛지마 니까야에 뿐만 아니라 4부 니까야에 전체적으로 적용할 수 있다는 것을 알았습니다. 바로 이 책은 이 주제를 갖추고 점진적인 틀 안에서 전체 4부 니까야에서 정선(精選)된 경들로 구성되어 있습니다.

This book is intended for two types of readers. The first are those not yet acquainted with the Buddha’s discourses who feel the need for a systematic introduction. For such readers, any of the Nikāyas is bound to appear opaque. All four of them, viewed at once, may seem like a jungle—entangling and bewildering, full of unknown beasts—or like the great ocean—vast, tumultuous, and forbidding. I hope that this book will serve as a map to help them wend their way through the jungle of the suttas or as a sturdy ship to carry them across the ocean of the Dhamma.

이 책은 두 가지 유형의 독자를 위한 것입니다. 첫 번째 유형은 아직 부처님 설법에 익숙하지 않아서 체계적인 소개의 필요성을 느끼는 사람들입니다. 이런 독자들에게는 어떤 니까야도 틀림없이 불투명하게 보일 것입니다. 니까야 4권 모두는, 한꺼번에 보면, 엉클어져 있고 황당하게 하는, 모르는 짐승들로 가득 차 있는 정글처럼 보일지도 모릅니다. 아니면 거대하고, 요동치고, 접근을 금지하는 커다란 대양(大洋)처럼 보일지도 모릅니다. 저는 이 책이 그들로 하여금 경전의 정글을 뚫고 나가도록 도와주는 지도나 담마(법(法), 진리)의 바다를 건네주는 튼튼한 배의 역할을 할 것을 희망합니다.

The second type of readers for whom this book is meant are those, already acquainted with the suttas, who still cannot see how they fit together into an intelligible whole. For such readers, individual suttas may be comprehensible in themselves, but the texts in their totality appear like pieces of a jigsaw puzzle scattered across a table. Once one understands the scheme in this book, one should come away with a clear idea of the architecture of the teaching. Then, with a little reflection, one should be able to determine the place any sutta occupies in the edifice of the Dhamma, whether or not it has been included in this anthology.

이 책이 염두에 두고 있는 두 번째 유형의 독자는 이미 경전에 친숙해 있지만, 어떤 식으로 경들이 이해할 수 있는 전체 속으로 끼어들어갈 수 있는지를 볼 수 없는 사람들입니다. 이런 독자들에게는, 각각의 경들은 그 자체로는 이해가 될지 몰라도, 전체로서의 텍스트들은 탁자 위에 흩어져 있는 (끼워 맞추기 용의) 조각 그림의 조각들처럼 보입니다. 일단 우리가 이 책에 있는 구성을 이해하게 되면, 우리는 가르침이라는 건축에 대한 분명한 생각을 가지고 떠날 것입니다. 그러면 조금 생각해보면, 우리는 어떤 경이 이 선집에 포함되어 있든 그렇지 않든, 담마(법(法), 진리)라는 큰 건물에서 차지하는 위치를 결정할 수 있을 것입니다.

This anthology, or any other anthology of suttas, is no substitute for the Nikāyas themselves. My hope is twofold, corresponding to the two types of readers for whom this volume is designed: (1) that newcomers to Early Buddhist literature find this volume whets their appetite for more and encourages them to take the plunge into the full Nikāyas; and (2) that experienced readers of the Nikāyas finish the book with a better understanding of material with which they are already familiar.

이 선집은, 또 경의 어떤 다른 선집도, 니까야 자체를 대신할 수는 없습니다. 저의 희망은 이 책이 계획된 두 가지 유형의 독자에 상응해서 두 부분입니다. (1) 초기 불교문헌에 처음 접하는 이들이 더 많은 경에 대한 식욕을 돋우어서 전체 니까야 속으로 뛰어들도록 용기를 북돋워주는 것입니다. (2) 니까야를 읽어본 경험이 있는 독자는 그들이 이 책을 다 마쳤을 때, 이미 친숙한 경에 대한 더 나은 이해를 얻는 것입니다.

If this anthology is meant to make any other point, it is to convey the sheer breadth and range of the Buddha’s wisdom. While Early Buddhism is sometimes depicted as a discipline of world renunciation intended primarily for ascetics and contemplatives, the ancient discourses of the Pāli Canon clearly show us how the Buddha’s wisdom and compassion reached into the very depths of mundane life, providing ordinary people with guidelines for proper conduct and right understanding. Far from being a creed for a monastic élite, ancient Buddhism involved the close collaboration of householders and monastics in the twin tasks of maintaining the Buddha’s teachings and assisting one another in their efforts to walk the path to the extinction of suffering. To fulfill these tasks meaningfully, the Dhamma had to provide them with deep and inexhaustible guidance, inspiration, joy, and consolation. It could never have done this if it had not directly addressed their earnest efforts to combine social and family obligations with an aspiration to realize the highest.

이 선집이 중요시하는 또 다른 점이 있다면, 그것은 부처님 지혜의 전적인 넓이와 범위를 전달하는 것입니다. 초기 불교가 때때로 주로 고행자와 명상하는 자들을 위해 세속을 포기하는 훈련으로서 묘사되는 반면에, 빠알리 성전의 오래된 설법은 일반 사람들에게 합당한 행위와 올바른 이해의 지침을 제공하면서, 부처님의 지혜와 자비가 얼마나 세속 생활의 매우 깊은 곳까지 파고들었는지를 우리에게 분명하게 보여줍니다. 엘리트 승려들을 위한 신조이기는커녕, 초기의 불교는 괴로움의 소멸로 이끄는 길을 가려는 그들의 노력에 있어서, 부처님의 가르침을 유지하고 서로를 돕는다는 두 가지 임무에 재가자들과 승려 집단의 밀접한 협동이 포함되어 있습니다. 이 두 가지 임무를 의미 있게 달성하기 위해서는, 담마(법(法), 진리)가 그들[재가자와 출가 집단]에게 깊고 무진장한 안내, 영감(靈感), 환희, 위로를 주어야만 했습니다. 담마(법(法), 진리)가 사회와 가정의 의무를 최상의 깨달음을 얻으려는 열망과 결합하려는 진지한 노력을 직접적으로 기울이지 않았다면, 이것은 결코 이루어질 수 없었을 것입니다.

Almost all the passages included in this book have been selected from the above-mentioned publications of the four Nikāyas. Almost all have undergone revisions, usually slight but sometimes major, to accord with my own evolving understanding of the texts and the Pāli language. I have newly translated a small number of suttas from the Aṅguttara Nikāya not included in the above-mentioned anthology. I have also included a handful of suttas from the Udāna and Itivuttaka, two small books belonging to the fifth Nikāya, the Khuddaka Nikāya, the Minor or Miscellaneous Collection. I have based these on John D. Ireland’s translation, published by the Buddhist Publication Society in Sri Lanka, but again I have freely modified them to fit my own preferred diction and terminology. I have given preference to suttas in prose over those in verse, as being more direct and explicit. When a sutta concludes with verses, if these merely restate the preceding prose, in the interest of space I have omitted them.

이 책에 들어있는 거의 모든 구절은 위에서 언급한 출판사의 4부 니까야에서 정선(精選)된 것입니다. 거의 모든 구절이 제 자신이 전개하는 텍스트와 빠알리 이해와 조화를 이루기 위해, 대개는 약간이지만 때로는 중요한 수정을 거쳤습니다. 저는 위에서 말한 선집[Numerical Discourses of the Buddha(붓다의 수로 표시되는 설법)]에 들어있지 않은 앙굿따라 니까야의 몇몇 경들을 새롭게 번역했습니다. 저는 또한 쿳다까 니까야, 또는 소부경전이라고 하는 제5부 니까야에 속하는 두 개의 작은 경인 우다나[자설경(自說經)]와 이띠부따까[여시어경(如是語經)]에서 소수의 경을 포함시켰습니다. 저는 이 경들을 스리랑카에 있는 Buddhist Publication Society(불교 출판 협회)에서 발행된 존 D. 아일랜드의 번역을 기초로 했지만, 이것도 또한 저 자신이 선호하는 어법과 용어에 맞게 자유롭게 수정을 가했습니다. 저는 좀 더 직접적이고 명쾌하기 때문에, 운문으로 된 경보다는 산문으로 된 경을 택했습니다. 어떤 경이 운문으로 끝맺을 때, 이 게송들이 단지 앞에 나온 산문을 다시 이야기하는 경우에는 페이지를 줄이기 위해 생략해 버렸습니다.

Each chapter begins with an introduction in which I explain the salient concepts relevant to the theme of the chapter and try to show how the texts I have chosen exemplify that theme. To clarify points arising from both the introductions and the texts, I have included endnotes. These often draw upon the classical commentaries to the Nikāyas ascribed to the great South Indian commentator Ācariya Buddhaghosa, who worked in Sri Lanka in the fifth century C.E. For the sake of concision, I have not included as many notes in this book as I have in my other translations of the Nikāyas. These notes are also not as technical as those in the full translations.

각 장(章)은 소개 글로 시작되는데, 여기서 저는 그 장의 주제와 관련이 있는 두드러진 개념을 설명하고 제가 고른 본문들이 어떻게 그 주제를 예시하는지를 보여주려고 노력할 것입니다. 소개 글과 본문에서 일어나는 논점을 명확히 하기 위해, 미주(尾註 - 책 뒤편의 주)를 포함시켰습니다. 이 미주는 종종 기원후 5세기 스리랑카에서 활동한 아짜리아 붓다고사라는 위대한 남인도 주석가의 것으로 여겨지는 고전적인 주석을 이용했습니다. 간결함을 위해서, 제가 다른 니까야 번역에서 한 것만큼 많은 주를 이 책에는 포함시키지 않았습니다. 이 주는 또한 경전 전체 번역의 주처럼 전문적이지도 않습니다.

References to the sources follow each selection. References to texts from the Dīgha Nikāya and Majjhima Nikāya cite the number and name of the sutta (in Pāli); passages from these two collections retain the paragraph numbers used in The Long Discourses of the Buddha and The Middle Length Discourses of the Buddha, so readers who wish to locate these passages within the full translations can easily do so. References to texts from the Saṃyutta Nikāya cite saṃyutta and sutta number; texts from the Aṅguttara Nikāya cite nipāta and sutta number (the Ones and the Twos also cite chapters within the nipāta followed by the sutta number). References to texts from the Udāna cite nipāta and sutta number; texts from the Itivuttaka cite simply the sutta number. All references are followed by the volume and page number in the Pali Text Society’s standard edition of these works.

원문의 출처를 각 인용문 구절 뒤에 표시해 놓았습니다. 디가 니까야와 맛지마 니까야에서 선정한 본문에 대한 출처 표시는 (빠알리어로 된) 경 번호와 경명을 표시했습니다. 이 두 모음집의 구절들은 The Long Discourses of the Buddha와 The Middle Length Discourses of the Buddha에서 사용된 문단 번호를 계속 사용했으니까, 전체 번역에서 이 구절들을 찾아보실 독자는 쉽게 그렇게 할 수 있습니다. 상윳따 니까야에서 고른 본문에 대한 출처는 상윳따 명과 경 번호를 표시했습니다. 앙굿따라 니까야에서 온 본문에 대한 출처는 니빠따(모음) 명과 경 번호를 표시했습니다. (하나의 모음과 둘의 모음은 니빠따(모음) 안에서의 장과 경 번호를 표시했습니다.) 우다나[자설경(自說經)]에서 뽑은 본문의 출처는 니빠따(모음) 명과 경 번호를 표시했습니다. 이띠부따까[여시어경(如是語經)]에서 가져온 본문은 그저 경 번호만 표시했습니다. 모든 출처의 표시 다음에는 이 경들의 Pali Text Society(빠알리 성전 협회)의 표준 판본의 권수와 페이지 숫자를 표시해 두었습니다.

I am grateful to Timothy McNeill and David Kittelstrom of Wisdom Publications for urging me to persist with this project in the face of long periods of indifferent health. Sāmaṇera Anālayo and Bhikkhu Nyanasobhano read and commented on my introductions, and John Kelly reviewed proofs of the entire book. All three made useful suggestions, for which I am grateful. John Kelly also prepared the table of sources that appears at the back of the book. Finally, I am grateful to my students of Pāli and Dhamma studies at Bodhi Monastery for their enthusiastic interest in the teachings of the Nikāyas, which inspired me to compile this anthology. I am especially thankful to the monastery’s extraordinary founder, Ven. Master Jen-Chun, for welcoming a monk of another Buddhist tradition to his monastery and for his interest in bridging the Northern and Southern transmissions of the Early Buddhist teachings.

저는 위즈덤 출판사의 Timothy McNeill과 David Kittelstrom에게 그다지 좋지 않은 건강 상태가 오래 지속되었음에도 불구하고 이 프로젝트를 꾸준히 고집할 수 있도록 부추겨 준 데 대해서 감사를 드립니다. Anālayo 사미와 Bhikkhu Nyanasobhano는 저의 소개 글을 읽고 평을 해 주었습니다. John Kelly는 책 전체의 교정쇄를 다시 살펴봐 주었습니다. 위의 세 분께서 해주신 유용한 제안에 감사드립니다. John Kelly는 또 책의 뒤편에 있는 원전 출처 일람표를 만들어 주셨습니다. 끝으로 보디 수도원의 빠알리와 담마 학인들에게 니까야의 가르침에 대한 열정적인 관심을 보여줌으로써, 제가 이 선집을 편집하는 데 영감을 불어넣어 주어서 감사드립니다. 저는 이 수도원의 놀라운 창설자이신, Jen-Chun 큰스님께서 다른 전통의 승려인 저를 큰스님의 수도원에 초대해 주시고, 초기 불교 가르침의 남방과 북방 전파에 중개 역할을 하는 데에 관심을 보여주신 것에 대해 특별히 감사하게 생각합니다.

Bhikkhu Bodhi

비쿠 보디

영어 공부와 불서 읽기의 묘미 1월 15 후기.hwp

[정혜(서울)]

감사합니다