스크랩 ★ 태권도란..★

[홍장군]

태권도란?

- 신체운동으로서

 어린이의 성장발육, 청장년과 노인의 체력증진, 여성의 건강과 미용증진에 큰 효과를 준다.
태권도의 기술체계와 운동형태는 신체의 각 분절을 좌우 균형있게 구사하도록 짜여져 있어, 인체관절의 유연성이 고르게 발달하도록 한다.
그리고 문명발달에 따라 가중되는 정신적 장해, 스트레스 해소에도 큰 도움을 준다.

- 맨몸투기로서

 맨손과 맨발로 상대방을 타격하는 기술체계를 갖는다.
특히 다른 무술과 뚜렷이 차이를 갖는 것은 위력적이고 다양한 발기술이다. 발 기술이야말로 태권도가 세계 최강의 투기고 존재하는 이유이다. 태권도는 어떤 무기의 사용도 없이 인체를 사용하지만 일편필승의 가공할 공격력을 갖고 있다. 그러나 태권도는 방어를 우선하는 기술습득원리를 강조한다.
이는 평화와 공정성을 존중하는 태권도의 정신적 기반에서 비롯한다. 이를 통해 태권도는 배우는 이가 수련의 목적을 결코 남을 공격해서 제압하려는 것이 아니라 자기 극복의 고결한 태도에 두도록 만든다.

- 스포츠로서

 아시안게임, 올아프리칸게임, 남아메리카게임 등의 대륙별 종합경기 대회는 물론 올림픽 경기장의 관중들이 환호하는 새로운 가치를 지니게 되었다. 아시안게임이나 올림픽의 개회식에서처럼 1000명이 넘는 많은 수련자가 아름답고, 정확하고, 강력한 힘이 표출되는 태권도 매스게임을 보이는 장면은 어떤 스포츠 종목에서도 발견하기 어려울 것이다. 또한 맨몸투기로서 인명에 미칠 피해를 없애고 합리적이고 공정한 경쟁을 하도록 과학적인 경기규칙과 보호용구를 개발한 것은 태권도가 각광받는 국제스포츠로 발전한 원동력이다.
이제 태권도는 고도산업문명사회의 길을 가지고 있는 인류에게 적합한 현대스포츠로서 유희성, 안전성, 규칙성, 경제성을 골고루 갖추게 된 것이다.

- 교육적 수단으로서

 태권도가 표방하는 수련의 목적은 수련자를 사람다운 사람, 즉 인간의 신체적 조건과 아울러 정신적 기틀을 보다 개선하겠다는 지향점을 갖는 다는 것으로 설명된다. 태권도의 교육적 역할은, 자아완성에의 의지를 실천하도록 안내한다는 점으로 귀결된다. 이를 위해서 태권도 수련자는 평화지향적인 기술체득원리를 이해하며 빈번하고 반복적인 예절교육을 통해 자칫 빠지기 쉬운 자기중심적 삶을 뛰어넘어 인간생활에의 광범위한 적응력을 높이는 것이다. 이런 인간생활에서의 덕목들이 교육으로서 태권도가 추구하는 바이며 바로 이점이 태권도의 무도적 가치관이다

태권도의 역사

  

 한반도와 중국대륙의 동쪽 만주주변 한민족의 부족국가에서는 영고, 무천, 동맹 등으로 불리운 제례 에서 하늘을 숭상하는 가무, 유희오락을 통해 부족 단합과 많은 수확을 기원했다.
 이런 큰 잔치 중의 가무, 유희는 자연스럽게 경쟁 의식을 갖게 되어 고대 그리스인들의 신전제례행사인 올림피아 제전처럼 경기적 성격을 갖게 되었다.
부족의 방어와 세력확대를 위해서는 전투능력향상을 도모해야 했으며, 자연스럽게 숭천제례의 신체활동은 투기를 중심으로 경기화되고 발달하게 되었다.
 태권도는 이런 가운데 한민족 고유의 투기형태로 생성되었다.

 - 고대

 여러개의 부족국가가 점차 흡수 ·통합되어 한민족은 고구려(BC 37), 백제(BC 18), 신라(BC 57)의 3개국으로 나뉘어 중국대륙의 동북방과 한반도를 지배했다.
택견, 수박으로 불리우던 태권도는 무예수련의 기초로 널리 행해졌으며 고구려는 "선배", 신라는 "화랑"이라는 청소년 집단교육제도를 산천을 주유하며 무예수련을 하도록 했다. 고대 태권도에 관한 사료, 고분벽화, 불상, 서적의 기록 등이 남아있다. 고분벽화중의 하나로AD 209∼AD 427년 당시의 고구려의 수도였던 환도성 근처인 현재 만주 통화성 집안현 통구에 있는 무용총 현실 벽화가 있다.
이 벽화는 두 사람이 일정한 간격을 두고 마주보며 손·발로 상대를 공격할 듯한 자세를 보여 오늘날의 태권도 경기동작과 유사함을 보이고 있다. 또 신라 문화예술의 정화로 일컫는 석굴암의 금강역사상이나 분황사9층석탑의 인왕상 등의 몸 사위는 태권도의 품을 보이고 있다.
특히, 국가의 멸망으로 사료가 단절된 백제의 경우 일본서기에 백제의 대좌평 지적을 일본 조정에서 초청해 일본 건아들과 상박을 했다는 기록이 남아 있어 당시 선진문화권인 백제인들이 일본인에게 맨손무예를 지도했다는 것을 알 수 있다.

- 중세.1

 고려에 와서는 삼국시대에 행해지던 택견(태권도)이 체계화된 무예로서 무인들 사이에서 활발히 행해졌다.
고려사에 보면 태권도가 수박희로 기록되어 있다. 고려사 권 128, 열전 41, 이의민에 보면 "이의민은 수박희를 매우 잘하므로 의종 임금은 이를 사랑하여 대정에서 별장으로 승진시켰다"는 구절이 있다.
또 "임금이 상춘정에 납시어 수박희를 보셨다. " "임금이 화비궁에서 수박희를 보셨다.
"말바위에 납시어 수박희를 보셨다. "는 고려사 권 36 충혜왕의 기록도 있다.
고려 때에 있어 수박희(태권도)는 무예로서 뿐만 아니라 스포츠로서 제 삼자가 관람할 수 있을 정도로 체계가 서 있던 것으로 생각할 수 있다.

- 중세.2

 조선에 와서도 고려 때와 비슷하게 무인들 사이에 수박희(태권도)가 계속 성행했다.
더우기 대중화경기로 되면서 백성들 사이에서도 경기를 행하게 되었다.
전라도와 충청도 경계를 이루는 작지 마을에서 양도 사람들이 모여 수박희로서 승부를 다투었다는 기록에서 수박희는 무예로서만이 아니라 스포츠로서도 성행한 것을 알 수 있다.
또 태종실록 권 19에 보면 "병조의 의홍부에서 수박희로서 인재를 시험하여 방패군에 보하되 3인을 이긴자를 썼다." 는 기록이 있으며, "임금이 잔치를 베풀고 군사로 하여금 수박희를 행하도록 하고 구경했다." (태종실록 권32)는 기록도 있는 것이다.
뿐만 아니라 수박희는 실전에서도 사용되었다.
기제잡기 권 7의 임진일록에 보면 "금산에서 적군(왜병)이 몰려오니 우리의 의병들은 무기가 떨어져 할 수 없이 맨손으로 수박희 싸움으로 적과 대결하다가 의병장 조헌도 죽고 영규도 싸움터에서 죽었다."는 기록이 있다.
조선시대 태권도 사료 중 하나로서는 정조 때 간행된 종합무예기술서인 무예도보통지의 권법편이 오늘에까지 전래되고 있다.
이 책은 수 많은 국내외 병법서와 무기 사용술및 권법서를 참고해서 도해식 설명을 첨가했다

- 현대

 국운 쇠퇴와 더불어 무인들의 몰락은 군대의 해체 등으로 가속화되었고 일제는 강압적인 무력침략을 통해 한국을 식민지로 만들었다. 일제의 한민족 탄압이 강화되기 시작하고 항쟁의 수단으로 사용될 수 있는 백성들의 무예수련은 금지되었다. 그러나 독립군, 광복군 등 항일조직의 심신 훈련방법으로써나 개인적인 무예 전승 의욕에 따라 태권도(태견)의 명맥은 미미하지만 민족의 숨결속에 이어지고 있었다.
8.15 해방 후 잊혀진 우리의 태권도를 되찾자는 뜻있는 이들이 모여서 후진을 양성하였으며 점차 우리의 뿌리를 찾아가게 되어 드디어 1961년 9월 16일 대한태권도협회 가 창설되고 1963년 2월 23일 대한체육회에 27번째 가맹단체로 가입되어 1963년 10월 9일 전주에서 개최된 제 44회 전국체전에 태권도가 공식경기로 처음 참가하게 되었다. 오늘날 인류의 스포츠제전인 올림픽 무대에서까지 각광받고 있는 태권도 경기는 바로 25년전인 1963년의 전국체육대회를 계기로 경기규칙과 보호용구가 비약적으로 발전하기 시작했다.

태권도의 정신

1. 예 의 (禮 儀)

   예의는 사람이 살아가면서 지켜야 할 도리를 말한다.
   또한 '예기(禮記)'에서는 "스스로를 낮추고 남을 존중하는 정신" 이라고 풀이하고 있다.

   특히 태권도인은 신체수련을 통하여 완전한 인격체가 되기 위하여 끊임없이 노력하는 사람이므로
   항상 남을 존중하고 스스로를 낮출 줄 아는 겸허한 자세로 행동하는 태도가 생활화 되어야 할 것이다.

2. 염 치 (廉 恥)

   염치는 인간이 지니고 있는 심성으로 옳고 그름을 판단하여 잘못된 일을 하였을 경우 스스로
   부끄러워하고 잘못을 시정하고자 노력하는 마음을 일컫는다.

   태권도를 수련하는 사람은 늘 자기 잘못을 반성하고 옳바른 행동을 할 수 있도록 노력하여야 함은
   물론 잘못을 인정하고 스스로 잘못을 시정할 수 있는 용기있는 태도를 가져야 한다.

3. 인 내 (忍 耐)

   자기수련을 통하여 심신을 단련하려면 어떤 힘든 일이나 장애를 극복하고 반드시 목표를 달성한다는
   인내심이 있어야 한다.

   특히 현대에는 생활이 편리해지면서 힘든일은 피하여도 된다는 생각을 가지기 쉬워지므로,
   아무리 큰 장애가 있더라도 참고 이겨낸다는 인내심은 태권도인이 반드시 지녀야 할 정신이라
   할 수 있다.

4. 극 기 (克 己)

   자기자신의 약해짐이나 유혹을 이겨내는 힘이다.
   남을 이기기는 쉬우나 자기자신을 억제하기는 어렵다.

   태권도인은 수련을 통하여 자기자신을 억제할 수 있는 극기 정신을 길러야하며 자신의 감정이나
   욕심을 절제하는 극기정신을 생활화 하여야 한다.

5. 백절불굴(百折不屈)

   태권도인은 평소 겸손하고 정직함은 물론이나, 불의에 대해서는 조금도 두려워하거나 주저함이
   없이 정의를 실천할 수 있어야 하고 백번을 꺽어도 굽히지 않는 백절불굴의 정신을 가져야 한다.

태권도의 유래

한민족고유의 무예로서 오랫안 성행되고 발전된 사실은 고구려 시대의 고분벽화에서도 실증된다.

그 이전에는 우리 조상들이 삶을 영위하기 위하여 맹수와 겨루어야 했던 시기부터 무예가 시작되었다.

예를 들면 수도를 단련하면 칼로, 손끝을 단련하여 송곳으로 정권을 단련하여 망치로 사용할수 있으며

발을 단련하면 몽둥이를 대신할수 있었다.

백제 시대 기록에 의하면 무예를 장려하여 말타기, 궁술, 맨손 격투 등이 군인이나 평민사이에 인기가 있었으며 신라시대

에는 우리나라의 무예가 극에 달하여 신라는 백제와 고구려를 정복하여 삼국통일의 위업을 달성 하였다.

삼국통일의 원동력은 진흥왕이 창안한 화랑도라 할수 있는데 호랑도는 귀족의 젊은 자제들로서 구성되어 몸과 마음을

수련하여 상부정신을 길러주었다.

특히 세속오계를 지켰으며 이 세속오계는 무예의 철학적 배경으로 성장하여 왔다.

화랑도는 수박도로 시작하였다. 즉 맨손으로 무형의 무예를 익혀 연속적인 동작으로 하여 심신의 단련은 물론 군사적인

훈련에도 동원되었으며 이것이 발전 계승되어 우리고유의 무도 수박도가 체계적으로 왕실의 지원을 받아 조직적이고 체

계화된 기술을 증강하여 군인과 사범들의 피눈물나는 노력을 보급 발전시키게 되었다.

그러나 1392년 조선왕조의 건국으로 군사훈련이나 체력단련, 군사방위력의 증강에 대한 관심이 낮아졌으며 특히 태조

이성계의 집권으로 국교가 불교에서 유교로 바뀌어 중국에 대한 사대주의에 빠져 천민층에만 무예와 체육활동을 하게

하였다.

조선 시대에 이르러 우리의 무예는 침체의 늪에 빠진 셈이다.

그러나 다행하게도 정조때 고유무술에 관심을 보여 1790년 이덕무 장군을 통하여 무술형의 교재를 만들게 한결과 무예

보통지도를 발간 보급시켰다.