来到神面前！"하나님께 나아가자!(중국어)" 전문을 공개합니다.

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来到神面前作.者 边承 祐译者 崔瑛杰发行 人 边承 祐出版发行圣珍珠出版社址 韩国首尔特别市松坡区慰礼城大路 22 街 27 22 （梧琴洞 28 号）邮 05655网址 http://www.belovedc.com
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电子邮箱 holypearlpubl@daum.net
本书经文引自《和合本 修订版 》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。
未经发行人许可不得复制、剪贴、摘取本书的部分或全部内容，违者必。
本书韩文原版由圣珍珠出版社在大韩民国出版，第一版书名是《 하나님께 나아가자 》 。4目录目录11．被造为神之友的尊贵的人类．被造为神之友的尊贵的人 ............2．．罪人无法接近的圣洁的神罪人无法接近的圣洁的神 ............................................ 1111
3．铺就通往神的唯一道路的耶稣．铺就通往神的唯一道路的耶稣 .................................................................................................................. 116644．．拥有来到神面前的特权的信徒们拥有来到神面前的特权的信徒们 ..................................................................................... 2233
(1) 坦然无坦然无惧地来到神面前惧地来到神面前 ..................... 2244(
(22)) 用信心来到神面前用信心来到神面前 .................. 2255(
(33)) 满有满有自信自信地来到神面前地来到神面前 ........................... 2266
5要记得那时候，要记得那时候， 你们与基督无关，与以色列选民团体隔绝，你们与基督无关，与以色列选民团体隔绝， 在所应许的约上是局外人，在所应许的约上是局外人， 而且在世上没有指望，没有神。而且在世上没有指望，没有神。 从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里， 靠着他的血，已经得以亲近了。靠着他的血，已经得以亲近了。 因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，因为他自己是我们的和平，使双方合而为一， 拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇， 废掉那记在律法上的规条，废掉那记在律法上的规条， 为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平；为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平； 既在十字架上消灭了冤仇，既在十字架上消灭了冤仇， 就藉这十字架使双方归为一体，与神和好，就藉这十字架使双方归为一体，与神和好， 并且来传和平的福音给你们远处的人，并且来传和平的福音给你们远处的人， 也传和平给那些近处的人，也传和平给那些近处的人， 因为我们双方藉着他，因为我们双方藉着他， 在同一位圣灵里得以进到父面前。在同一位圣灵里得以进到父面前。
以弗所书以弗所书2:122:12--18186
在万物丰盛的伊甸园在万物丰盛的伊甸园，人被创造为神的朋友，即人被，人被创造为神的朋友，即人被造是为了与神同行。造是为了与神同行。没有神的人是孤独的虽然现代的娱乐产业众多，但无聊却不断蔓延，原因是没有神的人是孤独的。虽然现代的娱乐产业众多，但无聊却不断蔓延，原因是什么呢？为什么人们总是感到孤独和空虚？什么呢？为什么人们总是感到孤独和空虚？问题在于问题在于人们缺乏与神的亲密关系与团人们缺乏与神的亲密关系与团契。契。
为了满足
为了满足人们人们与与神神成为朋友的成为朋友的这一根本这一根本渴望渴望，，出现了无数形态的宗教。出现了无数形态的宗教。人们敬人们敬拜拜太阳太阳、、月亮月亮、、星宿星宿、、鸟类鸟类、、动物和昆虫动物和昆虫，，甚至甚至敬拜敬拜用树木或石头雕刻的偶像用树木或石头雕刻的偶像，还，还追求追求与与不明之不明之灵的灵的交通交通。。有些人的追求表现为哲学有些人的追求表现为哲学、、教育教育、、娱乐或高等宗教娱乐或高等宗教等，还等，还有有一一些人以低劣的快乐些人以低劣的快乐表现表现可怜的追求。可怜的追求。
这一切都表明
这一切都表明，，人人对创造者对创造者————神，神，有发现有发现他并与之团契他并与之团契的先天需求。就像的先天需求。就像吃吃奶的奶的婴儿渴望母亲温暖婴儿渴望母亲温暖的的怀抱一样怀抱一样，，每个人都怀每个人都怀有有对对神的神的渴望渴望。。1 直到恢复与直到恢复与神神的的关系关系，，与与神成为神成为朋友朋友和和伙伴为止伙伴为止，，人的彷徨绝对不会结束。人只有在认识人的彷徨绝对不会结束。人只有在认识神，与他神，与他团契，与他团契，与他同行时同行时，，才能才能得到得到安息安息和真正的和真正的满足。满足。
各位
各位，是否句句感同身受？，是否句句感同身受？这是无可争辩的事实和真理这是无可争辩的事实和真理。。所以今天我想告诉所以今天我想告诉你你们如何认识神和亲近神们如何认识神和亲近神。。
7
1
1. . 被造为神之友的尊贵的人类被造为神之友的尊贵的人类
我
我跟你们都跟你们都不是微不足道的存在不是微不足道的存在，因为，因为圣经圣经里里说人说人居居尊贵尊贵（（诗诗49:1249:12））。这。这是是人的基本价值人的基本价值，不论他，不论他是是不是不是罪人罪人，不论他，不论他信不信信不信神，不论他有没有学问，不论他神，不论他有没有学问，不论他富有还是富有还是贫穷贫穷，不论他是，不论他是成功的人还是失败的人成功的人还是失败的人，，都无所谓都无所谓；只因；只因他是人他是人，，所以所以是是尊贵尊贵的的。。 我观看你我观看你手指手指所造的天，并你所陈设的月亮星宿。人算什么，你竟顾念他！所造的天，并你所陈设的月亮星宿。人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你使他比神微小一点，赐他荣耀世人算什么，你竟眷顾他！你使他比神微小一点，赐他荣耀尊贵尊贵为冠冕。为冠冕。（诗篇（诗篇8:38:3--55））
神赐予人尊贵为冠冕，
神赐予人尊贵为冠冕，所以所以人是尊贵的存在。诗篇人是尊贵的存在。诗篇作作者甚至说者甚至说，，人人的受造只的受造只比比神微小神微小一点一点。。这是暗示这是暗示着着人人是是按照按照神神的形象的形象和样式和样式被被造造的的，，该证据该证据在在第第66至至88节。节。
你派他管理你手所造的，使万物，
你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的牲畜、空中就是一切的牛羊、田野的牲畜、空中的鸟、海里的鱼，凡游在水里的，的鸟、海里的鱼，凡游在水里的，都服在他的脚下都服在他的脚下。。
为什么神
为什么神把万物把万物服服在人的脚下在人的脚下并并使之使之管理管理呢呢？创世记里记着：？创世记里记着：
神说：
神说：““我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。””（创世记（创世记1:261:26））
所以在这里我们可以得知
所以在这里我们可以得知人人是是尊尊贵的，贵的，是因是因为神造人是照他尊贵的形象和样式为神造人是照他尊贵的形象和样式。。这一点这一点在下面的在下面的经文中经文中也也是是很很明显的明显的。。
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满这地。地
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满这地。地上一切的走兽、天空一切的飞鸟、所有爬行在土地上的和海里一切的鱼都上一切的走兽、天空一切的飞鸟、所有爬行在土地上的和海里一切的鱼都必怕你们，畏惧你们，它们都要交在你们手里。必怕你们，畏惧你们，它们都要交在你们手里。凡活的动物都可作你们凡活的动物都可作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同绿色的菜蔬一样。的食物。这一切我都赐给你们，如同绿色的菜蔬一样。只是带着生命的只是带着生命的肉，就是带着血的，你们不可吃。流你们血、害你们命的，我必向他追讨；肉，就是带着血的，你们不可吃。流你们血、害你们命的，我必向他追讨；
8
我要向一切走兽追讨，向人和向人的弟兄追讨人命。
我要向一切走兽追讨，向人和向人的弟兄追讨人命。凡流人血的，他的凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。（创世记（创世记9:19:1--66））
洪水过后，神赐予了人所有的动物作为食物。把动物宰了，吃再多也不
洪水过后，神赐予了人所有的动物作为食物。把动物宰了，吃再多也不成成犯罪，犯罪，但是人只要杀了一个人，就是犯了大罪。为什么会这样呢？因为人和动物不同，人但是人只要杀了一个人，就是犯了大罪。为什么会这样呢？因为人和动物不同，人是按照神的形象被造的。人之所以尊贵，是因为按照神的形象和样式造的。是按照神的形象被造的。人之所以尊贵，是因为按照神的形象和样式造的。
那么
那么神为什么把我们按照他神为什么把我们按照他的的形象和样式形象和样式造呢造呢？？
毫无疑问
毫无疑问，，理由理由之一之一就是为了就是为了让我们让我们在这地上在这地上作神作神的的代理代理，，让我们让我们管管理万物理万物。。不仅是不仅是创世记，创世记，诗篇诗篇八章八章33至至88节节也明确体现了这一点也明确体现了这一点。。但但这这不是全部不是全部，还，还有更有更为为根根本的原因本的原因。。我认为其理由体现在下一我认为其理由体现在下一节经文：节经文：
天起了凉风，那人和他妻子听见
天起了凉风，那人和他妻子听见耶和华神在园中来回行走耶和华神在园中来回行走的声音的声音。。（创（创世记世记3:83:8））
神
神是爱是爱，他，他希望希望团契，团契，所以所以造造人人是是作为作为团契团契的对象的对象。神。神按照按照神神的的形象形象和和样式样式造造人，人，是因为需要朋友是因为需要朋友。。对此对此，，梅梅塔塔利利（（Mel and Nona TariMel and Nona Tari））在《耶稣在《耶稣爱的微风爱的微风》》一书中这样写道一书中这样写道：：
神照自己的形象造我们，
神照自己的形象造我们，这这话语话语是有是有权能权能的宣的宣言言。。他他建造的建造的是通过我们的人格是通过我们的人格来反映来反映他他所有的荣耀和所有的荣耀和美丽。美丽。我们我们的存在的存在是为了满足是为了满足神神与人与人团契团契并同行的并同行的意念。意念。这这对于对于我们我们是何等是何等的的尊荣尊荣！！2
奥斯本（
奥斯本（T. L. OsbornT. L. Osborn）也）也做做了以下了以下说明：说明：
神
神第一次第一次创创造造亚当亚当和夏娃和夏娃时时，，他们生活在他们生活在神神的的临在临在之中之中，，并且并且每天每天享受着与享受着与神神的的团契。团契。他们没有意识到罪他们没有意识到罪、罪恶感、、罪恶感、恐惧或自卑恐惧或自卑感。感。他们他们好比是小孩子，跟好比是小孩子，跟爱他们爱他们的父母在一起的父母在一起。。
他们
他们理理当当存在的存在的地方就在地方就在神的旁神的旁边边，，他们在那里他们在那里每天每天享受享受着神着神的生命和与的生命和与神神的交通。他们生活在亲密的关系之中，的交通。他们生活在亲密的关系之中，生活在生活在充满祝福的乐园之中。充满祝福的乐园之中。
神
神从从来没有来没有计划计划让让子女因羞耻而畏缩子女因羞耻而畏缩，，或被抛或被抛弃在孤独之中弃在孤独之中，，或被排斥在与或被排斥在与神神的的交通交通之外之外…………
神
神是亚当和夏娃的朋友是亚当和夏娃的朋友，神，神创造他们居住在这个地球创造他们居住在这个地球，，开发地球开发地球，并，并与与神神成成为朋友为朋友。神。神创造的那一对创造的那一对曾曾参与参与在神在神的目的的目的中，中，这也是这也是今天神今天神对我对我们们的的旨意旨意。。3
最后
最后一句“一句“这这也也是今天是今天神神对对我们我们的旨的旨意意”很重要，”很重要，在伊甸园在伊甸园神神对亚当和夏娃对亚当和夏娃
9
是如此，神对他们
是如此，神对他们的后代的后代，，即即各位和我，也是如此。他希望跟我们各位和我，也是如此。他希望跟我们交往交往，跟我们，跟我们同同行。我们可以通过会幕确认行。我们可以通过会幕确认这一点。神这一点。神下令建造一座圣所下令建造一座圣所，，以便自己能住以便自己能住在百姓在百姓的的营营中中，，摩西还接到了在圣所内建立摩西还接到了在圣所内建立至圣所至圣所的指示的指示。神。神承诺在那里与百姓承诺在那里与百姓相会，和相会，和百百姓说姓说话。话。
这要在耶和华面前，在会幕的门口，作为你们世世代代经常献的燔祭。
这要在耶和华面前，在会幕的门口，作为你们世世代代经常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你说话。……我要住在以色列人中，作他们我要在那里与你们相会，和你说话。……我要住在以色列人中，作他们的神。他们必知道我是耶和华的神。他们必知道我是耶和华 ———— 他们的神，是将他们从埃及地领出来他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华的，为要住在他们中间。我是耶和华 ———— 他们的神。他们的神。（出埃及记（出埃及记29:4229:42，，4455--4646））
坐在天
坐在天上上宝座上的神宝座上的神不满足于不满足于那宝座，那是那宝座，那是魔鬼魔鬼百百般想要篡夺般想要篡夺的的宝座宝座。。绝对主绝对主权者权者————神却并神却并不满足于坐在宝座上不满足于坐在宝座上。他。他愿意来到人群中愿意来到人群中，他，他想跟人住在一起。想跟人住在一起。
为什么要建圣所呢
为什么要建圣所呢？？是为了与百姓同住。是为了与百姓同住。 我要在那里与你们相会，和你说话。……我要住在以色列人中，作他们我要在那里与你们相会，和你说话。……我要住在以色列人中，作他们的神。的神。
神
神成为我的成为我的神，神，我成为我成为他他的百姓的百姓，，意味着意味着神与神与我我同同在在。。是是神神和我相遇和我相遇，团契，，团契，同行的意思。同行的意思。 他们必知道我是耶和华他们必知道我是耶和华 ———— 他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华要住在他们中间。我是耶和华 ———— 他们的神他们的神。。
神从
神从埃及埃及地带出以色列百姓的地带出以色列百姓的理由是为了住在他们中间理由是为了住在他们中间。神。神拯救我拯救我们们的理由不的理由不仅仅是为了送我是为了送我们去天国，也们去天国，也是为了住在我们中间是为了住在我们中间，，和我们在一起和我们在一起，，和我们见面和我们见面，，和和我们我们团契。他是为了与团契。他是为了与我们同行我们同行，，所以所以拯救拯救了了我们我们。。
神
神愿意和人们在一起愿意和人们在一起。。好好像像爱子爱子女女的父母想把子女留在身边的父母想把子女留在身边，神，神爱我爱我们，愿意们，愿意跟我们跟我们在一起在一起。。这就是这就是神神的心的心！！我们不能我们不能单单纯从文字上了解福音纯从文字上了解福音，，不能只从知识上不能只从知识上知道知道。我们。我们要知道这个福音里面要知道这个福音里面所所包含的包含的神神的心的心。神为。神为什么把耶稣送到这地什么把耶稣送到这地上？为上？为什么背起什么背起十字架十字架？为什么拯救？为什么拯救我们我们？我们？我们要了解要了解神神的心的心。神。神不不仅是为了送我们去天仅是为了送我们去天国，还国，还希望希望跟跟我们在一起我们在一起，他，他是渴望我们的是渴望我们的。。这就是福音中蕴含的这就是福音中蕴含的神的神的心心。。所以所以，，我们在听福音的时候我们在听福音的时候，，应该明白应该明白神的这个心，神的这个心，而不而不单是停留在赦罪单是停留在赦罪的原理或者的原理或者得得赎赎的原理的原理。。而且要正确地而且要正确地回应神的回应神的心心，，我们要向我们要向神如此述说：神如此述说：
10
“神啊，
“神啊，就像就像你渴望你渴望我一样我一样，，我也我也渴望你。渴望你。我愿意和我愿意和你你在一起在一起，，我想我想与你与你亲亲密密，，我也愿意和我也愿意和你你交通交通、与你、与你同行。同行。””
11
2.
2. 罪人罪人无法无法接近的接近的圣洁的神圣洁的神
第一个人亚当和
第一个人亚当和他妻子他妻子夏娃是夏娃是神神的朋友的朋友。。他们享受了与他们享受了与神神的神的神圣团契。圣团契。那段时那段时间间，，他们很安全他们很安全，，很幸福很幸福。。他们他们心神安宁，事事安宁，身体健康，享受丰盛的生命。心神安宁，事事安宁，身体健康，享受丰盛的生命。接着，发生了创世记接着，发生了创世记第三章记载的悲剧第三章记载的悲剧。。亚当和夏娃亚当和夏娃侧耳侧耳听了仇听了仇敌的敌的话话，摘食了神，摘食了神禁止禁止他们吃的他们吃的善恶果善恶果。。于是他们被强制驱逐出与于是他们被强制驱逐出与神团契神团契并享受并享受丰盛丰盛生活的伊甸园。生活的伊甸园。 耶和华神就耶和华神就驱逐他出伊甸园驱逐他出伊甸园，使他耕种土地，他原是从土地里被取出来，使他耕种土地，他原是从土地里被取出来的。的。耶和华神把那人赶出去，耶和华神把那人赶出去，就在伊甸园东边安设基路伯和发出火焰转就在伊甸园东边安设基路伯和发出火焰转动的剑，把守生命树的道路。（创世记动的剑，把守生命树的道路。（创世记3:233:23--2424））
这是证明罪人不能与
这是证明罪人不能与神神共处的第一个事件。共处的第一个事件。
神
神愿意和人们在一起愿意和人们在一起，神，神愿意住在人群愿意住在人群之之中中。。但但是是罪人不能与罪人不能与神神同在同在，，所以所以愿愿意与人同意与人同在的在的神神将犯罪的亚当和夏娃驱逐出伊甸园。将犯罪的亚当和夏娃驱逐出伊甸园。
那为什么罪人不能与
那为什么罪人不能与神神同在呢同在呢？？因为因为神神是圣洁的是圣洁的。神。神不仅是不仅是那那希望希望团契团契的的爱之爱之神神，，也是也是那那圣洁的神圣洁的神。。还记得还记得以赛亚以赛亚在圣殿里在圣殿里看看见主时见主时，撒拉弗，撒拉弗天使们发出的赞美天使们发出的赞美之词吧之词吧？？ 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳下摆遮满圣当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳下摆遮满圣殿。上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两殿。上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：“个翅膀飞翔，彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的万军之耶和华；他的荣光遍满全地！”（以赛亚书荣光遍满全地！”（以赛亚书6:16:1--33））
神
神是至圣的是至圣的，，连圣天使都连圣天使都被被压倒了压倒了。因为是至圣的，所以哈巴谷说：“你的眼。因为是至圣的，所以哈巴谷说：“你的眼目清洁，不看邪恶，也不看奸恶”（哈目清洁，不看邪恶，也不看奸恶”（哈1:131:13），因此神），因此神只能审判只能审判罪孽。所以罪孽必罪孽。所以罪孽必然使人与神隔绝。然使人与神隔绝。 但你们的罪孽使你们与神隔绝……但你们的罪孽使你们与神隔绝……（以赛亚书（以赛亚书59:259:2））
神
神的的临在临在是是圣洁的临在，神圣洁的临在，神是不能与罪同住的是不能与罪同住的。。明确表现出这一点的是摩西明确表现出这一点的是摩西的的
12
律法
律法，，所以所以奥斯本奥斯本将律法将律法简略简略规定为规定为：：
神
神正式建立了用奉献动物正式建立了用奉献动物作为人的赎价作为人的赎价的这个复杂的过渡的这个复杂的过渡性性制度制度，，教导我们恭教导我们恭敬敬神神的律法的律法，，也也让我们明白让我们明白神的临在之圣洁神的临在之圣洁。。……旧……旧约祭司约祭司的的仪式和仪式和献祭献祭动物动物的一切程序的一切程序，，都是为了都是为了强调强调神的临在之圣洁和公义神的临在之圣洁和公义。。…………旧约律法的仪式旧约律法的仪式作为作为启蒙教师的角色，不仅让人们认识启蒙教师的角色，不仅让人们认识神圣洁的临在神圣洁的临在，，还让人们明白同样重要的事还让人们明白同样重要的事实实————神神不能与罪同住不能与罪同住。。4
除此之外
除此之外，，旧约圣经中还充斥着旧约圣经中还充斥着很多事件，明确很多事件，明确证明证明神神的的临在是圣洁的，临在是圣洁的，罪人罪人无法无法与神同在与神同在。。
首先
首先，，在在西奈山西奈山授予律法时授予律法时，神，神发出了这样的警告发出了这样的警告：：
耶和华对摩西说：“你往百姓那里去，使他们今天明天分别为圣，又叫他
耶和华对摩西说：“你往百姓那里去，使他们今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服。第三天要预备好，们洗衣服。第三天要预备好，因为因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山。你要在山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎，不可上西奈山。你要在山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必被处死山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必被处死。。不可用手碰他，要不可用手碰他，要用石头打死，或射死；无论是人是牲畜，都不可活。’到角声拉长的时候，用石头打死，或射死；无论是人是牲畜，都不可活。’到角声拉长的时候，他们才可到山脚来。”（出埃及记他们才可到山脚来。”（出埃及记19:1019:10--1313）） 耶和华降临在西奈山顶上耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去了。耶和华，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去了。耶和华对摩西说：“对摩西说：“你下去警告百姓，免得他们闯过来看耶和华，就会有许多你下去警告百姓，免得他们闯过来看耶和华，就会有许多人死亡。那些亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣，免得耶和华忽然人死亡。那些亲近耶和华的祭司也要把自己分别为圣，免得耶和华忽然出来击杀他们。出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经警告我们说：‘要在山的周围划定界限，使山成圣。’”耶和华对他说：警告我们说：‘要在山的周围划定界限，使山成圣。’”耶和华对他说：““下去吧，你要和亚伦一起上来；只是祭司和百姓不可闯上来到耶下去吧，你要和亚伦一起上来；只是祭司和百姓不可闯上来到耶和华和华这里，免得耶和华忽然出来击杀他们。这里，免得耶和华忽然出来击杀他们。”（出埃及记”（出埃及记19:2019:20--2424））
神想要和人在一起，
神想要和人在一起，但但是神是神是是圣洁的，圣洁的，罪人不能罪人不能来来到到神神面前面前。。如果罪如果罪人人靠近靠近神，神，神神只能只能审判审判他们的罪他们的罪，，他们只能被他们只能被击杀击杀。。但但是神是神并并不不想想让让他们他们死死，，所以才划定界限所以才划定界限，，警告警告他们他们不要靠近。不要靠近。
其次，我们可以想一想在祭司袍子下摆铃铛的含义。 你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上方的中间要留一个领口，领口你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上方的中间要留一个领口，领口周围的领边要以手艺编织而成，好像铠甲的领口，免得破裂。袍子下摆，周围的领边要以手艺编织而成，好像铠甲的领口，免得破裂。袍子下摆，
13
就是下摆的周围要用蓝色、紫色、朱红色纱做石榴，就是下摆的周围要用蓝色、紫色、朱红色纱做石榴，周围的石榴中间要周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子下摆的有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子下摆的周围。亚伦供职的时候要穿这袍。他进入圣所到耶和华面前，以及出来周围。亚伦供职的时候要穿这袍。他进入圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的铃声必被听见，使他不至于死。的时候，袍上的铃声必被听见，使他不至于死。（出埃及记（出埃及记28:3128:31--3535））
就好像有人
就好像有人随便随便上上神临在神临在的的西奈山，西奈山，就会被就会被处死处死一样一样，，如果有人如果有人随意随意进入进入神临神临在在的圣所的圣所，，就会被就会被击杀。圣所击杀。圣所只有祭司们只有祭司们才才可以进去可以进去，但是，但是祭司祭司如果如果随随意意进去进去也也会会被被击杀击杀。。 耶和华对摩西说：“你要吩咐你哥哥亚伦，耶和华对摩西说：“你要吩咐你哥哥亚伦，不可随时进入圣所的幔子内、不可随时进入圣所的幔子内、到柜盖前，免得他死亡，到柜盖前，免得他死亡，因为我在柜盖上的云中显现。因为我在柜盖上的云中显现。””（利未记（利未记16:216:2））
甚至
甚至即使即使祭司在规定的时间进入圣所祭司在规定的时间进入圣所，，如果如果有有失误或犯罪失误或犯罪，，就会当场死亡就会当场死亡。。就就像像拿答拿答和和亚比户献上凡火时，有火从耶和华面前出来把他们吞灭。亚比户献上凡火时，有火从耶和华面前出来把他们吞灭。所以祭司进入圣所以祭司进入圣所时所时，，挂挂上上铃铛铃铛，，脚上系着绳子进去脚上系着绳子进去，，走动时走动时有有铃声外面的人铃声外面的人就就知道祭司活着知道祭司活着。。铃铃声突然停止声突然停止就说明就说明死了死了。。因为祭司在因为祭司在神神面前面前犯了错误犯了错误，神，神就击就击杀杀了了他，他，这时这时要用绳要用绳子把祭司的尸体拉出来。所以衣服上挂了铃铛子把祭司的尸体拉出来。所以衣服上挂了铃铛，，铃声一结束铃声一结束，，就就知道知道他死了他死了，好，好把把他拉出来。他拉出来。
再次，是临到那些掳去约柜
再次，是临到那些掳去约柜的非利士人的非利士人的的灾难和审判。灾难和审判。 非利士人掳去神的约柜，从以便非利士人掳去神的约柜，从以便 .. 以谢带到亚实突。非利士人掳了神的约以谢带到亚实突。非利士人掳了神的约柜，带进大衮庙，放在大衮的旁边。次日，亚实突人清早起来，看哪，大柜，带进大衮庙，放在大衮的旁边。次日，亚实突人清早起来，看哪，大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，他们就扶起大衮，把它放回原处。衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，他们就扶起大衮，把它放回原处。又次日，他们清早起来，看哪，大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，又次日，他们清早起来，看哪，大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的躯干。因此，大衮的并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的躯干。因此，大衮的祭司和所有进大衮庙的人，都不踏亚实突的大衮庙的门槛，直到今日。祭司和所有进大衮庙的人，都不踏亚实突的大衮庙的门槛，直到今日。耶和华的手重重击打亚实突人，使他们恐惧，使亚实突和亚实突周围的耶和华的手重重击打亚实突人，使他们恐惧，使亚实突和亚实突周围的人都生痔疮。人都生痔疮。亚实突人见这情况，就说：“以色列神的约柜不可留在我亚实突人见这情况，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重击打我们们这里，因为他的手重重击打我们和我们的神明大衮”。他们就派人去请和我们的神明大衮”。他们就派人去请非利士的众领袖来聚集，对他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样做非利士的众领袖来聚集，对他们说：“我们向以色列神的约柜应当怎样做呢？”他们说：“可以把以色列神的约柜运到迦特去。”于是他们把以色呢？”他们说：“可以把以色列神的约柜运到迦特去。”于是他们把以色列神的约柜运到那里。运到之后，列神的约柜运到那里。运到之后，耶和华的手击打那城，使那城的人非耶和华的手击打那城，使那城的人非常惊慌，无论大小都生痔疮。常惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜
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到了以革伦，以革伦人就呼喊说：“他们把以色列神的约柜运到我这里，到了以革伦，以革伦人就呼喊说：“他们把以色列神的约柜运到我这里，要害我和我的百姓！”于是他们派人去请非利士的众领袖来，说：“请你要害我和我的百姓！”于是他们派人去请非利士的众领袖来，说：“请你们把以色列神的约柜送回原处，免得害死我和我的百姓！”们把以色列神的约柜送回原处，免得害死我和我的百姓！”原来神的手原来神的手重重攻击那城，死亡的恐惧弥漫全重重攻击那城，死亡的恐惧弥漫全城，没有死的人都受痔疮的折磨。城城，没有死的人都受痔疮的折磨。城里的哀声上达于天。里的哀声上达于天。（撒母耳记上（撒母耳记上5:15:1--1212））
神
神的的同在同在对非利士人来说是福吗对非利士人来说是福吗？约柜？约柜是是神临神临在的地方在的地方，，非利士人非利士人掳掳走了走了约柜，约柜，这对这对他们他们是是福吗福吗？？不不，，是灾难是灾难，，对他们来说对他们来说这这是是审判。审判。因为他们是罪人因为他们是罪人，神，神的的临在临在给给他们他们带来带来的的是是审判审判。。所以在所以在初代初代教会时教会时，亚拿尼亚和撒非喇，亚拿尼亚和撒非喇死了死了。。现在现在呢，呢，别说别说一部分一部分，，就算就算全部全部的的十一十一奉献克扣下来奉献克扣下来也不会死也不会死；；约定约定好的建殿奉献金，都挪用了好的建殿奉献金，都挪用了也不会死也不会死。。但是在但是在初代初代教会时教会时，只是私自留下了一部分就，只是私自留下了一部分就死了死了。。因为因为在五旬节有神在五旬节有神充满的临在，充满的临在，所以才会发生所以才会发生对罪行对罪行的审判。的审判。
复兴
复兴来临时，来临时，不只是发生不只是发生重生重生的的神迹神迹，，死亡死亡也会来到。也会来到。复兴复兴来临时，来临时，审判也审判也会会来来到。对于那些到。对于那些不悔不悔改的改的人人、、顽劣顽劣的的人人、、刚刚硬的硬的人人、为、为敌敌的的人人，，审判审判将来到。神也将来到。神也会会击杀击杀一些人一些人，，因为因为神神是圣是圣洁的。洁的。所以过去马克所以过去马克··杜邦杜邦（（Marc DupontMarc Dupont））牧师牧师讲道讲道时时这样说过这样说过：：
在
在带领集会时，如果神带领集会时，如果神的的临在特别充满，我甚至想警告那些还临在特别充满，我甚至想警告那些还没有没有悔改悔改的罪人的罪人赶快离开赶快离开这里这里。。
从次，
从次，是对是对擅观约柜擅观约柜的以色列百姓的审判。的以色列百姓的审判。 耶和华击杀伯·示麦人，因为他们观看他的约柜。他击杀了百姓七十人耶和华击杀伯·示麦人，因为他们观看他的约柜。他击杀了百姓七十人（加五万人）（加五万人）。。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。（撒母耳记上百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。（撒母耳记上6:196:19））
最后
最后，，是在搬是在搬约柜约柜时碰触时碰触约柜约柜的的乌撒乌撒之死。之死。 他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里抬出来，亚希约在约柜前行走。大他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里抬出来，亚希约在约柜前行走。大卫和以色列全家在耶和华面前，随着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、卫和以色列全家在耶和华面前，随着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄钹、锣跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，，乌撒就伸手扶住神的约乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华的怒气向乌撒发作；神因这冒犯在那里击打他，他就死在那柜。耶和华的怒气向乌撒发作；神因这冒犯在那里击打他，他就死在那里，在神的约柜旁。里，在神的约柜旁。（撒母耳记下（撒母耳记下6:46:4--77））
因为这件事
因为这件事，，甚至甚至神神人大卫都害怕把人大卫都害怕把约柜约柜请来。请来。
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你知道这一切在说
你知道这一切在说明明什么吗什么吗？？说明说明神神是圣洁的是圣洁的，，所以罪人不能接所以罪人不能接近近他他或或者者与与他他同在同在。人类作为。人类作为罪人是绝望的罪人是绝望的，因此，因此佛教是没有用的佛教是没有用的，，儒教是没有用的儒教是没有用的，，伊斯兰伊斯兰教教是没有用的是没有用的，，所有的宗教都所有的宗教都是是没有用没有用的。神的。神是圣是圣洁的，洁的，不可能不可能通过宗教通过宗教就就可以接近可以接近他。他。罪人虽然建立宗教罪人虽然建立宗教、、教义教义、、仪式仪式，，但但是是无法走向无法走向神。神。世界上所有的宗教都是徒世界上所有的宗教都是徒劳的劳的，，都都被称为被称为偶像偶像。所以。所以不得不相信耶稣。不得不相信耶稣。
很多人说
很多人说““善良的人去天堂善良的人去天堂，，坏人去地狱坏人去地狱”。”。太不像话了太不像话了！！善良的人在哪里善良的人在哪里？？从想法、语言到行为上从未犯过罪的人，在神面前才能从想法、语言到行为上从未犯过罪的人，在神面前才能算作算作义人。有人义人。有人认为认为这个这个标标准太准太严严了吗了吗？？难道难道杀人杀人十次才十次才算算杀人杀人吗？吗？杀一次也是杀人杀一次也是杀人。。所有类型的罪都是一样所有类型的罪都是一样的的。。为什么觉得为什么觉得严严呢呢？？
而且，神
而且，神是是可以可以读读出我们的出我们的思想思想，，洞察洞察人心人心和肺腑的和肺腑的。。因此因此，，凭凭想象想象犯下的罪犯下的罪也是罪也是罪。。哪怕是一次因为哪怕是一次因为想象想象而犯罪而犯罪，，就是罪人就是罪人。所以。所以，，如何用如何用那那微不足道的善微不足道的善行行得到拯救呢得到拯救呢？？救赎就是救赎就是来到神来到神面前面前，，与与神神永远在一起永远在一起。。如何以人如何以人微不足道微不足道的的道道德德，，微不足道的微不足道的善行站在圣洁的善行站在圣洁的神神面前面前，，如何如何在在公义公义之国之国————天国里被容忍天国里被容忍，，如何在那如何在那个个国度里跟圣洁的天使一起永远生活呢？国度里跟圣洁的天使一起永远生活呢？
不仅如此
不仅如此，，世间也不会因为犯罪后行善而消除罪责世间也不会因为犯罪后行善而消除罪责。。杀人杀人之后之后行善行善，就不是，就不是杀杀人罪人罪了了吗吗？？实施强奸实施强奸之后之后行善行善，，就就没没犯犯强奸罪强奸罪了了吗吗？？抢劫抢劫之后之后行善行善，就当是没有抢，就当是没有抢劫劫吗吗？？当然当然不不是是的的！！但是为什么愚蠢但是为什么愚蠢地地想要想要依依赖善行呢赖善行呢？依靠？依靠善行是绝对得不到拯善行是绝对得不到拯救的。救的。
一言以蔽之
一言以蔽之，，所有宗教和善行对拯救都是徒劳的所有宗教和善行对拯救都是徒劳的。。因为因为神神是是圣洁的。圣洁的。即使罪人即使罪人再怎么再怎么建立建立宗教来侍奉宗教来侍奉，，做一些做一些微不足道的微不足道的善事善事，，也绝对无法亲近和接也绝对无法亲近和接触触神。神。所以所以希望希望各位各位都能明白这一点。都能明白这一点。
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3
3. . 铺就通往神的唯一道路的耶稣铺就通往神的唯一道路的耶稣
就像浪子远离父亲一样
就像浪子远离父亲一样，，罪罪恶恶使使神神和人和人分分离离。。保罗说保罗说“从前你们“从前你们与神隔绝与神隔绝，，心思上与他为敌，心思上与他为敌，行为邪恶行为邪恶”（”（西西1:211:21），），原因就在于此原因就在于此。。但是但是，可，可以让人以让人与与神神亲亲近的不是罪的近的不是罪的反义词反义词————公义，公义，而是而是““血血”，”，因为只有血因为只有血可以赎罪。可以赎罪。 因为动物的生命是在血中。因为动物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在祭坛上为你们的我把这血赐给你们，可以在祭坛上为你们的生命赎罪；因为血就是生命，能够赎罪。生命赎罪；因为血就是生命，能够赎罪。（利未记（利未记17:1117:11）） 按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。没有流血，就没有赦罪。（希伯来书（希伯来书9:229:22））
在旧约时代
在旧约时代宰宰杀杀羊羊或牛或牛，，用血进行祭祀的用血进行祭祀的原因在于此原因在于此，，因为血因为血可以赎罪。可以赎罪。
为什么血
为什么血可以赎罪呢？可以赎罪呢？那是因为生命在血液里那是因为生命在血液里。。例如例如，，心脏停止跳动就会死亡心脏停止跳动就会死亡，，心脏跳动才能心脏跳动才能生存生存。。那么那么心脏做心脏做的工作是的工作是什么什么呢？呢？是把是把血血液液输送输送到全身到全身。。血液流动血液流动人才能活着，不流动就人才能活着，不流动就会死去会死去。我们。我们小时候小时候可能可能有这样的经历有这样的经历，，用橡皮筋绑住手指用橡皮筋绑住手指说说是是要戴戒指要戴戒指，，早上起来手指头都快黑死了早上起来手指头都快黑死了，，因为血液不因为血液不流流通。通。
罪
罪的工价乃是死，的工价乃是死，所以要献出生命所以要献出生命。。因为因为血液中有生命血液中有生命，，所以血所以血可以赎罪。可以赎罪。但但是是一些不了解这个原理的人一些不了解这个原理的人们们却说却说：“：“基督教为什么老是基督教为什么老是说血呢？说血呢？应该像儒教应该像儒教、、佛佛教教或或其其它它宗教一样讲道德宗教一样讲道德、、善行善行、、慈悲慈悲，又，又不是不是萨满教老说什么血？”这是因为他萨满教老说什么血？”这是因为他们不懂们不懂!!
人的根本问题是“罪”的问题。因为“罪”而与神隔离，因为“罪”而不能上天国，因为“罪”而坠落地狱，永远被焚烧，如此可怜的存在就是人。人的最大问题不是衣食住行，而是罪，而且赎罪的只有“血”，所以在旧约时代宰牲口，以血祭祀。但是牲畜的血虽然可以掩盖，却不能完全除去罪。 既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像，就不能藉着每既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像，就不能藉着每年常献一样的祭物，使那些进前来的人完全。若不然，献祭的事岂不早已年常献一样的祭物，使那些进前来的人完全。若不然，献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了。但是这停止了吗？因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了。但是这些祭物使人每年都想起罪来，些祭物使人每年都想起罪来，因为公牛和山羊的血不能除罪。因为公牛和山羊的血不能除罪。（希伯来（希伯来
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书书10:110:1--44）） 所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。这祭物永不能除罪。（希伯来书（希伯来书10:1110:11））
祭祀
祭祀不能不能除除罪罪，即牲畜的血，，即牲畜的血，不能不能完全消除完全消除罪罪，，所以耶稣来了所以耶稣来了。。如果如果靠靠牛牛、、山山羊或羊羊或羊的血就可以，哪怕宰杀百万千万或上亿只牛羊，神岂能让自己的独生子钉在的血就可以，哪怕宰杀百万千万或上亿只牛羊，神岂能让自己的独生子钉在十字架上？十字架上？因为因为靠牲畜的血是不可以的，所以神差遣他的独生子来到了这个世界上。靠牲畜的血是不可以的，所以神差遣他的独生子来到了这个世界上。
那为什么
那为什么牲畜的血不可以呢？牲畜的血不可以呢？因为因为牲畜牲畜不像人不像人一般一般尊贵尊贵，，因为价值不同因为价值不同。。人是人是尊贵的存在尊贵的存在，，是按照是按照神神的的形像形像和和样式样式被被造造的的，，但但是牲畜是牲畜不不是。是。所以所以牲畜的牲畜的血血，，只能只能暂时掩盖罪暂时掩盖罪，却，却不能完全不能完全赎罪赎罪。。
所以耶稣来到这个世界上
所以耶稣来到这个世界上。。耶稣的血和耶稣的血和牲畜牲畜的血不一样的血不一样，可以赎罪。，可以赎罪。不是一味不是一味地掩盖罪地掩盖罪，，而是可以彻底消除而是可以彻底消除，，因为耶稣是因为耶稣是神神。。
有些人说
有些人说：“死了：“死了耶稣一个人耶稣一个人，，怎么怎么可能可能让让全人类的罪都得到全人类的罪都得到赦免？太赦免？太可笑可笑了，了，基督徒们真的很愚蠢基督徒们真的很愚蠢。”但是愚蠢的。”但是愚蠢的却是却是说这话的人们。虽然说这话的人们。虽然耶稣耶稣是以人的样子来是以人的样子来的，的，但但是他是他不不单单是人是人，，他还他还是是神神的亲生儿子的亲生儿子。耶稣。耶稣是是神，神，所以耶稣流的血和所以耶稣流的血和牲畜牲畜流流的血不一样的血不一样，跟，跟人的血也不一样人的血也不一样，，因为耶稣流的血是因为耶稣流的血是神神的血。的血。 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的神的教会，就是他用自己血所买来的。（使徒行传。（使徒行传20:2820:28））
这就
这就足足够了够了。。一百只羊重要一百只羊重要，还是，还是一个人重要一个人重要？？整个人类重要整个人类重要，还是神，还是神重要重要？？当然是当然是神。虽然死了神。虽然死了耶稣耶稣一人，一人，但但是是只要相信只要相信他他的的宝宝血血，，全人类就会得到拯救全人类就会得到拯救，，因因为耶稣是为耶稣是神，神，耶稣的血是耶稣的血是神神的血的血。。现在理解了现在理解了吧吧!!
使徒彼得
使徒彼得这样说道这样说道：： 你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎救赎出来，不是靠出来，不是靠着会朽坏的金银等物，着会朽坏的金银等物，而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。羊的血。（彼得前书（彼得前书1:181:18--1919））
实际上
实际上，，耶稣的耶稣的宝宝血比金银血比金银贵重，贵重，因为他没有因为他没有瑕疵、瑕疵、也没有也没有玷污，玷污，因为因为他他是完是完全的义人全的义人。即使。即使罪人罪人死了死了千万千万，，全人类全人类都都死死光光了，了，也也没有没有意义意义，，那是因为自己的罪那是因为自己的罪而死而死。。即使即使全全人类人类都都死了死了，，也无法拯救一个人也无法拯救一个人。。释迦死了释迦死了，，孔子死了孔子死了，，穆罕默德死穆罕默德死了了，，都都没有任何意义没有任何意义，，但是耶稣的但是耶稣的宝宝血是不同的血是不同的，，因为因为他他没有罪没有罪，他是公义的。还，他是公义的。还
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有，
有，耶稣的耶稣的宝宝血之所以不同血之所以不同，，是因为耶稣是是因为耶稣是神神的儿子的儿子。。而而因为耶稣是因为耶稣是神，他神，他的血是的血是神神的血的血，，所以耶稣的所以耶稣的宝宝血可以赦免血可以赦免全全人类的罪。人类的罪。
重新
重新回到原点回到原点，，罪恶阻挡了罪恶阻挡了神神和我们的关系和我们的关系，，好比隔断好比隔断神神和我们的墙和我们的墙。。但是耶但是耶稣因自己的稣因自己的宝血宝血赦免了人的罪赦免了人的罪。。换句话说换句话说，，就是就是开开启了人们来启了人们来到神面前的道路。洒到神面前的道路。洒在旧约时代在旧约时代的的牲畜的牲畜的血没能打开这条血没能打开这条路路。。 原来连第一个约都有敬拜的礼仪和属世界的圣幕。因为那预备好了的帐幕，原来连第一个约都有敬拜的礼仪和属世界的圣幕。因为那预备好了的帐幕，第一层叫圣所，里面有灯台、供桌和供饼。第二层幔子后又有一层帐幕，第一层叫圣所，里面有灯台、供桌和供饼。第二层幔子后又有一层帐幕，叫至圣所，有金香坛和四周包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、亚伦那根叫至圣所，有金香坛和四周包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的杖和两块约版；柜上面有荣耀的基路伯罩着施恩座。有关这一发过芽的杖和两块约版；柜上面有荣耀的基路伯罩着施恩座。有关这一切切我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就不断地进第一我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就不断地进第一层帐幕行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没层帐幕行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有一次不带着血，为自己献上，也为百姓无意所犯的过错献上。有一次不带着血，为自己献上，也为百姓无意所犯的过错献上。圣灵藉圣灵藉此指明，第一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路还没有显示。此指明，第一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路还没有显示。（希（希伯来书伯来书9:19:1--88））
但
但是是耶稣用耶稣用他的宝血他的宝血开了开了这这条路。条路。 所以，弟兄们，所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书（希伯来书10:1910:19--2020））
这是人类历史上最重要的
这是人类历史上最重要的事件事件。。所以所以神神通过奇迹通过奇迹证实证实了这件事。了这件事。 耶稣大喊一声，气就断了。耶稣大喊一声，气就断了。殿的幔子从上到下裂为两半。殿的幔子从上到下裂为两半。（马可福音（马可福音15:315:377--3838））
圣所的
圣所的幔子幔子非常非常厚实厚实，是，是用特殊的材料制成用特殊的材料制成的，用的，用六对公牛各从两侧拉扯才能六对公牛各从两侧拉扯才能撕开撕开，，是是非常非常结实的结实的。。但是但是被被超自然的超自然的方式方式撕撕开了。开了。谁撕的谁撕的？？是是神，神，因因着着耶稣的耶稣的宝宝血血。。在这之前在这之前，即使，即使祭司进祭司进去去了有瑕疵了有瑕疵都都会会被击杀。被击杀。因为因为神神是是圣洁的，圣洁的，他他是不是不忍看忍看到恶的到恶的。但是借着。但是借着耶稣流耶稣流的宝的宝血血，，从此从此开启了人们来到神面前的道路。开启了人们来到神面前的道路。正如正如宗教改宗教改革者们所说革者们所说，，““万人祭司时代万人祭司时代””已经开启已经开启（彼（彼前前2:92:9）。而且还是“君尊的）。而且还是“君尊的祭司祭司”。”。因为信因为信他名的人，赐他们权柄作神的儿女他名的人，赐他们权柄作神的儿女（约（约1:121:12））。。所以所以我们可以我们可以放放胆地来到胆地来到万万王之王王之王————神的神的面前面前。。耶稣的话耶稣的话是真实的。是真实的。
19
耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；；若不藉着我，没有人能到父若不藉着我，没有人能到父那里去。那里去。””（约翰福音（约翰福音14:614:6））
是
是的，的，只有耶稣只有耶稣是道路，是道路，没有别的路没有别的路。因此，。因此，严重浸染宗教多元主义的天主教严重浸染宗教多元主义的天主教是异端是异端，，容忍容忍宗教多元宗教多元主义和同性恋的主义和同性恋的WCCWCC也是异端也是异端。。还有还有统合统合、、白石白石、、纯福音纯福音、、监理教监理教、基圣等、基圣等等加入等加入WCCWCC的的宗派宗派是是与异端与异端联合的联合的宗派。宗派。因为耶稣是唯一的因为耶稣是唯一的道道路路，，没有别的路。没有别的路。
那么
那么耶稣是耶稣是怎怎样的样的道道路路？？请关注以下请关注以下经文经文:: 圣灵藉此指明，第一层帐幕仍存在的时候，圣灵藉此指明，第一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路进入至圣所的路还没有显示。还没有显示。（希伯来书（希伯来书9:89:8））
圣所是
圣所是神神临临在的地方在的地方，，但律法没但律法没能能打开进入圣所的路。打开进入圣所的路。 所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。这幔子就是他的身体。（希伯来书（希伯来书10:1910:19--2020））
因着
因着耶稣的耶稣的宝宝血血，，我们获得了进入圣所的胆量我们获得了进入圣所的胆量。。耶稣打开的是耶稣打开的是穿过幔子穿过幔子中间的中间的道路，道路，即即来到来到圣所圣所中神中神面前的道路面前的道路。。 耶稣对他说：“耶稣对他说：“我就是道路我就是道路、真理、生命；、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父若不藉着我，没有人能到父那里去那里去。。””（约翰福音（约翰福音14:614:6））
各位
各位，，现在可以清楚地理解这句话的现在可以清楚地理解这句话的意思意思了吧了吧？？耶稣开的耶稣开的道道路不单是去路不单是去天国天国的的道道路路，，更更是来到神面前是来到神面前的的道道路路。。我们不能我们不能只是只是为了避开地狱去为了避开地狱去天国，天国，而相信耶稣而相信耶稣。。我们是我们是为了为了来到神面前，来到神面前，与与神神见面见面，，认识认识他，他，爱爱他，与他团契，变得像他，与他他，与他团契，变得像他，与他同同行行，，与与他同工，才信靠他同工，才信靠耶稣耶稣的。的。所以耶稣这样说所以耶稣这样说：： 认识你认识你 ———— 独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音（约翰福音17:317:3））
永生是认识
永生是认识神。和神见面，与神团契，才能认识神。神。和神见面，与神团契，才能认识神。永生永生是是以同样的方式认识以同样的方式认识神的独生神的独生子子耶稣耶稣。。所以信仰生活不是单纯地所以信仰生活不是单纯地来来到教到教会会礼拜礼拜、奉献、侍奉，做这些的。、奉献、侍奉，做这些的。 信仰生活信仰生活，，是是来到神面前；来到神面前；
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信仰生活信仰生活，，就是就是来到来到耶稣耶稣面前面前。。 信仰生活信仰生活，，是深入是深入认识神；认识神； 信仰生活信仰生活，，就是深入就是深入认识认识耶稣。耶稣。 信仰生活信仰生活，，是与是与神神的的亲密团契；亲密团契； 信仰生活信仰生活，就是，就是与耶稣的与耶稣的亲密团契亲密团契。。 信仰生活信仰生活，，是越来越像是越来越像神；神； 信仰生活信仰生活，就，就是越来越像耶稣。是越来越像耶稣。 信仰生活信仰生活，，是与是与神神同行同行；； 信仰生活信仰生活，就，就是与耶稣同行。是与耶稣同行。 信仰生活信仰生活，是，是与与神神同同工；工； 信仰生活信仰生活，就是与，就是与耶稣同耶稣同工工。。 这是真正的基督教这是真正的基督教，这是，这是正确的信仰生活。正确的信仰生活。
各位，
各位，希望希望你们你们把握好把握好均均衡衡。神造人。神造人为什么为什么是是按照按照神神的的形象和样式造的呢？形象和样式造的呢？是是为了让你为了让你成成为神的为神的““同事同事””和和““朋友朋友”。”。不是不是单单成为同事，或者单单成为朋友，单单成为同事，或者单单成为朋友，而是而是为了为了既成为既成为同事同事，又，又成为朋友成为朋友。。成为成为神神的代理的代理人人治理治理这这地地，，这是成为这是成为神神的同事的同事。。但是有些人只想成为但是有些人只想成为神神的朋友的朋友，，还有还有些些人只想人只想着着为主为主做工，这做工，这都是失去都是失去均均衡的。衡的。
我们
我们需要需要共同追求这两点共同追求这两点。。我们我们首先要愿意成为首先要愿意成为主的朋友主的朋友，，然后要然后要成为成为主的同主的同事事，为主做工。，为主做工。传福音传福音，拯救，拯救灵魂灵魂，，建立教会建立教会，，按照所得到的恩赐工作按照所得到的恩赐工作。。就像保罗就像保罗说的说的““我们我们是神的同工，是神的同工，是是与神同工的”与神同工的”((林林前前3:93:9，，林林后后6:1)6:1)，，我们必须成为我们必须成为神的神的同工，同工，成为成为与神同工的与神同工的。这。这才才是信仰生活是信仰生活，，这这才才是真正的基督教。是真正的基督教。
最后一
最后一点，点，我们不能光靠努力祷告我们不能光靠努力祷告，就可以来到神面前，，就可以来到神面前，与与神团契。神团契。即使每天即使每天祷告祷告55个小时，甚至是个小时，甚至是2424小时祷告小时祷告100100年年，，我们也要知道我们也要知道，我们不是神需要理会的存，我们不是神需要理会的存在，在，也不也不是可以来到神面前的存在。是可以来到神面前的存在。因为亚当的犯罪因为亚当的犯罪，人类，人类被剥夺了与被剥夺了与神团契神团契的特的特权权。。但但是是耶稣为了耶稣为了原本原本没有希望的我们没有希望的我们，，被钉在被钉在十字架上十字架上，，洒下了全身的洒下了全身的宝宝血血，得，得以让我们以让我们与与神神和和好。好。因第一因第一个个亚当的犯罪而被夺走的亚当的犯罪而被夺走的“神之友”的特权“神之友”的特权，由，由最后最后一一个个亚当亚当————耶稣耶稣，，用自己的死还给了我们。所用自己的死还给了我们。所以以耶稣说耶稣说：：
“奉
“奉我的名我的名祷告！祷告！并不是只要认真并不是只要认真祷告祷告就可以就可以，奉，奉我的名我的名祷告！祷告！ 你们奉我的名无论求什么，我必成全，你们奉我的名无论求什么，我必成全，为了使父因儿子得荣耀。为了使父因儿子得荣耀。你们若你们若奉我的名向我求什么，我必成全。奉我的名向我求什么，我必成全。（约翰福音（约翰福音14:1314:13--1414））
21
不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且派你们去结果子，让你们的不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且派你们去结果子，让你们的果子得以长存，果子得以长存，好使你们奉我的名，无论向父求什么，他会赐给你们。好使你们奉我的名，无论向父求什么，他会赐给你们。（约翰福音（约翰福音15:1615:16）） 到那日，你们什么也不会问我了。到那日，你们什么也不会问我了。我实实在在地告诉你们，你们奉我的名我实实在在地告诉你们，你们奉我的名无论向父求什么，他会赐给你们。直到现在，你们没有奉我的名求什么，无论向父求什么，他会赐给你们。直到现在，你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，使你们的喜乐得以满足。如今你们求就必得着，使你们的喜乐得以满足。（约翰福音（约翰福音16:2316:23--2424））
奉
奉我的名我的名来到来到父父面前！依靠面前！依靠我的血我的血来到父神面前！神来到父神面前！神会允许你们的会允许你们的！神！神会接会接纳你们的纳你们的！神！神会倾听你们的会倾听你们的祷告，应允你们祷告，应允你们。。””
因此
因此，来到神面前祷告，来到神面前祷告和和团契，不仅团契，不仅是义务是义务，更是，更是特权特权，是，是通过耶稣的死给予通过耶稣的死给予的的极大极大特权特权。各位要。各位要明白这一点明白这一点，这样就不会因为祷告，这样就不会因为祷告的的多多而骄傲或炫耀而骄傲或炫耀，，可以继可以继续保持续保持谦卑谦卑的心态的心态，继而可以，继而可以得到更大的恩惠。得到更大的恩惠。
而且，
而且，如果如果明白了明白了这一点这一点，，绝对不绝对不会会忽略忽略祷告，祷告，不不会会忽视忽视来到神面前，不会只来到神面前，不会只停留在停留在教会礼拜教会礼拜、、听听道；而是自主地来到神面前。道；而是自主地来到神面前。从这个意义上从这个意义上来来说说，，不不祷告祷告的人的人并并非非过着过着真正的真正的信仰生活信仰生活。。另外另外，，像像水蛭水蛭一样一样“给呀，给呀”的，“给呀，给呀”的，像那些像那些做做佛佛系祷系祷告或者天主教告或者天主教式式祷告祷告的人的人，，也并非也并非过着真正的过着真正的信仰生活信仰生活。祷告。祷告不是为了不是为了从神那里弄从神那里弄到些什么，到些什么，而是而是寻求神，寻求神，寻寻求神的荣求神的荣面面，这样祷告的，这样祷告的人人才是过着真正的信仰生活。才是过着真正的信仰生活。 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。更丰盛。（约翰福音（约翰福音10:1010:10））
耶稣
耶稣被被钉死在十字架上钉死在十字架上，，是为了让我们得是为了让我们得生命，并且得的生命，并且得的更更丰盛。他用丰盛。他用自己的自己的宝宝血打开了血打开了通往神通往神的道路的道路，，因为生命的根源是因为生命的根源是神，神，生命是生命是神神赐予的赐予的。。况且况且，，除了除了神神以外以外，，还有谁能赐予你还有谁能赐予你丰盛丰盛的生命的生命呢？呢？牧师吗牧师吗？同工？同工吗吗？？到底什么样的人，能给人到底什么样的人，能给人赐予生命呢赐予生命呢？？只有只有神神才能赐才能赐予予人人丰丰盛盛的生命的生命。。所以我们每天都要所以我们每天都要来到神面前来到神面前。。
我们要知道神通过耶稣的死给了我们何等大的特权，要奉耶稣的名，不断来到
我们要知道神通过耶稣的死给了我们何等大的特权，要奉耶稣的名，不断来到神面前。神面前。生命生命系系于于此，生死也系于此。我的灵魂是要枯萎而死、被罪征服、被世俗此，生死也系于此。我的灵魂是要枯萎而死、被罪征服、被世俗化；还是战胜罪、化；还是战胜罪、行行公公义义、、过过属灵生命充满的属灵生命充满的生活生活，，成为成为腹中流出活水的江河，成腹中流出活水的江河，成为生命的为生命的通道通道，，拯救无数拯救无数的的灵魂灵魂；这些都取决于有没有来到神面前。能否；这些都取决于有没有来到神面前。能否拯救拯救和复和复兴那些兴那些城市城市、、国家国家和和列国列国的的无数灵魂无数灵魂，，也取决于也取决于是否来到神面前。是否来到神面前。在整个宇宙在整个宇宙，，没没有什么比以有什么比以奉奉耶稣的名耶稣的名来来到到神神面前更面前更为为重要重要的的了了。。因此因此，，我们我们需要需要做做出决断。出决断。
22
“
“我要我要祷告！祷告！不不是是自私自私地地只求我只求我个人需求的祷告；个人需求的祷告；而是要而是要祷告求主的荣面！祷告求主的荣面！我我要每天通过要每天通过耶稣耶稣用他的宝血开辟的新道路、生命的道路，来到神面前！”用他的宝血开辟的新道路、生命的道路，来到神面前！”
现在
现在马上马上就就决断。每天祷告时间决断。每天祷告时间不到一个小时的人不到一个小时的人要要悔改悔改，要照着神所分给各，要照着神所分给各人的信心重新制定祷告人的信心重新制定祷告时间时间。。从今天开始从今天开始，，我希望我希望各位来到神面前，求神各位来到神面前，求神的的荣面，荣面，与与神神交往交往，，与与神团契，深入认识神，效法神，神团契，深入认识神，效法神，与与神神同行同行，，与与神神同同工，过这种工，过这种蒙福蒙福的的生活。生活。
23
4
4. . 拥有来到神面前的特权的信徒们拥有来到神面前的特权的信徒们
耶稣为了
耶稣为了原本无法靠近神的我们，原本无法靠近神的我们，被钉于十字被钉于十字架上，开启了架上，开启了通往神的通往神的道道路。路。保保罗在罗在以弗所以弗所书中书中说：说： 所以，你们要记得：从前你们按肉体是外邦人，是“没受割礼的”；这名所以，你们要记得：从前你们按肉体是外邦人，是“没受割礼的”；这名字是那些凭人手在肉身上“受割礼的人”所取的。要记得那时候，你们与字是那些凭人手在肉身上“受割礼的人”所取的。要记得那时候，你们与基督无关，与以色列选民团体隔绝，在所应许的约上是局外人，而且在世基督无关，与以色列选民团体隔绝，在所应许的约上是局外人，而且在世上没有指望，没有神。上没有指望，没有神。从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得以亲近了。因为他自己是我们的和平，靠着他的血，已经得以亲近了。因为他自己是我们的和平，使双方合而使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在律法上的规条，为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平；律法上的规条，为要使两方藉着自己造成一个新人，促成了和平；既在既在十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与神和好，十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与神和好，并且并且来传和平的福音给你们远处的人，也传和平给那些近处的人，来传和平的福音给你们远处的人，也传和平给那些近处的人，因为我们因为我们双方藉着他，在同一位圣灵里得以进到父面前。双方藉着他，在同一位圣灵里得以进到父面前。（以弗所书（以弗所书2:112:11--1818））
那么知道了这个福音的我们该怎样做呢？
那么知道了这个福音的我们该怎样做呢？ 无需多言，我们要来到神面前，无需多言，我们要来到神面前，这不是选择这不是选择，，而是必须而是必须。。因为因为耶稣用宝耶稣用宝血血铺就铺就的道路是生命的路，是一条活路。的道路是生命的路，是一条活路。 所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他是藉着他给我们开了一条又新又活的路，给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书（希伯来书10:1910:19--2020））
耶稣铺就的道路是“新路”，是
耶稣铺就的道路是“新路”，是条条“活路”。“活路”。这里的这里的“新”“新”一词蕴含着一词蕴含着“在“在以以前前是是不不可可能能””的意思的意思，，它与文脉它与文脉相相通。通。耶稣通过十字架耶稣通过十字架给我们给我们开了开了一条一条靠近神的道靠近神的道路，这在以前是不可能的。路，这在以前是不可能的。5 而且，而且，这条路是这条路是““活路活路”，”，是唯一的出路是唯一的出路！！在在WBCWBC注释中，连注释中，连··威廉威廉（（WilliaWilliam Lanem Lane））说这条路说这条路““从引导生命的意义从引导生命的意义来说”是一条来说”是一条活路活路。。6 杨勇杨勇义义教授教授（中文暂（中文暂译）译）称称，，这条路这条路“因为“因为引向生命引向生命的泉源的泉源————神”神”，所以是一条，所以是一条活路活路。。7 是的是的，，这条这条
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路是
路是““活路活路”！”！
上周日
上周日第一场第一场讲道后，在同讲道后，在同声祈祷声祈祷的时候，的时候，圣灵赐予我圣灵赐予我下列话语：下列话语： 耶和华向以色列家如此说：“耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。你们要寻求我，就必存活。””（阿摩司书（阿摩司书5:45:4）） 要寻求耶和华，就必存活，要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家如火发出，焚烧伯特利，无免得他在约瑟家如火发出，焚烧伯特利，无人扑灭。（阿摩司书人扑灭。（阿摩司书5:65:6））
然后接着说：
然后接着说：
“只有来到神面前，一
“只有来到神面前，一个人只有个人只有来到神面前才是来到神面前才是活路活路，一间，一间教会只有教会只有来到神来到神面前面前才是活路才是活路，一个，一个国家只有国家只有来到神面前来到神面前才是活路才是活路。。个人个人、、教会教会、、国家国家只有只有来到来到神面前才是活路！神面前才是活路！””
各位
各位，阿们吗？，阿们吗？但是但是各位各位每天都每天都来到神面前吗？来到神面前吗？如果不是如果不是，，那可就糟了那可就糟了。哪怕。哪怕为了为了活下去活下去我们我们也也要要来到神面前，来到神面前，每天都要每天都要来到神面前。但是，来到神面前。但是，每每当当你你要要来到神面来到神面前时，前时，你你要要有以下三种心态有以下三种心态：：
（1）坦然无惧地来到神面前坦然无惧地来到神面前。。 所以，所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。（希伯来书作及时的帮助。（希伯来书4:164:16）） 所以，弟兄们，所以，弟兄们，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，既然我们靠着耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书伯来书10:1910:19--2020））
杨勇
杨勇义义教授教授对这节经文写道：对这节经文写道：
在本节
在本节经文经文中中，，““坦然坦然””是为了是为了““进入至圣所进入至圣所””。。这意味着这意味着来到神面前。来到神面前。在旧在旧约时代约时代，只有大祭司用，只有大祭司用山羊和山羊和牛犊的血得以进入作为影像的地上的至圣所牛犊的血得以进入作为影像的地上的至圣所（来（来9:9:1212））。。但是大祭司耶稣不是但是大祭司耶稣不是用牲畜用牲畜的血的血，，而是而是用他自己的宝血进入天上的真圣用他自己的宝血进入天上的真圣所所（（来来9:129:12））。。其结果其结果，打开了他的百姓也可以进入至圣所的道路。其，打开了他的百姓也可以进入至圣所的道路。其结果结果，，现现在信靠他的人在信靠他的人享有享有坦然坦然进入进入至圣至圣所的特权所的特权。。8
亚当犯罪后不能进入伊甸园
亚当犯罪后不能进入伊甸园。。如果他试图进去如果他试图进去，，火焰火焰转动的转动的剑会把他劈成两半剑会把他劈成两半。。
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神降临
神降临到到西奈山西奈山时时，，除了摩西以外除了摩西以外，无论是人是牲畜，无论是人是牲畜都不都不可可上山上山，如果，如果上山上山就被就被击击杀杀。。神神临在临在的圣所的圣所，，除了祭司除了祭司谁都谁都不得进入不得进入。。在搬运在搬运约柜约柜的时候的时候，观看，观看或或伸手扶住伸手扶住的人的人也也被被击杀。可见来到神面前击杀。可见来到神面前是一件多么可怕的事情是一件多么可怕的事情！！那是如同罪犯站那是如同罪犯站在审判长在审判长面前一样可怕的事情。面前一样可怕的事情。
但
但是是我们再也不用害怕我们再也不用害怕，，因为耶稣用因为耶稣用他的宝血赦免了他的宝血赦免了我们的罪我们的罪，给，给我们开通了我们开通了可以可以坦然无惧来到神面前的坦然无惧来到神面前的道路道路。。所以我们必须所以我们必须坦然来到神的面前与他团契。坦然来到神的面前与他团契。
（
（22））用信心来到神面前。用信心来到神面前。 既然我们有一位伟大祭司治理神的家，那么，既然我们有一位伟大祭司治理神的家，那么，我们该用诚心和充足的信我们该用诚心和充足的信心，心，同已蒙洁净、无亏的良心和清水洗净了的身体同已蒙洁净、无亏的良心和清水洗净了的身体来亲近神。来亲近神。（（希伯来希伯来书书10:2110:21--2222）） 没有信，就不能讨神的喜悦，没有信，就不能讨神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神因为到神面前来的人必须信有神，，并且信并且信他会赏赐寻求他的人。（希伯来书他会赏赐寻求他的人。（希伯来书11:611:6））
神
神是圣洁的是圣洁的。来。来到到神神面前面前，，我们要悔改我们要悔改。。但是上面的经文却讲，要用信心来到神但是上面的经文却讲，要用信心来到神面前。面前。用什么来到神面前呢？不用什么来到神面前呢？不是悔改或是悔改或者是者是善行善行，是信心！，是信心！我们要关注这个事实。我们要关注这个事实。
人类像该隐当年用农产品祭祀一样，经常有强烈的要以自己的功劳来到神面前
人类像该隐当年用农产品祭祀一样，经常有强烈的要以自己的功劳来到神面前的倾向。的倾向。但但是神是神没有没有接纳接纳该隐该隐的祭祀的祭祀。。所以我们要所以我们要效法效法宰羊祭祀的亚伯宰羊祭祀的亚伯，，依靠耶稣依靠耶稣的的宝宝血血，来到神面前。，来到神面前。有些人说有些人说：“：“祭祀时也有祭祀时也有素祭，素祭，所以所以该隐该隐的祭品没有问题。的祭品没有问题。””但但是是希伯来希伯来书作者说亚伯是“因着信”献祭给神，书作者说亚伯是“因着信”献祭给神，神亲自悦纳了他的神亲自悦纳了他的祭物祭物（（来来11:11:44））。。因为因为信信道是从听道来的道是从听道来的（（罗罗10:1710:17））。。所以所以亚亚伯伯应该应该是是从亚当那里从亚当那里听到听到宰宰牲畜，牲畜，用血祭祀用血祭祀神。很神。很显然显然是因着信是因着信宰宰牲畜，牲畜，祭拜了祭拜了神神。。 我们不要像我们不要像该隐该隐一样一样依靠依靠行为行为，，而而是要像是要像亚伯一样亚伯一样，，相信相信代赎的代赎的血血，来到神面，来到神面前。前。此时此时神神会接纳我们。会接纳我们。 这不是否定悔改的这不是否定悔改的必要性必要性，，悔改也要依靠耶稣的悔改也要依靠耶稣的宝宝血血，，所以两者之间没有冲突。所以两者之间没有冲突。
我们
我们需要需要悔改悔改，，但是不能依靠悔改但是不能依靠悔改，，而而是是要依靠耶稣的要依靠耶稣的宝宝血血。。真信徒是悔改真信徒是悔改己己过，过，奉耶稣为主的人奉耶稣为主的人。。但我们不能依靠悔改和但我们不能依靠悔改和有行为的信心来有行为的信心来到到神神面前面前，，因为因为虽然虽然悔改是悔改是回转离开罪恶，信心是奉耶稣为君王和救主顺服他，回转离开罪恶，信心是奉耶稣为君王和救主顺服他，但两者并不意味着像律但两者并不意味着像律法的行为一样要常常完全地遵守所有诫命法的行为一样要常常完全地遵守所有诫命（加（加3:103:10））。。悔改和悔改和信心信心不是完全不是完全，，而是而是一种方向转换一种方向转换。。悔改悔改，信靠，得救的人，信靠，得救的人也会犯罪也会犯罪。比如彼得、约翰、雅各虽然重生，。比如彼得、约翰、雅各虽然重生，也会也会嫉妒嫉妒、、争吵争吵、、骄傲骄傲，，生活中还生活中还是是有不成熟和罪有不成熟和罪。。所以不能依靠悔改和信所以不能依靠悔改和信心心的的行行
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为
为站在站在神神面前面前，，我们必须依靠耶稣我们必须依靠耶稣宝宝血血的功劳。的功劳。因此因此，，我们不我们不是是依靠悔改和依靠悔改和基于信基于信心的行为，心的行为，而而是因着信是因着信耶稣的耶稣的宝血来到神面前。宝血来到神面前。
（
（33））满有自信地来到神面前。满有自信地来到神面前。 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到神面前。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，满有自信地进到神面前。（以弗（以弗所书所书3:123:12））
当
当我们我们来到神面前时，来到神面前时，不要犹豫或不安不要犹豫或不安，，要要满有自信，满有自信，因为我们是因为我们是神的眷属神的眷属。。 这样，你们不再是外人或客旅，是与圣徒同国，这样，你们不再是外人或客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了是神家里的人了。。（以（以弗所书弗所书2:192:19）） 这里说我们是这里说我们是““神家里的人神家里的人””，即，即““一家一家人”。人”。我们是我们是神神的家的家人人，，是是神神蒙蒙爱爱的的儿女儿女。。因此因此，，在在来到神面前来到神面前时时，，可以有三种确信可以有三种确信：： 第一第一，，确信确信神神会迎接我会迎接我。。 第二第二，确信，确信即使即使我我有罪有罪，神，神也会原谅我也会原谅我。。 第三第三，确信神，确信神不会拒绝我的不会拒绝我的祷告，祷告，会做出会做出应允应允。。 我们要带着这三个确信我们要带着这三个确信来到神面前。来到神面前。 A. B. A. B. 宣信宣信（（A. B. SimpsonA. B. Simpson））说：“说：“我们必须最大限度地主张我们我们必须最大限度地主张我们被被救赎的权救赎的权利！利！””9 是的，是的，我们要最大限度地主张我们要最大限度地主张得救赎得救赎的权利，带着确信来到神面前。的权利，带着确信来到神面前。
另一方面
另一方面，使徒保罗，使徒保罗将至今为止解释的真理表达得有些不同将至今为止解释的真理表达得有些不同：： 所以，我们既因信称义，所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与神和好就藉着我们的主耶稣基督得以与神和好。。（罗（罗马书马书5:15:1））
我们
我们理应理应与与神神和和好，好，这这才是正常的。才是正常的。
但是
但是各位各位真的真的与神与神和和好吗？好吗？即即各位来到神面前时，是坦然无惧，用信心，满有各位来到神面前时，是坦然无惧，用信心，满有自信来到的吗？自信来到的吗？可悲的是可悲的是，，很多基督徒都做不到这一点很多基督徒都做不到这一点，相反，就像甘坚信，相反，就像甘坚信（（Kenneth E. Hagin））牧师在《牧师在《祷告祷告的的艺术艺术》一书中描述的那样行动。》一书中描述的那样行动。
在
在祷告祷告生活生活中，中，所有信徒还有一个问题要解决所有信徒还有一个问题要解决。。当我们当我们来到神来到神面前时面前时，，我们我们带带着着罪恶意识或自卑感罪恶意识或自卑感。。有的人祷告时从有的人祷告时从““我太软弱了我太软弱了，，微不足道微不足道””开始开始，，到最到最后后还在还在说他们的软弱和微不足道说他们的软弱和微不足道。。这些人在没有信这些人在没有信心心的情况下的情况下，，一边一边给自己定给自己定罪，罪，一边一边进到进到神神的的临在中。临在中。他们不知道他们不知道神是不是在神是不是在听听，，他们做的只是他们做的只是在在乞求哪乞求哪
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怕
怕给点给点碎屑。碎屑。10
那么为什么
那么为什么要要这么做呢这么做呢？？究其原因究其原因，，是因为是因为不知道不知道耶稣耶稣具体是如何让我们得以具体是如何让我们得以与神和好与神和好的的，，或者或者是是即使知道即使知道，，他也没有牢牢抓住他也没有牢牢抓住。。耶稣是为我们准备的耶稣是为我们准备的赎罪祭。赎罪祭。耶稣的死是耶稣的死是代赎的死，代赎的死，而且而且代赎代赎是一种交换是一种交换，，在十字架上为我们发生了惊人的交换。在十字架上为我们发生了惊人的交换。 神使那无罪的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。神使那无罪的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。（（哥林哥林多后书多后书5:215:21））
就这样我们
就这样我们的的罪成了耶罪成了耶稣稣的罪的罪，，耶稣耶稣的的义成了我们义成了我们的义，的义，即耶稣的义转嫁给了即耶稣的义转嫁给了我们我们。。保罗在其保罗在其它它地方地方是是这样这样形容形容的的：： 若因一人的过犯，死就因这一人掌权，若因一人的过犯，死就因这一人掌权，那些受洪恩又蒙所赐之义的，那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂岂不更要因耶稣基督一人在他们生命中掌权吗？（罗马书不更要因耶稣基督一人在他们生命中掌权吗？（罗马书5:175:17））
我喜欢这个说法
我喜欢这个说法，，耶稣耶稣赐赐给了我们一份给了我们一份满溢的义为礼物。从此我们身处于满溢满溢的义为礼物。从此我们身处于满溢的义当中，而不是罪里。的义当中，而不是罪里。像犯罪像犯罪之之前的亚当一样前的亚当一样，可以毫无罪恶感、自责、恐惧感，可以毫无罪恶感、自责、恐惧感或自卑感地站在神面前。或自卑感地站在神面前。这就是与这就是与神神和和好好。。
使徒保罗大胆地将
使徒保罗大胆地将这一点这一点表现如下表现如下：： 因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住，藉着他，神使万有与自己和好，因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住，藉着他，神使万有与自己和好，无论是地上的、天上的，无论是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。从从前你们与神隔绝，前你们与神隔绝，心思上与他为敌，心思上与他为敌，行为邪恶；但如今，行为邪恶；但如今，他藉着他儿子他藉着他儿子肉身的死，已经使你们与他自己和好了，把你们献在他的面前，成为圣肉身的死，已经使你们与他自己和好了，把你们献在他的面前，成为圣洁，没有瑕疵，无可指责。洁，没有瑕疵，无可指责。（歌罗西书（歌罗西书1:191:19--2222））
因
因为为十字架十字架的的宝宝血血，，我们才能站在神圣的我们才能站在神圣的神神面前面前，，成为成为圣洁、没有瑕疵、无可圣洁、没有瑕疵、无可指责指责的人的人。。真是难以置信真是难以置信的事实！的事实！
但这是事实
但这是事实。。所以所以，神，神把信把信他他的人看的人看得得不同不同，神，神通过通过代赎代赎看信众看信众，，通过耶稣通过耶稣的的义看义看我们！我们！因此因此，，虽然很难相信虽然很难相信，，但但是是在在神神看来看来，，我们我们是是圣洁圣洁、没有瑕疵、完全的、没有瑕疵、完全的。。哈利路亚哈利路亚!!
罗兰
罗兰··巴克巴克（（Roland BuckRoland Buck））牧师这样解释这个惊人的事实牧师这样解释这个惊人的事实：： 关于关于代赎的代赎的话语话语，，是一个令人惊讶的感人信息是一个令人惊讶的感人信息。。通过这些通过这些话语，话语，很多基督徒会很多基督徒会品尝到真正的自品尝到真正的自由由。。…………
28
“代赎”“代赎”所具有的词典含义是所具有的词典含义是“遮盖”。加百列“遮盖”。加百列天使教我天使教我以画画的方式以画画的方式说明说明这个这个“代赎”“代赎”的重要性和作用的重要性和作用，，且且帮助我帮助我画画画画。……。……
天使们每次来见我时
天使们每次来见我时，，一定会提到这个信息一定会提到这个信息，，从这一点可以看出这个信息是从这一点可以看出这个信息是多么重要多么重要。。可以可以说说神神为了完成这个信息而引领了人类的历史也不为过为了完成这个信息而引领了人类的历史也不为过。神。神的的救救赎赎计划心脏计划心脏部位部位就有这个就有这个“代赎”“代赎”的原理的原理，，我们我们可以可以获得永生的基础也是这个获得永生的基础也是这个“代赎”“代赎”的原理。的原理。
神
神强烈地感动我必须把这句话告诉人们强烈地感动我必须把这句话告诉人们。。通过传达这通过传达这些些话话，，希望这句话铭刻希望这句话铭刻在听在听众众的的心思意念心思意念。。
如图所示，图的中央有彩虹模样的拱门。这个拱门盖在我们上面，蕴含着“代赎”、“遮盖”、“基督的宝血”等含义。这个拱门顶上写着神和他看待人的观点，拱门下面写着人与人对自己的看法。人们认为自己是罪人，有很多瑕疵，是毫无价值的存在。但是神的观点与此不同。他看人的时候，一定会通过“代赎”来看待人，所以认为人是一个圣洁、无瑕疵、无可指责的存在(西1:22)。11
在
在观观看关于看关于“代赎”“代赎”的这个的这个异象异象时时，加百列天使，加百列天使说说借此借此有有神神想要传达的信息想要传达的信息，，那就是那就是作为基督徒作为基督徒，，我们可以通过以下两种我们可以通过以下两种荣耀荣耀的的真理享受完真理享受完全全的的平安。平安。一个一个是是神神完全照看他的百姓完全照看他的百姓，，另一个是另一个是，，如果他如果他在在神神面前意识到自己是一个什么样面前意识到自己是一个什么样的人的人，，就绝对没有必要受到心灵的压抑就绝对没有必要受到心灵的压抑。。他又说他又说，，当神当神看着我们时看着我们时，，看到我们看到我们信靠信靠耶稣耶稣、、相信他相信他为我们而死，则为我们而死，则把我们视为和耶稣一样。把我们视为和耶稣一样。12
所以从
所以从此刻开始，此刻开始，请请各位各位学学习习从从神神的角度的角度看待看待自己自己。。只有这样才能战胜只有这样才能战胜控告我控告我们们的魔鬼的魔鬼，，可以可以来到圣洁来到圣洁的的神神面前面前，也，也可以用信可以用信心祷告心祷告。。
各位当中有犯罪的人吗？
各位当中有犯罪的人吗？那么那么就更应该用信心来到神面前。就更应该用信心来到神面前。
29
既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣————神的儿子，我们神的儿子，我们应当持定所宣认的道。因为我们的大祭司应当持定所宣认的道。因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱并非不能体恤我们的软弱；他；他也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。（希伯来书（希伯来书4:144:14--1616））
我们
我们来到神面前来到神面前时时，，不是不是凭自己凭自己的的义义来到的，是来到的，是依靠耶稣的依靠耶稣的宝宝血血，同时，同时依靠依靠神神怜悯怜悯的的心肠。心肠。其中其中，怜悯是，怜悯是为没有资格的人为没有资格的人。当我们。当我们跌倒时需要跌倒时需要的的就是就是怜悯。怜悯。感谢感谢的是，的是，正如本正如本节经文节经文所述所述，，主不是像魔鬼一样主不是像魔鬼一样的控告者，的控告者，而是通过而是通过道成肉身道成肉身的经验的经验同情和同情和体恤体恤我们我们的软弱。父神的软弱。父神也也体恤体恤我们我们，，所以所以各位要各位要依靠耶稣的依靠耶稣的宝宝血和血和神神的的怜悯，怜悯，坦然来到神的面前。坦然来到神的面前。 还有还有，各位，各位当中有没有人还在犯习惯性当中有没有人还在犯习惯性的的罪罪？？在在雷克雷克··乔纳乔纳（（Rick JoynerRick Joyner））的的书里书里，，出现了出现了对对这些人这些人非常需要的话：非常需要的话：
如果恩惠
如果恩惠干枯，干枯，被罪被罪恶恶所束缚所束缚，，就很难就很难来到神面前。来到神面前。每当这个时候每当这个时候，，你你不要远不要远离神，离神，总要学会跑向总要学会跑向神神。。13
所以
所以，，那些人也那些人也不要不要灰心灰心，，要要用信心来到神面前。用信心来到神面前。因为像旧约圣经中记载因为像旧约圣经中记载的的一一样样，当，当受受神神审判宣告审判宣告的的亚哈王亚哈王谦卑的谦卑的时候时候，神，神将审判延期到下一代将审判延期到下一代，神，神是是乐于饶恕乐于饶恕的。如主亲口所述，神是七十个七的。如主亲口所述，神是七十个七次罪也会饶恕的神。正如次罪也会饶恕的神。正如甘坚信牧师得甘坚信牧师得到的启示，到的启示，除非亵渎圣灵犯下至于死的罪，即使与一百除非亵渎圣灵犯下至于死的罪，即使与一百人犯下人犯下奸淫的罪奸淫的罪，，只要当事人悔改神就只要当事人悔改神就会饶恕会饶恕。所以，希望各位相信神无限的爱，用信心来到神面前悔改，。所以，希望各位相信神无限的爱，用信心来到神面前悔改，重新站起来。重新站起来。
做个总结
做个总结。。要要爱爱神，得先认识神，尤其是神，得先认识神，尤其是要要明白神明白神的爱的爱。。这样才能爱这样才能爱神神。。 我们爱，因为神先爱我们。我们爱，因为神先爱我们。（约翰一书（约翰一书4:194:19））
律法不能生
律法不能生出出爱爱，，因为爱不是可以强迫的因为爱不是可以强迫的。。只有爱才能生只有爱才能生出出爱爱，，所以我准备了所以我准备了这个这个讲道讲道。。
各位
各位，，子女子女们们跟随跟随爸爸妈妈的原因是什么爸爸妈妈的原因是什么？？仅仅仅仅因为因为是是父母吗父母吗？？不不是的，是的，因为因为知道父母爱知道父母爱我们，我们，不看不看我们我们的的不足，喜欢我们，不足，喜欢我们，总是总是因我们而因我们而喜喜乐，渴想我们。乐，渴想我们。因因此此，，我们必须知道我们必须知道，，耶稣的耶稣的代赎代赎是多么可贵的是多么可贵的，，通过这个通过这个代赎代赎我们发生了什么事情我们发生了什么事情，，其其结果结果神又是神又是如何看待我们如何看待我们的。的。只有这样只有这样，，我们我们的的心才能被心才能被神神吸引吸引，用信心来到神，用信心来到神前面。前面。所以我想给大家所以我想给大家分享三处经文：分享三处经文：
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神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。反得永生。（约翰福音（约翰福音3:163:16）） 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？好东西赐给求他的人吗？（马太福音（马太福音7:97:9--1111）） 神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？白地赐给我们吗？（罗马书（罗马书8:328:32））
请
请问问各位，你们各位，你们一直相信一直相信的神的神是圣经所说的这是圣经所说的这位神位神吗吗？如果不是，今天请你们？如果不是，今天请你们改变对改变对神神的看法的看法。信心既是。信心既是最容易的最容易的，，也是最难的也是最难的。。但是但是，，当明白当明白神神的爱的爱，，知道他知道他是多么好是多么好的一位的一位神神时时，，就会自然而然地产生就会自然而然地产生信心信心。。
也许正因为如此吧
也许正因为如此吧！！在准备这在准备这篇讲道祷告的时候，篇讲道祷告的时候，我心中我心中想起了想起了下一下一节经文：节经文： 神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？白地赐给我们吗？（罗马书（罗马书8:328:32））
接着
接着信信心心涌上心头涌上心头，，我我开始开始相信相信神神就是这就是这节话语原本节话语原本意思意思的那一位，的那一位，便便产生了产生了这样的想法这样的想法：“：“真正真正舍了舍了独生子独生子的的神，对神，对我们我们还有什么好还有什么好顾惜的呢？”顾惜的呢？”所以我把一所以我把一直以来我心所愿所求的一个一个放到这节经文中的“万物”里，带着信心做了祷告。直以来我心所愿所求的一个一个放到这节经文中的“万物”里，带着信心做了祷告。
各位
各位，在此刻你们也，在此刻你们也试一试吧试一试吧。。保罗说保罗说是“万物”，是“万物”，因此因此，，请把自己需要的请把自己需要的、、渴慕的、一直渴慕的、一直所所求求的都的都放入其中放入其中，然后来到神面前，如此祷告：，然后来到神面前，如此祷告：
“不顾惜
“不顾惜自己自己的的儿子儿子，，为我们为我们众人舍了他，岂不也把这些和众人舍了他，岂不也把这些和他他一同白白地赐一同白白地赐给我呢给我呢？我？我相信相信会给会给我我的！”的！”
请
请各位各位把把这段时间这段时间以来以来一直一直所所求求的，此刻，用信心，用的，此刻，用信心，用这种方式这种方式，，重新重新寻求神。寻求神。那么那么神神会会赐给你们赐给你们的的，，因为主亲自因为主亲自应许：应许： 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（马太福音（马太福音21:2221:22））
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尾注尾注
1 Tommy Lee OsbornTommy Lee Osborn.. The Message That WorksThe Message That Works. . ((Tulsa: Osborn Tulsa: Osborn International, 2004) 196.International, 2004) 196.
2 Mel Mel & Nona & Nona TariTari.. The Gentle Breeze of JesusThe Gentle Breeze of Jesus (in Korean)(in Korean).. ((GwangmyeongGwangmyeong: : ImmanuelImmanuel, 198, 19877) ) 9944
3 OsbornOsborn.. The Message That WorksThe Message That Works.. (2004) 198.(2004) 198.
4 OsbornOsborn.. The Message ThatThe Message That WorksWorks. . (2004) (2004) 202202--203.203.
5 George Guthrie. George Guthrie. Hebrews (The NIV Hebrews (The NIV Application Commentary)Application Commentary) (in Korean). (in Korean). (Seoul: Solomon, 2015) 407(Seoul: Solomon, 2015) 407--408.408.
6 William LaneWilliam Lane.. Hebrews: A Call to CommitmentHebrews: A Call to Commitment ((in Korean)in Korean).. ((SeoulSeoul:: Solomon, 2013Solomon, 2013) ) 179.179.
7 YongYong--eui Yang. eui Yang. How Will You Read the Book of Hebrews?How Will You Read the Book of Hebrews? (in Korean)(in Korean) (Seoul:(Seoul: Scripture Union, 2014) Scripture Union, 2014) 303303..
8 IbidIbid..
9 Albert Benjamin SimpsonAlbert Benjamin Simpson.. The The LifeLife of Prayerof Prayer.. (Chicago: Moody Publishers, 2010)(Chicago: Moody Publishers, 2010) 47.47.
10 Kenneth E. HaginKenneth E. Hagin.. The The ArtArt of Prayerof Prayer ((Kindle Edition).Kindle Edition). (Oklahoma: Faith Library Publications, 2010)(Oklahoma: Faith Library Publications, 2010) 741741--746.746.
11 Roland Buck. Roland Buck. Angels onAngels on AssignmentAssignment. . ((California: Hunter Books, 1979) 111California: Hunter Books, 1979) 111--112112..
12 Buck. Buck. Angels on AssignmentAngels on Assignment. . ((19791979)) 115115..
13 Rick JoynerRick Joyner.. The CallThe Call (in (in KKorean)orean).. SeoulSeoul:: GraceGrace, , 20012001) 46.) 46.
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作者简介
作者简介
边承
边承祐祐
爱之教会
爱之教会堂堂会长（现）会长（现）
韩国基督
韩国基督敎敎总联合会总联合会共同会长共同会长（现）（现）
韩国基督
韩国基督敎敎总联合会总联合会异端邪教对策委员异端邪教对策委员（现）（现）
大韩耶稣教长老
大韩耶稣教长老会会复兴教团前任总会长复兴教团前任总会长
圣灵神学校校长（现）
圣灵神学校校长（现）
圣珍珠出版社社长（现）
圣珍珠出版社社长（现）
著有
著有
《走向地狱的基督徒（修订增补版）》
《走向地狱的基督徒（修订增补版）》
《教会改变世界就会改变》
《教会改变世界就会改变》
《宗教改革尚未结束》
《宗教改革尚未结束》
《如钻真理》
《如钻真理》
《道路》
《道路》
《轭》
《轭》
等百余本书。
等百余本书。