<![CDATA[
<p><span data-ke-size="size26">中 庸</span></p><p>第一章</p><p>天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 道也者 不可須臾離也 可離非道也 是故君子戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫見乎隱 莫顯乎微 故君子愼其獨也 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉</p><p> </p><p>第二章</p><p>仲尼曰君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而時中 小人之反中庸也 小人而無忌憚也</p><p> </p><p>第三章</p><p>子曰中庸 其至矣乎 民鮮能 久矣</p><p> </p><p>第四章</p><p>子曰道之不行也 我知之矣 知者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者 不及也 人莫不飮食也 鮮能知味也</p><p> </p><p>第五章</p><p>子曰道其不行矣夫</p><p> </p><p>第六章</p><p>子曰舜其大知也與 舜好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以爲舜乎</p><p> </p><p>第七章</p><p>子曰人皆曰予知 驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也 人皆曰予知 擇乎中庸而不能期月守也</p><p> </p><p>第八章</p><p>子曰回之爲人也 擇乎中庸 得一善則拳拳服膺而弗失之矣</p><p> </p><p>第九章</p><p>子曰天下國家可均也 爵祿可辭也 白刃可蹈也 中庸不可能也</p><p> </p><p>第十章</p><p>子路問强 子曰南方之强與 北方之强與 抑而强與 寬柔以敎 不報無道 南方之强也 君子居之 袵金革 死而不厭 北方之强也 而强者居之 故君子和而不流 强哉矯 中立而不倚 强哉矯 國有道 不變塞焉 强哉矯 國無道 至死不變 强哉矯</p><p> </p><p>第十一章</p><p>子曰素隱行怪 後世有述焉 吾不爲之矣 君子遵道而行 半途而廢 吾不能已矣 君子依乎中庸 遯世不見知而不悔 唯聖者能之</p><p> </p><p>第十二章</p><p>君子之道 費而隱 夫婦之愚 可以與知焉 及其至也 雖聖人 亦有所不知焉 夫婦之不肖 可以能行焉 及其至也 雖聖人 亦有所不能焉 天地之大也 人猶有所憾 故君子語大 天下莫能載焉 語小 天下莫能破焉</p><p>詩云鳶飛戾天 魚躍于淵 言其上下察也 君子之道 造端乎夫婦 及其至也 察乎天地</p><p> </p><p>第十三章</p><p>子曰道不遠人 人之爲道而遠人 不可以爲道 詩云伐柯伐柯 其則不遠 執柯以伐柯 睨而視之 猶以爲遠 故君子 以人治人 改而止 忠恕違道不遠 施諸己而不遠 亦勿施於人 君子之道四 丘未能一焉 所求乎子 以事父 未能也 所求乎臣 以事君 未能也 所求乎弟 以事兄 未能也 所求乎朋友 先施之 未能也 庸德之行 庸言之謹 有所不足 不敢不勉 有餘 不敢盡 言顧行 行顧言 君子胡不慥慥爾</p><p> </p><p>第十四章</p><p>君子素其位而行 不願乎其外 素富貴 行乎富貴 素貧賤 行乎貧賤 素夷狄 行乎夷狄 素患難 行乎患難 君子無入而不自得焉 在上位 不陵下 在下位 不援上 正己而不求於人 則無怨 上不怨千 下不尤人 故君子居易以俟命 小人行險以徼幸 子曰射有似乎君子 失諸正鵠 反求諸其身</p><p> </p><p>第十五章</p><p>君子之道 辟如行遠必自邇 辟登高必自비 詩曰 妻子好合 如鼓琴瑟 兄弟旣翕 和樂且眈 宜爾室家 樂爾妻帑 子曰父母 其順矣乎</p><p> </p><p>第十六章</p><p>子曰鬼神之爲德 其盛矣乎 視之而弗見 聽之而弗聞 體物而不可遺 使天下之人 齊明盛服 以承祭祀 洋洋乎如在其上 如在其左右 詩曰 神之格思 不可度思 矧可射思 夫微之顯 誠之不可揜 如此夫</p><p> </p><p>第十七章</p><p>子曰舜其大孝也與 德爲聖人 尊爲天子 富有四海之內 宗廟饗之 子孫保之 故大德 必得其位 必得其祿 必得其名 必得其壽 故天之生物 必因其材而篤焉 故栽者培之 傾者覆之 詩曰嘉樂君子 憲憲令德 宜民宜人 受祿于天 保佑命之 自天申之 故大德者 必受命</p><p> </p><p>第十八章</p><p>子曰無憂者 其惟文王乎 以王季爲父 以武王爲子 父作之 子述之 武王纘大王王季文王之緖 壹戎衣而有天下 身不失天下之顯名 尊爲天子 富有四海之內 宗廟饗之 子孫保之 武王 末受命 周公 成文武之德 追王大王王季 上祀先公以天子之禮 斯禮也 達乎諸侯大夫及士庶人 父爲大夫 子爲士 葬以大夫 祭以士 父爲士 子爲大夫 葬以士 祭以大夫 期之喪 達乎大夫 三年之喪 達乎天子 父母之喪 無貴賤一也</p><p> </p><p>第十九章</p><p>子曰武王周公 其達孝矣乎 夫孝者 善繼人之志 善述人之事者也 春秋 脩其祖廟 陳其宗器 設其常衣 薦其時食 宗廟之禮 所以序昭穆也 序爵 所以辨貴賤也 序事 所以辨賢也 旅酬 下爲上 所以逮賤也 燕毛 所以序齒也 踐其爲 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 事死如事生 事亡如事存 孝之至也 郊社之禮 所以事上帝也 宗廟之禮 所以祀乎其先也 明乎郊社之禮 禘嘗之義 治國 其如示諸掌乎</p><p> </p><p>第二十章</p><p>哀公問政 子曰文武之政 布在方策 其人存則其政擧 其人亡則其政息 人道敏政 地道敏樹 夫政也者 蒲盧也 故爲政在人 取人以身 脩身以道 脩道以仁 仁者人也 親親爲大 義者宜也 尊賢爲大 親親之殺 尊賢之等 禮所生也 在下位 不獲乎上 民不可得而治矣 故君子不可以不脩身 思脩身 不可以不事親 思事親 不可以不知人 思知人 不可以不知天 天下之達道 五 所以行之者 三 曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也五者 天下之達道也 知仁勇三者 天下之達德也 所以行之者 一也 或生而知之 或學而知之 或困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或利而行之 或勉强而行之 及其成功 一也 子曰好學近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇 知斯三者則知所以脩身 知所以脩身 則知所以治人 知所以治人 則知所以治天下國家矣 凡爲天下國家 有九經 曰修身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體羣臣也 子庶民也 來百工也 柔遠人也 懷諸侯也 修身則道立 尊賢則不惑 親親則諸父昆弟 不怨 敬大臣則不眩 體羣臣則士之報禮重 子庶民則百姓勸 來百工則財用足 柔遠人則四方歸之 懷諸侯則天下畏之 齊明盛服 非禮不動 所以修身也 去讒遠色 賤貨而貴德 所以勸賢也 尊其位 重其祿 同其好惡 所以勸親親也 官盛任使 所以勸大臣也 忠信重祿 所以勸士也 時使薄斂 所以勸百姓也 日省月試 旣稟稱事 所以勸百工也 送往迎來 嘉善而矜不能 所以柔遠人也 繼絶世 擧廢國 治亂持危 朝聘以時 厚往而薄來 所以懷諸侯也 凡爲天下國家 有九經 凡以行之者 一也 凡事 豫則立 不豫則廢 言前定則不跲 事前定則不困 行前定則不疚 道前定則不窮 在下位 不獲乎上 民不可得而治矣 獲乎上 有道 不信乎朋友 不獲乎上矣 信乎朋友 有道 不順乎親 不信乎朋友矣 順乎親 有道 反諸身不誠 不順乎親矣 誠身有道 不明乎善 不誠乎身矣 誠者天之道也 誠之者 人之道也 誠者 不勉而中 不思而得 從容中道 聖人也 誠之者 擇善而固執之者也 博學之 審問之 愼思之 明辨之 篤行之 有弗學 學之 弗能 弗措也 有弗問 問之 弗知 弗措也 有弗思 思之 弗得 弗措也 有弗辨 辨之 弗明 弗措也 有弗行 行之 不篤 弗措也 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此道矣 雖愚 必明 雖柔 必强</p><p>第二十一章</p><p>自誠明 謂之性 自明誠 謂之敎 誠則明矣 明則誠矣</p><p> </p><p>第二十二章</p><p>唯天下至誠 爲能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則可以與天地參矣</p><p> </p><p>第二十三章</p><p>其次致曲 曲能有誠 誠則形 形則著 著則明 明則動 動則變 變則化 唯天下至誠 爲能化</p><p> </p><p>第二十四章</p><p>至誠之道 可以前知 國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽 見乎蓍龜 動乎四體 禍福將至 善 必先知之 不善 必先知之 故至誠 如神</p><p> </p><p>第二十五章</p><p>誠者 自成也 而道 自道也 誠者 物之終始 不誠 無物 是故 君子 誠之爲貴 誠者 非自成己而已也 所以成物也 成己 仁也 成物 知也 性之德也 合內外之道也 故時措之宜也</p><p> </p><p>第二十六章</p><p>故至誠 無息 不息則久 久則徵 徵則悠遠 悠遠則博厚 博厚則高明 博厚 所以載物也 高明 所以覆物也 悠久 所以成物也 博厚配地 高明配天 悠久無疆 如此者 不見而章 不動而變 無爲而成 天地之道 可一言而盡也 其爲物 不貳 則其生物 不測 天地之道 博也厚也高也明也悠也久也 今夫天 斯昭昭之多 及其無窮也 日月星辰 繫焉 萬物 覆焉 今夫地 一撮土之多 及其廣厚 載華嶽而不重 振河海而不洩 萬物 載焉 今夫山 一卷石之多 及其廣大 草木 生之 禽獸 居之 寶藏 興焉 今夫水 一勺之多 及其不測 黿鼉蛟龍魚鼈 生焉 貨財殖焉 詩云維天之命 於穆不已 蓋曰天之所以爲天也 於乎不顯 文王之德之純 蓋曰文王之所以爲文也 純亦不已</p><p> </p><p>第二十七章</p><p>大哉 聖人之道 洋洋乎發育萬物 峻極于天 優優大哉 禮儀三百 威儀三千 待其人而後行 故曰苟不至德 至道不凝焉 故君子尊德性而道問學 致廣大而盡精微 極高明而道中庸 溫故而知新 敦厚而崇禮 是故居上不驕 爲下不倍 國有道 其言 足以興 國無道 其黙足以容 詩曰旣明且哲 以保其身 其此之謂與</p><p> </p><p>第二十八章</p><p>子曰愚而好自用 賤而好自專 生乎今之世 反古之道 如此者 灾及其身者也 非天子 不議禮 不制度 不考文 今天下 車同軌 書同文 行同倫 雖有其位 苟無其德 不敢作禮樂焉 雖有其德 苟無其位 亦不敢作禮樂焉 子曰吾設夏禮 杞不足徵也 吾學殷禮 有宋 存焉 吾學周禮 今用之 吾從周</p><p> </p><p>第二十九章</p><p>王天下 有三重焉 其寡過矣乎 上焉者 雖善 無徵 無徵 不信 不信 民弗從 下焉者 雖善 不尊 不尊 不信 不信 民弗從 故君子之道 本諸身 徵諸庶民 考諸三王而不謬 建諸天地而不悖 質諸鬼神而無疑 百世以俟聖人而不惑 質諸鬼神而無疑 知天也 百世以俟聖人而不惑 知人也 是故君子動而世爲天下道 行而世爲天下法 言而世爲天下則 遠之則有望 近之則不厭 詩曰在彼無惡 在此無射 庶幾夙夜 以永終譽 君子未有不如此而蚤有譽於天下者也</p><p> </p><p>第三十章</p><p>仲尼 祖述堯舜 憲章文武 上律天時 下襲水土 辟如天地之無不持載 無不覆幬 辟如四時之錯行 如日月之代明 萬物並育而不相害 道並行而不相悖 小德 川流 大德 敦化 此天地之所以爲大也</p><p> </p><p>第三十一章</p><p>唯天下至聖 爲能聰明睿知 足以有臨也 寬裕溫柔 足以有容也 發强剛毅 足以有執也 齊莊中正 足以有敬也 文理密察 足以有別也 溥博淵泉 而時出之 溥博 如天 淵泉 如淵 見而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不說 是以聲名 洋溢乎中國 施及蠻貊 舟車所至 人力所通 天之所覆 地之所載 日月所照 霜露所隊 凡有血氣者 莫不尊親 故曰配天</p><p> </p><p>第三十二章</p><p>唯天下至誠 爲能經綸天下之大經 入天下之大本 知天地之化育 夫焉有所倚 肫肫其仁 淵淵其淵 浩浩其天 苟不固聰明聖知達天德者 其孰能知之</p><p> </p><p>第三十三章</p><p>詩曰衣錦尙絅 惡其文之著也 故君子之道 闇然而日章 小人之道 的然而日亡 君子之道 淡而不厭 簡而文 溫而理 知遠之近 知風之自 知微之顯 可與入德矣 詩云潛雖伏矣 亦孔之昭 故君子內省不疚 無惡於志 君子之所不可及者 其惟人之所不見乎 詩云相在爾室 尙不愧于屋漏 故君子不動而敬 不言而信 詩曰奏假無言 時靡有爭 是故君子不賞而民勸 不怒而民威於鈇鉞 詩曰不顯惟德 百辟其刑之 是故君子篤恭而天下平 詩云予懷明德 不大聲以色 子曰聲色之於以化民 末也 詩云德輶如毛 毛猶有倫 上天之載 無聲無臭 至矣</p><p> </p><p>--The End--</p><p> </p><p><span data-ke-size="size26">大 學</span></p><p>大學之道 在明明德 在親民 在止於至善</p><p>知止而後 有定 定而後 能靜 靜而後 能安 安而後 能慮 慮而後能得</p><p>物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣</p><p>古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 致知 在格物</p><p>物格而後 知止 知止而後 意誠 意誠而後 心正 心正而後 身修 身修而後 家齊 家齊而後 國治 國治而後 天下平</p><p>自天子至於庶人 壹是皆以修身爲本 其本亂而末治者 否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也</p><p>康誥曰克明德 太甲曰顧諟天之明命 帝典曰克明峻德 皆自明也 湯之盤銘曰苟日新日日新又日新 康誥曰作新民 詩曰周雖舊邦其命維新 是故君子無所不用其極 詩云邦畿千里惟民所止 詩云緡蠻黃鳥 止于丘隅 子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎 詩云穆穆文王於緝熙敬止 爲人君 止於仁 爲人臣 止於敬 爲人子 止於孝 爲人父 止於慈 與國人交 止於信 詩云瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僩兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可諠兮 如切如磋者 道學也 如琢如磨者 自修也 瑟兮僩兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威儀也 有斐君子 終不可諠兮者 道盛德至善 民之不能忘也 詩云於戱前王不忘 君子賢其賢而親其親 小人樂其樂而利其利 此以沒世不忘也 子曰聽訟吾猶人也 必也使無訟乎 無情者不得盡其辭 大畏民志 此謂知本 此謂知之至也 所謂盛其意者 毋自欺也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必愼其獨也 小人閑居爲不善 無所不至 見君子而后 厭然揜其不善 而著其善 人之視己 如見其肺肝 然則何益矣 此謂誠於中 形於外 故君子必愼其獨也 曾子曰 十目所視 十手所指 其嚴乎 富潤屋 德潤身 心廣體胖 故君子必誠其意 所謂修身在正其心者 身有所忿懥 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好樂 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 此謂修身 在正其心 所謂齊其家 在修其身者 人 之其所愛親而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其惡 惡而知其美자 天下鮮矣 故諺有之 曰人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修 不可以齊其家 所謂治國必先齊其家者 其家不可敎 而能敎人者無之 故君子不出家而成敎於國 孝者所以事君也 弟者所以事長也 慈者所以使衆也 康誥曰如保赤子 心誠求之 雖不中 不遠矣 未有學養子而后嫁者也 一家仁 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪戾 一國作亂 其機如此 此謂一言僨事 一人定國 堯舜帥天下以仁 而民從之 桀紂帥天下以暴 而民從之 其所令 反其所好 而民不從 是故君子 有諸己而後求諸人 無諸己而後非諸人 所藏乎身不恕 而能喩諸人者 未之有也 故治國在齊其家 詩云桃之夭夭 其葉蓁蓁 之子于歸 宜其家人 宜其家人而后 可以敎國人 詩云宜兄宜弟 宜兄宜弟而后 可以敎國人 詩云其儀不忒 正是四國 其爲父子兄弟 足法而后 民法之也 此謂治國 在齊其家 所謂平天下在治其國者 上老老而民興孝 上長長而民興弟 上恤孤而民不倍 是以君子有絜矩之道也 所惡於上 毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前 所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂絜矩之道 詩云樂只君子 民之父母 民之所好 好之 民之所惡 惡之 此謂民之父母 詩云節彼南山 維石巖巖 赫赫師尹 民具爾瞻 有國者 不可以不愼 辟則爲天下僇矣 詩云殷之未喪師 克配上帝 儀監于殷 峻命不易 道得衆則得國 失衆則失國 是故君子先愼乎德 有德此有人 有人此有土 有土此有財 有財此有用 德者本也 財者末也 外本內末 爭民施奪 是故財聚則民散 財散則民聚 是故言悖而出者 亦悖而入 貨悖而入者 亦悖而出 康誥曰 惟命不于常 道善則得之 不善則失之矣 楚書曰楚國無以爲寶 惟善以爲寶 舅犯曰亡人無以爲寶 仁親以爲寶 秦誓曰若有一介臣 斷斷兮 無他技 其心休休焉 其如有容焉 人之有技 若己有之 人之彦聖 其心好之 不啻若自其口出 寔能容之 以能保我子孫黎民 尙亦有利哉 人之有技 媢疾以惡之 人之彦聖 而違之 俾不通 寔不能容 以不能保我子孫黎民 亦曰殆哉 唯仁人 放流之 迸諸四凶 不與同中國 此謂仁人 爲能愛人 能惡人 見賢而不能擧 擧而不能先 命也 見不善而不能退 退而不能遠 過也 好人之所惡 惡人之所好 是謂拂人之性 菑必逮夫身 是故君子有大道 必忠信以得之 驕泰以失之 生財有大道 生之者衆 食之者寡 爲之者疾 用之者舒 則財恒足矣 仁者 以財發身 不仁者 以身發財 未有上好仁而下不好義者也 未有好義 其事不終者也 未有府庫財 非其財者也 孟獻子曰畜馬乘 不察於鷄豚 伐氷之家 不畜牛羊 百乘之家 不畜聚斂之臣 與其有聚斂之臣 寧有盜臣 此謂國不以利爲利 以義爲利也 長國家而務財用者 必自小人矣 彼爲善之小人之使爲國家 菑害並至 雖有善者 亦無如之何矣 此謂國不以利爲利 以義爲利也</p>
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담원김성수
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24.10.16 12:00
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