원리원본 (原理原本) - 1쪽

[대태양/김현수]

원리원본 (原理原本) - 1쪽

하나에서 부터 全存在로

太初은 卽 하나이시다. 이 하나가 卽 太初의 根本이다. 이 根本이 卽 하나님이시다. 이 하나의 存在야말로 無限小에서 無限大의 存在에 根本이다. 이 하나의 根本의 全体에 根本이요 또 全体에 中心이요 또 全作用에 外力에 対한 平衡에 起本持奌이다.

우리가 現 科学時代에 處하는 生活課程에서 數学을 떠나서는 그 基本発展의 軌道를 잡을 수 업는 것이다. 複雜多段한 現実社会의 具成의 基礎도 數이 單位이던 하나를 中心하고 그 中心을 主로삼고 展開싴켜 大數에 実体를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다.

그러무로 무슨 存在에 根本를 세우기 爲하여는 하나에 存在의 確定的 存立의 重大한 것이다. 이 存在가 決定되면 다시금 하나로 부터 增數의 重大要素를 加減組合하여서 나아가는데 発展이 잇는 것이며 発達이 잇는 바이다. 그러타면 모든 事物의 根本를 惟測할려 할 적에 하나되는 單位的 根本이 絶大重要 要求要素다.

이 要素의 決定은 우리와 重大關係를 始作케하는 外部動作을 決定하는 基因이 되는 바이다. 이 根本의 卽 外部에 動作를 自由軌道로 옴겨주는 中心奌이다. 이 中心奌의 公式의 根本單位며 他事物体에 및처주는 第一存在이다. 이 存在로 부터 弟二存在까지에 到達케 하는 決定的 起本奌으로 되는 바를 알 수 잇다. 그러타면 이 第二存在

원리원본 (原理原本) - 1쪽

하나에서부터 전 존재(全存在)로

태초(太初)는 즉 하나이시다. 이 하나가 즉 태초(太初)의 근본(根本)이다. 이 근본(根本)이 즉 하나님이시다. 이 하나의 존재(存在)야말로 무한소(無限小)에서 무한대(無限大)의 존재(存在)의 근본(根本)이다.

이 하나의 근본(根本)이 전체(全體)의 근본(根本)이요 또 전체(全體)의 중심(中心)이요 또 전 작용(全作用)의 외력(外力)에 대한 평형(平衡)의 기본지점(基本持点)이다.

우리가 현 과학 시대(科學時代)에 처하는 생활 과정(生活課程)에서 수학(
數學)을 떠나서는 그 기본 발전(基本發展)의 궤도(軌道)를 잡을 수 없는 것이다.

복잡다단(複雜多段)한 현실사회(現實社會)의 구성(具成)의 기초(基礎)도 수의 단위(單位)이던 하나를 중심(中心)하고 그 중심(中心)을 주로 삼고 전개(展開)시켜 대수(大數)의 실체(實體)를 자아내는 것은 우리가 잘 아는 바이다.

그러므로 무슨 존재(存在)의 근본(根本)을 세우기 위하여는 하나의 존재(存在)의 확정적 존립(確定的 存立)이 중대(重大)한 것이다. 이 존재(存在)가 결정(決定)되면 다시금 하나로부터 증수(增數)의 중대 요소(重大要素)를 가감조합(加減組合)하여 나아가는데 발전(發展)이 있는 것이며 발달(發達)이 있는 바이다.

그렇다면 모든 사물(事物)의 근본(根本)을 유측(惟測)하려 할 적에 하나되는 단위적 근본(單位的 根本)이 절대중요(絶對重要) 요구요소(要求要素)다. 

이 요소(要素)의 결정(決定)은 우리와 중대 관계(重大關係)를 시작(始作)하게 하는 외부 동작(外部動作)을 결정(決定)하는 근본 원인(根本原因)이 되는 바이다. 이 근본(根本)이, 즉 외부(外部)의 동작(動作)을 자유 궤도(自由軌道)로 옮겨주는 중심점(中心点)이다.

이 중심점(中心点)이 공식(公式)의 근본 단위(根本單位)이며 타사 물체(他事物體)에 미치는 제1 존재(第一存在)이다. 이 존재(存在)로부터 제2 존재(第二存在)에까지 도달(到達)하게 하는 결정적 기본점(決定的 基本点)으로 되는 바를 알 수 있다. 그렇다면 이 제2 존재(第二存在)

[최상덕]

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