참부모님 생애노정 - 001. 평안북도 정주군 덕언면 상사리 2221번지

[대태양/김현수]

참부모님 생애노정 - 1권
참아버님의 탄생과 내적 준비

제1절 참아버님 탄생과 그 배경 (1920.음1.6)
 
1. 평안북도 정주군 덕언면 상사리 2221번지 

① 실향민이 된 인류

본래 하나님이 인류에게 허락한 고향은 한 곳이예요, 한 곳. 그곳이 아담가정이 사는 곳이었습니다. 그러면 그 고향의 주인이 누구냐 하면, 하나님이예요, 하나님. 또, 하나님을 중심삼은 그때의 참부모예요. 아담 해와가 타락하지 않았으면 그 시대에 참부모가 되고, 하나님과 하나가 되었을 것입니다. 그래서 참부모의 사랑권이 벌어진 사랑을 중심삼은 출발 기지가 인류의 고향이 됐을 것이다 이거예요. 

그랬다면 아버지 어머니가 하나됐을 것이고, 하나님과 완전히 하나됐을 것이고, 아들딸이 완전히 하나됐을 것입니다. 그런데 반대가 됐다구요. 타락함으로 말미암아, 해와가 아담을 꼬여 서로가 죽는 길로 끌어냈고, 또 가인이 동생인 아벨을 죽여 그곳을 싸움터로 바꾸어 놓았다구요. 그러니 거짓 부모로부터 출발했다는 것입니다. 거짓 고향으로 출발했다 이거예요. 거짓 나라가 이루어졌다는 것입니다. 거짓 세계가 이루어졌다는 거예요. 

이렇게 사탄이 지배하는 세계가 되었기 때문에 여기에 선한 사람들이 고향을 찾아가겠다는 하늘의 역군들이 오면 전부 다 잡아죽였다는 거예요. 그렇기 때문에 종교는 핍박받는 것이 정상적으로 된 것입니다. 지금까지 유리고객한 아브라함으로부터 야곱, 모세, 예수, 이스라엘 민족, 그리고 기독교까지 전부 다 떠돌이가 된 것입니다. 자기 조국이 없기 때문에 죽고 몰리고 희생당하는 거예요.

알고 보니 사탄의 사랑으로 말미암아 실향민이 된 거라구요. 사탄의 사랑으로 말미암아 사탄의 생명이 됐기 때문에 하나님 앞에 있을 수 없으니 쫓아낸 것입니다. 그래서 실향민이 된 것입니다. 하나님의 생명을 받아야 할 것이 악마의 생명을 받은 거라구요. 부모의 사랑으로부터 이어받은 생명인데 그것이 틀림없이 악마의 생명이기 때문에 추방된 것입니다. 그 다음이 무엇이냐? 악마의 피에 의해 더럽혀졌습니다. 악마의 혈통을 이어받았기 때문에 추방되어 실향민이 된 것입니다.

그러면 하나님의 한이 뭐냐? 고향! 예수의 한이 뭐냐? 고향! 수많은 의인들의 소원이 뭐냐? 고향! 그다음에는 조국을 찾겠다는 것임을 알아야 된다구요. 이건 인류의 희망이요, 종교인들의 희망인 것을 여러분이 알아야 돼요.

② 인류의 본향으로 정한 고을

에덴을 이어받을 사람이 누구냐 하면 참부모입니다. 그 참부모가 태어난 곳이 에덴인데 타락으로 고향 땅을 잃어버렸으니 대신 둘째번 참부모로 태어난 분이 에덴 동산의 주인이 되는 거예요. 그렇기 때문에 참부모가 태어난 곳이 인류의 고향이기 때문에 인류의 후손으로 태어난 여러분들의 고향은 부모님이 태어난 곳이 고향이 아닐 수 없습니다.

선생님이 태어난 곳이 섭리로 말하면 여러분의 본향입니다. 성스러운 곳이요, 본향이라는 것입니다. 그러므로 본향 땅에 본연의 심정을 심어야 합니다. 본연의 심정을 본향 땅에 심자! 본연의 심정을 심을 수 있는 본향이 어디예요? 「정주입니다」 왜 정주예요? 정주定州가 왜 본향 땅이 되고, 정주를 품고 있는 대한민국이 왜 본향의 나라가 되어야 되느냐? 거기에 하나님의 뜻이 있고, 종국적인 모든 세계를 수습해 가지고 돌아가려고 하기 때문입니다.

심정의 출발점도 하나요, 귀결점도 하나입니다. 과정도 균형적으로 통하게 돼 있지 편파적으로, 편향적으로 통하지 않는다는 거예요. 정주, 이름이 좋지요? 정한 고을. 누가 정했어요? 하나님이 정했습니다. 선생님이 정하지 않았어요. 한국 사람들이 정하지 않았다구요. 하나님이 정한 고을, 그러니 그곳이 고향 땅에 제일 가까운 길임에 틀림없다는 거예요. 정주라는 말은 참 좋은 말이기 때문에 모든 사람의 고향이 될 수 있는 그런 내용이 있다고 할 수 있는 것입니다.

③ 평안북도 정주군 平安北道 定州郡

평안도 사람들은 맹호출림猛虎出林입니다. 소련 중국 할것없이 국경을 잘 넘나들고 어디든지 걸어다닙니다. 그런 면에 있어서 평안도 사람들은 외교에 능란하고 수법에 능란합니다. 국경을 넘나드는 사람들입니다. 

평안도 사람을 왜 벼슬 안 시키는 줄 알아요? 이건 완전히 닦아먹는 거예요. 그러니까 평안도 사람을 허투루 보지 말아요. 그렇기 때문에 오늘날 남한에서 경제권을 잡고 있는 사람들은 이북 사람들인데, 대다수가 평안남북도 사람들입니다. 물론 경상도 사람도 몇 있고 강원도 사람도 몇 있기는 하지요. 그것은 하나님이 보호하사 골고루 나누어 주어야 되겠기 때문입니다. 고기로 말하면 꽁지나 얻어먹는 입장입니다. 그렇다구요. 평안도 사람이 머리가 깼어요. 왜 깼느냐? 여기가 한국 기독교의 본거지입니다. 서구문명을 먼저 흡수했기 때문에 생각이 빠릅니다. 

인물은 평북 정주에서 많이 납니다. 유명한 사람이 정주에서 많이 나왔습니다. 정주군이 유명합니다. 독립운동을 주도한 곳이 서울이 아니었습니다. 기독교 배경을 중심삼아 가지고 기독교를 중심삼고 공산주의와 투쟁했다는 것입니다. 투쟁하는 경계선에는 힘 있는 장군이 모이는 것입니다. 그것과 마찬가지입니다. 그렇기 때문에 평안남북도에서 인물이 많이 났습니다. 아마 지금도 정주군에는 인물이 많을 것입니다. 정주군만 움직이게 되면 평안북도를 움직일 수 있고, 평안북도를 움직이게 되면 이북 전체를 움직일 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 김일성이가 평양에서 전부 해먹는 것입니다.

④ 덕언면 상사리 德彦面 上思里

평안북도 정주군에 덕언면이라는 곳이 있습니다. 선생님이 태어난 면이예요. 그 덕언면에 살던 사람들 가운데 600세대가 피난 나와 이곳에 살고 있다는 것입니다. 600세대면 삼천명 정도 됩니다. 그 덕언면이라는 곳은 오산학교를 중심삼고 있었기 때문에 인테리들이 상당히 많습니다. 그렇기 때문에 피난민이지만 수준이 높습니다. 

그런데 이들이 여기에서 면민회를 만들었어요. 그 면민들이 단결해 가지고 덕언면에서 피난 나온 사람들 가운데에서 못 사는 사람이 있으면 도와주기 위해 학자금을 마련했는데, 아무개 집에 찾아가서 ‘당신이 이렇게 어려우니까, 면이 학자금을 마련해 가지고 도와주려고 합니다.’ 하면, 그 어렵게 사는 사람도 ‘우리가 왜 면의 도움을 받느냐? 우린 필요 없소. 우린 절대 남의 도움을 안 받고 우리대로 해 나갑니다.’ 한다는 것입니다. 

또 쌀을 가마니째로 어려운 사람한테 주어도 절대 안 받는다는 거예요. 왜 내가 면의 후원을 받느냐는 것입니다. 이래 가지고 쌀가마니가 남아 돌아가고 학자금이 남아 돌아간다는 것입니다. 그것을 내가 고맙게 생각한다구요. 그 덕언면이라는 곳이 내가 태어나서 그런지…. 덕언면에서 박사가 열 두 사람 나오고, 뭐 사업가가 얼마고 해서 상당히 많답니다. 

그런데 통일교회 문선생이 옛날에는 그런 줄 몰랐는데 이제 와서는 세계적인 위인이 됐다고 소문이 났다나요. 그래, 면민회 명단집을 만드는데 그 군에서 제일 유명한 사람, 내 노라 하는 사람은 전부 다 넣어 가지고 우리가 이렇게 자랑할 수 있는 면에서 태어났다 하고 선전을 하겠다는 것입니다. 그래서 내가 ‘나는 면에 선전하게끔 안 되어 있어. 세계에 선전해야지’ 그러면서 그만 두라고 했지만, 그 면민들이 그렇게 단결되어 가지고 남의 신세를 안 지겠다고 하니, 그 면민들에게 앞으로 통일사상만 집어넣는 날에는 현재의 통일교회 교인들이 무색한 패들이 되지 않겠는가 하는 생각을 해봤습니다. 내가 그걸 보고야, 그 정주 사람이, 덕언면 패들이 사람 됨됨이가 괜찮은데 하는 생각을 해보고 마음으로 감동을 했습니다.

본래 내가 태어난 곳은 평안북도 정주군 덕달면 덕성동德達面 德星洞입니다. 정주군에서, 지방에서 덕이 달해 가지고, 지방 가운데 어떤 마을에서 덕이 달해 가지고 그다음에는 덕성동, 덕이 별에 비친다는 거예요. 이것이 나중에 어떻게 됐느냐 하면, 덕언면, 선비 언彦 자예요. 선비 언 자, 지식을 말하는 거예요. 덕언면 상사리, 위를 생각하는 리로 변했다는 거예요, 상사리로. 덕이 있는 별이라는 것이 뭐예요? 그것은 주님을 상징하는 것 아니예요? 그것이 덕언면이 돼 가지고 상사리가 되었으니 전부 다 발전해 나온 것입니다. 그러면 앞으로는 어떻게 되겠어요? 정주군, 그 다음에는? 통달면이 되어야지요, 통달면. 그 다음에는 무슨 리? 통일리. 그래야 심정권이 거기에서 연결되는 거예요.

우리 동네가 상사리인데, 이 부락은 남한 부락이라고 소문이 났었다구요. 전부가 하라는 건 제일 잘 하지만, 똘똘 뭉쳐서 공산당은 싫어하는 거예요. 그건 날 닮아서 그렇지요. 상사니까, ‘윗 상上’자하고 ‘생각 사思’, 위를 생각하니까 하나님을 생각해야지요. 지명이 그래요. 상사 부락이니까 남한 부락이 되어야 되는 거지요. 아하! 지명이 그러니까…. 우리 같은 사람도 거기서 태어났으니 위를 생각하는 사람이 되어야 되겠으니 자기고 뭣이고, 집을 생각하지 않고 전체를 생각하는구나 그런 말도 통하는 말이라구요.

생가 2221번지 고향이란 제목을 중심삼고 영원히 안식해 살 수 있고, 행복의 터전을 무한한 세계에 확대했다가 무한한 세계로 축소시킬 수 있는 힘의 모체인 사랑의 왕궁이 있다 할 때 나는 거기에 가서 살고 싶어요. 나는 그런 세계에서 살고 싶어요. 나는 그런 본향 땅, 본향의 고향을 갖고 싶어요. 

여러분은 일방향성의 세계에 가서 정착하려고 할 것이냐, 사방성, 입체성의 세계의 고향에 가서 정착할 것이냐 하는 문제가 여러분의 일생에 남은 과제일 것입니다. 여러분의 마음의 본래의 심정적 도량이라는 것은 무한합니다. 동서남북 전후좌우 구형체를 확대해 우주까지도 접선할 수 있는 본바탕을 가지고 있어요. 이것이 무한히 확대하려고 그러는데, 이것이 나인데, 내 확대한 본성인데도 불구하고 여러분이 확대한 사랑의 본성을 얼마만큼 협조해 주느냐 이거예요. 심각한 문제입니다. 

동으로 서로 남으로 북으로, 전후좌우로 뻗고 싶은 본성의 사랑의 심정권이 내 본성인데도 불구하고, 얼마만큼 내 자신이 그 힘을 주어 가지고 뻗어 나갈 수 있는 원조자가 돼 있느냐, 혹은 반대자가 돼 있느냐? 어떤 거예요? 원조자가 될 때는 모든 우주 전체가 내 고향이 된다는 거예요. 제한된 거요. 고향도 평안도 정주가 내 고향인데, 정주에서도 덕언면 상사리 2221번지 한 점인데, 이것이 확대하면 무한히 커져나가요.

⑤ 참부모님 모시고 본향땅으로

사람은 아무리 멀더라도 근본을 떠날 수 없습니다. 변치 않는 심정적, 정서적인 근본을 떠날 수 없게 되어 있는 것이 아니냐. 이것은 뿌리가 거기서 퍼져 나갔기 때문입니다. 뿌리를 넘어설 존재가 없기 때문에 고향에 대한 그리움과 향심向心은 불가피한 것입니다. 이렇게 볼 때, 고향이라는 것은 내 삶에 있어서 중요한 교육의 재료를 80퍼센트 이상 공급하는 곳이기 때문에 우리 인간에게서 고향과의 인연을 끓어버릴 수 있는 것이 아무것도 없지 않느냐. 여러분 그렇지 않아요?

선생님이 조국을 찾아오게 되면…. 김포 공항에 내리자마자 어디로 가고 싶으냐? 여기가 조국이지만 김포공항을 찾아온 것이 아니라구요. 그럼 어디로 찾아가요? 한국의 중심지가 서울이라면 서울을 찾아가는 것이 아니라 서울을 지나, 중심지를 지나, 저 시골 평안북도 정주 산과 바닷가에 있는 집, 그곳을 찾아가고자 하는 것입니다. 그러기 마련이예요. 그건 왜? 출발을 거기에서 했으니 거기에 가서 만나야 된다는 거예요. 돌아간다는 거예요. 무엇을 중심삼고? 정서적인 기준을 중심삼고 돌아간다는 거예요.

그러니 문총재는 어디로 가는 사람이예요? 뭘하는 사람이예요? 고향 찾아가는 사람입니다. 간단해요. ‘어디로 가는 사람이냐?’하고 묻게 될 때 고향 찾아가는 사람이다 이거예요. 어떤 고향? 가짜 고향이 아니라 참된 고향이예요. 고향 찾아가는 거예요.

그리하여 선생님이 태어난 고향땅, 옛날에 내가 자라던 그 뜰, 내가 놀던 그 동네에서 그것들을 실제 교재로 삼아 교육하고 싶은 것입니다. 그 산하에서 뛰놀던 그때 그 시절을, 여러분이 죽기 전에 직접 선생님을 통해서 설명을 듣게 될 때에 선생님의 역사를 확실히 아는 여러분이 된다는 것을 알아야 됩니다. 그곳에 가 보지 않으면 영계에 가서 부끄럽게 될 것입니다. 앞으로 통일사상을 지닌 사람들은 그곳을 회교의 메카와 같이, 기독교의 예루살렘과 같이 생각하게 될 것입니다.

그래서 처음에서부터 ‘나는 참부모를 모셨다. 출발에서부터 모셨고, 나중에도 모셨다’할 수 있어야만 천국 백성이 되고 하늘나라의 황족이 생겨날 수 있는 거예요. 그러니 부모님을 모시고 출발한 곳으로 돌아가는 거예요.

자고로 이것은 인류역사상 한 번밖에 없는 것입니다. 선생님과 같이 선생님의 고향에 같이 갈 수 있고 인류의 본향 땅에 같이 갈 수 있는 자리에 설 수 있는 것은 한 시대밖에 없습니다. 이것을 찬양해야 됩니다. 한 시대밖에 없는 이 귀한…. 선생님을 중심 삼고 가야 되겠나 안 가야 되겠나를 생각하게 될 때, 죽는 일이 있더라도 가지 않으면 안된다는 결정적 가치의 내용이 깃들어 있다는 사실을 알아야 하겠습니다.

통일교회에 있어서 선생님이 난 고향은 그야말로 성지예요, 성지. 그 성지를 탈환해야 돼요. 남북통일을 함과 동시에 본향땅을 밟아가지고 그 조상의 터 위에 심정권을 닦아 거기서 하나의 섭리의 인연을 봐 가지고 자기가 선서를 하고 새로운 결의를 할 수 있어야 된다는 거예요.

⑥ '고향무정’과 ‘대한팔경’

노래 하나 하지요. 내가 삼팔선을 넘어올 때 하늘 앞에 기도한 적이 있습니다. 내가 삼팔선 아래의 남한으로 가지만, 남한에 가 가지고 반드시 체제를 갖추어 가지고, 세계적인 반공전선을 묶어 가지고 이 삼팔선을 다시 넘어와서 이 북한에 있는 공산당을 추방하지 않으면 안 된다는 그런 기도를 한 것입니다. 

그 일념을 가지고 지금까지 싸우고 있습니다. 오늘도 그럴 것이고, 남은 여생도 그 목적을 완성할 수 있을 때까지 전진하지 않으면 안 된다는 것을 하나의 사명으로 알고 있습니다. 지금 완충지대라는 것을 생각할 적마다 언제 저곳을 지나가느냐 하는 것을 생각한다구요. 한국 노래 가운데 그런 노래가 있기에 그 노래를 하나 해 보겠어요. 

구름도 울고 넘는 울고 넘는 저 산 아래/ 그 옛날 내가 살던 고향이 있었건만/ 지금은 어느 누가 살고 있는지/ 지금은 어느 누가 살고 있는지/ 산골짝에 물이 마르고/ 기름진 문전옥답 잡초에 묻혀 있네. 

새들도 집을 찾는 집을 찾는 저 산 아래/ 그 옛날 내가 살던 고향이 있었건만/ 지금은 어느 누가 살고 있는지/ 지금은 어느 누가 살고 있는지/ 바다에는 배만 떠 있고/ 어부들 노래 소리 그친 지 오래일세. 

한번 더 해요? 「앵콜!」 대한 팔경의 노래를 한번 해 보겠다구요. 저는 세계의 많은 곳을 가 봤습니다. 이름있다는 곳은 다 가봤어요. 세계를 돌아 봤지만 한국같이 아름다운 나라가 없어요. 

하나님이 계시다면 지구성을 바라보게 될 때, 자연이 제일 아름다운 곳은 한국이라고 생각하실 것이 아니냐 하는 것을 늘쌍 생각하게 됩니다. 그 팔도강산, 여러분이 좋은 팔도강산 가운데 살고 있다는 것이 행복이라는 것을 느껴 주시길 부탁하겠어요. 

에헤― 금강산 일만 이천 봉마다 기암이요/ 한라산 높고 높아 명승의 이 강산아/ 에헤라 좋구나 좋다 지화자 좋구나 좋아/ 명승의 이 강산아― 자랑이로구나.

에헤― 석굴암 아침 경은 못 보면 한이 되고/ 해운대 저녁 달은 볼수록 유정해라/ 에헤라 좋구나 좋다 지화자 좋구나 좋아/ 명승의 이 강산아- 자랑이로구나.

에헤― 백두산 천지연은 선녀의 꿈이 깊고/ 압록강 여름철엔 뗏목이 경개로다/ 에헤라 좋구나 좋다 지화자 좋구나 좋아/ 명승의 이 강산아― 자랑이로구나.

真の御父母様の生涯路程　１
真のお父様の誕生と内的準備
 
第一節 真のお父様の誕生とその背景
一九二〇年・陰暦一月六日

一　平安北道定州郡徳彦面上思里二二二一番地

失郷民になった人類

本来、神様が人類に許した故郷は一箇所です。そこが、アダム家庭の住む所でした。そして、その故郷の主人は、神様です。また、神様を中心とした、その時の真の父母です。アダム・エバは、堕落しなければ、その時代に真の父母になり、神様と一つになったのです。そして、真の父母の愛の圏が生まれ、その愛を中心とした出発の基地が、人類の故郷になったのです。

そうなったならば、お父さん、お母さんが一つになり、神様と完全に一つになり、息子、娘が完全に一つになったのです。ところが、これが反対になってしまったのです。堕落することによってエバがアダムを引きずり込み、二人とも死の道に引き出され、またカインが弟であるアベルを殺して、そこを戦場に変えてしまったのです。ですから、偽りの父母から出発したのです。偽りの故郷から出発したというのです。偽りの国ができてしまったのです。偽りの世界ができてしまったというのです。

そのようにサタンが支配する世界になってしまったので、故郷を復帰しようという善なる人々の天の役軍が来れば、すべて捕まえて殺してしまったのです。それゆえに、宗教は迫害されるということが当たり前になったのです。そして今日まで、荒野でさまよいながら苦労したアブラハム、ヤコブ、モーセ、イエス、イスラエル民族、そしてキリスト教まで、すべてが放浪者になったのです。自分の祖国がないので。殺され、追われて犠牲になったのです。

知ってみると、サタンの愛によって失郷民（注・故郷を失い異郷で暮らす人々）になっていたのです。サタンの愛によって、サタンの生命を受けるようになったため、神様の前にいることができなくなり、神様は彼らを追い出したのです。それで失郷民になったのです。神様の生命を受けなければならないのに、悪魔の生命を受けたのです。父母の愛によって受け継いだ生命なのに、それが、まぎれもなく悪魔の生命になっているために、追放されたのです。その次は何でしょうか。悪魔の血によって汚されました。悪魔の血統を受け継いだために、追放されて失郷民になったのです。

それでは、神様の恨とは何でしょうか。故郷！　イエスの恨とは何でしょうか。故郷！　数多くの義人の願いとは何でしょうか。故郷！　その次には、祖国を探すことです。これを知らなければならないのです。これは人類の希望であり、宗教人の希望であることを、皆さんは知らなければなりません。


人類の本郷として定めた村里

エデンを受け継ぐ人とは誰かというと、真の父母なのです。その真の父母が生まれた所がエデンですが、堕落によって故郷の地を失ってしまったので、代わりに二番目の真の父母として生まれたお方が、エデンの園の主人になるのです。それゆえに、真の父母の生まれた所が人類の故郷になるのです。人類の後孫として生まれた皆さんにとって、ご父母様の生まれた所が故郷にならざるを得ません。

先生が生まれた所が、摂理からいえば皆さんの本郷です。神聖な所であり、本郷だというのです。それゆえに、本郷の地には本然の心情を植えるべきです。本然の心情を本郷の地に植えよう！　本然の心情を植えることができる本郷とはどこですか。（定州です）。なぜ定州ですか。定州がなぜ本郷の地になり、定州を抱えている大韓民国が、なぜ本郷の国にならなければならないのですか。そこに神様のみ意があり、終局的なすべての世界を収拾して帰ろうとするためです。

心情の出発点も一つであり、帰結点も一つです。過程も均衡的に通じるようになっていて、偏頗的、偏向的には通じないのです。定州、名前がいいでしょう。定めた村里。誰が定めましたか。神様が定めました。先生が定めたのではありません。韓国の人々が定めたのでもありません。神様が定めた村里、それゆえ、そこが故郷の地に一番近い道であることに間違いないというのです。

定州という言葉は、本当にいい言葉なのです。すべての人の故郷になることができる、そのような内容があると言うことができるのです。


平安北道定州郡


平安道の人々は「猛虎出林」（猛虎が林から出てくる）のような性格です。ソ連や中国など、国境をよく出入りして、どこでも歩き回ります。平安道の人々は外交が上手で、やり方がうまいのです。国境を出入りする人々です。

平安道の人に、なぜ官職をさせないか知っていますか。それは、完全に総なめにするからです。ですから、平安道の人を見くびらないでください。今日、韓国で経済の実権を握っているのは北韓出身の人たちですが、ほとんどが平安南道、平安北道の人です。もちろん慶尚道の人や、江原道の人も何人かいることはいるでしょう。しかし、それは神様が保護してくださり、すべて等しく分けてあげなければならないからであって、例えてみれば、彼らは魚のしっぽをもらって食べている立場なのです。

平安道の人は、頭がさえていました。なぜさえていたかというと、ここが韓国のキリスト教の本拠地であり、西欧文明を先に吸収したからです。考えが早いのです。

人材は、平安北道の定州から、たくさん出てきました。定州郡は有名です。独立運動を主導した所はソウルではありません。キリスト教の背景を中心として、共産主義と闘争したというのです。闘争する境界線には、力のある将軍が集まるのです。それと同じです。それゆえに、平安南道、平安北道から人材がたくさん出ました。多分、今も定州郡には人材が多いでしょう。定州郡だけ動けば、平安北道を動かすことができ、平安北道を動かすようになれば、北韓全体を動かすことができるのです。それゆえに金日成が、平安南道にある平壌において全部を動かしてしまうのです。


徳彦面上思里

平安北道定州郡に徳彦面という所があります。先生が生まれた面（注・地方行政単位の一つで、郡と里の間）です。その徳彦面に住んでいた人々の中で、六百世帯が避難してきた人たちです。六百世帯ならば、三千名くらいになります。その徳彦面という所は、五山学校を中心としていたために、インテリが多いのです。そのため、避難民ですが水準が高いのです。

ところで、彼らは、ここで面民会をつくりました。その面民たちが団結して、徳彦面に避難してきた人の中で、貧しい生活をしている人がいれば助けてあげようと、学資金を準備したのです。しかし、誰かの家に訪ねていって、「あなたがこのように貧しい状況にあるので、面が学資金を用意して手助けしようと思います」と言えば、その貧しい生活をしている人も、「なぜ私たちが面の助けを受けるのですか。私たちには必要ありません。私たちは絶対他人の助けを受けずに、私たちなりにやっていきます」と言います。

また、米をかますごと、貧しい人に与えても、絶対受け取らないというのです。「なぜ、私が面の後援を受けるのか」と言うのです。このようにして、米のかますが余り、学資金が余るというのです。それを私は有り難く思ったのです。その徳彦面という所は、私が生まれたからそうなのでしょうか。徳彦面から博士が十二人輩出し、事業家も多いのです。

ところで、統一教会の文先生は、昔はそのように思わなかったけれども、今では世界的な偉人になったといううわさが立ったのです。それで面民たちが、面民会の名簿集を作って、その郡で最も有名な人、われこそはという人はすべて載せて、私たちはこのように誇り得る面に生まれたという宣伝をしようと考えたのです。それで、私は「世界に宣伝しなければならないのであって、面だけに宣伝するようにはなっていない」と言いながら、「載せるのはやめなさい」と言いました。

この面民たちは、団結して「他人の世話にはならない」と言う人たちです。ですから今後、その面民たちに「統一思想」さえ入れば、現在の統一教会の教会員たちは面目を失うのではないかと思います。私はそれを見て、また、その定州の人の、徳彦面の人の、人となりが良いというので、感動しました。

本来私が生まれた所は、平安北道定州郡徳達面徳星洞です。定州郡の地方のある村で徳が達し、その次に徳星洞、徳が星のように輝くというのです。これがのちにどのようになったかといえば、徳彦面、士人を表す彦の字です。士人の彦の字は、知識を表すのです。上思里、上を考える里に変わったというのです。徳がある星とはどういうことですか。それは主を象徴することではありませんか。それが徳彦面、上思里になったのです。全部発展してきたのです。それでは今後、どのようになるでしょうか。定州郡、それから統達面にならなければならないのです。それから何の里ですか。統一里です。そうしてこそ、心情圏がそこに連結されるのです。

私の村は上思里といいますが、この部落は南韓の部落だといううわさが立ったのです。やれということは皆一番よくやるけれど、一固まりとなって共産党を嫌うのです。それは私に似てそうなのです。上思は「上」を「思う」ということです。上を思うから神様を考えなければなりません。地名がそうです。上思部落ですから南韓の部落にならなければならないのです。私のような人もそこで生まれたので、上を思う人にならなければならないのです。自分であれ誰であれ、家を思わず全体を思うのだなあと、そんな話も通じる言葉なのです。


生家二二二一番地

故郷という題目を中心として、永遠に安息して暮らすことができ、幸福の基台を無限の世界に拡大させて、再び無限な世界に縮小させることのできる、力の母胎である愛の王宮があると言うならば、私はそこに行って暮らしたいと思うのです。私は、そのような世界で暮らしたいし、そのような本郷の地、本郷の故郷をもちたいのです。

皆さんは、一方向性の世界に行って定着しようと思いますか、四方性、立体性の世界の故郷に行って定着しようと思うのですか。それが、皆さんの人生に残された課題なのです。皆さんの心の、本来の心情的度量というものは無限なのです。東西南北、前後左右、球形体を拡大して宇宙までも接触することのできる本性をもっているのです。それが無限に拡大しようとするのですが、それがまさに私であり、私の本性なのです。それにもかかわらず、皆さん自身が愛の本性の拡大にどれくらい協助したのかというのです。深刻な問題なのです。

東に、西に、南に、北に、前後左右に広がっていこうとする本性の愛の心情圏が私の本性であるにもかかわらず、どのくらい私自身が力を与えてあげ、広がっていくことのできる援助者になっているのか、あるいは反対者になっているのか、どちらですか。援助者になる時は、宇宙全体が私の故郷になるというのです。それが制限されたのです。平安北道の定州が私の故郷です。定州でも徳彦面上思里二二二一番地の一点ですが、これを拡大すれば無限に大きくなります。


真のご父母様に侍って本郷の地に

人はどんなに遠くにいても、根本を離れることはできません。変わらない心情的、情緒的な根本から、離れられないようになっているのです。これは、根がそこから広がっていったためです。根を越える存在がないために、故郷に対して懐かしく思ったり、心が向かうのは不可避なのです。このように見る時、故郷というものは、私の人生において重要な教育の材料を八〇パーセント以上供給する所なので、人間から故郷の因縁を切ってしまうことはできないのです。皆さん、そうではありませんか。

先生が祖国を訪ねれば、どうでしょうか。金浦空港に降りるや否や、どこへ行きたいでしょうか。ここは祖国ですが、金浦空港を訪れたのではないのです。ではどこを訪ねていきますか。韓国の中心地はソウルですが、ソウルを訪ねていくのではなく、ソウルを過ぎ、中心地を過ぎ、あの田舎の平安北道の定州の山と海辺にある家、そこを訪ねていこうとするのです。そうするようになっています。それはなぜでしょうか。そこから出発したので、そこに行って会わなければならないと、帰っていくのです。何を中心としてでしょうか。情緒的な基準を中心として、帰っていくのです。

ですから、文総裁はどこへ行く人ですか。何をする人ですか。故郷を訪ねていく人です。簡単です。「どこへ行く人ですか」と尋ねるならば、故郷を訪ねていく人だというのです。どんな故郷でしょうか。偽りの故郷でなく、真の故郷です。故郷を訪ねていくのです。

そうして先生が生まれた故郷の地、昔私が育ったその庭、私が遊んだその村で、それらを実際の教材にして教育したいのです。その山河で跳ね回ったその時、その時代を、皆さんが死ぬ前に、直接先生を通して説明を聞くようになる時に、先生の歴史をはっきりと知る皆さんになるということを知らなければなりません。そこに行ってみなければ、霊界に行って恥ずかしくなるのです。今後「統一思想」を身につけた人々は、そこをイスラム教のメッカのように、キリスト教のエルサレムのように考えるようになるのです。

それで、「初めから私は真の父母に侍った。出発から侍って、あとにも侍った」と言うことができてこそ、天国の民になって、天国の皇族が生じることができるのです。ですから父母様に侍って、出発した所へ帰るのです。

これは、人類歴史上、一度しかないことです。先生と一緒に、先生の故郷に行くことができ、人類の本郷の地に行くことができる立場に立てるのは、一時代しかありません。これをほめたたえなければなりません。先生を中心として、行くべきか行かざるべきかといえば、死ぬことがあっても行かなければならないという、決定的価値の内容が宿っているという事実を知らなければなりません。

統一教会において、先生が生まれた故郷は、それこそ聖地です。その聖地を奪還しなければなりません。南北統一をすることと同時に、本郷の地に足を踏み入れ、その先祖の基台の上に心情圏を築いて、そこに一つの摂理の因縁を結んで、自分が宣誓をして新しい決意をすることができなければならないのです。


「故郷無情」と「大韓八景」

歌を一つ歌いましょう。私が三十八度線を越えてくる時、天の前に祈祷したことがあります。私は三十八度線以南に行きますが、南韓に行って必ず体制を整えて世界的な反共戦線を結び、この三十八度線を再び越えてきて、この北韓にいる共産党を追放しなければならないという、そのような祈祷をしたのです。

その一念をもって、今まで闘っているのです。きょうもそうであり、残った余生も、その目的を完成する時まで前進しなければならないのが、一つの使命だと思っています。今は緩衝地帯であるということを思うたびに、いつそこを過ぎていくのかと思うのです。韓国の歌の中にそのような歌があるので、その歌を一度歌ってみます。

一、雲も泣いて越える、泣いて越えるあの山の麓
　　その昔、私が暮らしていた故郷があったのだが、
　　今は、どこの誰が暮らしているのか
　　今は、どこの誰が暮らしているのか
　　谷間の水が乾いて
　　瑞々しい肥えた田に雑草が生えているなあ

二、鳥も家を探す、家を探すあの山の麓
　　その昔、私が暮らしていた故郷があったのだが、
　　今は、どこの誰が暮らしているのか
　　今は、どこの誰が暮らしているのか
　　海には船だけが浮かんで
　　漁師たちの歌声が消えて随分たつなあ

もう一度歌いましょうか。（アンコール）。「大韓八景」の歌を一度歌ってみます。私は、世界の多くの所に行ってみました。名のある所にはみな行ってみました。世界を回ってみましたが、韓国のように美しい国はありません。

神様がいらっしゃるならば、地球星を眺めてみる時、自然が最も美しい所は韓国だと考えられるのではないかといつも思っています。その韓国の山河、素晴らしい山河の中で暮らしているということを、皆さんは幸せだと感じてください。

一、えヘー、金剛山一万二千　峰ごとに奇岩であり、
　　漢拏山　高く高い　名勝のこの山河よ
　　えヘー、良いな良い　えヘー良いな良い
　　名勝のこの山河よ　誇りだなあ

二、えヘー、石窟庵　朝に見れなければ恨になり
　　海運台の夜の月は　見るほど有情だ
　　えヘー、良いな良い　えヘー良いな良い
　　名勝のこの山河よ　誇りだなあ

三、えヘー、白頭山天池淵は　仙女の夢が深く
　　鴨緑江の夏の季節には　筏が景概だ
　　えヘー、良いな良い　えヘー良いな良い
　　名勝のこの山河よ　誇りだなあ