계절별 天干論(천간론) 甲木論

*.正格(정격)은 正氣(정기)를 받고, 雜格(잡격)이나 賤格(천격)은 정격에 비해 편중되었기 때문에 사주 오행의 격이 잡격이나 천격이면 생각하는 사고력이 정격에 미치지 못한다. 이것이 자연의 법도이기 때문이며 정기를 받은자는 사회에 大任(대임)을 받고 살아가는 任務(임무)자이다.     甲木論 甲이란 氣(기)를 운명적으로 분석하면 순수한 陽氣(양기)덩어리로 모든 생명을 뜻하며, 仁(인)을 주도하고 成長(성장)을 뜻하니, 甲일에 태어난 자는 指導(지도)업.교육업.미래의 發展(발전)업. 제조업. 두령등의 임무로 태어났으며 정직과 성실을 인도한다. 격이 옹졸하면 거센 반항이 있으나 근본은  惡意(악의)가 없고 순하고 착한 근본을 가지고 있다. 身弱(신약)하면 남의 말을 잘 듣고 말려들기 쉬워 이용당하는 인물이 되기쉬우니 仁(인)과 義(의)의 정신이 명백해야 후환이 없을 것이다.   ㅇ.甲木의 대표적 성격 : 천둥. 재목감. 추진력. 수직성. 침엽수 * 어린아이가 태어날 때 소리가 요란한 것처럼 사바세계에서는 소리와 소리가 교체되는 시기. * 기둥감. 수그리지 않고 계속 자람. * 젖가락등 다양한 기구를 만들 수 있다. * 갑목이 원국에 있던지 대운에서 만나면 다재다능하다(예술적 소질,손재주) * 태어나면서 부모 몰락이나 사망추리. * 맏이가 아니라도 맏이 노릇을 한다. * 쌍둥이일 경우 형은 불구자, 저능아, 동생이 맞이 노릇을 한다. * 겸손하다. 천간의 우두머리. 반면 욕을 가장 싫어한다. * 한가지를 가르치면 두 가지를 안다. 반드시 가르켜 본 경험 있고 능력도 있다. * 速成(속성)이 아니면 않한다. 나무는 속히 자라는 속성이 있다. * 갑목은 속살이 무르다. 끈기저하. 중단 경험. * 남 앞에 고개 숙이기를 싫어한다. * 없어도 있는척. 술집에서 돈을 먼저 낸다. 신세지는 것을 싫어한다. * 자존심. 욕심 多. * 대개 부모가 몰락한다(찌르니까). 차남이라도 장남 노릇을 한다. * 말은 겸손하다. 한가지를 알면 두 가지를 더 안다. * 甲은 아무 장애 없이 졸업 못한다. 중단했다가 다시 하던지 한다.   #. 모든 五行(오행)은 木을 키우기 위해 존재한다. 火(화)는 온도와 광합성을 하도록 하며, 土(토)는 뿌리를 내리게 하여 유지하고, 金(금)은 다 키운 나무를 베거나 가지를 치기 위해 존재하며 열매를 맺게하고, 水(수)는 수분과 자양분을 공급하는 임무를 가지고 있다.    *과일나무 : 가을철, 丙 . 辰(丑) . 庚  <청룡반수. 흔목위제> *동량지목 : 가을, 겨울철, 진(축) , 庚 . 丁 . (申월 이후 정격) <벽갑인정> *땔감 : 사목, 丁 . 庚 . *향기목 : 여름, 가을. 火가 없고 상생.     ㅇ. 봄철(寅卯辰월)의 甲木論 ㅡ.봄철은 모든 만물이 생기를 갖고 시작하는 계절이므로 아직 미약하다는 뜻도 포함하고 있다. 따라서 봄철에 庚申金이 일점의 火氣없이 투간하였다면 出生하자 집안이 망했다고 본다. 또, 경,신금이 어린 싹을 무참히 짖밟는 상황이 되므로 무법자, 깡패, 못된 사람이 된다.   ㅡ.寅월 갑목이 경,신금이 있고 丙火가 없다면 경,신금은 어린 싹을 잘라버리는 칼로 여기며, 병화가 나타나면 경,신금 서리는 병화에 의해 녹아 수분으로 변화되어 甲木뿌리에 수분을 공급하니 丙火가 用神(용신)이 된다. 그러나 여자인 경우은 병화는 傷官(상관)이고  경,신금은 官이어서  상관이 남편인 관을 剋(극)하고 녹여버리는 형국이므로 남편에게 害(해)만 줄 뿐이고 또한 병화로 제거하니 못된 남편을 만나던지 해로하기가 어렵게 되는 경우가 많다.   ㅡ.봄철 甲木의 지지에 巳午未가 있다면 癸水를 용신한다.   ㅡ.癸水와 壬水가 투간하여 사주에 水가 旺(왕)하면 疾丙(질병)이 있게 된다. 특히 卯월의 甲子일생은 자묘刑이 되어 性病(성병)에 걸릴 수도 있다.   ㅡ.봄철의 갑목은 丙火를 용신으로 쓰는것이 正格인데 봄철에 태어난 갑목일주가 용신으로 경,신금을 쓰는자, 즉 용신이 相反(상반)되는 자는 처자와, 父子 ,배우자궁 또한 정상적이지 못하다.   ㅡ.봄철의 甲午일주는 悽德(처덕)으로 출세할 수 도 있다.  또, 일간 갑목의 기운을 일지 火에 설기를  하므로 자기 몸을 희생하는 상황 이므로 의사. 기술자. 역술인 등의 활인지사가 많다.   ㅡ.寅卯월의 갑목은 어린싹 이어서 建祿(건록)격이어도 신약하다. 인,묘월 갑을목은 어린싹 이어서 경,신금이 병,정화 없이 투간된 자는 깡패, 무법자가 되기 쉽고 사회에 피해만 끼치고 사는자가 많다.   ㅡ.寅卯辰월에 갑목이 丁화를 보면 봄철의 갑목이 가장 꺼리는 바는 서리가 내리는 것인데 정화가 이를 녹여 수분으로 만드므로 악신을 제거하고 희신으로 만드는 격이니 어려운 일을 해결하는 해결사나 경찰관등을 해결업으로 하는 자가 많다.   ㅡ.봄철에 庚금과 丁화가 동시에 투간하면 잘 제련된 칼로 가지를 쳐주는 격이니 吉(길)하다. 만일 정화가 투간하면 지지에 화국이 형성이 되는가 잘 살펴서 만일 화국이 형성이 되면 불난 격이 되어 갑목이 모두 타버리거나 상처를 입는 격이 되어 흉하다.   *寅卯辰, 巳午未월생은  丙火가 투간하여야 길하다. *申酉戌, 亥子丑월생은  庚,丁이 투간하여야 길하다.       ㅇ. 여름철(巳午未월)의 甲木論 ㅡ.여름철은 燥熱(조열)하므로 癸水를 용신으로 쓰되 용신이 丙火와는 떨어져 있어야 한다.   ㅡ.水가 왕해서 病(병)이 되니 여자는 자궁병이 들며 물에 잠긴 나무 형상 이므로 병도 많고 고생도 많은 팔자이다.(壬申 . 癸酉는 천간의 壬,癸는 비이고 지지의 申,酉는 자갈로 비유되니 甲木이 돌, 자갈밭에 뿌리를 내리고 힘들게 사는데 태양이 가려지고 비가와서 물바다가 되니 견딜 수가 없는 상황이다)   ㅡ.水를 용신으로 쓰는경우 계수가 나타나 用神이 된 경우는 하늘에서 저절로 내리는 비이기 때문에 힘들이지 않고 더위를 씻고 수분을 공급하게 되니 결실이 쉽게 얻어져 局(국)이 좋으나 임수가 나타나 용신이 된 경우는 더운 여름에 물이 많이 필요하므로 필요한 물을 고인물엣 양수하여 사용하여야하므로 결실을 얻기가 몹시 힘들어 비용도 많이 드는 격이니 노력 끝에 성공 하는 격이다.申,酉가 수로가 되면 쉽게 물이 공급되니 大局이 나온다. 즉,일지에 申,酉가 있는 경우를 말한다.   ㅡ.일지가 卯未로 合이 된 者는 남녀 모두 화농성 임질이 걸리기 쉽고 여자는 자궁병, 암, 허리가 아프기 쉽상이다.   ㅡ.丁火가 투간하면 불이 붙은 격이 되어 먹을 것이 없어 無依託生(무의탁생)을 살고 종교가 스님이 많으며 丁火가 2,3개 있으면 문둥병이나 종신병을 앓기가 쉽다.   ㅡ. 壬癸水는 지지에 있어야 좋고 임수가 투출되면 물을 길어다 써야 하므로 힘든 일을 하며 노력을 많이 하고 바쁘다.   ㅡ.丁火없이 庚金이 나오면 나무 못자란다. 우박을 맞는다. 자기 몸을 자해 한다. 정당성 없는 장사를 한다.  데모를 해서 자기 몸을 상한다. 정당성 없는 이데올르기나 학문을 연구 한다.   ㅡ.초여름 나무에 庚.丁이 나오면 活人之命(활인지명)이다. 辛金이 있으면 서리 맞은 나무. 庚金보다는 낫다.   ㅡ.己일주가 甲이 시에 있으면 남을 잘 홀린다. 己일주가 辰戌丑未월에 甲이 있으면 횡재수가 있다. 또 乙木이 있으면 화냥년이다.   ㅡ.午월 甲木은 巳월 보다 더 신강하다. 午월은 金水 용신 : 너무 더워서 辰中癸水, 申中壬水를 쓰되 천간에서는 사용하지 않는다. 子水는 물방울 이므로 부족하다.여름이라도 천간에서는 태양이 비추어 주고 뿌리에서는 물이 필요하다. 천간에 임계수가 있으면 물에 나무가 잠기므로 신장이 약하고 암. 종창. 피부병이 생긴다.   ㅡ.午월은 어느 일주라도 지지에서 水를  先用한다.  : 午월생은 술을 잘먹는다.  : 水용신자는 술이나 물을 많이 먹고  : 火용신자는 담배를 많이 피거나 즐긴다.   ㅡ.午월에도 丙火, 辰土가 있으면 귀명으로 큰 일을 할 사람이다. 丙火는 시에 있으면 좋다. 午월 甲辰일주는 배우자 복이 매우 좋다.단, 옆에 卯가 없어야 한다. 여름에 辰土는 물통, 오아시스.   ㅡ.未월생 甲일주가 丙이 시에 있고 辰이 있으면 태어날때 부터 천재다.   ㅡ.일지와 卯未二合되면     : 남자는 화농성 임질에 걸리고 여자는 자궁병, 암, 근통에 걸린다.       ㅇ.가을철(申酉戌월)의 甲木論   ㅡ.이미 나무가 크고 튼튼하게 자라고 열매가 완성되는 결실의 계절이므로 富格을 庚,丁이 天干에 투출되어야 富貴를 이룬다. 즉, 갑목은 가을이면 이미 크게 자라나서 동량지목으로 사용될 큰 목재 이므로 丁火로 경금을 精練(칼을 불에 달구어서 날카롭게함)하여 갑목을 베어 원래의 용도에 맞게 사용하게 된다. 貴格(귀격)이다.나무의 뿌리를 보아 大, 小 국을 알 수 있다.   ㅡ.가을에 丙火가 천간에 투출하면 貴보다 富가 더 크다.   ㅡ.丙, 丁, 癸가 천간에 투출하면 驛馬(역마)로 外部(외부)로 돌아 다닌다.   ㅡ.가을의 甲木이 일점 火氣가 없을 때 맑게 상생하면 (癸酉일, 甲子일) 香木(향목), 藥木(약목)이며 思想(사상), 철학, 연구등으로 발달하여 만인의 귀감이 된다.申酉戌월에는 온도가 冷(냉)하지 않기때문에 연못에서 자라는 연꽃에 비유하기도 한다. 일점 火氣가 없으면 상생의 원리로 貴局이 생긴다.   ㅡ.가을에 丁火가 투간하면 자기 몸을 불에 태워서 활인지명 이라 기술자, 의사, 교사, 신부가 되는 경향이 많다.   ㅡ.가을 겨울에 壬癸水가 투출 되면 냉한 계절인데 더욱 냉하게 하므로 만사불성 이며 노동자, 막노동꾼으로 살아가는 경향이 많다.   *庚金 투간 : 귀명. 추생 갑목이 경금이 없으면 자기 할 일을 하지 않는다. *丁火투간 : 가을산을 태우는 격.(쓸데없는 짓). 기술자,신부,의사, 활인지사가 된다. *가을 갑목이 경금만 있고 丁火가 없다면 성질이 난폭하다.가을 이후 甲일주가 庚,丁이 있으면 큰 인물이다. *丙火로 투간시는 열매 맺게 하였으니 富하나 貴하지는 못하다. *壬,癸투간 : 춥고 배고프다. *丙,乙,癸투간 : 역마로 외부로 잘 돌아다닌다. *巳酉丑. 亥卯未 삼합일때 돌아다니며 二合일때도 삼합으로 간주한다.      ㅇ.겨울철(亥子丑월)의 甲木論   ㅡ.이미 나뭇잎이 낙옆이 되어 모두 떨어져 버려 베어서 동량지목으로 사용함이 마땅하므로 丁火와 庚金이 있어 베어냄이 좋고 , 지지에 寅卯가 있으면 뿌리가 살아있어 生木이므로 해동이 되면 계속 자랄 나무가 되니 丙火를 취용한다.   ㅡ .지지에火局인 사주는 자신(갑목)이 용신인 병화에게 洩氣(설기)를 하여 모든 일을 성취 하게 하므로 자신을 희생하는 활인지명으로 본다.   ㅡ.戊, 庚, 丁이 모두 천간에 투출 되어 있으면 富貴하다.(겨울의 戊土는 보온을 하여주고 庚,丁은 나무를 베어 사용하게 한다.)   ㅡ.만일 癸水가 천간에 투출 하였으면 눈보라가 날리고 추운 형상이니 보온이 되지 못하면 가난하고 고독하다.   ㅡ.겨울에 태어난 甲木일주가 지지에 寅, 卯가 있어 丙火를 용신으로 사용할 경우에 대운이 남방 火運으로 흐르면 枯木이 回春(회춘)한 격이므로 吉하다.   ㅡ.겨울 갑목이 지지에 巳酉丑이 있어 金국을 이룰때 대운이 남방 화운으로 흐르면 운이 따뜻한 방향 으로 흘러 돈은 있으나 지지의 金국에 의해 갑목의 뿌리가 상하므로 病(병)이 있다.   ㅡ.甲,丙,戊가 나타나면 길하고 丙火가 없고 戊土만 있으면 얼지 않게만 하는 상황이므로 中吉이며 寅卯뿌리가 있으면 관상목으로 봄에 키울 나무이다.   ㅡ.亥子丑월은 냉하니 戊土가 제습함이 급선무이고 丙火가 투간하면 小貴하고 의식은 유족하다.   ㅡ.겨울 甲木에 丙火가 투간하면 머리가 영특하고 戊土가 투간하면 財가 많으며 갑을목이 또 투간 하면 나쁜 친구가 있는 격이니 凶하다. (겨울에는 戊土가 용신인데 갑을목이 투간하여 용신을 극하는 상황이 되면 하는 일 마다 天道를 어기는 일만 하는 경우와 같다. 따라서 불량배가 되는 수가 많다.   ㅡ.겨울에 조후로 지지에 戌土 한자만 있어도 의식걱정은 하지 않는다. 戌土는 겨울을 위하여 丁火 를 암장한 火의 창고이다.   ㅡ.겨울 甲木은 천간 丙火 보다 지지의 戌土가 더 좋다.   *동량목으로 사용함이 마땅하다. 지지가 화국이면 활인지사. *겨울이므로 戊土(바람막이)필요. 丁,庚을 보면 부귀하고 지지에 午, 戌, 未 한글자만 있어도 좋다. *庚金투간 : 거지, 가난뱅이. *丙火투간: 꺼린다. 밖에서 떨고 있는 나무. 죽을 고생을 한다. 초년에 고생 한다. *寅卯辰중에 하나만 있어도 활목. 병화 용신일 경우 대운이 순행이면 고목회춘격. *巳酉丑이 있어 남방 火地로 갈 경우 富하나 질병이 많다. *癸水투간 : 눈보라 날리고 추우니 가난하고 고독하다. 지지에 火가 있고 꺼지지 않으면 식복은 있다