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여호수아서 강해 (1)
하나님의 약속과 우리의 결단
수 1:1~9
I. 서론
아마존에서 흥미로운 사실을 하나 발표한 적이 있습니다. 사람들이 아마존에서 전자책을 사서 읽으면, 자신이 마음에 들어가는 부분에 하이라이트를 할 수 있습니다. 아마존에서 지난 7년 간의 데이터를 모아서, 독자들이 무슨 문장에 가장 많이 하이라이트를 했는지를 발표한 것입니다. 그 문장은 <헝거 게임 Hunger Game> 시리즈 2권에 나오는 문장인데, “감당하지 못할 일이 일어나기 마련이지” 였다고 합니다.
오늘 본문에 나오는 여호수아가 암도 그런 심정이었을 것 같습니다. “감당하지 못할 일이 내게 일어났구나!” 오늘 본문을 보시면, 하나님께서 여호수아에게 세 번이나 강조해서 하신 말씀이 있습니다. 그것은 “강하고 담대하라”는 것입니다.
6절, “강하고 담대하라”
7절, “오직 강하고 극히 담대하라”
9절, “강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라”
왜 하나님께서 세 번씩이나 반복해서 여호수아에게 “강하고 담대하라”고 말씀하셨을까요? 그 이유는 여호수아가 강하거나 담대하지 못했고, 심히 두려워하고 있었기 때문입니다. 혹시 여러분 중에 두려워하고 있는 분이 계십니까? 만일 그런 분이 계시다면, 오늘 말씀이 여러분에게 힘을 주시길 바랍니다. 그리고, 2024년 올 한 해를 살아가면서, 우리가 무슨 일을 만나든지 오늘 말씀을 붙잡고, 두려워하지 않고, 강하고 담대할 수 있는 우리 모두가 되기를 바랍니다. 오늘 본문은 크게 세 부분으로 나누어져 있습니다. 1) 여호수아가 두려워했던 상황, 2) 두려워하는 여호수아를 향한 하나님의 약속, 3) 이를 위해 우리가 결단해야 할 것입니다. 이제 본문 속으로 들어가 보겠습니다.
II. 본론
1. 첫째, 여호수아가 두려워했던 상황입니다.
1~2절, “여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세의 수종자 눈의 아들 여호수아에게 말씀하여 이르시되 내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성과 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 그 땅으로 가라”
여호수아는 지금 세 가지 상황을 두려워하고 있습니다.
1) 첫째, 모세가 죽은 것입니다.
성경은 두 번이나 “모세가 죽었다”고 기록하고 있습니다. 1절, “모세가 죽은 후에” 2절, “모세가 죽었으니” 그런데, 특이한 것은 두 번 다, 모세를 “여호와의 종”이라고 설명을 했다는 것입니다. 1절, “여호와의 종 모세가 죽은 후에” 2절, “내 종 모세가 죽었으니” 구약 성경에서 “여호와의 종”이라는 단어는 “모세” 한 사람을 가리키는 고유 명사라고 생각해도 틀리지 않습니다. 왜냐하면, 성경에 “여호와의 종”이라는 말이 25번 나오는데 (한글 성경 기준), 그 중에 17번, 70%가 모세에게 사용되었고, 6번, 25%가 일반적인 사람에게 사용되었기 때문입니다. “여호와의 종들아 찬송하라” 이런 식으로 말입니다. 나머지 2번은 모든 사역을 마친 “여호수아”에게 사용되었습니다. 그러니까, 모세를 한 마디로 표현하면, “여호와의 종”이라고 말할 수 있는 것입니다. 그렇다면, 모세가 어떻게 “여호와의 종”이라는 별명을 얻을 수 있었을까요? 많은 이유가 있겠지만, 제가 개인적으로 생각하기로는 모세가 하나님의 심중을 가장 잘 파악했던 인물이었기 때문입니다. 2가지 예를 말씀 드리겠습니다.
먼저, 민수기 11장에 나오는 이야기입니다.
하나님께서 모세의 짐을 덜어주기 위해서 장로 70명을 세우라는 말씀을 하신 적이 있었습니다. 장로 70명이 회막에 모이자, 하나님께서 그들에게 예언의 영을 부어 주셨습니다. 그런데, 기명된 70명 중에서 엘닷과 메닷이 회막으로 오지 않고, 자신의 진영에 그대로 남아 있었습니다. 그런대로 불구하고, 하나님께서는 이 두 사람에게도 예언의 영이 임하게 하셨습니다. 그 때, 여호수아가 이런 말을 했습니다. 민 11:27~29, “한 소년이 달려와서 모세에게 전하여 이르되 엘닷과 메닷이 진중에서 예언하나이다 하매 택한 자 중 한 사람 곧 모세를 섬기는 눈의 아들 여호수아가 말하여 이르되 내 주 모세여 그들을 말리소서 모세가 그에게 이르되 네가 나를 두고 시기하느냐 여호와께서 그의 영을 그의 모든 백성에게 주사 다 선지자가 되게 하시기를 원하노라” 여호수아는 이 때, 모세의 말을 듣고, 정신이 번쩍 들었을 것입니다. 여호수아는 모세에게만 있던 예언의 영이 다른 장로들에게 임한 것에도 마음이 불편했는데, 회막으로 오라고 했는데도 오지 않은 엘닷과 메닷에게까지 예언의 영이 임하자, 시기심이 발동했던 것입니다. 하지만, 모세는 어땠습니까? 모세는 자신이 하나님으로부터 받은 은사를 독점하려고 하지 않았고, 모든 사람들이 자신과 같은 은사를 받아, 선지자의 삶을 살기를 원했던 것입니다. 그래서, 비록 회막에 나오지 않는 두 명에게도 예언의 영이 임하자, 너무나 기뻤던 것입니다. 모세와 여호수아의 그릇이 다르다는 것을 아시겠지요? 저는 모세가 여호와의 종이라고 불릴 수 있었던 이유가 바로 여기에 있었다고 생각합니다. 모세는 능력이 있는 리더였을 뿐만 아니라, 시기심이 없는 리더였습니다. 그래서, 자신만이 아니라 이스라엘 백성 모두가 다 잘 되기를 바랬습니다. 그런데, 이런 모세로 인해서 가장 혜택을 많이 본 사람이 누구인지 아십니까? 바로, “여호수아”입니다. 모세는 출애굽한 지 3개월도 되지 않아서, 여호수아를 이스라엘 군대의 지휘관으로 임명했고, 그 이후 줄곧, 그는 옆에 두면서, 자신의 후계자로 키워주었던 것입니다.
또 다른 이야기는 민수기 12장에 나옵니다.
민수기 12장을 보면, 모세가 구스 여인을 아내로 맞이한 적이 있었습니다. 아마도 광야에서 아내 십보라가 죽었던 것 같습니다. 그 때, 미리암과 아론이 모세를 비방했습니다. 그들이 모세를 비방한 이유는 명확했습니다. “왜 이스라엘 여인 중에서 아내를 취하지 않고, 이방 여인 그것도 흑인과 결혼을 하느냐”는 것입니다. “구스”라는 말은 “검다”는 뜻인데, 아프리카계 흑인을 말하기 때문입니다. 그렇다면, 모세가 왜 흑인과 결혼했을까요? 그 이유는 이스라엘 백성 중에 있는 소수민족에게 마음이 있었기 때문입니다. 우리는 보통 이스라엘 백성이라고 하면, 아브라함의 후손만을 생각합니다. 그런데, 성경을 자세히 보면, 그렇지 않다는 것을 알 수 있습니다. 이스라엘이라는 나라는 출애굽한 후에 형성이 되었습니다. 그런데, 출애굽한 사람들 중에는 수많은 소수 민족들도 많이 있었다는 것을 알 수 있습니다. 출 12:37~38, “이스라엘 자손이 라암셋을 떠나서 숙곳에 이르니 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요 수많은 잡족과 양과 소와 심히 많은 가축이 그들과 함께 하였으며” NIV, “Many other people” went up with them. Good News Translation, “A large number of other people” 하나님의 마음은 언제나 약한 자, 병든 자, 고아와 과부, 그리고 이방인에게 있었습니다. 모세는 이것을 알았습니다. 그래서 자신이 소수 민족 중에서도 흑인 여인과 결혼함으로, 이스라엘 백성들이 소수 민족을 존중해 주기를 바랬던 것입니다. 모세는 바보가 아니었습니다. 그가 구스 여인과 결혼하면, 미리암과 아론 뿐만 아니라 수많은 이스라엘 백성들이 자신을 비난하고 욕할 것을 알았습니다. 하지만, 모세는 구스 여인과 결혼을 했습니다. 왜냐하면, 모세는 여호와의 심중을 파악하는 여호와의 종이었기 때문입니다. 그래서, 신명기는 다음과 같이 모세에 대해서 말합니다. 신 34:10, “그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요” 이스라엘 역사 상, 모세와 같은 선지자는 없다는 것입니다. 그런데, 이 모세가 죽은 것입니다.
2) 두 번째, 여호수아가 처한 상황은 “이 모든 백성과 더불어 가야 한다”는 것입니다.
2절, “이제는 너는 이 모든 백성과 더불어” 이스라엘 백성은 출애굽 1세대나 출애굽 2세대나 똑 같은 부류의 사람들이었습니다. 광야에서 태어났다고 그들이 다른 사람이 된 것이 아니었습니다. 그들은 예전이나 지금이나, 여전히 원망하고, 우상을 섬기는 삶을 살았습니다. 두 가지 예를 들어 드리겠습니다. 먼저, 출애굽 39년째, 가데스 바네아에서 일어난 일입니다. 출애굽 2세대들이 한 말입니다. 민 20:4~5, “너희가 어찌하여 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 우리와 우리 짐승이 다 여기서 죽게 하느냐 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐 이 곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다” 여기서 “너희”란 모세와 아론을 말합니다. 출애굽 2세대들도 1세대들과 똑같이 마실 마실 물이 없자, 이렇게 모세와 아론을 원망했던 것입니다. 그리고, 약 1년 후, 출애굽 40년째, 싯딤에서 일어난 일입니다. 민 25:1~3, “이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라 그 여자들이 자기 신들에게 제사할 때에 이스라엘 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이 바알브올에게 가담한지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라” “바알브올”은 모압 족속이 섬기는 우상의 이름입니다. 출애굽 2세대들이 모압 여인들과 음행을 행했고, “바울브올”이라는 우상에게 가서 절까지 한 것입니다. 여호수아가 두려워한 이유는 이런 출애굽 2세대들을 이끌고, 가나안 땅에 들어가서 그 땅을 차지해야 했기 때문입니다.
3) 마지막으로, 여호수아가 두려워했던 이유는 “그 땅으로 가야 했기 때문”입니다.
2절, “이스라엘 자손에게 주는 그 땅으로 가라” 여기서 그 땅은 “가나안 족속”이 살고 있는 땅을 말합니다. 성경은 당시에 그 땅에 누가 살고 있었는지를 정확하게 이야기해 줍니다. 신 7:1, “네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 차지할 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 센 일곱 족속을 쫓아내실 때에” 가나안 족속은 이스라엘 백성보다 수가 많고, 힘이 더 센 사람들이었습니다. 요즘 한국 드라마 중에서 “고려거란전쟁”이라는 드라마가 한국에서 흥행을 하고 있다고 합니다. 저도 뉴스에 많이 나오길래 봤는데, 드라마 중에서 이런 대사가 나왔습니다. “공격하는 병력은 방어하는 병력의 10배가 되어야 승리를 할 수 있다.” 이 대사가 실전에 얼마나 맞는 지는 모르겠지만, 상식적으로 맞는 말 같습니다. 여러분이 10층 높이 성벽 위에 있고, 밑에서 적들이 사다리를 타고 올라온다면, 몇 명이나 아래로 떨어뜨릴 수 있겠습니까? 10명까지는 아니라도, 3~4명 정도는 가능하지 않겠습니까? 성 안에서 방어하는 적을 물리치기 위해서는 공격하는 편에서 최소한 몇 배는 더 강한 전력을 가지고 있어야 한다는 것은 상식일 것입니다. 그런데, 여호수아의 상황은 방어하는 가나안 족속의 수가 더 많고 힘이 더 셌다고 말합니다. 그러니까, 객관적인 전력으로 여호수아가 가나안 땅을 차지하는 것은 불가능한 상황이었던 것입니다.
모세가 죽었고, 이스라엘 백성은 하나도 변한 것이 없었고, 여호수아는 자신들보다 더 강한 적과 싸워야 했습니다. 이 상황 속에서, 여호수아가 두려워했다는 것은 당연한 일입니다. 우리의 상황은 어떻습니까? 여러분을 가장 두렵게 하는 것은 무엇입니까? 사람마다 두려운 이유가 각기 다르겠지만, 공통된 두려움이 있다고 합니다. 그것은 “죽음”에 대한 두려움이라고 합니다. 서울대에서 철학을 가르쳤던 손봉호 교수님은 이런 말을 했습니다. “우리 인간은 다 죽고, 인간에게는 자신의 죽음과 사랑하는 사람들의 죽음에 대한 두려움이 있다. 미국의 한 여론 조사에서 ‘죽음에서 가장 두려운 부분이 무엇인가’라는 질문에 가장 많은 사람이 죽은 순간의 고통보다는 죽음 후에 자신이 처할 상황에 대한 불안이 더 크다고 답했다”고 합니다. 하나님께서는 이렇게 두려워하는 여호수아를 찾아오셔서 약속의 말씀을 들려 주셨습니다. 만약 우리도 두려워하는 것이 있다면, 오늘 주시는 하나님의 말씀을 붙들 수 있기를 바랍니다.
2. 둘째, 두려워하는 여호수아를 향한 하나님의 약속입니다.
3~6절, “내가 모세에게 말한 바와 같이 너희 발바닥으로 밟는 곳은 모두 내가 너희에게 주었노니 곧 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 곧 유브라데 강까지 헷 족속의 온 땅과 또 해 지는 쪽 대해까지 너희의 영토가 되리라 네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 강하고 담대하라 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라”
하나님의 약속은 크게 두 가지였습니다.
1) 먼저, 가나안 땅을 너희에게 주겠다는 것입니다.
3절, “모세에게 말한 바와 같이 너희 발바닥으로 밟는 곳은 모두 내가 너희에게 주었노니” 6절, “내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라” 한글 성경에는 “내가 그들의 조상에게”라고 되어 있지만, 히브리어 원어에는 “내가 그들의 조상들에게”라고 복수로 기록되어 있습니다. 그러니까, 하나님께서 가나안 땅을 이스라엘 백성에게 주겠다고 맹세하신 것은 한 번이 아니라 여러 번 반복해서 말씀하신 것이라는 것입니다. 그리고, 드디어 “때가 왔다”는 것입니다. 그런데, 3절을 보시면, 한 가지 특이한 것을 발견할 수 있습니다. 하나님께서는 당신이 하신 약속을 지키실 것이 너무나 확실했기 때문에 완료형 동사로 말씀하셨다는 것입니다. “내가 너희에게 주었노니” 이것은 우리에게도 그대로 적용할 수 있습니다. 예수님께서 믿는 자에게 약속하신 것이 무엇이 있습니까? 영생입니다! 요 5:24, “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라” 예수님께서 말씀하실 때에도 2번이나 완료 동사를 사용하셨습니다. “내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고” “사망에서 생명으로 옮겼느니라” 그러니까, 예수님의 말씀을 듣고, 하나님께서 우리를 위해 예수님을 이 땅에 보내주셨다는 것을 믿으면, 우리는 이미 영생을 얻었고, 사망에서 생명으로 옮겨졌다는 것입니다. 그러므로, 예수님을 믿는 우리는 죽음 이후를 두려워하지 않을 수 있는 것입니다.
2) 두 번째 하나님의 약속은 “네가 어디로 가든지 내가 너와 함께 할 것”이라는 것입니다.
5절, “네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니” 9절, “내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라” 여호수아가 가나안 땅을 차지할 수 있었던 이유는 자신이 강해서가 아니라, 어디로 가든지 하나님께서 함께 해 주셨기 때문입니다. 사실, 여호수아는 전쟁의 승패가 객관적인 전력에 달린 것이 아니라, 오직 하나님께서 달려있다는 것을 오래 전부터 알고 있었습니다. 여호수아가 성경에 맨 처음 등장하는 곳은 출애굽기 17장입니다. 그런데, 하나님께서는 이 첫 장면부터 전쟁은 하나님께 속한 것이라는 것을 여호수아에게 가르쳐 주셨습니다.
출 17:9~13, “모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산 꼭대기에 서리라 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산 꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라”
본문은 이스라엘 백성이 출애굽해서 3개월도 채 되기도 전에 일어난 사건입니다. 이스라엘 백성이 신광야에서 시내산으로 가는 도중, 르비딤에서 아말렉 군대가 이스라엘을 공격한 것입니다. 아말렉은 에서의 후손이었고, 아말렉 족속은 고대 유목 민족으로, 네게브 일대에서 약탈을 일삼는 사람들이었습니다. 이들이 출애굽한 이스라엘 민족을 최초로 공격한 것입니다. 당시, 이스라엘 민족은 군사 훈련을 제대로 받은 적이 없었습니다. 왜냐하면, 애굽 사람들이 이스라엘 사람들의 숫자를 두려워해서 남자 아이가 태어나면 모두 죽이라고 명령했기 때문입니다. 그런 상황에서, 이스라엘 백성에게 군사 교육을 시키지는 않았을 것입니다. 약탈을 전문적으로 일삼는 에서의 후손과 노예로만 살아왔던 야곱의 후손이 싸우면 누가 이길까요? 싸움의 결과는 불 보듯 뻔했습니다. 하지만, 누가 이겼습니까? 왜 그렇게 되었습니까? 하나님께서 모세의 기도를 들으시고, 이스라엘을 위하여 싸워주셨기 때문입니다. 출애굽기 17장 본문을 보시면, 모세는 여호수아에게 사람들을 택하여 아말렉과 싸우라고 보냈습니다. 그리고, 자신은 아론과 훌을 데리고, 산 꼭대기로 올라가서 하나님의 지팡이를 손에 들고 선 것입니다. 그 때, 모세의 나이가 여든 (80)이었습니다. 아론과 훌의 나이는 어땠을까요? 아론은 모세보다 3살이 많으니, 여든 셋 (83)이었습니다. 훌은 모세의 누나 미리암의 남편이라고 추정합니다. 모세가 3개월 되었을 때, 나일강에서 애굽의 공주가 갈대상자 안에 있던 모세를 발견했습니다. 그 때, 미리암이 애굽의 공주와 이야기를 한 후, 모세의 어머니에게 데리고 간 것을 보면, 최소한 7살은 되었을 것입니다. 훌이 미리암과 나이가 같다고 보면, 최소한 여든 일곱 (87)은 되었을 것입니다. 여든이 넘은 할아버지 세 명이 산꼭대기에 올라가서 손을 들고 있는 것입니다.
저는 개인적으로 이 장면이 성경에서 가장 웃긴 장면 중 하나라는 생각을 합니다. 만약 믿음의 눈으로 보지 않는다면 말입니다. 아래에서는 이스라엘 백성들이 목숨을 걸고 싸우고 있는데, 산 위에서는 여든이 넘은 할아버지 세 명이서, 손을 들고 있는 것입니다. 그런데, 여든이 넘은 할아버지들이 얼마 못 버티니까 계속 손이 내려오는 것입니다. 믿지 않는 사람들이 보면, “저 노인들 도대체 뭐하고 있는거야” 하고 생각할 것입니다. 그런데, 성경은 어떻게 기록하고 있습니까? “모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니” (11절) 여호수아는 자신의 첫 전투에서부터 이것을 배운 것입니다. 우리 편이 아무리 약해도, 하나님께서 함께 하시면, 그 어떠한 적도 이길 수 있다는 것을 말입니다. 그래서, 하나님께서는 이 이야기를 기록하여 여호수아가 훗날 기억할 수 있도록 “외우게 하라”고 말씀하신 것입니다. 출 17:14, “여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못 하게 하리라” 그런데, 약 39년이 지난 후, 가나안 진입을 앞두고, 하나님께서 여호수아에게 나타나셔서 “자신이 외우고 있던 말씀”을 들려 주신 것입니다. “너를 능히 대적할 자가 없을 것이다. 내가 너와 함께 있을 것이다. 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 않을 것이다. 그러므로 강하고 담대하라”
여러분은 여러분이 어떤 상황 가운데서도 하나님께서 여러분과 함께 해 주실 것을 믿고 계십니까? 기독교 상담학자 중에 데이비드 폴리슨 (David Powlison)이라는 분이 있습니다. 이 분이 자신의 책에 자신의 어머니와 관련된 이야기를 썼습니다. “어머니는 마지막 3년 동안, 힘든 투병 생활을 하시다가 향년 94세로 돌아가셨습니다. 마지막 3년 동안은 혈관성 치매도 있으셨고, 뇌졸중도 있으셔서, 언어 능력과 자기 인식 능력이 상당히 낮아지셨습니다. 어머니는 그리스도인으로서 마지막까지 성경이 주는 약속의 말씀들에 반응하셨는데, 그 말씀들은 가면 갈수록 짧아져서, 마지막에는 한 문장으로 요약되었습니다. ‘어머니는 결코 혼자가 아니에요. 예수님이 함께 계세요.’” 폴리슨 교수님은 하버드 대학과 웨스트민스터 신학교에서 공부한 수재입니다. 이분이 성경의 약속들을 한 문장으로 요약한 것이 바로, “여러분은 결코 혼자가 아니에요. 예수님이 함께 계세요.”라는 것입니다.
그런데, 성경을 조금 더 자세히 보시면, 예수님께서는 이 세상 끝날까지만 우리와 함께 계시는 분이 아니고, 이 세상이 끝나고 나서도 우리와 함께 계시는 분이라고 말씀하고 있습니다. 고후 5:8, “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라” 바울의 확신은 우리가 우리의 몸을 떠나서도, 우리의 영혼이 “주님과 함께 있게 될 것”이라는 것입니다. 요 14:1~3, “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라” 예수님께서 직접 약속해 주신 것은 “내가 천국에 거처를 예비하면, 다시 와서, 나 있는 곳에 너희도 함께 있게 할 것”이라는 것입니다. 이 때는 예수님께서 재림하신 후, 우리가 부활의 몸을 입고 난 후를 말합니다. 그러므로, 우리는 죽음 이후도 두려워할 필요가 없는 것입니다. 왜냐하면, 예수님께서 우리와 함께 해 주시기 때문입니다.
3. 마지막으로, 우리가 결단해야 할 것입니다.
7~8절, “오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라” 8절, “네 입에서 떠나지 말게 하라”는 것은 율법의 말씀을 계속 읽으라는 말씀입니다. 8절, “주야로 그것을 묵상하라”는 것은 읽은 말씀을 계속 묵상하라는 것입니다. 8절, “그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라”는 것은 읽고 묵상한 말씀을 실천하라는 것입니다. 여호수아가 이러한 삶을 살면, 그의 길은 평탄하게 될 것이고, 형통케 될 것이라는 것입니다.
저는 주일학교를 다닐 때, 이 성경 구절을 읽으면서, 이런 생각을 했습니다. “나는 평탄하고 형통한 삶을 살기는 글렀다.” 왜 이런 생각을 했느냐 하면, 성경에서 “이 율법을 다 지켜 행하면,” “네 길이 평탄하게 될 것이고 네가 형통하리라”고 말씀하셨기 때문입니다. 그런데, 제가 어떻게 이 율법을 다 지켜 행할 수가 있겠습니까? 그러니까, 평탄하고 형통한 삶은 살 수 없겠다는 생각을 했던 것입니다. 여러분도 혹시 이 본문을 읽으면서, 저와 같은 생각을 하신 분이 계십니까? 그리고, 주일학교 때, 이런 생각도 했었습니다. “이것이 바로 구약의 한계일거야. 신약에서는 예수님께서 내 대신 모든 율법을 다 지켜주셨기 때문에, 이제 예수님을 믿기만 하면, 구원을 받을 수 있다고 약속했잖아.” 지금 생각해 봐도, 어린 나이에 나름대로 성경을 균형 있게 해석하려고 노력했다고 생각합니다. 하지만, 신앙 생활을 조금 더 하고, 성경을 조금 더 깊이 공부해 보니까, 이 본문에서 말하고자 하는 것은 그런 것이 아니었다는 것을 깨달았습니다. 이 부분만 설명해 드리고, 말씀을 맺겠습니다.
본문에 나오는 여호수아에게 평탄한 길과 형통한 삶은 무엇이었을까요? 문맥 상으로 보면, 당연히, 이스라엘 백성을 이끌고 가나안 땅에 들어가서 그 땅을 차지하는 것이었습니다. 그런데, 이것이 모세가 쓴 율법책을 읽고, 묵상하고, 그것을 다 지켜 행하는 것과 무슨 연관이 있습니까? 모세가 쓴 율법책은 과거의 이야기이고, 여호수아가 정복해야 할 가나안 땅은 미래의 이야기입니다. 이 둘이 무슨 연관이 있다는 말입니까? 그런데, 조금만 깊이 생각해 보면, 연관이 있다는 것을 알 수 있습니다. 그것도 아주 깊이 있다는 것을 알 수 있습니다. 모세가 쓴 율법책은 모세오경, 즉, 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기입니다. 여호수아가 거기에 나오는 이야기와 율법의 말씀을 읽고, 묵상하고, 또 그것을 지켜 행할 때, 무엇을 배울 수 있었겠습니까? 분명한 것, 한 가지가 있었습니다. 그것은 하나님의 말씀에 순종하면, 결국 복을 받고, 하나님의 말씀에 불순종하면, 결국 복을 받지 못한다는 것입니다. 아담과 하와, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 애굽의 바로 왕, 이 모든 이야기가 이것을 말해주고 있는 것입니다.
여호수아가 모세오경을 읽고, 묵상하고, 지켜 행하면서 이 원리를 배울 수 있었던 것입니다. 그러면, 이제, 여호수아가 가나안 땅을 정복하러 들어갈 때, 누구의 말에 순종하면서 나아가야 하겠습니까? 자신의 지혜가 아니라, 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀에 순종하여 나아가야 하는 것입니다. 그러면, 여호수아의 길이 평탄하게 되고, 형통할 수 있게 되는 것입니다. 앞으로 나올 여호수아서의 내용이 다 이 이야기입니다. 여호수아가 하나님의 말씀에 순종했을 때, 승리했고, 하나님의 말씀에 불순종했을 때, 실패했다는 것입니다. 대표적인 예, 하나만 생각해 보겠습니다. 여리고 성 전투입니다.
여리고성은 난공불락의 성이었습니다. 언덕 위에 성이 세워져 있었고, 성벽도 이중 성벽으로 되어 있었습니다. 그래서, 문을 잠그고 나오지 않으면, 이스라엘 백성은 그 성을 점령할 수 없는 상황이었습니다. 설상가상으로, 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 후, 만나도 그쳤습니다. 그러니까, 시간이 길어질수록, 이스라엘이 패배할 밖에 없는 것입니다. 여리고성 사람들도 이것을 알았습니다. 그래서 문을 걸어 잠그고, 성 안에서 절대 나오지 않은 것입니다. 수 6:1, “이스라엘 자손들로 말미암아 여리고는 굳게 닫혔고 출입하는 자가 없더라” 이제 시간만 지나면, 승리는 여리고 성 주민의 것이 되는 상황이었습니다. 이 때, 여호와께서 말씀하신 겁니다. 여리고 성을 매일 한 바퀴씩 엿새 동안 돌아라. 그리고, 일곱 째 날에는 일곱 번 돌아라. 그리하면, 성이 무너져 내릴 것이다. 말도 안 되는 말씀인데, 여호수아가 어떻게 했습니까? 하나님의 말씀대로 그대로 행했습니다. 그러자, 난공불락의 성이 무너져 내린 것입니다. 이것이 바로, 율법책을 읽고, 묵상하고, 지켜 행한 결과라는 것입니다.
III. 결론
말씀을 맺겠습니다. 2024년 새해 첫 주일예배를 드리면서, 우리는 한 가지 결단을 해야 합니다. 올 한 해, 내 지혜로 살지 않고, 하나님의 말씀을 읽고 묵상하고, 깨달은 말씀으로 한 해를 살아가겠습니다. 우리가 이러한 삶을 살 때, 우리의 길이 평탄하게 되고, 우리의 삶이 형통할 줄로 믿습니다. 올 한 해, 하나님의 이 축복이 우리 모든 성도님들과 함께 하시길 간절히 축원드립니다.