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伏惟辰下에(계절에 따라 적당히 바꿈) 복유신하에 尊體候以時萬重이 仰素區區之至존체후이시만중이 앙소구구지지弟家兒(손자면 孫兒,조카면 姪兒,아우면 弟로 함) 제가아 親事는 年及加冠이나 尙無指合處친사는 년급가관이나 상무지합처近聞○○洞 ○氏家에 閨養이 淑哲云하니 能其勸誘하여근문[모동 모씨]가에 규양이 숙철운하니 능기권유하여使結秦晋之誼가 如何 사결진진지의가 여하 餘는 不備禮 謹拜上狀 여는 불비례 근배상장 ○○○○年 ○○月 ○○日 弟 ○○○ 拜上 | < 역해 >오랫동안 우러러 사모 하였사온데, 안녕하시었는지요.저는 별고 없이 지내고 있사옵니다.제 자식이 이미 장성하여 결혼할 나이가 되었으나, 아직 적합한 혼처가 없어 혼인을 시키지 못하고 있었사옵니다.그런데 듣자니, 댁의 규수가 현숙하다 하옵는바, 삼가 청혼하오니 귀하의 따님과 제 자식을 배필로 맺어 주심이 어떠하올는지요.글로써 예를 다 갖추지 못하와 엎드려 절하며 이 글을 올립니다. ○○○○年 ○○月 ○○日 弟 ○○○ 拜上 |
복유(伏惟) : 삼가 생각하건대
존체(尊體) : 편지에서 상대를 높이는 말.
만중(萬重) : 평안하다.
앙소(仰素) : 우러러 돌이켜 보건대.
제(弟) : 자신을 낮추는 말-여기서는 신랑측 혼주.
친사(親事) : 혼인.
가관(加冠) : 관례(冠禮)를 치러 갓을 씀, 즉 성인이 되었다는 뜻.
상무지합처(尙無指合處) : 아직 마땅한 혼처가 없음.
규양(閨養) : 규수.
숙철운(淑哲云) : 착하고 지혜롭다 하니.
사결(使結) : 맺게하여, 즉 혼인을 성사하여.
진진지의(秦晋之誼) : 혼인을 하여 두 집 사이에 정의가 두터워짐.
여불비례(餘不備禮) :‘나머지는 예를 갖추지 못합니다.’라는 뜻의 편지 뒤에 쓰는 말.
근배(謹拜) :‘삼가 절합니다.’라는 뜻의 편지 끝 구절.
상장(上狀) : 공경한다는 뜻의 올림 말.
배상(拜上) :‘절하고 올립니다.’라는 뜻으로 편지 끝의 자기 이름 밑에 씀
② 허혼(許婚)
신부 측에서 중매자의 권함을 허락할 때는 다음과 같이 편지를 써서 신랑 될 사람의 집으로 보낸다.
허혼편지(許婚片紙)
伏惟春元(계절에 따라 적당히 바꿈) 복유춘원 尊體動止候萬重이 仰慰區區之至존체동지후만중이 앙위구구지지弟女兒(손녀면 孫女,질녀면 姪女,동생이면 妹로 함) 제여아 親事 不鄙寒陋 如是謹勸친사 불비한루 여시근권敢不聽從 餘不備伏惟尊照謹拜上狀감부청종 여부비복유존조근배상장 ○○○○年 ○○月 ○○日 弟 ○○○ 拜上 | <역해>따뜻한 봄철에 안녕하신지요.저 역시 귀하를 사모하던 터에 그와 같은 글을 받자오니 참으로 영광 이옵니다.저의 부족한 딸을 구애치 않으시고 청혼해 주시니 제 어찌 감히 따르지 않겠습니까.글로써 인사를 다 갖추지 못하며, 삼가 엎드려 이 글을 올리나이다. ○○○○年 ○○月 ○○日 弟 ○○○ 拜上 |
춘원(春元) : 봄철
동지(動止) : 행동거지의 준말, 몸으로 움직이는 모든 일
후(候) : 안부를 물음
후만중(候萬重):‘편안하신지 안부를 묻습니다’라는 뜻
여아(女兒) : 자기 딸을 낮추어 하는 말
불비한루(不鄙寒陋) : 못 미치고 가난하고 천하다 즉 자기 가문을 낮추는 겸손의 말
여시(如是) : 이와 같이
근권(謹勸) : 삼가 권하다
감불청종(敢不聽從) : 감히 따르지 않겠습니까?
존조(尊照) : 편지 끝에 ‘보십시오’라는 뜻으로 쓰는 말
③ 납채(納采)
납채는 혼약이 이루어져 사주(四柱/四星)를 보내고 연길(涓吉/擇日)을 정하는 절차로, 먼저 신랑 집에서 신랑의 사주와 납채문을 써서 홍색 보자기에 싸서 아침 일찍 일어나 보낸다. 신부의 집에서는 주인이 나와 답장을 써서 주고 음식을 대접한 다음 돌려보내는데 이것을 연길(涓吉)이라 한다.
납채서(納采書)
伏惟新正 복우신정 尊體候以時萬重 仰謂溸區區之至 존체후이시만중 앙위소구구지지 第家兒 親事 旣蒙契許 寒門慶幸 제가아 친사 기몽계허 한문경행 采緞 錄呈 涓吉回示 如何 채단 록정 연길회시 여하 餘不備伏惟 尊照謹拜上狀 여불비복유 존조근배상장 ㅇㅇㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 ㅇㅇ後人 ㅇㅇㅇ再拜 | <역해>새해를 맞이하여 존체 만중하십니까?저의 자식 혼사는 이미 허락하심을 받아서 저의 가문의 경사입니다.여기 사주단자를 보내오니 혼인 날짜를 정하여 회신하여 주심이 어떠하나이까?드리는 말씀 예를 갖추지 못하고 이만 줄이옵니다. ㅇㅇㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 ㅇㅇ후인 ㅇㅇㅇ 재배 |
후이시(候以時) : 이 때에 이르러 안부를 묻사옵니다.
가아(家兒) : 아들놈
기몽계허(旣蒙契許) : 이미 허락의 약속을 받다.
한문(寒門) : 구차하고 문벌 없는 집안, 즉 자기 집안을 낮추어 하는 말.
채단(采單) : 혼인 때 신랑 집에서 신부 집으로 보내는 청홍색 비단.
녹정(錄呈) : 기록하여 드림.
회시(回示) : 회답을 하여 줌.
< 납채서식(納采書式) >
某貫 ㅇㅇㅇ 尊座下 伏蒙尊慈 不鄙寒微 曲從媒議 許以令愛次女玉順孃貺室僕之長男永根玆有先人之禮 納采 敢請尊慈 俯賜鑑念。不宣。 ㅇㅇㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 某貫後人 ㅇㅇㅇ 再拜 | <역해> 某貫 ㅇㅇㅇ 尊座下 삼가 말씀드립니다.선생께서 자비를 베부시어 저의 한민함을 불구하고 저의 청혼을 허락하시어 둘째따님 옥순양을 저의 큰아들 영구의 배필로 허락해 주시어 광영입니다.이에 선인의 예에따라 납채를 드리오며 감히 혼인날자를 청하옵니다.선생께서 자비를 베풀어 헤아려주시기 바랍니다. ㅇㅇㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 모관후인 ㅇㅇㅇ 재배 | 上 狀 某 貫 ㅇ ㅇ ㅇ 尊 宅 下 執 事 |
* 사성(四星)쓰는 법
庚子 三月 十七日 未時生 | 密陽後人 ㅇㅇㅇ 庚子 三月 十七日 未時生 ㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 |
사성은 사주(四柱), 주단(柱單), 단자(單子)라고도 하는데, 신랑의 생년월일시(生年月日時)를 기록한 것이다. 사주단자(四柱單子)의 작성은, 길이 40cm(1자 3치), 너비 28cm(9치) 정도의 한지(韓紙)를 다섯 칸으로 접어 그 가운데에 육십갑자에 따른 간지(干支)로 생년월일시를 쓴다. 이것을 흰 봉투에 넣어 뒤를 풀로 봉하지 않은 채 뚜껑을 접는다. 사주 봉투는 봉투의 길이보다 아래위로 각각 1cm가량 길게 잘라 그 가운데를 싸리나무 가지 사이에 끼우고 청실, 홍실의 타래실로 위쪽부터 매듭지지 않게 옭아 묶는다. 이것을 납채문(納采文)과 함께 사주보에 싼 뒤‘근봉(謹封)’이라는 띠를 두른다. 사주보는 겉은 홍색, 안은 청색의 네모난 보자기로 네 귀퉁이에는 금전지(金箋紙)를 단다.
④ 연길(涓吉 / 擇日)
연길이란 곧 택일과 같다. 혼인(婚姻)날짜를 정하여 보내는 것을 말하며 신랑 집에서 사성(四星)이 오면 신부 측에서는 일자를 정하여 정중히 통지하는 것이며, 연길 역시 편지와 같이 보낸다.
연길편지(涓吉片紙)
伏承華翰 感荷無量복승화한 감하무량謹未審玆時 尊體候萬重 仰慰區區之至근미심자시 존체후만중 앙위구구지지弟女兒 親事 旣承柱單제여아 친사 기승주단寒門慶事 涓吉錄呈 章製回示 如何한문경사 연길록정 장제회시 여하餘不備 伏惟尊照 謹拜上狀여불비 복유존조 근배상장 ○○○○年 ○○月 ○○日 密陽後人 ㅇ○○ 再拜 | <역해> 보내 주신 서한을 받자오니 감사한 마음 한량이 없습니다.근간 내내 존체 만안 하십니까.저희 여아 혼사는 이미 사주단자를 받자오니 가문의 경사이옵니다.혼례 날짜를 택일하여 삼가 보내오니 신랑의 의복 치수를 알려 주심이 어떠하오리까.미흡한 점 용서바라며 삼가 글을 올립니다. ○○○○年 ○○月 ○○日 밀양후인 손○○ 재배 |
복승(伏承) : 엎드려 받드오니
화한(華翰) : 편지를 높이는 말
감하(感荷) : 입은 은혜를 고맙게 여김
근미심자시(謹未審玆時) : 삼가 아직 살피지 못한 이때
앙위(仰慰) : 우러러 문안드림
기승주단(旣承柱單) : 이미 사주단자를 받다
연길(涓吉)편지를 받은 신랑 집에서는 신랑의 의복크기 즉 옷의 길이와 품의 크기를 신부 집에 알리는 의제장(衣製狀)을 보냈다.
⑤ 납폐(納幣)
납폐(納幣) 또는 납징(納徵)은 신랑 측에서 혼인을 허락한데 대한 감사의 뜻으로 신부용 혼수(婚需)와 예장(禮狀/婚書紙) 및 물목(物目)을 넣은 혼수함(婚需函)을 보내는 절차로 봉채(封采), 봉침(봉침) 또는 함(函)이라고 하며, 집안과 지방에 따라 상징되는 물건 또는 패물, 옷감 등을 보냈다. 혼서지는 혼인문서로 혼수감이 갈 때 가지고 가서 죽을 때 관에 넣어 주었다.
예장지(禮狀紙)
慶州李大成先生尊座下
時維孟春之際 尊體百福 僕之長子性愚 年旣長成 未有伉儷伏蒙 尊玆許以令愛長女永姬孃 貺室況貼 玆有先人之禮 謹行納幣之儀 不備伏惟 尊照謹拜 上狀 更子年 四月 二十三日 密陽後人 孫浩燮再拜
| <역해> 경주이대성선생존좌하
봄이 무르익는 계절에 존체 만복 하십니까.저의 큰애 ○○○가 이미 성장하여 배필이 없었는데 선생의 허락하심을 힘입어 귀중한 따님으로 하여금 아내로 맞게 해 주시니 이에 조상의 예에 따라 불비하오나 삼가 납폐의식을 행하오니 살펴 주시옵소서. ○○年 ○○月 ○○日 밀양후인 ㅇㅇㅇ 재배
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<함 보내고 받는 절차>함을 주고받는 절차는 예나 지금이나 비슷하다. 함속의 맨 밑에 한지나 속보자기를 펴고 그 위에 황낭주머니를 넣는다. 다섯 개의 황낭주머니에는 고추, 수수, 목화씨, 향, 팥, 노란콩 등을 7개 또는 9개씩 담아 넣는다. 쌍가락지, 노리개 등 패물은 작은 청홍 겹보자기에 싸서 넣는다.함을 보낼 때는 남자 집에서도 찹쌀 팥 시루떡을 두 켠 하는데, 이는 이성지합(二姓之合)을 의미한다. 친척 중 한사람이 집사가 되어 혼서를 받들고, 다른 사람이 함진아비가 되어 함을 지고 신랑 부모에게 절을 한 후 신부 집으로 간다.신부 측에서는 함 받을 장소를 마련하고 상 위에는 떡시루를 올려놓고 붉은 보를 덮어 놓는다.신부는 노랑 저고리에 다홍치마를 입고 가족들도 예를 갖춰 단정한 옷차림을 하고, 신랑 측의 일행이 도착하면 신부 측 집사가 인도해 신랑 측 집사는 상의 서쪽에서 동향해 서고 함진아비는 집사의 오른쪽 뒤편에 선다. 신랑 측 집사가 신부 측 집사에게 혼서함을 준다. 신부 측 집사는 혼서함을 받아 혼서 봉투를 신부의 아버지에게 준다. 신부의 아버지는 혼서를 꺼내 읽고 다시 봉투에 넣어 집사에게 준다. 신부의 아버지가 “오시느라 수고하셨습니다. 이제 납폐를 받겠습니다.”라고 말한다. 신부 측 집사와 신랑 측 집사가 함진아비에게서 함을 벗겨 상 위의 떡시루 위에 올려놓는다. 이때 함진아비가 함을 벗지 않으려고 승강이를 부리는 풍속이 전해져 오고 있다.
⑥ 친영(親迎 / 婚姻禮式)
친영이란 신랑이 신부 집에 가서 신부를 맞아오는 예(禮)를 말한다. 그러나 우리나라의 전통관습 혼인례는 신랑이 신부의 집에 가서 혼인예식을 하기 때문에‘친영’이라 할 수 없고,‘혼인예식’이라 할 것이다. 신부 집에서는 신랑이 잘 방에 침구(寢具)를 준비하며, 대문 밖에는 포장을 치고 신랑이 입을 옷을 준비한다. 신랑은 초저녁 집을 떠나기 전에 성복(盛服)을 하고 사당에 가서 고한다. 이때 성복은 사모(紗帽)에 단령(團領)을 입고 혁대(革帶)에 흑화(黑靴)를 신는다. 신랑이 말을 타고 신부 집으로 갈 때는 목안(木雁)을 든 사람이 앞서 가는 것이 풍습이다.신부 집에 도착한 신랑은 신부 집 사당에 고한다. 한편 신부는 쪽도리에 연지를 바르고 황색 저고리에 홍색 치마를 입고 그 위에 활옷(袖衣)을 입고 수모(手母)의 부축을 받으며 밖으로 나와 동쪽을 향하여 앉으면 아버지가 동쪽에서 서쪽을 향하고, 어머니는 서쪽에서 동쪽을 향해 앉은 다음 수모가 신부를 어머니 곁 동북쪽에 서게 한 다음 시녀(侍女)를 시켜 술을 따라 신부에게 맛보게 하고 신부를 어머니의 왼쪽으로 가게 하면 아버지가 일어나 신부에게 말하기를 “항상 시부모님 말씀을 어기지 말고 공경하고 삼가 하라!(敬之戒之 夙夜無違 舅姑之命)”고 부탁하면, 어머니는 딸의 차림을 매만져 주면서 “규문(閨門)의 예의를 어기지 말고 시부모님을 공경하고 내조의 힘을 아끼지 말라!(勉之敬之 夙夜無違 閨門之禮)”고 당부하고 여러 가족들은 중문 까지 마중을 해준다.
⑦ 전안례(奠雁禮)와 초례(醮禮)
전안례와 초례란 천상(天上)의 북두구진(北斗九辰) 중에 자미성군(紫微聖君)은 인간(人間)의 수복(壽福)을 맡은 천관(天官)이므로 혼인도 자미성군이 마련한 것으로 믿고 기러기를 선물로 하여 예를 올리고 백년해로(百年偕老)를 맹서(盟誓)하고, 수복과 자손의 번영을 비는 의식이다.
초례(醮禮)대청이나 앞마당에 동서로 자리를 깔고 남북으로 병풍을 친 다음 그 한가운데에 교배(交拜)상을 놓고 그 위에 한 쌍의 촛대를 켜놓고 송죽화병 한 쌍과 백미 두 그릇 닭 한 쌍을 남북으로 갈라놓은 다음 두 개의 세숫대야와 물을 준비하고 대야 안에 수건을 깔고 그 위에 물 종자를 놓으며 술잔 두 개도 같이 준비해 둔다.
전안례(奠雁禮)신랑이 신부 집에 당도하면 문전에서 신랑을 맞아 세 번 읍하는데, 이때 신랑도 따라서 세 번 읍해야 한다. 신랑은 안고 있던 목안(木雁)을 안고 들어가 안상(雁床)에 놓는다. 신랑은 머리를 숙이고 있다가 일어서서 두 번 절한다. 수모(手母)가 신부를 데리고 중문으로 나오면 신랑은 읍(揖)한 자세로 서쪽으로 해서 마당에 내려가 밖으로 나와 교자의 발을 걷어 올리고 뒤따라오는 신부를 기다린다. 그러면 신부를 데리고 나온 수모는 “아무것도 가르치지 못했으니 예절을 갖출 수가 없습니다,”고 말한 뒤 신부를 교자에 오르게 한다.
교배례(交拜禮)청사초롱을 앞세우고 신랑 집에 도착하면 문 밖에서 말을 내린 신랑은 대청에 올라 읍한 자세로 서서 교자에서 하인의 안내를 받아 들어오는 신부를 기다린다. 족두리를 쓰고, 녹색 저고리에 붉은 치마를 입은 신부의 자리는 서쪽에, 신랑의 자리는 동쪽에 마련해 놓고 신랑이 남쪽에서 손을 씻으면 신부의 하인이, 신부가 북쪽에서 손을 씻으면 신랑의 하인이 수건을 바친다. 그 다음, 신랑은 신부의 얼굴에 가린 것을 벗겨주고 읍하고 자리에 서면 신부가 먼저 두 번 절하면 신랑은 한 번 절한다.
근배례(巹杯禮) 또는 합근례(合巹禮)합근례가 끝나고 나면 혼례식의 절차가 모두 끝나는 것이다. 신랑과 신부는 자리에서 일어나 양가의 친척과 여러 하객들에게 큰절로 인사를 한다. 그러나 고례에는 시부모에게 폐백을 드리기 전에는 누구에게든 큰절을 하지 않았다.
합궁례(合宮禮)신랑과 신부가 한 방에서 처음으로 함께 지내는 방을 신방이라 하고 그날 밤을 첫날밤이라 한다. 신방에서의 신랑, 신부의 잠자리는 동,서편으로 편다. 신랑의 자리는 신부의 하녀가, 신부의 자리는 신랑의 하인이 펴고, 신랑이 벗은 옷은 신부의 하녀가 받고, 신부의 옷은 신랑의 하인이 받는다. 촛불을 물리고 신랑, 신부가 자리에 들면 하녀만이 문밖에서 신방 지키기를 한다. 첫날밤 신랑 신부가 취침하기 전후하여 신부 집의 친지들이 신방의 창호지를 뚫고 방안을 엿보는 풍습은 옛날 조혼(早婚)으로 인하여 여가(女家)에서 신부를 보호 한다는 의미에서 시작되었다 한다.
⑧ 상수(床需)와 사돈지(査頓紙)
상수는 신부 집에서 혼례식에 사용했던 음식을 신랑집에 보내는 것을 말한다. 이때에 상수송서장(床需 送書狀)이라는 편지와 보내는 물품의 물목(物目)을 함께 보낸다. 물목은 육(肉), 어(漁), 주(酒), 과(果), 포(脯)의 순으로 적고, 이때 사돈지라 하여 신부의 어머니가 신랑의 어머니에게 보내는 편지가 있으니, 이때의 편지 내용은 문안인사와 아울러 부족한 딸을 아껴주고 잘 가르쳐 달라는 사연을 적은 편지이다.
상수송서장 서식
醮筵奉晤에 暖和春風而 遺香이 尙留塵榻하니 不能추焉이라 謹未審漢回에 返旆利利稅仁而庇鴻休否아 區區所祝은 不非尋常이라 査弟劣狀이 如此하니 是可爲幸이라 第允郞은 淸儀美範이 看看益奇하니 盡覺積德法之餘而法家之所敎라 實過所望에 自不勝喜悅이라 然이나 所謂禮需는 未免存羊하니 愧汗을 可極가 惟待恕罪耳라 餘不備伏惟鑑察 ㅇㅇ年 ㅇㅇ月 ㅇㅇ日 査弟 ㅇㅇㅇ拜上 | <역해> 초례 의식을 베풀던 날의 온화하고 향기로운 분위기는 아직도 그윽합니다.이때를 맞이하여 귀댁의 영광을 바라는 바이옵니다.새 사위는 거동이 깔끔하고 얼굴이 비범하여 볼수록 기특하였으니 이 모든 것이 덕을 쌓아 깨달은 결과일 것이며 지체 있는 가문의 가르침의 소치라 할 것입니다.실로 기대를 넘은 일이라 스스로 즐겁고 기쁜 마음 가누기 어렵사옵니다.그러나 예수(禮需)라는 것이 너무나 볼품이 없어 부끄러워 땀이 날 지경입니다. 오직 허물을 용서해 주시기 바라옵고 이만 줄입니다. ㅇㅇ년 ㅇㅇ월 ㅇㅇ일 사제 ㅇㅇㅇ배상 |
⑨ 우귀(于歸)와 견구례(見舅禮)
우귀란 신행(新行)이라고도 하며 신부가 정식으로 신랑 집에 입주하는 것이다. 견구례는 신부가 시부모와 시댁 친척들 에게 처음으로 절을 올리는 예로서, 우귀일 혹은 다음날 아침에 행한다. 이때 신랑의 직계 존속에게는 사배(四拜/네번 절)하고 그 외는 한 번 절한다.
⑩ 폐백(幣帛)
혼례식을 마치고 신랑 집에서 신부가 신랑의 가족을 정식으로 처음 대면할 때 드리는 예물 즉 음식을 폐백이라 한다. 폐백에는 대추와 꿩을 쓰는데 대추는 시부에게, 꿩은 시모에게 드리는 것이다. 시부만 계시면 대추만, 시모만 계시면 꿩만 쓴다. 시부모가 안 계시면 폐백은 드리지 않는다.
폐백대추 : 굵은 대추로 골라서 깨끗하게 씻어 겉에 술과 꿀을 뿌려서 따뜻하게 보온하면 대추가 불어나고 검붉은 색으로 부풀어 보기 좋게 된다. 대추에 실백을 아래위로 박은 다음 다홍실에 한 줄로 꿴다. 대추를 꿰는 실은 도중에 끊지 말고 한 줄로 꿰어야 한다.
폐백산적 : 쇠고기를 살 부위로 골라 3근이나 5근 또는 7근 등 홀수로 준비한다. 곱게 다져, 여러 가지 조미를 하고 반을 짓는다. 가로 20~25cm, 너비 8~10cm, 두께를 3~5cm의 크기로 하여 햇볕에 반쯤 말린 다음 실백을 다져서 윗면에 뿌린다.
폐백닭 : 닭의 배를 가른 다음 목 부위를 약간 세우는 듯하게 모양을 만들고, 편안하게 앉은 모양으로 손질하여 간을 하여 찐다. 찌는 도중에 닭의 등 부위에 알지단, 표고버섯을 곱게 채로 썬 것과 실고추와 실백으로 고명을 얹어 장식한다.
폐백보 싸는 법 : 폐백음식의 허리에다 근봉(謹封)의 두 자를 쓴 간지로 띠를 둘러 쟁반에 담고 홍색의 합보(겹보자기)로 싼다. 이때 홍색(紅色) 보자기의 네 귀에는 금전지를 단다.
폐백보 : 첫 겉 보자기는 페백 상보로 사용하는데 가로 세로가 100cm되는 홍색 보자기를 만들어 네 귀에 연둣빛 금전지를 단다. 속 보자기는 폐백마다 각각 따로 싸게 되므로 시부모만 계실 때는 2개, 시조부모가 계실 때는 4개를 준비한다.
근봉(謹封) : 종이를 아래 위 없이 5cm정도 되도록 자른 다음 길이로 근봉이라 써서 보자기의 네 귀퉁이를 잡아 모아 끼운다.
5. 현대식 혼례(現代式婚禮)
고례(古禮)의 예법에 따라 행하던 혼례절차는 까다롭고 복잡한 삼서육례(三誓六禮)에 의한 혼인 절차는 시대의 흐름이나 생활여건의 변화로 점차 사라지고 서구화 된 현대식 혼례가 주류를 이루고 있으나 그 절차는 많이 간소화 되었어도 옛날의 의식을 바탕으로 삼고 있다. 전통혼례식이던 현대식이던 혼례식은 일생의 뜻 깊고 중요한 행사인 만큼 형식에 치우치기보다 혼인 당사간의 진정한 사랑과 신뢰를 가지고 평생의 반려자로 서로를 맞이하는 것이다.
① 맞선과 교제
현대의 혼인은 대개 자연스러운 연애로 이루어지나 중매를 할 때에도 맞선을 보고 교제를 하게 되는데, 맞선이란 서로 대등한 입장에서 양가(兩家)의 합의하에 상호간에 부담 없는 장소에서 만나게 된다. 맞선은 동등한 입장에서 서로를 알아보는 자리이므로 지나치게 자기 위주로만 생각하지 말고 당사자들이나 참석한 모든 사람들에게 실례를 범하지 않도록 한다. 맞선 후의 교제는 혼인의 여부가 결정될 때까지 당사자들은 서로 여러 가지 측면에서 일생의 반려자로써의 자격여부를 살피고 고려해서 혼인의사를 밝힌 후에 약혼이나 혼인을 한다.
② 약혼(約婚)
약혼은 혼인할 당사자들이 혼인을 약속하는 것으로, 양가 합의하에 길일(吉日)을 택하여 양가의 부모와 친척, 친지들 앞에서 두 사람이 정혼(定婚)을 알리는 것이다. 그 절차는 양가를 잘 아는 사람이나 중매인 또는 신랑의 친구가 사회를 보며, 사회자는 약혼식을 선언한 다음 두 사람의 약력(略歷)을 소개하고, 예물을 서로 교환하며, 약혼서 교환 등에 이어 두 사람을 양가의 가족들과 참석자에게 인사 시키고 소개하면 약혼식은 끝나게 된다. 보편적으로 약혼서(約婚書)를 작성하지는 않으나 작성해 두는 것도 편의상 좋다.약혼반지는 비싼 것을 택하는 것보다는 탄생석(誕生石)을 많이 사용하는데, 현재 세계에서 통용되고 있는 탄생석은 1912년 미국의 보석상조합에서 선정한 것으로 다음과 같다.
1월 : 가넷(石榴石) - 변치 않는 아름다운 우애(友愛)와 충실을 뜻한다.
2월 : 자수정(紫水晶) - 성실과 마음의 평화. 허식 없는 참다운 마음.
3월 : 블러드 스톤(血石) 또는 아쿠아마린(藍玉) - 정열과 용감 그리고 총명의 뜻.
4월 : 다이아몬드(金剛石) - 영원한 행복과 변함없는 마음을 뜻한다.
5월 : 에머랄드(綠玉) - 행복과 매력을 뜻한다.
6월 : 진주(眞珠) 또는 문스톤(月長石) - 건강과 장수를 뜻한다.
7월 : 루비(紅玉) 또는 마노(瑪瑙) - 질투나 의심을 모르는 순정.
8월 : 사도닉스(紅瑪瑙) 또는 감람석(橄欖石) - 화합(和合)의 뜻이다.
9월 : 사파이어(靑玉) - 청순과 덕망을 뜻한다.
10월 : 오팔(蛋白石) - 온화와 인내를 뜻한다.
11월 : 토파즈(黃玉) - 화락(和樂)을 뜻한다.
12월 : 터키석(土耳基石) - 성공을 뜻한다.
③ 청첩장(請牒狀)
청첩은 청첩장을 보내거나 구두(口頭)나 전화 또는 인편으로 통보하는데 청첩장은 결혼을 진정으로 축복해 줄 사람에게만 보내는 것이 예의이다. 혼인 잔치에 갈 때는 축의금을 가지고 가는 것이 일반적인 현상이다. 이때 봉투에 돈과 함께 단자(單子)를 쓰는데, 단자에는 축하의 말과 물목(物目)이나 금액, 날짜, 이름을 정성스럽게 쓰고 축의금을 싸서 넣는다. ○ 청첩장에서 청첩자가 누구냐에 따라 문맥의 내용이 많이 달라진다.○ 봉투 : 혼인 잔치에 갈 때는 축의금을 가지고 가는데, 이때 봉투에는 보편적으로 남자의 경우‘祝 結婚’을, 여자의 경우 ‘祝 華婚’을 쓴다.
④ 결혼식(結婚式)
결혼식이란 남녀 한 쌍이 부부가 되어 백년해로 할 것을 부모와 여러 어른들 앞에 맹세하는 의식이다. 우리의 전통혼례뿐 아니라 카톨릭이나 불교의 혼인예식에도 신랑이 동쪽이고 신부가 서쪽에 위치한다. 이는 해가 동쪽에서 뜨고 해 뜨는 곳이 양이며, 곧 양(陽)이 남자이기 때문이다. 그러나 현재의 혼인예식은 주로 예식장에서 하게 되는데 신랑이 서쪽, 신부가 동쪽으로 정반대이다.
⑤ 폐백(幣帛) 및 현구고례(見舅姑禮)
1) 폐백음식 : 시아버지에게는 밤과 대추를 준비하는데 이는 “항상 두려운 마음을 가지고 부지런히 공경해 모시며 시집살이를 하겠습니다.”라는 다짐이 된다. 또 시어머니에게 고기나 비단을 드리는 의미는 “한결같은 마음으로 정성을 다해 모시겠습니다.”라는 뜻으로 꿩 또는 닭을 준비한다. 시조부모가 계시면 시부모와 똑같이 준비한다.2) 현구고례 : 신부가 시부모님을 처음으로 뵙는 예이다. 그리고 시댁의 친지들에게도 정식으로 인사를 드리는 절차로, 시부모님에게 절을 올린 다음 시조부모, 백숙부모에게 차례로 절을 올리고 같은 항렬의 친지들과는 맞절로 인사한다. 신부가 시부모에게 현구고례 할 때의 좌석은 시아버지가 동쪽이고 시어머니가 서쪽이다.