☯여시아문(如是我聞)
●如是를 我聞하노라
◉이와 같은 것을 내가 들었습니다.
1-여시(如是-이와 같이)는 영산 당시 부처님의 설법을 가리키고, 아문(我聞-나는 들었다.)은 아난(阿難-다문제일<多聞第一-한 번 들은 것은 잊지 않는 것으로 으뜸>)이 설법을 들었다는 것이다.
2-여시는 몽중(夢中-꿈속)의 여시이고, 아문은 몽중의 아문이다.
3-여시는 경전이고 아문은 우리들 여래인(如來人-영산에서 설법을 듣는 것과 여래 멸도한 뒤에 경전을 읽는 것은 같기 때문이다.)을 가리킨다.
4-영산회상(靈山會上)의 여시가 꿈속이라면 경전회상(經典會上)도 꿈속이고, 아문이 꿈속이라면 경전을 읽고 닦는 경전회상도 꿈속일 것이다.
5-이 두 회상(會上)이 꿈속이라면, 진실한 경계(境界)란 현재가 아니고, 꿈속의 경계가 실제의 경계일 것이다.
6-만약 꿈속의 경계가 실제라면 꿈속을 보는 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 의식이 있을 것이다.
7-이 육신의 감각기관을 버리면 몽중의 감각기관이 깨어나게 된다.
8-우리들 여래인은 몽중의 감각기관이 열어야 한다.
9-몽중의 감각기관은 눈으로 보는데 한계가 없고, 이리하여 귀와 코와 혀와 몸과 의식도 한계가 없어, 과거와 미래와 현재를 관찰하는데 걸림이 없을 것이다.
10-육신의 감각기관을 믿어서는 안 된다. 왜냐? 이 육신은 내가 만든 것도 아니고 내가 태어난 것도 아니기 때문이다. 따라서 내 몸을 가리켜 “나”라고 하면 몽중의 감각기관이 깨어나지 못한다.
11-만약 몽중의 감각기관이 깨어나면, 어찌 영산회상에서 말하는 여시아문(如是我聞)만을 듣게 되랴! 시방삼세의 모든 여시아문을 듣게 되리라.사람의 감각기관에 둘이 있으니, 첫째는 육신의 감각기관이고, 둘째는 몽중의 감각기관이다.
12-따라서 법화경에서 “꿈속에서 성불한다.” 라고 하셨으니, 이는 꿈속 즉 몽중의 감각기관이 있다는 말씀이고, 이 몽중의 감각기관을 깨우라는 것이다.
13-이를 정리하면 몽중의 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)가 있다는 것이다.
14-즉 몽중안(夢中眼-꿈속을 보는 눈)과 몽중이(夢中耳-꿈속에서 듣는 귀)와 몽중비(夢中鼻-꿈속에서 냄새를 맡는 코)와 몽중설(夢中舌-꿈속에서 말하는 혀)과 몽중신(夢中身-꿈속의 몸)과 몽중의(夢中意-꿈속의 의식 즉 마음)가 있다는 것이다.
15-아난의 안이비설신의는 역시 선정의 안이비설신의를 가리킨다.
16-우리들의 안이비설신의는 몽중의 안이비설신의로 경전을 읽어야 한다.
17-몽중의 감각으로 경전을 읽어야 진실한 감각으로 깨달음을 얻게 된다.
18-출가라는 것은 육신의 감각을 버리고 몽중의 감각을 깨우는 것이다.
19-만약 몽중의 감각을 깨우는 것을 알지 못하고 도를 닦는 것은 매우 잘못된 것이다.
20-몽중출가를 진실한 출가라 한다.
21-몽중출가란 몽중의 감각기관을 깨우는 것이다.
22-몽중출가를 하면 비록 세속에서 범부의 삶을 살고 있을지라도, 범부라 말하지 않고, 보살이라 말한다.
23-어떻게 몽중감각을 깨우는가? 바르게 앉아 눈을 감으면 무엇이든 보이는 것이 있을 것이다.
24-이 보이는 것을 이마에 집중하여 보고 있으면 서서히 몽중안이 열리게 된다. 몽중안이 열리면 그밖에 기관도 함께 열리게 된다.
25-즉 몽중안이 열리는 만큼 몽중이와 몽중비와 몽중설과 몽중신과 몽중의가 열린다는 것이다.
26-몽중감각이 열리면 이때 범부라 말하지 않고, 성인의 첫째 문에 들어갔다고 말한다.
27-법화경에서 “꿈을 통해 모든 부처님을 만나고 수기를 얻고 성불하여 대중을 위해 설법하고 열반에 든다.”라고 말씀을 하셨다.
28-이는 몽중감각이 있음을 증명하신 것이고, 이 몽중감각으로 도를 닦으라는 것이다.
29-몽중이란 현재의 세상과 과거와 미래의 세상이 모두 꿈속의 경계라는 것이다.
30-만약 몽중의 경계가 진실한 경계라면, 이 삼세(三世-과거. 현재. 미래)를 느끼는 감각기관이 있어야 할 것이다.
32-부처님이 여러 대승경전에서 이르시길, “삼세의 모든 경계는 모두 꿈속과 같아서 믿을 것이 못된다.”라고 말씀을 하셨다.
33-또 법화경에서 제법공(諸法空)이라 말씀하셨다. 따라서 모든 법이 공이라면 모든 법이 꿈속이어야 공일 수가 있다. 왜냐? 꿈에서 깨어나고 보면 꿈속에서 보고 느낀 것이 아무것도 없기 때문이다.
34-반야심경에서 관자재보살이 “눈과 귀와 코와 혀와 몸과 의식이 없어, 죄와 복도 없다.”라고 말씀하신 것은 바로 모든 현상계라는 것이 꿈속임을 가리키는 말씀이다.
35-현상계를 몽중안으로 보는 것이 바로 도를 깨닫는 것이다. 그렇다고 해도 꿈속을 벗어나는 것이 아니고, 그냥 꿈속임을 알뿐이다.
36-현상계가 꿈속임을 알게 되면, 그때부터 생사에 이끌리지 않게 되고, 생사를 벗어난 상태에서 꿈속을 돌아다니게 된다.
37-비록 생사를 만날지라도 생사에 집착하지 않게 되고, 생사에 집착하지 않으므로 중생을 구제하는데 어려움이 없게 된다.
38-지옥에서 인간계와 천상계가 모두 꿈속의 경계임을 알게 된다.
39-이 모두는 꾸는 존재 즉 몽중감각이 만든 것으로 마치 아귀는 비가 내리면 불덩어리가 내린다고 여기고, 천상인은 감로수가 내린다고 여기고 인간은 빗물이 내린다고 여긴다.
40-따라서 같은 비가 내리나 느끼는 것이 다른 것은 이 현상계조차 실제로는 꿈속의 경계이기 때문이다.
41-이 현상계와 꿈속의 경계를 둘로 보아서는 안 된다.
42-현상계를 꿈속의 경계라 관찰하여 신통을 얻을 수 있다.
43-대열반경 600권에서 부처님이 “꿈속에서 삼천대천세계가 겁화(劫火-불에 타는 시절)에 보살이 입으로 불어 불을 껄 수 있다면, 꿈에서 깨어나 현실에서 불이 났을 때에, 입으로 불어 불을 껄 수 있다.”라고 하셨으니, 어찌 현상의 경계와 꿈속의 경계를 둘이라 보겠는가?
44-법화경에서 말씀하신 구몽삼매(九夢三昧-9단계를 닦는 삼매)를 통달하는 것이 바로 성불(成佛)하는 것이다.
45-이는 꿈속의 감각이 있다는 말씀이다.
46-하루에 바르게 앉아 생각을 이마에 집중하고 눈을 감고 있으면 무엇이건 보일 것이다. 이를 집중하고 있으면 서서히 꿈을 보는 눈이 열리게 된다.
47-또 밥을 먹을 때에는 “꿈속에서 밥을 먹는다.”라고 생각하고, 길을 갈 때에는 “꿈속에서 몽중안(夢中眼)으로 앞을 보며 길을 가고 있다.”라고 하고, 소리를 들을 때에는 “몽중이(夢中耳)로 듣는다.”라고 하고, 또 냄새는 맡을 때에는 “몽중비(夢中鼻)로 냄새를 맡는다.” 라고 하고, 또 말을 할 때에는 “몽중설(夢中舌)로 말을 한다.”라고 하고, 또 제 몸을 볼 때에는 “몽중신(夢中身)을 본다.”라고 하고, 또 생각을 할 때에는 “몽중의(夢中意)로 생각한다.”라고 하는 것이다.
48-이리하여 24시간을 잠깐이라도 몽중감각을 잊지 말아야 하고, 심지어 누구를 만날지라도 꿈속에서 누구를 만난다고 생각해야 한다.
49-몽중감각이 깨우는 것이 바로 불도(佛道)를 닦는 것이다. 대승경전과 법화경에 나오는 거의 모든 인물은 모두 몽중감각이 열렸다고 보면 된다.
50-아난이 비록 무아임을 알고 있으나 이미 영산회상이 꿈속의 경계이고 보면 아난이 “내가 들었습니다.” 라고 해도 “나”라는 것은 꿈속이라 무아(無我-나가 없음)와 다름이 없고, 우리들이 나는 “여시아문을 읽고 있다.” 라고 해도 경전회상도 역시 꿈속이라 나라는 것이 없어 무아(無我)인 것이다.
51-따라서 영산회상과 경전회상이 꿈속의 경계이고 보면, 경전회상에서 법화경을 읽는 것과 영산회상에서 법화경의 설법을 듣는 것에 있어 그 깨달음은 차이가 있을 수 없다.
52-깨달음에 차이가 없기 때문에 법화경에서 부처님이 “내 멸도한 뒤에 법화경을 읽는 사람이 있다면, 내가 이들에게 미래 부처님이 되리라는 수기를 주리라.”라고 말씀하신 것이 성립이 되는 것이다.
53-심지어 법화경에서 부처님이 “내 멸도한 뒤에 법화경을 읽고 유통하는 사람들이 시방세계에서 가장 빨리 부처님이 되리라.”라고 말씀하셨다.
54-이는 부처님 입장에서 영산의 대중과 경전의 대중을 차별하여 보지 않고, 동일한 제자로 보신 것이고, 도리어 우리들을 더 뛰어난 제자라고 보신 것이다.
55-또 법화경에서 부처님이 “만약 법화경을 읽는 중에 이해하지 못한 것이 있으면, 내가 꿈속에서라도 나타나 가르쳐주리라.”라고 말씀하신 것도 역시 몽중감각기관이 있음을 증명하신 것이다.
56-오늘부터 법화경을 몽중석(夢中釋)으로 연설하리라.
57-경전회상의 모든 대중은 몽중감각을 깨우는 것이, 바로 도(道)를 닦는 것임을 알고 경전회상에서 연설하는 법문을 열심히 읽고 외우고 쓰고 남에게도 말해주어야 빨리 몽중감각이 깨어나는 줄을 알아야 합니다.