새연재물= 소설 지공 큰스님의 풍수 야화

[조광환]

지공스님의 소설 풍수야화를 새로 연재합니다

스님께서는 국내 유일 서산대사의 필사본 풍수비기를 소장하고 계십니다

나라를 지킨 대선사 서산대사는 이 필사본에 어떠한 풍수 이론을 수록했을까요?

지공스님을 만나 서산대사의 풍수비기 요체와 지공스님이 행한 풍수 에피소드를 소설 형식으로 연재하오니

많은 열독을 부탁드립니다 스님 연락처는 010-8508-6357입니다(편집자)

부산시 북구 만덕동 언덕에 금동지장사가 있다. 백두대간 말미 부산 금정산에 번개와 벼락이 떨어지면 그 번개의 에너지가 금동지장사로 흘러간다. 풍수학자들의 전언에 따르면, 금정산 번개의 기운이 응집되어 있는 금동지장사에 영험기운이 서려 있다고 한다.

금정산맥은 부산광역시의 척량 산맥(脊梁山脈)으로 낙동강의 동쪽 하안을 따라 북에서 남으로 뻗어 있다. 경상남도 양산시의 원효산에서 시작하여 부산광역시의 금정산~백양산~엄광산~구덕산~시약산~승학산 등으로 이어지다가 다대포의 몰운대에서 대한 해협으로 몰입한다.

금정산맥은 기본적으로 양산 단층 운동에 의해 생성된 산지로서 북동쪽이 남서쪽보다 상대적으로 많이 융기되어 있어, 북동 사면은 대체로 급경사이고 남서 사면은 비교적 완만한 경동 지형(傾動地形)을 나타내고 있다. 금정산맥의 지명은 봉우리 중 가장 고도가 높은 금정산에서 따온 이름이다. 금정산은 『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』에 ‘산정에 바위가 있어 높이가 3장 가량이다. 그 위에 우물이 있는데 둘레가 10여 척이며 깊이는 7촌쯤 된다. 물이 항상 가득 차 있어 가뭄에도 마르지 않고 빛은 황금색이다. 세상에 전하는 말로는 한 마리의 금빛 물고기가 오색구름을 타고 범천(梵天)에서 내려와 그 우물에서 놀았다고 하여 금빛 우물(金井)이라 하였고, 산 이름이 금정산(金井山)이 되었다’고 기록하고 있다. 금정산은 금빛 우물인 금샘(金井)이 있어 붙여진 이름이다.

2017년 겨울, 금동지장사 토굴에서 한 승려(지공스님)가 가부좌를 한 채 무념(無念) 명상에 빠져 있다. 그의 안광은 형형하여 불꽃처럼 광채가 춤을 추고 있었다.

용맹정진 기도에 몰두하던 승려는 곁에 놓인 한 권의 서책을 집어들었다. 구겨지고 퇴락하여 누렇게 뜬 필사본 고서(古書)였다.

『서산대사 풍수비기(風水秘記)』

 서산대사 휴정스님은   임진왜란 때 승군을 이끌고 평양탈환작전에 참가하여 공을 세웠다. 묘향산인 또는 서산대사로 불렸다. 12세 때 성균관에 들어가 글과 무예를 익힌 후 15세 때 과거를 보았으나 낙방했다. 이후 불교를 공부하기 시작해 5년 동안 <전등록>, <염송>, <화엄경>, <반야경> 등의 교리를 탐구하다가 깨달은 바 있어 스스로 시를 짓고 머리를 깎았다.
1549년 승과에 합격, 대선을 거쳐 선교양종판사에 올랐고, 1556년 금강산·태백산·오대산·묘향산 등지를 돌아다니며 선수행과 후학 지도에 전념했다. 1592년 임진왜란이 일어나자 선조의 부탁을 받고 전국에 격문을 보내어 의숭군의 궐기를 호소했고, 자신은 법흥사에서 문도 1,500명으로 승군을 조직, 평양탈환작전에 참가했다. 1604년 묘향산 원적암에서 입적했다. 

 비기란 비결이라고 한다. 서산대사 풍수비기는 음양오행설과 풍수지리설에 입각하여 왕조의 융성쇠락과 백성들의 길흉화복을 예언하는 일종의 참위설(讖緯說)이다.

참위설이란 무엇인가?

세운(世運)과 인사(人事)의 미래를 예언하는 설을 의미한다.

원래 ‘참(讖)’이라는 것은 변말(隱語)ㆍ예언 따위로, 나라나 사람의 길흉ㆍ화복ㆍ성패 등을 예언하는 것을 말하며, ‘위(緯)’라는 것은 6경(六經)에서 말하는 바를 기설(奇說)로써 해석하여 경서(經書) 뒤에 숨은 신비(神秘)를 밝히려는 것으로, 6경의 지유(支流)라고도 볼 수 있다. ‘참’이나 ‘위’나 모두 음양오행설(陰陽五行說)에 기초하여 여기에 천인감응설(天人感應說)ㆍ부서설(符瑞說)ㆍ복서(卜筮)ㆍ귀신의 사상을 가미하여 천변지이(天變地異)를 현묘(玄妙)하게 설명하고자 하는 것이다.

다음호에 계속 이어집니다

지공큰스님이 편찬한 풍수에피소드 야화집

이 책 33쪽, 소제목은 <시신에 개미집이>이다.

내용은 아래와 같다. 지공 크스님께서 법어를 통해 “만일 어떤 사람이 훌륭하고 좋은 옷을 베풀어 주면 그 옷을 베풀어준 인연으로 그 태어나는 곳이 훌륭할 것이요, 또 사랑할 만한 물건을 베풀면 천상에 태어나서 마음대로 할 것이다, 이제 내가 사는 이 궁전을 보아라, 허공을 타고 자유롭게 노닐며 몸은 마치 금덩이같으니, 이러한 복과 덕을 잘 살펴보면, 이것이 회향중에 제일이 아니겠느냐?”라 하시며 부처님께서 출가하신 내력을 말씀하셨다.

지공 스님은 1980년도, 지리산 중산리 밑 백운암 뒤편에 있는 칼바위 자연 동굴안에서 1000여일 동안 이뭐꼬란 화두로 기도에 들어가 회향 3일을 남겨두고 있을 때 였다.

비몽사몽간에 관세음보살 같은 분께서 출현하시어, 팔뚝을 내밀며 이게 내것이냐? 하기에 지공 스님은 저와는 아무런 상관이 없습니다.“라고 대답하자. “불자를 다시 올리며 이것은 어떤가?” 라고 재차 물었다.

“산승은 1000여일 기도를 올리러 왔지, 다른 뜻은 전혀 없습니다.”라고 답했다.

“장차 중생을 위해 최선을 다하여라”라는 말씀을 맘기고 홀연히 사라졌다. 이렇게 하여 1000여일 기도를 마치게 되었다.

그후 스님이 주석하는 부산 북구 만덕동 금동지장사에서 불자들을 제접했다.

양산 거주 한 처사가 지공 큰스님을 친견했다.

“스님 저도 모르게 간질병이 걸리게 되었습니다, 우리 손자 녀석도 글쎄 간질증세를 보이고 있으니 이걸 어찌해야 좋을까요?”

큰스님 말씀하시길

“처사님, 걱정하지 마십시오, 소승이 보건데 증조부 산소 밑에, 그 산소 밑에 개미들이 증조부 님 머리 속에 집을 짓고 있소이다. 그러한 연고로 이것이 연고가 되어 후손 천병을 앓게 되는 동기가 되오이다. 그러니 내일 당장 개장을 하여 화장을 하시면 좋겠소이다.

처사 말하길,

“그렇습니까? 어찌 땅속 일들을 그리 소상히 아시오이까? 내일 그럼 스님을 모시로 오겠습니다”

다음날 아침 음력으로 4월 22일, 바로 이날이 양산 거주 처사의 조부님 제삿날이라고 한다. 처사의 안애로 조부의 묘에 도착한 지공 스님은 장엄 염불을 하고선 개장 작업에 들어갔다.

아니나 다를까 어제 큰스님께서 말씀하신대로 약 2미터 정도 파 들어가자 왕개미들이 이리저리분주히 다니고 골이 있는 부분에 개미들이 집을 짓고 있는 광경을 두 눈으로 목격된다.

지공 큰스님은 칠성판에 유골을 곱게 놓아 다시 염을 한 후 화장을 하셨다.

그런데 화장을 하고 3일 지니자 양산 처사가 금동지장사를 방문. “큰스님 그날 증조부님 화장을 하고 꿈을 꾸었는데 꿈속에서 할아버지가 나타나 이제 살 것 같다,너무 기분이 좋다, 너희들 나쁜것들은 내가 모두 거둬가겠다”며 문밖으로 사라져 갔습니다.

지공 큰스님께서 처사님 성불을 받았습니다. 이제부터 무병무탈 하실 것입니다

이 산소를 화장한 후 처사는 물론이고 손자까지 천병이 없어졌다고 한다. 여기에도 하는 사업도 번창일로라 하니 이는 조상을 잘 섬긴 탓이리라.

또하나의 풍수 에피소드.

“큰스님의 법력 중생들을 구하셨네”

57쪽

소제목은 <무덤에 구멍이 났다> 편에 수록된 내용이다.

“…그러니까 대략 2년전 초하루 법회날이었습니다. 이날도 여느때와 같이 지공 큰스님께서 한 사람 한 사람 호명하면서 축원을 하고 계셔셨는데, 부산 초읍에 사는 정처사님 댁 차례가 되었습니다. 이 때 스님은 갑자기 축원을 멈추시곤, ”지금 마산에서 차 사고가 았소, 이는 정처사 집안 일인 듯 하오, 정 처사 빨리 마산으로 가 , 보소“라는 것이었습니다.

법당에 모인 보살들이 눈을 부릎 뜨며 의아해나 표정을 지었습니다.

정처사가 어디로부터 연락을 받았는지. “아이고 동생이 교통사고로 지금 마산고려병원 영안실에 있다고 하네요, 어쩌면 좋나!”

잠시후 보살들이 큰스님에게 조심스레이 물었지요.

“스님, 어떻게 축원을 하는 중에 그 사람이 죽는 줄 아셨습니까?”

“내가 축원을 하고 있는데 바로 그 자리에서서 불현 듯 교통사고 현장이 순간적으로 내 시야를 관통하는 겁니다. 왜 이런 급사가 생겼느냐? 조상묘에 구멍이 나 그렇습니다. 무덤을 개장하고 화장을 하지 않으면 계속적으로 정 처사 집안에 우환이 생길 것입니다.”

스님은 불자들과 함께 마산 고려병원으로 가 영가축원과 장엄예불을 집전했다. 예를 마치고, 정처사 스님에게 말을 건네길, “저희 선산이 고성에 있는데 얼마전 추석때 가보아도 이상이 없었는데요? 스님, 동생을 선산에 안장하고 싶은 데 스님께서 한번 살펴 주십시오” 하자 스님, “그렇게 합시다,”해서 스님과 정처사는 고성에 있는 무덤으로 갔다. 아뿔싸, 이게 무슨 조화인가? 정말로 정 처사 부친 묘소에 구멍이 나 있었다.

정처사는 지공 스님의 도움으로 선산의 묘를 이장하였다. 이후 정처사는 조상의 음덕을 입어 사는 사업이 잘 되었다고 후일 이야기한다. 자녀들은 사법고시에 합격 법조인으로 활동하는 등, 집안이 활짝 펴게 되었다고 한다.

지공 스님의 법력을 어디서 비롯되는가?

참선을 하면 마음이 평화로워지고 행복해진다.


“참선을 통해 마음이 평화롭고 고요해지면 그 사람은 이제 세 가지 지혜로 향하게 된다. 자신의 전생 모습들을 기억해내는 지혜(숙명통), 업을 지은 중생이 어떤 과보를 받는지를 환히 관찰하는 지혜(천안통), 그리고 번뇌를 완전하게 부수어 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 지금 여기에서 스스로 알고 깨달아 이루는 지혜(누진통)이다.”

지공 스님은 만행과 용맹정진 수련을 통해 숙명통과 누진통 천안통을 터득했었다.