명리 용어풀이(木 오행 관련 사자성어)

명리 중요용어(사자성어 중심) 해설   <table style="border: currentColor; border-image: none; border-collapse: collapse; table-layout: fixed; mso-table-overlap: never;"><tbody><tr><td valign="middle" style="padding: 1.41pt 5.1pt; border: 0.28pt solid rgb(0, 0, 0); border-image: none; width: 419.54pt; height: 2.82pt;">   1. 오행관련 용어 가. 木 관련⇨ 목화통명, 등라계갑, 대목지토, 축수양목                                갑목맹아(갑목붕아),                                        벽갑생화(벽갑인정, 벽갑인화),   나. 火 관련⇨ 수화기제, 수화미제, 구통수화, 수화불통,                            화염토조, 화토상관 다. 土 관련⇨ 화토상관, 기토탁임, 미온지토, 화염토조, 라. 金 관련⇨ 금수상관, 금수상함, 금한수냉, 수다금침,                              금백수청, 금실무성, 금화교역. 완금장철   마. 水 관련⇨ 수화기제, 수화미제, 구통수화, 수화불통,                             수다목부, 수다토류, 수대근심, 금백수청,                             금수상관, 금수상함, 금한수냉, 수다금침, 2. 육신관련 용어   가. 일간 및 비겁 관련⇨ 군겁쟁재, 모자멸자, 자왕모쇠                                              득비리재                                           나. 상관 관련⇨ 상관견관, 상관패인, 화토상관(상관상진),                                      금수상관(금한수냉),                                     상관상진(진상관), 파료상관(가상관)                                     진상관, 가상관, 변화상관, 식상격         다. 재성 관련⇨ 재기통문, 군겁쟁재(군비쟁재), 재다신약                           득비리재, 재자약살, 탐재괴인, 재인불애                           재성입묘, 명관과마, 재관쌍미, 재명유기  라. 관성 관련⇨ 관인상생, 관인쌍전, 부성입묘, 관살병용,                                          명관과마, 가살위권, 상관견관 마. 인성 관련⇨ 관인상생, 관인쌍전, 탐재괴인, 상관패인,                                 관인상생, 3. 기타⇨ 길신태로, 흉물심장, 가살위권, 고관무보, 귀물제거,                   극설교집, 일장당권, 일락서산, 천한지동, 삼원갑자                   배록축마, 극설교집, 납음오행, 병중무구                 삼반귀물, 삼재팔난     </td></tr></tbody></table>      가. 木 오행관련⇨ 목화통명, 등라계갑, 대목지토,                                갑목맹아(갑목붕아),                                벽갑생화(벽갑인정, 벽갑인화)   【목화통명木火通明】   ▣목화통명 ①⇨ 금수상관격金水傷官格의 풀이와 유사   ⦿木 일주가 신강 할 때 火를 용신으로 쓰는 가상관用命造   ⦿木이 火를 生함으로서 火가 밝게 되는 것으로서,       봄철의 甲. 乙木(신왕)이 火(식상)를 용신으로 삼는 경우이다        ※일부에서는 봄철의 甲. 乙木은 목화통명으로 풀이를 하지 않고         건록격일 경우에만 목화통명으로 인정하지만,         일반적으로 봄철의 甲. 乙木이 火를 볼 때는 목화통명으로 평가한다        ※겨울나무가 火를 용신으로 삼는 것은 목화통명이 아니고       한목향양寒木向陽이라고 한다     ⦿봄의 木 일간(신강 사주)이 재성(土)이나 관성(金)을 만나지 못하였을 때,       식상(火)으로 설기를 해야 하는데,      일반적인 격국에서는 설기가 태과하면 귀하지 못하게 되지만      봄의 木 일간은 설기가 태과하여도 귀하게 된다         ※목화통명과 비슷한 해석으로 금수상관金水傷官이 있는데,        가을의 金 일간도 水를 만나면 설기가 태과하기 보다는 귀하게 된다        자평진전에서는 木이 火를 만나면 밝아지고,     金이 水를 만나면 영롱 하기 때문이라고 하였다         ⦿봄철의 木 일간이 火를 만난 목화통명격은 관성(金)을 보면 해로우나,         가을의 金 일간이 水를 만난 금수상관격은 관성(火)을 보더라도 해롭지가 않다     ※다른 상관격은 관성이 있으면 불길하지만,        금수상관격만은 사주가 워낙 한랭하기 때문에 관성(火)을 반긴다(조후차원)   ▣목화통명 ②⇨ 신왕한 木 일주가 火를 만나 잘 세정泄精하는 상태     ⦿목화통명이란 木일간과 火(상관)과의 관계에서 나온 말인데,             그 상관에는 가상관과 진상관이 있다.         ◉가상관⇨ 월지가 비, 겁으로 신강할 경우의 상관은 가상관이라고 하는데       이렇게 왕신견화旺身見火를 목화통명이라고 한다     ◉진상관⇨ 월지가 식신이나 상관으로 힘이 있는데,     일간도 강하여 식상을 용신으로 정할 때       ※한편 火(식신, 상관)가 왕한데 일주 弱한 경우는     “목화통명”이라 하지 않고 "목분비회木焚飛灰"라고 한다     ⦿이러한 까닭에 똑 같은 木火 상관이면서도 신약, 신강에 따라       그 2가지가 달라지는 것인데,         일간이 왕 하여 火를 生하면 그 불은 환하게 빛날 것이지만       일간이 弱하고 火가 왕 하면 그 나무가 불에 태워 들어가       마침내 재가 되는 이치인 것이다.    ◉그리고 또 丙. 丁火 일생이 견목見木하여도 목화통명이라고 하는데,       ▬이것은 일간이 약했을 경우            그 木(인수)이 일간을 生火하여 매화재염晦火再炎으로            그 빛을 發하는 상태를 말하는 것으로 이것 역시 목화통명의 理는          잘 통하여 그렇게 말하여도 잘못은 아니지만       ▬보통 목화통명이라고 말하면 木 일간의 見 상관을 말함이요,         火 일간의 見 인수를 말하는 것이 아니라는 것을 알아두어야 하고         또 앞에 말한바 있는 목분비회木焚飛灰를 구별할 줄 알아야 한다.     ◉그것은 왜냐하면 목화통명에는      목왕화부족木旺火不足으로써 火 운에 대발복하는 것이나,      목분비회木焚飛灰에는 반대로 목쇠화왕木衰火旺으로써      火 운이 오면 생명이 다 하게 되는 것이므로      똑같은 木. 火관계 이지만 이상과 같이 전부 달라지게 된다   【등라계갑藤蘿繫甲】   ▣등라계갑이란 乙木 즉 등나무는    甲木 즉 큰 나무에 의지하여 살아 간다는 뜻이다.    세부적으로는 乙木이 신약한 경우 月이나 時에서 甲木을 보면    甲木에 의지하여 살아가는 것이다.     ☆이 경우 甲木은 乙木에게 시달림을 당하는 모습으로      兄이 동생에게 시달림을 당하는 모습이 된다   ▣등라계갑의 성립과 관련하여 이석영 선생(사주첩경 저자)은    乙木이 무조건 甲木을 만나면 등라계갑이라 성립되는 것이 아니고    戌月의 乙木이 甲木을 만나는 경우    즉 甲戌月乙木乙木日 이나 申時가 되어야 성립한다고 하였다.     ☆그러나 일부에서는 꼭 戌月乙木 일주가 아니고       乙木이 월상이나 시상에서 甲木을 만나도      등라계갑이 성립 할 수가 있다는 이론도 제기하고 있음     ☆단언하면, 등라계갑이 水를 봄은 귀하게 여기는데       壬.癸水를 많이보면 火, 土가 더 귀하다       ▣甲乙壬癸(사주첩경 사주)    申亥戌亥     ◉戌月의 乙木이 壬,癸水가 많아      오히려 인수인 壬,癸水가 기신으로 작용한다.     ◉戌月은 계절상 겨울의 문턱에 접어 드는 계절이라서      많은 물은 필요없는 시기이니 월지 戌土가 용신이된다.   【대목지토帶木之土】 ▣지지에 있는 土가 木을 대동하고 있다는 뜻으로    辰, 戌, 丑, 未土 중에서 辰土와 未土는    각기 지장간에 乙木을 포용하고 있기 때문에 木을 띠고 있다 하여    대목지토라고 말하게 되는 것이다.      그러나 未土는 木의 고지가 되므로 목의 기운이 왕 하지는 못하나    辰土는 춘절 寅, 卯木의 여기로써 木의 쇠궁이라고는 하나    未土에 비해서 목의 기운이 훨씬 강한 것이다.   ▣그런데 사주를 풀이할 때의 대목지토와 관련   ◉그 辰土나 未土가 단독으로 있을 때는 대목지토라 호칭하지 않고      주중(주로 월 일 시)에 寅, 卯木이 있거나      또는 甲, 乙木이 辰土나 未土 상에 있을 경우를 말한다.     ◉이렇게 되면 土는 자기의 능력을 상실하고      木의 제제하에 있으므로 木의 역량을 조장해주는 것이다.     ◉예를 들어 寅, 卯月辰日 생이거나 또는 辰日寅, 卯時生은      그 辰土가 寅, 辰 또는 卯, 辰으로써 유취 木局이 되어     木의 힘을 조장하고 그는 木의 제제를 당하여 약해진다는 뜻이다.          ▣또한 未土의 경우에도    未日卯月生 이거나 未日卯時生은    그 未土를 대목지토라 할 수 있는 것이며,    또 천간으로 甲辰, 乙未도 역시 대목지토로 목왕토쇠가 된다.    그리하여 그 土가 인수면 모친이 약하고 재가 되면    부친 처재(妻財)에 흠이 있고    용신이 될 때에는 그 木은 병(기신)이 되는 것이니    그때는 제거기병하는 金 약운이 오거나    아니면 순리로 火運이 와서 木은 生火하고    火運은 생약토하여 용신을 보해야 대성공하데    土가 병이 될 때에는 대목지토는 제토기병除土基病 하므로    그 木은 소중한 것이다.   ☆제거기병⇨ 사주에서 병이되는 것을 제거시키는 것   ▣이와관련     ◉그 土가 인수일 경우에는 모친이 약하고      그 土가 재성이 되면 부친 처재妻財에 흠이 있고     그 土가 용신이 될 때에는    그 木은 병(기신)이 되는 것이니     ◉그 때는 제거기병하는 金(약운)이 오거나      아니면 순리로 火 운이 와서 木이 生火 하면서      土를 보호해야 대성공하게 된다     ◉한편 土가 병이 될 때에는      대목지토는 병을 제거하므로 그 木은 소중한 것이된다. 【축수양목蓄水養木】▣나무를 기르는(양목) 물을 모아두었다(축수)는 뜻으로    丑,辰土를 축수라고 한다.    12지지에서 水氣를 품고있는 亥,子,申,丑, 辰의 다섯 글자 중에서    亥,子水는 이미 물이라 드러난 것이고 .    申金은 지장간 속에 壬水가 있긴 한데    庚金이 있어서 木을 극하고 있기 때문에    辰,丑土만이 지장간에 순수하게 木을 키울 수 있는 몰을 보관하고 있기 때문에   축수양목이라고 한다     木을 생하는 데 水가 없어 절실하게 수기水氣가 필요할 때   丑土나 辰土만 있어 그 효용이 크게 발휘되는 것을 축수라고 한다.▣申金 중 壬水의 경우는 본질이 金이기 때문에 木을 극하므로    축수양목이 아니라 축수극목蓄水剋木이된다.    그런데 申金에서 壬水가 천간으로 투출되서 甲.乙木을 생하면    그때는 축수양목이라 볼 수 있지만    이런 경우에도 이미 水氣를 갖춘 경우가 됨으로    굳이 축수양목이라고 논하지 않는다.▣양목이란 木을 생한다는 뜻인데 그 생함에는 반드시 목적이 있으니    木을 키워서 殺을 제살制殺하려고 하던가.    아니면 그 木을 키워서 財로 사용하던가.    또는 그 水가 나를 생하여 내 몸을 튼튼하게 보강을 하던가.    하는 이유가 있는 것이다.    즉, 生木을 해야 할 절실한 단계에서 水가 일점도 없어서 걱정일때    다행히 丑.辰土 중에 癸水가 있어서 매우 소중한 역할을 한다는 뜻이다.              【갑목맹아甲木萌芽(갑목붕아甲木崩芽)】⇨ 亥月에 甲木이 싹이 트기 시작한다    ▣亥中에는 壬水와 甲木 그리고 戊土氣가 존재하여 있는데,      이 중에서 壬水는 물론이고 甲木도 상당한 勢를 부식扶植하고 있다.         그 甲木은 亥水에서 시생始生하기 때문에 亥月生을 「甲木이 맹아」      또는 「甲木이 맹동萌動」이라 부르게 되면서        木이 시생始生하므로 亥月을 소춘小春 이라고 하는 것이다.     ▣그러므로 사주를 볼 때에는 항상 亥月生이면    그 亥中甲木을 안중에 넣어 추리해야 한다                 ◉예를 들어 亥月生에 甲. 乙木이 나타나 있지 않았어도       甲木이 존재하여 있는 것으로 그 작용을 주시해야 하고       ◉亥月癸日生인 경우, 亥月癸日로 무조건 득령하여 水旺으로만 보지 말고      만약 甲木이나 乙木이 출현되어 있으면       목원신木源神의 출현으로 癸日生에 대상관對傷官이 되어 설기가 되므로 인하여     신약으로 보게 되는 것이라든가       ◉또는 亥月生은 甲木이 나타나지 않았어도 柱中에 火.土.金이 있다 하면      그 亥는 水로써 접화接火에 상극이 되는 것이나,      그렇지 아니하고, 亥水가 亥中甲木하고 그 甲木이 生火하고     그火는 다시 生土하고 그 土는 또다시 生金하여 순환상생 하는데,     그 甲木은 통관 역할을 한다든가 하는 중대한 작용을 하고 있다는 것을     항상 염두에 두고서 추리해야 하는 것이다.           【벽갑생화壁甲生火, 벽갑인정劈甲引丁, 벽갑인화劈甲引火】     (궁통보감 이론)▣甲木을 나누어(쪼개어) 불(丁火)을 살린다는 뜻으로      丁火는 甲木을 필요로 하지만    반드시 庚金으로 甲木을 나누는 것으로 되어 있는데, ▣실제로는 庚金으로 木을 나누지 아니하여도 火를 생조할 수가 있다      띠라서 木이 火를 생조 함에 있어서 庚金이 필요하다는 이론은    이치에 맞지가 않는 부분이 많다. 궁통보감의 티라고 할 수가 있다                             <div class="hwp_editor_board_content" 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