松友송우 姜基香강기향회장님의 愛誦詩애송시(對酒대주)

[이상숙]

(對酒

고전연수원 5代 원우회장이셨던 松友 姜基香회장님이 2009년 6월에 지리산 종주를 하셨던 사진입니다. 姜회장님의 명함을 받고 그안에 새겨진 글을 보고 감동했던 추억이 있어 올려봅니다.

對酒(대주: 술을 마주하고) - 白居易 -

[蝸牛角上爭何事 石火光中寄此身 隨富隨貧且歡樂]

對酒 五首(대주 오수: 술을 마주하고) - 白居易백거이

[其一]

巧拙賢愚相是非 (교졸현우상시비) : 재주가 있고 없고 잘나고 못나고 서로 따지지만

何如一醉盡忘機 (하여일취진망기) : 한번 취해 모든 욕심 다 잊어봄이 어떠한가.

君知天地中寬窄 (군지천지중관작) : 그대는 아는가, 세상이 넓고 좁은 데가 있고

雕鶚鸞皇各自飛 (조악난황각자비) : 독수리나 봉황새도 제 나름대로 난다네.

○ 巧拙(교졸) :  교묘(巧妙)함과 졸렬(拙劣)함.　익숙함과 서투름
○ 賢愚(현우) :  어짊과 어리석음. 어진 이와 어리석은 이
○ 機(기)         :  욕심. 권세. 거짓.
○ 寬窄(관작) :  넓고 좁다. 寬은 너그러울 ‘관’, 窄은 좁을 ‘착’.
○ 雕鶚(조악) :  독수리.
○ 鸞皇(난황) :  난새와 봉황.

[其二]

蝸牛角上爭何事 (와우각상쟁하사) : 달팽이 뿔 위에서 무슨 일로 다투는가?

石火光中寄此身 (석화광중기차신) : 부싯돌 번쩍이는 불꽃같은 이 내 몸이라네.

隨富隨貧且歡樂 (수부수빈차환락) : 부유한 대로 가난한 대로 즐거움은 있는 법,

不開口笑是痴人 (불개구소시치인) : 입 벌리고 웃지 않는 사람은 바보라네.

○ 蝸牛(와우) :  달팽이.
○ 蝸牛角上爭(와우각상쟁) :  달팽이 뿔 위에서 싸움. 莊子(장자) 則陽篇(칙양편)에 나오는 우화. <참고> 莊子 雜篇 第25篇 則陽(칙양) 第3章/ 04.달팽이 뿔 위에서 싸우는 것과 같다.(蝸角相爭)  달팽이 왼쪽 뿔에 사는 촉씨(觸氏)와 오른쪽 뿔에 사는 만씨(蠻氏) 두 부족이 영토 다툼을 벌이다가 큰 희생을 치렀다는 우화가 나오는데, 이로부터 좁은 세상에서 하찮은 다툼을 벌이는 것을 비유하는 와각지쟁(蝸角之爭)이라는 고사성어가 유래되었다.
○ 石火光中(석화광중) :  부싯돌의 불이 번쩍이는 것처럼 지극히 짧은 시간을 이르는 말.
○ 不開口笑是痴人(불개구소시치인) :  입 벌리고 웃지 않는 사람은 바보라네.
其中開口而笑者(기중개구이소자)，一月之中不過四五日而已矣(일월지중불과사오일이이의)。그 짧은 인생 속에서 입을 벌리고 웃으며 지낼 수 있는 것은 한 달 중에 사오일 정도에 불과할 뿐이다.

[其三]

丹砂見火去無迹 (단사견화거무적) : 단사는 불 만나면 흔적 없이 사라지고

白髮泥人來不休 (백발니인래불휴) : 백발니인(白髮泥人)은 내게 와서 쉬지를 않네.

賴有酒仙相暖熱 (뇌유주선상난열) : 주선(酒仙)의 힘을 입어 서로들 따뜻해지고

松喬醉卽到前頭 (송교취즉도전두) : 적송자나 왕자교도 취하면 쓰러지고 만다네.

○ 丹砂(단사) :  <丹沙ㆍ丹砂>수은으로 이루어진 황화 광물을 말하며 신선이 되려면 단사(丹砂)를 복용했다. 《廣宏明集(광굉명집)》에, “丹砂(단사)를 태워 수은(水銀)을 만들고, 수은을 되돌려 단사(丹砂)를 만들기 때문에 還丹(환단)이라고 한다.[燒丹成水銀 還水銀成丹 故曰還丹]”라고 하였다.
○ 酒仙(주선) :  세속(世俗)에 구애(拘礙)됨이 없이 두주(斗酒)로써 낙을 삼는 사람
○ 松喬(송교) :  신선인 적송자와 왕자교를 말함.
* 赤松子(적송자)는 말하며 전설 속의 선인(仙人)이다. 《漢書(한서)》 안사고(顔師古)의 주(注)에, “적송자는 선인(仙人)의 호(號)이다. 신농씨(神農氏) 때에 우사(雨師)였다.[赤松子仙人號也 神農時爲雨師]”라고 하였다. 음식으로 물을 먹고 옥으로 옷을 해 입은 적송자는 신농에게 타오르는 화염 속에서 견디는 방법을 일러주었다. 금화산(金華山)에 살다가 스스로 몸을 태워 신선이 되어 하늘로 올라갔다고 한다.
* 王子喬(왕자교)는 태평광기(太平廣記) 제4권 신선4(神仙四)에 실려있으며 그 첫 부분은 다음과 같다. (王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年) :  왕자교는 주나라 영왕의 태자이다. 생황을 잘 불어 봉황의 울음소리를 낼 수 있었다. 이수와 낙수 사이를 노닐었는데 도사인 부구공이 그를 데리고 숭산에 올라 30여 년을 지냈다.

[其四]

百歲無多時壯健 (백세무다시장건) : 백 살을 살아도 몸 성할 때 많지 않고

一春能幾日晴明 (일춘능기일청명) : 봄 중에 맑은 날은 또 며칠이겠소.

相逢且莫推辭醉 (상봉차막추사취) : 서로 만났으니 또 사양 말고 취하여

聽唱陽關第四聲 (청창양관제사성) : 양관(陽關)의 이별가를 들어보세나.

○ 推辭(추사) :  물러나며 사양함.
○ 陽關第四聲(양관제4성) :  陽關(양관)은 고대 관문(關門)의 명칭으로, 지금의 감숙성(甘肅省) 돈황현(敦煌縣) 서북쪽이다. 양관곡은 〈위성곡(渭城曲)〉 혹은 〈陽關三疊(양관삼첩)〉이라고도 불리며, 소동파는 이 시의 창법을 여러 가지로 정리하기도 하였는데, 그 창법 중에 하나가 앞의 세 구는 한 번 창(唱)하고, 제4구만 세 번 중첩하여 창(唱)하는 방법인데 간단하면서도 음악적인 효과가 있다고 알려져 있다. 이러한 특성 때문에 훗날, 벗을 송별할 때 불러주는 송별가(送別歌)로 자리매김하게 되었다.

[其五]

昨日低眉問疾來 (작일저미문질래) : 어제 고개 숙여 병문안하고 왔는데

今朝收淚吊人回 (금조수루조인회) : 오늘 아침 눈물을 거두며 조문하고 돌아왔네.

眼前流例君看取 (안전류례군간취) : 눈앞에 흐르던 눈물 사이로 그대를 보고

且遣琵琶送一杯 (차견비파송일배) : 비파 한 곡조와 술 한 잔을 그대에게 보내네.

○ 低眉(저미) :  고개를 숙임
○ 看取(간취) :  보아서 내용을 알아차림
백거이의 '대주오수(對酒五首)'는 모두 5수로 전당시《全唐詩/卷449》에 실려 있으며 헛된 명예를 추구하지 말고 삶은 짧은 것이니 술이나 즐기면서 모든 것을 잊자는 내용으로 이와 유사한 시로는 이백의 對酒行(대주행)이 있다. 대주행(對酒行)은 조조(曹操)가 지은 시 〈단가행(短歌行):대주당가〉에서 유래하였으며, 짧은 인생 중에 세간의 헛된 명예를 추구하지 말고 술을 즐기자는 내용으로 악부(樂府) 상화가사(相和歌辭) 중의 하나이다.

<참고>

對酒行(대주행) - 李白(이백) http://blog.naver.com/swings81/221056296341

短歌行(단가행: 2수 중 제1수) - 曹操(조조) http://blog.naver.com/swings81/221053616577

對酒當歌(대주당가)，人生幾何(인생기하)？ 술을 마시며 노래하세 인생이 그 얼마인가?

* 백거이(白居易, 772년 ~ 846년) 자(字)는 낙천(樂天)이며, 호는 취음선생(醉吟先生), 향산 거사(香山居士) 등으로 불리었다. 당나라 때 뤄양(洛陽) 부근의 신정(新鄭)에서 태어났다. 백거이는 다작(多作) 시인으로 알려져 있으며, 현존하는 문집은 71권, 작품은 총 3,800여 수로 당대(唐代) 시인 가운데 최고 분량을 자랑할 뿐 아니라 시의 내용도 다양하다.

<원문출처>: 對酒五首 / 作者：白居易　唐
本作品收錄於：《全唐詩/卷449》 /維基文庫，自由的圖書館
[출처] [전당시(全唐詩)] 對酒五首(대주5수) - 白居易(백거이)|작성자 swings81
https://blog.naver.com/swings81/221130297418

*****(2020.01.10.일)

[이상숙]

馮萬如老師示範白居易對酒

https://youtu.be/O1x82thHTNo

[이상숙]

대주(對酒) (1) - 백거이(白居易)

https://youtu.be/QXHE0jL-7qo

[이상숙]

대주(對酒) (2) - 백거이(白居易)

https://youtu.be/KB6Z4kNnB_Y

[이상숙]

대주(對酒) (3) - 백거이(白居易)

https://youtu.be/vVoIxAdAObU

[이상숙]

'소동파'와 '백거이' 가 사랑한 서호(西湖)

https://youtu.be/s176-8JlbSw

[이상숙]

EBS 인문학 특강 - 심경호 교수의 한시,
삶의 노래 4강 삶의 긍정, 백거이_#003

https://youtu.be/g3lIeQVUC7k