僕幼時學韓文、《漢書》于申濩氏

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於于集 卷五 / 書 / 與尹進士【彬】 書

某白尹生足下，曾見足下與豚兒書，知足下讀《馬史》以千遍期，始則壯之，中則憂之，終乃欲爲書已之而旋止也。及今因湖儒應擧來者，聞足下决意牢計，不滿讀《史記》千遍，誓不赴擧也，足下之志則壯矣。然竊悲足下謬執己見，浪費無益之功也，不得不爲一書以曉之。

自夫書契代結繩之後，三墳、五典、九丘、八索尙矣，已不可尋。降至夫子刪書，其文最古，似非後學可倣象，而自古文章之源，專出於此。至左邱明著《春秋傳》曁《國語》，其文簡雅，亦非後學可易及，而爲其專於一體，學之者多祖焉。至於馬遷，以汪洋宏肆之才，自少時先長其氣，遊天下名山大川，以壯其心目，而後約而之學。宗六經述左氏，間取三代篆籀之所傳者，發之以己所自得者，絶千古橫百代而爲之文。其措語下字，縱橫錯雜，千變萬化，學者莫究其涯渚，又因草創未就而遭禍，故古人多稱以未成文。

是以自古文章之學，雖以此爲宗匠，而僅得其一端，未幻其全體，師其簡者遺其肆，體其峻者略其法，其長短闔捭，合散消息之態，則百不能得其一二焉。彼蘇東坡峻拔百家之豪才，猶曰“《馬史》不可學”，矧其餘乎？獨退之頗有脫胎處，亦一語一段而止，善偸孟、莊爲模樣，而雜以百氏緣餙之。歐陽爲文，亦多出於此，非專於韓而能之者也，然特牛體一毛，曷足多稱也哉？至大明王世貞，喜用其文字，而麄厲險僻，只逐逐句讀間耳。

屈指歷代文章碩儒，其得《馬史》體格者有幾人哉？中間讀百千遍者，豈無其人？而卒不能髣髴其影響，何耶？其才其氣卓絶而不可扳也。古人尙然，而况於今人乎？而况於東人乎？今者月汀尹府院君根壽喜讀此書，頗著一生之力，彼特少年登科，其文早就，而及其晚年而始攻之。然其所專力，皆就中朝近世之文，學《史記》枝葉如空同、弇州等若干文而止耳。其他治《史記》者，李潭陽安訥讀其選千遍云，然其致功者在詩，至於文，吾未之聞也。李也亦非凡才，而不得其門者無他，不審他文而先費力於此書也。

若僕雖魯，亦嘗從事於此者，始年十九時，讀《列傳》三十許，讀之未久，下筆沛然，不瞬息而滿紙數千言，信乎其壯也。然其文龍蛇蚯蚓，雜亂而無章，不數月而其效茫如。其時僕已讀韓文百遍，柳文亦五十遍，《漢書》亦數十讀，製詩已數百，賦亦百有奇，論、策數十篇，其見小效，非專出於此書也。僕雖不才，自少及今凡所讀，雖一二遍卽收效，雖所謂“畫肉不畫骨”，而亦善能依樣畫葫蘆者也。至於《史記》，卒未見大效，只一段數句而止耳，其餘率依韓、柳、《莊》、《孟》、《尙書》諸篇而已。

以近世所已驗論之，難後僕家無他書，只蓄《史記》一部。悶豚兒年二十失學，誨三十列傳，其讀之也，使數亦不尠，至今文未識逕蹊，如狂豨突棘藩，已踰三十而尙無成。鄭澤雷幼年先學此，以如彼之才之文，弛而不約，至今無成。今有洪春壽者，博學文章士也，讀《史記》數百遍，獨拈出《伯夷傳》，開筭過千，而茫不得其顚委，嘗自竊悔焉。

以往時所聞見論之，洪監司春卿誨二子天民、逸民以玆書。天民坐此落拓，改式而後登科，逸民終身讀之，不知其幾遍，每於塲屋午皷之前，能就萬言，其文滂沛煒燁，而不繹其統記，白首而後補任子，得縣監而終。天民用家訓訓其弟聖民亦以此書，不成，去學古今文，誦經傳訓詁，卒占魁科而典文衡。以此觀之，《馬史》之難見其效明矣。

大抵文章之就，徒博則無效，徒約則不周，必須遍讀群書，專功一帙，功積而後有就。然不先其易而先其難，未有食其效者。故傳曰：“登高必自卑，行遠必自邇。” 足下不見夫飮者哉？雖能飮一石乎，自一鍾二鍾，間以肴若膳，終至盡一石，未見一吸而呑一石者也。且不見夫陟泰山者乎？自一步二步，緣巖㟼歷林藪，終躋於絶頂，未有一蹴而能至者。今足下不用小鍾而先一石，不由近步而先絶頂，不亦謬乎？

往間篤學之士，或廢擧業而專功於文者，其卒必有成。如具鳳齡與同志約十年讀書而應擧，其所與約者或二年或三年，遠不過四五年而止。鳳齡獨九年而後赴試，捷科第二名，其文閎放譎狂，不專出一書。李春英亦廢擧業四五年，宣言此時非志士赴擧之秋，入山寺讀《史》、《漢》、韓、蘇及《太平廣記》、《文選》等書，出而捷會試第一名，其所讀亦先卑而後高，卒能有小就。

且近世人期讀書千遍者不乏，尹潔讀《孟子》千遍，從曉至盥頮誦盡七篇，其效發於詩。金馹孫讀韓文一部盡千遍，其作文，磨墨滿硯，沈吟久之，一揮而終其篇，投之篋笥中，踰月而開視之，仍其仍改其改曰：“新作者有私心，旣月而後公心生焉。” 故正申熟選韓文百首數百讀，約之爲五十讀八百，爲文腹藁，一筆立就，其文從首至尾通一脈無餒。李鵝溪山海期讀《孟子》千遍，至五百登第已，李左相恒福期千讀《孟子》，至二百亦登第已。

余亦期讀千《孟子》，至二百登第已，俗稱期讀《孟子》千遍，未有滿其數而登第者。獨鄭仙、柳浪讀《孟》過千，而卒不解書簡，鄭賢卿千讀韓文，而平生名不列榜目。是或才力不堪而枉從事於古文，或徒充虛筭而心每馳於鴻鵠，或知讀其文而不事製述故也。夫不事製述之害亦大，何者？

曾聞崔岦之言，以柳永吉之才，讀八百韓文全帙，而不能成一句文，專作詩而不作文故也。若然則讀與製，不可不兼之，故歐陽子曰：“多讀多作文，疵病自現。” 不其信矣乎？是以爲文豈異於食飮哉？龍炰、鳳煮、熊蹯、豹胎與夫韮葅、藿羹、糲飯、脫粟，其味雖殊，同歸於飽，設令只食一龍炰而却稻粱，非徒不飽，終乃病焉。

是以攻文之上，博於末而專於本，猶食者貴珍羞而糓爲本也。是以爲文有次第有程式，讀書作文，不可一厚一薄，必須兩濟其功，磨以歲月，然後有進步。往者先進訓子弟，課日製，製且讀，製多於讀者以此也。沈思順與張玉同業，思順一夜誦東賦四百，玉一夜誦東賦三百。思順逐日製其文，雖泥醉必日受一篇。校理申濩氏歲十四，讀《文章軌範》四百遍，平生讀天下書殆盡，所讀佛經二千卷，其他書可知，而其應擧也，恒誦東策百首。李璋善賦，每見儕友讀東文者，毁裂而投諸溷，其儕友夜卽其家，耳屬壁而聽所讀，皆東賦也。於是衆突閤而入，奮拳大驅之，悉分其冊，得東賦五百首。璋大噱曰：“爾屬不解文，寧有不讀東文而能捷科者乎？” 自古應擧之士，其志雖卑，而其做工亦苦矣。

僕幼時學韓文、《漢書》于申濩氏，每勸誦東人賦策百許首。當時僕志氣衝斗牛，竊伏而笑之，平生只讀古文，不肯掛眼乎宋以下之文，矧東賦乎，東策乎？是以文雖早成，過三十始登第，雖占魁科，而文不由程式。當時典文衡者皆稱百年來未有之奇文，而沈守慶、鄭文孚則非笑之。所以不由時文而得之者，自十一歲已能賦詩文，著述無慮千百篇故也，不然，其殆哉。今者豚奚等不讀東文如余，而所著述不能十一於余，雖間有驚世之作，流傳於搢紳間，而其於擧子業疏矣。雖然，擧子業不足多論，如欲學古之所謂立言者，有妙理存焉。

余觀漢人學三代者，不能三代而漢人耳；宋人學退之者，不能退之而宋人耳。余則以爲欲學古人，先學古人所學者，欲爲西京，先學西京所學六經及《左》、《國》、諸子焉；欲學退之，先學退之所學三代、兩漢諸書焉，亦不可先高而後卑。故曰：“城高五丈而樓季不輕犯，大山之高百仞而跛䍧牧其上。” 峭漸之勢異也。今足下知由峭而犯，不知由漸而高，舍跛䍧之所易，而爲樓季之難能，竊懼路絶而難攀也。

抑又聞之，《孟子》、《尙書》順理也，故雖高於《馬史》，而其功易成；《漢書》朴實也，故下於《馬史》，而學者不病；《國語》贍而奇也，故語繁而不覺其支離；《左氏》簡而詳也，故語約而不遺纖微；《莊子》善新其語而善更其端也，故談鋒層現，愈出而愈新；韓文竊古意削支辭，拔其粹促其節也，故不善於學之則流於宋文之無味；柳文命意明立語精也，故語雖澁，而趣則暢，文章之捷徑也，此學者不可以不察也。雖然，不歸諸義理，則語野而不法，必於六經焉嚌其胾，先儒子書焉决其肯綮，然後所見透而立言正。苟能廢擧子業，期十年先讀前所陳之書各數百遍，而後下逮歐、蘇、明朝大家，可以登作者之壇，與古人齊肩矣。

雖然，窮鄕僻村，無碩師良友，而自得其竗者，未之嘗聞，雖自曰得其妙，而識者竊嗤之。往者湖南、海西有畫師工於畫者，富貴家多取爲屛障，湖南畫師有畫蘇仙遊赤壁圖，畫垂泉緣斷崖而落，問之則曰：“《赤壁賦》不曰‘水落石出’乎？” 海西畫師畫李白觀廬山瀑布，而有童子捧香爐而焚香者，問之則曰：“李白詩不曰‘日照香爐生紫煙’乎？” 聞之者皆捧腹而笑曰：“水落者秋高而水縮也，非垂泉也；香爐者廬山峯名也，非焚香之爐也。” 其畫雖工，而卒爲棄紙，今者窮鄕僻村，不資於碩師良友，欲傳文章之妙於一世者，奚以異於斯乎？

抑有一說焉，事有及時而成者，或有後時而悔者。故先時而預圖則順，後時而驟辦則勞，流年易逝，貧賤良苦，傳不云乎？“枯魚含索，幾何不蠧，二親之年，忽如過隙。” 當今悅親之事，無過於科擧，使曾參生今之世，亦必以科擧爲養志，莊子稱三釜三千鍾，如雀蚊蝱過乎前者，是誕也，非情也。末世豪傑之士，豈無遠大其趣？而無不汲汲於科第者，誠以親年不待，而懼榮養之後時也。今世拙陋之士，才不逮於科，或疚父母之懷者有之。

若足下文思英發，才氣軼衆，至於科第之文，不多費時月而就也，豈宜專廢悅親之業，虛勞於鏤氷之功，以貽後時之悔乎哉？雖然，此則區區目前之末事也，非士君子處心行己之方。楊子曰：“雕蟲篆刻，丈夫不爲也。” 杜子曰：“文章一小技，於道未爲尊。” 程子曰：“一月之中，十日爲擧業，餘日可爲學，然科擧之事，不患妨功，惟患奪志。” 朱子曰：“擧業壞了多小人。” 又曰：“科擧累人不淺，人多爲此所奪，但其父母在，仰事俯育，不得不資於此，故不可不勉爾，其實奪人之志。” 又曰：“擧業亦不害爲學，前輩何嘗不應擧？只緣人之把心不定，所以有害。”

夫士生斯世，抱負甚大，經綸天地，參贊化育，自修身齊家，至於國治而天下平，不其重矣乎？百年有限，義理無窮，欲至堯、舜、周、孔之域，其可雜以末事，兼擧業而爲之乎？諸儒之說亦少矣。末世士君子之學有三，曰心學也、禮學也、數學也，不以心則騖於外而不實，不以禮則近乎面墻而無以遵聖賢之準繩，不以數則無以牢籠天地，把握萬物，而至於神化之域。古之聖人統三者而明之，至末世岐而分之，其亦少哉？曩者蒙學之士曰師曰弟子，稍從事攻學，雖或病其虛僞，而比佚邪酒色之流，語不可同日，而貿貿者多譏以小學之徒，士習之薄坐此甚矣。

今則閭巷小子，未見手奉扄而行，跟着尻而坐者，矧問高大之義理乎？嗚呼！今之士無識極矣。願足下留心堯、舜、周、孔之學，毋竊竊於拘儒之末技，幸甚。惟足下亮之，某白。

[주-D001] 樓 : 底本에는 “棲”. 문맥을 살펴 수정.[주-D002] 樓 : 底本에는 “上”. 문맥을 살펴 수정함.

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