|
출처: 영해박씨 원문보기 글쓴이: 박종용
寧朴 宗門의 常識(1)
庶尹公(諱 昌齡)과 九隱祠
지난 10월 26일(음력 10월초하루)은 庶尹公(서윤공) 諱 昌齡(창령)할아버지의 시제날이였고 지난 10월 1일(음력 9월 첫째 丁자날)은 九隱祠(구은사) 제향일이였으며 在淵씨 曼鎬씨를 비롯한 현지 거주 종친외에 외지에서는 저의 삼형제와 지평문중 세분만이 참여하였습니다.
강원도 철원군 근남면 사곡리에 있는 九隱祠는 우리 종문의 일곱분과 그 외 두분해서 아홉분 위패를 모시고 해마다 춘추로 제향을 올리는 사당입니다. 九隱祠에 대해서는 1979년에 大宗會와 九隱祠 공동으로 책자를 만들어서 종문에 배부한 일이 있고 또 해마다 예손들이 제향참예를 하시고 있어서 많이 알고들 있습니다.
과거에도 많이 오셨지만 특히 수년전에는 奉化문중의 河植씨 魯喆 씨외 여러분이 참예하시는 등 직계아닌 종친께서도 오셔서 寧朴의 위대한 선현(先賢) 행적을 느껴 보고 가십니다. 九隱祠하면 모시고 있는 아홉분에 대해서만 간단하게 알고 있고 그 전후사정에 대해서는 모르는 분들도 많은 듯 하여 여러분 말씀도 듣고 또 외람되히 우리 寧朴 누대의 족보도 살펴서 내력을 알아 보았습니다.
우선 궁금한 것은 九隱祠의 아홉분은 그 많은 조선8도 중에서 하필 강원도 철원군 근남면 육단리 초막동으로 세조(世祖)를 피해서 들어가셨으며 근남면 마현리 뒷산에 모셔져 있는 庶尹公(서윤공) 諱 昌齡 字(이하 庶尹公으로 약칭)께서는 어떠한 연유에서 金化땅에 영면 하시게 됐을까하는 점인데 먼저 庶尹公에 대해서 말씀하겠습니다.
庶尹公 (諱 昌齡)
마현리 뒷산에 소재한 庶尹公할아버지의 묘비에는 贈 吏曹參判의 직함이 크게 표시되어 있습니다. 실제 그 직위에 계시지는 않았고 증여 받으신 듯 하지만 그렇더라도 정부의 부여 직급이 그렇다면은 우리도 마땅히 그렇게 불러드림이 옳을 것이나 예로부터 庶尹公으로 봉칭하고 있는데 아마도 실제 봉직하신 직함이 후손들 부르기에 편했든 모양입니다.
庶尹公은 수관 39世孫이시고 삼시중공 3대째이신 諱 椷字할아버지의 고손자 되시는 분입니다. 1377년에 출생하시여 1449년 음력 4월 24일 향년 73세로 서거하셨습니다. 태여 나신곳은 寧海이며 이조 초기에 대과 급제를 하셨고 조정에서 근무하시게 되면서 서울의 와룡동(창경군 옆)에서 사셨다는 구전이 있습니다.
郎署(낭서:조정의 한 부서명)에서 근무하신 후 문무백관을 전형하는 銓曹貳卿(전조이경)에 올랐으나 성품이 강직하여 등용되지 못하고 함경도의 永興少尹(영흥소윤)으로 나가시여서 璿源殿(선원전: 이조 이성계의 직계5대조 영정을 안치한곳)을 영건하셨으며 후에 평양으로 근무하시다가 서거하셨습니다.
寧朴문중에 몇분 안되는 과거 급제하신 분으로 대단 출중하신 분입니다. 그 외의 소상한 행적에 관해서는 알려진게 없습니다. 70이 넘어서 하신일이 평양서윤(평야부시장)이 셨으니까 대단히 정력적으로 일을 하신 분 같습니다.
庶尹公의 최종직함은 평양 庶尹(부시장)입니다. 평양부윤(시장)은 최고의 벼슬자리인 평양감사의 당연직이므로 실무를 서윤(부시장격)이했으리라 볼때 지금의 보좌관력인 부시장과는 실권면에서 큰 차이가 있었을 것입니다.
이 어르신이 1449년 초여름에 서거하셨습니다.
시신은 고향인 寧海로 모시기로 하고 약력 6월 초 경에 평양에서 발인되었을 것입니다. 행로는 황해도 중화 수안 신계를 지나 강원도 이천 평강 김화 춘천 원주 영주 안동 영해로 가는 것으로 잡은듯하며 꾸불꾸불한 육로 2천리였으며 행렬에는 諱 浪, 渡, 濟의 세 아드님과 顯孫(무후), 義孫(무후), 奎孫, 孝孫, 千孫, 萬孫, 矩孫(이상 장자손). 璘孫, 季孫, 與孫, 仲孫, 章孫, 誠孫(이상 차자손). 漢.楨, 遇春(이상 삼자손) 등 자손 열 아홉분이 배행했을 것입니다.
5백리 쯤 되는 金化땅 마현리에 도학한 것은 장마 때 인 6월 중순이였을것입니다. 말 잔등이 휘어 부러진다는 말고개를 넘기전의 역말 주막거리 마현리에서 쉬고 출발하려고 할 때 상여가 땅에 붙어 떨어지지를 않고 돌개바람이 명정을 날라다가 산 중턱에 떨구었다. 모두가 가서 명정을 걷우려 했으나 땅에 부터서 덜어지지를 않았다. 그때 어려서부터 參議公을 모신 늙은 창두(파란 두건을 쓴 종)가 말하기를 2년전에 함흥 선원전 공사를 마치고 평양서윤을 제수 받으셨을 때 고향인 영해 선영에 고 하시고 이 길을 따라 평양으로 가셨는데 그때 저곳을 쳐다 보시며 묘자리 참 좋다고 감탄을 하시면서 내가 죽거든 저 자리에 나를 묻어 달라고 하셨답니다. 지금의 이 신기한 조화는 서거하신 庶尹公께서 인도 하신 듯 하니 저 자리에 모시는 것이 좋을 듯 합니다. 고 말하였답니다. 모두가 그 자리를 보니 명당이라 그대로 결정을 했다고 합니다. (이상은 김화문중에 전해 오는 말입니다.)
그러나 고향 寧海에서는 庶尹公이 祖上의 말씀을 따르지 않고 이씨조선의 벼슬에 출사하였기 때문에 못 오시게 하여 귀환도중 金化땅에 머무셨다고 전하는데 나의 사견은 여름 장마철에 지쳐버린 행렬도 상상되여 여러 가지 요인이 있는 듯 합니다.
사연은 여하튼 이 사건은 그후에 우리 寧朴의 자손들이 강원도에서 시작하여 함경도 황해도 평안도 경기도로 확대 발전하는 큰 계기가 되었습니다.
장례가 지난 후 장자 正郞公(諱 浪)은 벼슬에서 물러 나 마현리에서 廬墓(여묘)를 시작하셨는데 그 6년 후에 端宗(단종)폐위사건이 일어났습니다. 단종이 즉위한지 2년이 지난 1455년에 世祖(세조)가 왕위를 빼앗자 우리 조상님 여덟분((돈 與公 諱 渡, 坰隱公 諱 濟, 濯纓齋公 諱 奎孫, 雲窩公 諱 孝諱, 계隱公 諱 千孫, 諱 萬孫 , 醒老公 諱 璘孫, 浦臣公 諱 季孫)은 이은 이에 분개하여 뜻을 같이하는 친구 東峰公, 金時習, 靜薺公 曺尙治등과 같이 과감히 명리를 버리시고 형님이며 백부이신 正郞公이 자리한 金化땅으로 관헌의 눈을 피해 오시어 근남면 엿다니(육단리)어둔산에 초막을 짛고 피를 토하는 자귀시 지어 읇으며 시사를 비관하고 때로는 잠곡동 왼쪽계곡의 폭포옆 암석(매월대)위에서 바둑으로 회포를 달래며 단종 복위를 꾀하였으나 (諱. 萬孫은 중도 포기) 단종이 끝내 시해 당하자 모든 희망이 허사가 됨에 더 이상 함께 있어야 할 이유가 없어졌습니다. 또 발각되면 일문 모두가 몰살 당할 수도 있어서 여러곳으로 흐터지게 되었습니다.
이때 읇으셨던 시중에서 濯纓齋公(탁영재공)의 것을 음미해 보십시다. 子規啼子規跳枝向千有何訴不如歸一辭巳南不復度錦城烟花寄那邊夜夜枝頭昒血吐剩水殘(剗)山春事空飛來飛支誰肯顧聽末了擊余節○先○地老千○○○比恨覲○數
자규가 우네 자규가 우네
가지에서 하늘보며 무슨 하소연 있어선가
돌아가지 못하네 가지 못하네
한번 떠난 파남(巴南)을 다시 가지 못하고서
꽃 서울의 봄경차를 어디다 두었기에
밤마다 가지우에 붉은 피를 토하는가
황량한 강산에는 봄 마저 떠났으니
날아가고 날아온든 위라서 돌아보리...
네 소리 듣다 말고 내 눈물이 먼저 지니
땅도 늙었구나 하늘도 황량해라
꼬리 무른 이 한을 다 세기 어렵구나(영해박씨 세감에서)
이때 여러 할아버님들이 가신 행선은
孝孫字할아버지는 회양 사동(금강산 근처)으로 가시고
千孫字할아버지는 황해도 백천으로 가시고
萬孫字할아버지는 은거생활을 기권하시고
渡字할아버지는 두아드님(璘孫字할아버지와 季孫字)를 데리고
함경도 문천 운림산으로 들어가시고
濟字할아버지는 아드님 데리고 평안도 정주 광림산으로 가셨습니다. 그 후 후손들은 자연히 분열되어 오늘날의 楊口, 進暘, 通川, 高城, 白川, 龍仁, 州, 文川, 德元, 高陽, 富川, 郭山, 砥平의 각 문중 조상할아버지가 도신 것은 다 아시는 바 대로입니다.)
正郞公과 濯纓齋公 부자분은 그 자리에 머무시어 金化문중의 조상이 되시여 근남면 사곡리 동계천변에 정자(杏花亭)을 짓고 세상사를 론 하시였고 동계천에 보를 막고 농사를 장려하셨는데 냇가에서 구상하다가 날이 저무렇다 해서 그 보 이름을 日暮時洑(일모시보) 또는 濯纓齋公의 호(號)를 따서 濯纓齋公라 부르게 됐답니다.
각처로 가신 할아버님들은 국운이 쇄하여 소원을 이루지 못한 채 세상을 떠나셨는데 생육신에 묻지 않는 이 아홉분의 충절을 기리기 위하여 1818년에 관북유림이 발의하고 이조참판 李止淵, 제학 曺相○, 직학 李光文 등 여러 선생이 협력하여 우리 庶尹公 후손들이 대지를 제공하고 금품으로 협력해서 최초의를 九隱書院(九隱祠)를 창건하여 그해 上丁日부터 매년 음력 3월과 구월의 上丁日에 士林(사림)에서 제향을 올렸습니다. 이때에 각 계밑 문중에서 많은 분들이 돈으로 혹은 쌀로서 협력하고 부역으로 참여하시여 이사업을 이룩했는 데 그 기록이 보존되지 않아서 일일이 치하 못 드림이 아쉽습니다.(창건)
1865년에 시작한 홍선대원군 서원철폐시책에 의해서 구은서원(구은사)도 47년만에 전국의 700여개 서원과 함께 철회되었습니다. (사원철폐)
그후 일제때인 1921년 寧朴 金化영문중에서 8,000평의 대지를 혹보(박원규 외 3인명의로 보전등기)하고 김화사림의 발의와 제조 李時愚, 규장각 직학사 趙東潤, 중추부사 등의 제선생의 협조와 후손들의 적극적인 공헌으로 구은사를 복원하여 사림향사를 하게 됐으나 8. 15해방 후의 공산치하에서 제향이 금지되었고 사우마저 다시 6. 25전란으로 소실되는 바 되어 향사가 중단되었습니다.
휴전으로 공산치하에서는 벗어났으나 민생의 불안정으로 궐사가 계속되다가 수복후에 의 15세손인 씨와 김화사림의 발의로 장병순선생을 원장으로 추대하여 1960년부터 9월 에 초막동 노천에서 김화군수가 초헌관이 되어 봉사가 시작됐습니다.
1971년에 이르러서 노천봉사가 죄책감을 느끼고 있던 김하문중의 후손들이 사우 재건을 발의하여 쌀 한 두말식을 모으고 사곡리의 소목 박정환씨가 봉사하는 등의 노력을 하고 민의원 신기복, 민의원 김재순씨의 협조, 철원군수(최문규)를 비롯한 김화유림의 성금이 추가되어 사곡리 옛터에 스레트로 임시 사우 일동을 복원하여 추제의 향화를 이룰 수 있게 됐습니다. (재건)
1977년에 이르러서 임시 사우의 부적절함을 통감해 온 종문은 寧海朴氏 總會에서 구은사의 대대적인 중건을 하기로 결의하여 行漸씨, 一洪씨, 준호씨등이 각각 50만원씩을 봉납하시고 그 외로 여러 종친께서 수십만원에서 수만원을 협력하시고 양구문중을 비롯한 庶尹公 계통의 각 문중에서 정재를 모아오고 영두씨는 목재 한차(50만원상당)을 실고 오는 등 정성을 모아서 김화사림과 협력하여 오늘날의 사유를 중건하기에 이른 것입니다.
사우는 중건하였으나 부속건물과 담장이 부실하였으므로 1979년 6월에 大宗會會 결의로 성금을 다시 모으고 철운군수(전창선)도 협조하여 서제와 담장을 신축하고 조경공사를 완성하여 사우의 옛모습을 되 찾게 되었으며 현재는 이운학씨가 원장이 되어 춘추의 제향을 성대히 거행하고 있습니다.
蛇足(사족) 한마디. 영박문중에서 중건을 하고 士林(사림)에서 원장을 모시는 까닭은 寧朴들만의 행사가 되지 않게 하기 위한 배려입니다.
庶尹公 신도비는 현재 사곡리에 있습니다. 본래 왜정때 (1930년 내외) 김화문중의 炳稙씨와 永甲씨가 주동이 되어 김화군 근남면 마현리 묘 입구 근처의 도로변에 건립하였으나 그 후 사곡리로 이전하였는데 풍우로 손모되어 1997년에 김화문중의 在淵씨가 주동하여 문중밑 각계에서 정재를 모금하여 훼손 된 구 신도비를 옆에 모시고 로 새 신도비를 중건하였습니다.
庶尹公 묘도 1999년 봄에 사토를 하고 둘레석을 세워서 墓○일신 하였으나 묘가 軍이 통제하는 귀농선 북방에 위치하고 있어서 묘 시제를 올리지 못하고 송구스럽게도 가택에서 모시고 있습니다.
孝와 禮에 대해서
조상을 떠나서 孝(효)라는 것이 있을 수 없고 禮(예)를 떠나서 종친이라는 것이 있을 수 없습니다. 종친간의 예는 어른도 존중하고 항렬도 존중하여 상호 경애하여야 하는데 함부로 막말하고 심지어 휘 항렬에서 욕설을 서슴지 않는다면 大宗會라는 것이 무슨 의미가 있습니까? 서로 존중하고 사랑하는 젊은 대종회를 만들어 갑시다.
11월 8일(음력 10월 15일)은 영해 운계서원 제향일이고 삼시중공 시제날입니다. 많은 참예하십시다. 끝.
참고문헌: 1. 후 무진보. 정묘대보. 영해박씨세감. 구은사의 유래
2. 말씀해 주신분. 진수. 재연. 병주. 면호(종친제씨)
2003년 10월 30일 會州軒에서
영해박씨상임부회장 朴漢鎭
첫댓글 조상님의 이력 감사합니다