동다송(1)**참고하세요

바니하! 옮긴글인데 참고로 하십시오 동다송(東茶頌)은 다신전을 초록한지 약 10년 후에 정조의 사위인 해거도인 (海居道人) 홍현주(洪顯周)가 진도 부사인 변지화(卞持和)로 하여금 초의선사에게 茶道에 대해 물어와 그 청을 받아들여 이루어진 것입니다. 동다송은 초의선사가 스스로 "고인소전지의근술(古人所傳之意謹述)" 이라고 말씀했듯이 당시 유행했던 고증학의 영향을 받아 송(頌)마다 고인(故人)들의 여러 문헌과 시구(詩句)를 인용하고 주(註)를 달고 있습니다. 　 제 1 송 南國嘉樹 后皇嘉樹配橘德하니 受命不遷生南國이라 密葉鬪霰貫冬靑하고 素花濯霜發秋榮이로다 후황이 아름다운 나무를 귤의 덕과 짝지으시니 받은 명 변치 않아 남녘 땅에 자란다네 촘촘한 잎은 눈속에서도 겨우내 푸르고 하얀 꽃은 서리 맞아 가을에 꽃피우네 제 2 송 琴禽舌 姑射仙子粉肌潔하고 閻浮檀金芳心結이라 沆瀣淸碧玉條요 朝霞含潤翠禽舌이로다 고야선인의 뽀얀 살결마냥 깨끗하고 염부단금 황금꽃술 아름답게 맺혔네 맑은 이슬 흠뻑 젖어 푸른 가지 벽옥같고 아침 안개 촉촉히 젖어 푸른 싹 새혀같네 註 茶樹는 如瓜蘆하고 葉如梔子하며 花如白薔薇하고 心黃如金하야 當秋開花하니 淸香隱然云이러라 李白云荊州玉泉寺淸溪諸山에 有茗艸羅生하니 枝葉如碧玉이어늘 玉泉眞公이 常采飮이라 하니라 차나무는 과로(瓜蘆)와 같고 잎은 치자(梔子)와 같으며 꽃은 흰 장미와 같고 꽃술은 황금 빛과 같다. 가을에 꽃 피니 맑은 향기가 은연하다고 한다. 이태백이 말하기를 "형주(호북성 강능현) 옥천사의 맑은 시냇가의 모든 산에 茶나무(茗艸)가 온 산에 널리 나 있는데 가지와 잎이 푸른 옥가지(碧玉條)와 같 다. 옥천사 진공(眞公)스님이 항상 그것을 따다가 茶로 마셨다."고 한다. 제 3 송 天人俱愛 天仙人鬼俱愛重하니 知爾爲物誠奇絶이라 炎帝會嘗載食經하고 醍甘露舊傳名이로다 하늘, 신선, 사람, 귀신 모두 아껴 사랑하니 너의 됨됨이 참으로 기이하고 절묘하구나 옛날 염제신농씨가 너를 식경에 기재했고 제호라 감로라 예로부터 그 이름 전해왔네 註 炎帝의 食經에 云茶茗久服하면 人有力恍(悅)志라 하니라 王子尙이 詣雲齋道人于八公山하니 道人이 說茶茗한대 子尙이 味之曰此는 甘露也라 하니라 羅大經의 湯詩에 松風檜雨到來初에 急引銅甁離竹爐라 待得聲聞俱寂後에 一春雪勝醍 라 하니라 염제(炎帝:神農)의 ≪식경(食經)≫에 이르기를 "茶를 오래 복용하면 사람에게 힘이 생기고 뜻(정신)이 빛난다."고 하였다. 왕자상(王子尙)이 팔공산(八公山)에 거처하는 운재도인(雲齋道人)을 예방하였 을 때, 도인이 茶를 끓여 주자 왕자상이 茶를 음미하고서 "이것이 바로 감로(甘露)입니다."라고 하였다. 나대경(羅大經)의 '약탕시( 湯詩)'에 "솔바람 회(檜)나무비 불어 내릴 때 차단지(銅甁) 급히 당겨 죽로에서 물려 놓고 물소리 모두 잠잠해지길 기다린 뒤에 한사발 춘설차에 제호보다 더 좋구나."라고 하였다. 제 4 송 解醒少眼 解醒少眼證周聖하고 脫粟飮菜聞齊孀이라 虞洪薦乞丹邱하고 毛仙示叢引秦精이로다 술깨우고 잠줄인다 주공이 증언했고 거친 밥 차 한잔, 제의 안영 그랬다네 우홍은 제물올려 단구자의 차를 얻고 털긴신선은 차밭을 보이려고 진영을 이끌었네 註 爾雅에 는 苦茶라 하고 廣雅에는 荊巴聞에 采葉其飮이면 醒酒令人少眼이라 하니라 晏子春秋에 孀相齊景公時에 食脫粟飯, 炙三戈, 五卵, 茗菜而已라 하니라 神異記에 餘姚虞洪이 入山采茗이라가 遇一道士러니 牽三靑牛라 引洪至瀑布山 하야 曰予는 丹邱子也라 聞子善具飮하고 常思惠見이라 山中에 有大茗하니 可相給이라 祈子他日에 有之餘면 乞相遺也라 하다. 因奠祀後에 入山하야 常獲大茗이라 하니라 宣城人秦精이 入武昌山中하야 採茗이라가 遇一毛人하니 長이 丈餘라 引精至山下하야 示以叢茗而去러니 俄而復還하야 乃探懷中橘하야 以遺精하니 精이 怖하야 負茗而歸라 하다 이아(爾雅)》에는 "가( )는 쓴 차〔苦茶〕"라 하였고, 《광아(廣雅)》에서 는 "형주(荊州)와 파주(巴州)지방에서는 그 잎을 채취해서 마시면 술이 깨고 잠 이 적어진다"라고 하였다. 안자춘추(晏子春秋)》에 "안영(晏孀)이 제 경공(齊景公)때 재상을 지내는 동 안 '껍질만을 벗긴 좁쌀로 만든 거친 밥〔脫粟飯〕'에 구운 고기 세 꼬치, 계란 다섯 개, 茶와 채소만을 먹었다"고 하였다. 《신이기(神異記)》에 이르기를, "여요(餘姚:浙江省餘姚縣)땅 우홍(虞洪:茶人)이 산에 들어가 茶를 따다가 우연히 도사를 만났는데, 세 마리의 푸른(靑) 소 를 이끌고 있었다. 우홍을 데리고 폭포산(瀑布山)에 다달아 말하기를, '나는 단 구자(丹丘子)라 하네. 듣자니 그대가 茶를 애음(愛飮)한다 하기에 항상 만나보 고 싶었네. 이 산중에 굵다란 茶나무(大茗)가 있으니 그대에게 주려고 하네. 부디 훗날 남은 茶가 있으면 나에게도 보내주기를 바라네'라고 하였다. 이로 인 하여 제사를 올린 후 산에 들어가면 항상 좋은 茶를 얻을 수 있었다"고 한다. 선성(宣城:安徽省宣城縣)사람 진정(秦精:茶人)이 무창(武昌) 산 속에서 茶를 따다가 머리털이 긴 한 신선을 만났는데, 머리털의 길이가 한 발쯤 되어 보였다. 신선이 진정을 이끌고 산 아래로 내려와 떨기진 茶나무를 가리켜 주고 떠났다가 얼마 후 다시 돌아와 주머니 속에서 귤을 꺼내어 진정에게 전해 주자, 진정이 놀 라서 茶를 등에 지고 돌아왔다고 한다. 제 5 송 開皇醫腦 潛壤不惜謝萬錢하고 鼎食獨稱冠六情이라 開皇醫腦傳異事하고 雷笑茸香取次生이로다 지하에 묻힌 혼령도 만금의 보답 안 아꼈고 벼슬아치 대감들도 모든 맛의 으뜸이라 하였네 수 문제 뇌골통증 고쳤다는 신기한 일 전해오고 뇌소차 용향차 차례차례 생겨났네 註 異苑에 剡縣의 陳務妻는 少與二子로 寡居에 好飮茶茗이러니 宅中에 有古塚이어 늘 每飮에 輒先祀之한대 二子曰古塚이 何知관대 徒勞人意오하고 欲堀去之어늘 母禁而止러니 其夜에 夢一人云吾止此三百年飮이어늘 鄕子常欲見毁에 賴相保護하 고 反享佳茗하니 雖潛壤朽骨이나 豈忘峠桑之報리오 하다 及曉에 於庭中에 獲錢十萬이라 하니라 張孟陽의 登樓詩에 鼎食隨時進에 百和妙具殊로되 芳茶冠六情하니 溢味播九區라 하니라 隋文帝微時의 夢에 神이 易其腦骨한대 自爾로 痛이러니 忽遇一僧云山中茗草可治니 常服之면 有效라 하야 於是에 天下始知飮茶러라 唐覺林寺의 僧志崇이 製茶三品하니 驚雷笑는 自奉하고 萱草帶는 供佛하고 柴茸香은 待客云이러라 《이원(異苑)》에 섬현(剡縣) 진무(陳務)의 아내가 두 아들을 데리고 과부가 되었는데 茶를 즐겨 마셔왔다. 마침 집의 정원에 오래된 무덤이 하나 있어 茶를 마실 때마다 먼저 무덤에 茶를 올리곤 하였다. 부인의 두 아들이 이것을 마땅찮 게 여기어 "그까짓 다 허물어진 고총(古塚) 따위가 무엇을 안다고 헛수고를 하시 는지 모르겠네" 하고서 묘를 파헤쳐 버리려고 하였는데 어머니가 한사코 이를 만 류하였다. 그날 밤, 꿈에 한 사람이 나타나 "내가 이 고총(古塚)에 누운 지 3백 년이 넘는데, 얼마 전 그대의 아드님이 내 무덤을 파 버리고자 했을 때 부인께서 보호해 주었을 뿐 아니라, 도리어 茶까지 주시니 땅 속에 묻혀 있는 썩은 뼈일 망정 어찌 예상(峠桑)의 보은(報恩)을 잊을 수 있겠습니까?"라고 하였다. 그 다 음날 새벽 일어나보니 정원에 엽전 10만 냥이 쌓여 있었다고 한다. 장맹양(張孟陽)의 '등루시(登樓詩)'에, "무시로 먹는 수많은 음식 중엔 온갖 요리 갖은 맛이 고루고루 있지만 아름다운 차 향기 육정(六情)에 으뜸이라 넘쳐 흐르는 그 맛은 누리에 가득하네"라고 하였다. 수 문제(隋文帝)가 아직 임금이 되기 전에 어느 날 밤 꿈을 꾸었는데, 신이 나타나 그의 뇌골을 바꾸어 버렸는데 그 후로 줄곧 두통을 앓게 되었다. 그러던 어느 날 한 스님을 만났는데, 스님이 이르기를, "산중의 명초(茗草)로 치유할 수 있으니, 달여 마시면 효험이 있다."고 하였다. 이를 계기로 천하의 모든 사람들 이 茶를 처음으로 마실 줄 알게 되었다. 당나라 각림사(覺林寺)의 스님, 지숭(志崇)이 세 종류로 다를 만들었다. 경뢰 소(驚雷笑)는 자기가 애용하고 훤초대(萱草帶)는 부처님께 공양하고 시용향(柴茸香)은 손님을 접대하였다고 한다.