4,지방 및 축문쓰기

[사내야]

지방/축문쓰기

1) 지방만들기
지방에는 원래 정해진 규격이 없지만 신주를 약식화한 것이므로 신주의 체제와 유사하게 제작하는 것이 좋다. 전통적으로 지방은 깨끗한 한지를 길이 22cm에 너비가 6cm정도 크기로 절단한 다음 위쪽을 둥글게 오려서 만들었다. 위를 둥글게 하고 아래쪽을 평평하게 하는 까닭은 천원지방(天圓地方 : 하늘은 둥글고 땅은 평평하다)을 상징한 것이다.

2) 지방서식(紙榜書式)
지방(紙榜)을 쓸 때 돌아가신 분이 한 분일 경우 한 분만을 쓰고, 내외분(內外分)이 모두 돌아가셨을 때는 두 분을 함께 쓴다. 만약 전후취(前後娶)일 경우에는 세 분을 함께 써야 한다. 이때 서고동비(西考東?:서쪽은 고위(考位)이고 동쪽은 비위(?位)임)이므로 좌편에 남자의 신위를 쓴다. 아내의 제사에는 자식이 있어도 남편이 제주(祭主)가 되고, 장자(長子)의 제사에는 손자(孫子)가 있어도 아버지가 살아 계시면 아버지가 제주(祭主)가 되며, 남편의 제사일 때는 자손(子孫)이 없을 때만 아내(妻)가 제주(祭主)가 된다.

관직(官職)이 있을 때는 그 품계(品階)와 관직(官職)을 쓰고, 관직이 없을 때는 남자는 학생(學生) 또는 처사(處士), 수사(秀士)또는 수재(秀才)라고 쓰며, 여자는 유인(孺人), 여사(女士)라 쓴다.
조선조(朝鮮朝) 때는 남편(男便)이 9품 이상의 관직자(官職者)일 때 그 아내에게 외명부(外命婦)의 품계(品階)를 주었으므로 그에 상응하는 품계를 썼는데 조선조 후에는 그런 제도가 없으므로 여자 자신이 관직에 있었을 때만 그 관직을 써야 한다.

오늘날에도 공직에 있었던 분들의 지방에는 당연히 관직을 써야 하고, 일반 사회단체나 기업체 등에서 중요한 직위에 있었던 분들 모두 공공의 성격을 가지고 있기 때문에 공직에 준하는 것으로 볼 수 있기 때문이다. 다만 관직을 쓸 때는 대표적인 직함 하나만을 간략하게 쓰는 것이 좋다. 박사, 석사, 학사와 같은 학위를 가진 분은 그것을 쓰는 것도 좋을 것이다. 예전의 진사나 생원도 일종의 학위로서 신주나 지방에 쓰였기 때문이다.

3) 지방쓰기 예(例)

* 禮記에 이르기를  살아서는 부모를(生曰 父母요, 死曰 考비)라고 했다.

   돌아가신 할아버지와 할머니는 祖考 祖비이며, 증조부모는 曾祖考 曾祖비이다. 

4) 축문쓰기
축문이란 제사를 받드는 자손이 제사를 받는 조상에게 제사의 연유와 정성스러운 감회, 그리고 간략하나마 마련한 제수를 권하는 글이다. 살아계신 어른에게 색다른 음식을 올릴 때 의당 권하는 말씀을 올리는 것처럼 조상에게도 제수를 올리면서 그 연유를 고하는 축문을 작성한다. 축문을 작성하는 과정은 작축(作畜)과 수축(修祝)으로 이루어져 있다. 작축은 축의 내용을 짓는 것을 의미하고 수축은 종이에 축문을 쓰는 것을 의미한다.

축문의 내용은 그 제사를 지내게 된 연유를 '언제' '누가' '누구에게' '무슨일로' '무엇을'의 형식으로 고하고 제사를 받으시라는 줄거리로 이루어진다. 과거에 사당을 모실 때는 '유사즉고'(有事則告)라 하여 일이 있을 때마다 축문을 작성해서 조상에 고했기 때문에 기제사의 경우에는 추모하는 뜻만 기록했었다. 그래서 일정한 서식이 있어 날짜와 봉사자, 대상만을 사실대로 써넣으면 되었다. 근래는 조상의 신위를 모시는 사당이 거의 없으므로 일이 있을 때마다 고하는 일이 없어서 기제사 때 지난 한 해 동안 있었던 일을 축문으로 고하는 것도 무방하고 고할 내용은 '근이' 글자 전에 고할 대용을 써서 고해야 한다.

축문의 글자는 모두 합쳐 보아야 70여 자에 불과하고 중복되는 글자를 빼면 얼마 안 되므로 조금만 학습하면 누구나 쓸 수 있다. 그것은 또한 일정한 양식으로 되어 있기 때문에 표준 문안을 몇 부 작성하여 비치해 둔다면 아무 때나 베껴서 사용할 수도 있다. 축문은 전통적인 방법에 따라 한지에 붓으로 쓰는 것이 좋으나 흰 종이에 다른 필기구를 써도 무방하다. 종이의 규격은 축문의 길이에 따라 다르겠지만 대략 A4용지 정도의 크기로 하는 것이 적당하다. 제사를 받는 조상을 표시하는 첫 글자는 다른 줄의 첫 글자보다 한자 정도 높게 쓴다. 즉 신위를 표시하는 첫 자, 신위의 가상적인 행동 등을 표시할 때는 줄을 바꾸고 한 자를 올려 시작한다.

<아버지 제사 때 어머니도 합설하는 축문예문>

유(維) : 이제 라는 예비음이다.
세차(歲次) : 해의 차례가 이어 온다는 뜻이다.
유세차(維歲次)는 이해의 차례는 으로 축문의 첫머리에 쓰는 문투이다.
갑자(甲子) : 제사 지내는 해의 태세(太歲)이다. 즉, 년(年)의 간지(干支)이다.
삼월신유삭(三月辛酉朔) : 제사지내는 달과 제사지내는 달 1일의 일진(日辰)이다.
초오일을축(初五日乙丑) : 제사지내는 날짜와 제사지내는 날의 일진(日辰)이다.
효자(孝子) : 효자(孝子)는 부모(父母) 기제(忌祭)에 맏아들이라는 뜻이고, 이 효(孝)는 맏이 효자(字)로 제사를 지낼 권리와 의무가 있다는 뜻이다. 따라서 조부모(祖父母)기제(忌祭)일 때는 효손(孝孫)으로, 증조부모(曾祖父母)기 제(忌祭)일 때는 효증손(孝曾孫)으로, 고조부모(高祖父母) 기제(忌祭)일 때는 효 현손(孝玄孫)이라 쓴다.
갑동(甲童) : 제주(奉祀主人)의 이름이다.
감소고우(敢昭告于) : 윗대의 경우 “감소고우”라고 쓰고, 아내의 경우에는 그냥 “소고우”, 아들에게는 고우(告于)라고 쓴다.
현고(顯考) : 현(顯)자손이 망부(亡父)에 대한 경어로 높여서 말하는 것이다. 현고는 아버지를, 어머니는 현비유인(顯비孺人), 할아버지는 현조고(顯祖考), 할머니는 현조비유인(顯祖비孺人)이라 쓴다. 손아래의 기제일 때 망(亡)을 쓰는데 부인일 때는 망실(亡室) 또는 고실(故室) 이라고 쓴다
처사(處士), 학생(學生) : 고인의 관직이 없을 때 처사 또는 학생이라고 쓰며 고인이 관직을 가졌을 때는 고인의 관직을 그대로 쓴다.
부군(府君) : 높여서 하는 말이다.
세서천역(歲序遷易) : 해가 바뀌었다는 뜻이다.
휘일부림(諱日復臨) : 돌아가신 날이 다시 돌아오니 뜻이다. 손아래의 기제사에는 망일부지(望日復至)라 쓴다.
추원감시(追遠感時) : 세월이 흐를수록 더욱 생각이 난다는 뜻이다.
호천망극(昊天罔極) : 흠모하거나 공손함이 클 때만 쓰되 부모의 경우에만 쓴다. 불승영모(不勝永慕)는 조부 이상의 경우에 쓰는데 뜻은 길이 흠모하는 마음 이길 수 없다는 뜻이다.
불승감창(不勝感愴)은 남편과 백숙부모의 경우에만 쓰는데 가슴 아픔 을 이길 수 없다는 뜻이며, 불승비고(不勝悲苦)는 아내의 경우에 쓰고 정하비통(情何悲通)은 형의 경우에 쓰며, 심훼비염(心毁悲念)은 아들의 경우에 쓴다.
근이(勤以) : 삼가라는 뜻이다. 아내와 아랫사람에게는 자이(慈以)라 쓴다.
청작서수(淸酌庶羞) : 맑은 술과 여러 가지 음식이라는 뜻이다.
공신전헌(恭伸奠獻) : 공경을 다해 받들어 올린다는 뜻이다.
상향(尙饗) : 흠향 하십시오의 뜻이다. 

제사진행 절차
① 영신
# 먼저 대문을 열어 놓는다.
# 병풍을 치고 제상을 깨끗이 닦는다.
# 신위(지방 또는 사진)를 모셔 놓는다.
# 먼저 시접(수저와 젓가락)그릇과 술잔을 갖다놓고 제수를 진설 한다.
(이유: 제물을 차리는 동안에라도 운감(잡수시라)하시라는 뜻이 있다)

② 강신, 참신
# 영혼의 강림을 청하는 의식이다.
# 제주가 신위 앞으로 나아가 초에 불을 붙이고, 향(홀수로.. 3개가 적당)을 피운다.
# 집사가 남(男)신위 잔(잔대)을 들어 제주에게 건네면, 제주는 두 손으로 잔을 받아 든다.
# 집사는 잔에 술을 조금(1/3) 따른다.
# 제주는 모사에 술을 세 번 나눠 붓고 향로 위에 빈 잔을 세 번 돌린(시계방향)다음, 집사에게 건네면, 집사는 잔을 올린다. (여 신위도 동일하게)
# 그리고 제주만 재배(두 번 절함)한다.
# 남(男)신위 기제사일 경우, 왼손을 위로하고, 여(女)신위 기제사는 오른손을 위로한다.

③ 초헌(첫째 잔), 독축
# 집사가 남(男)신위 잔(잔대)을 들어 제주에게 건네면, 제주는 두 손으로 잔을 받아 든다.
# 집사는 잔에 술을 가득 따른다.
# 제주는 잔(잔대)을 들어 향불 위에서 세 번 돌린(시계방향)다음, 집사에게 건네주면 집사는 제상 남(男)신위 잔 자리에 다시 놓는다. (여 신위도 동일하게)
# 집사는 젓가락을 들어 공첩(세 번을 침)을 한 다음 제물 위에 올려놓는다.
# 제주 이하 모든 사람들이 무릎을 꿇어앉고 축관은 축문을 읽는다.
# 독축이 끝나면 남자는 재배(두 번 절함), 여자는 사배(네 번 절함)한다.

④ 아헌(둘째 잔)
# 서열에 의거 잔을 올린다.
# 항상 남(男)신위께 먼저 올린다.
# 공첩하는 것을 잊지 말자.(드리고 싶은 제물에 젓가락을 올려놓는다)
⑤ 종헌(마지막 잔), 합문
# 종헌(마지막 잔)은 잔에 술을 7홉만 따라서 올린다.
# 집사는 메(밥)뚜껑을 열고, 메에 수저를 꽂는다.(수저 안쪽이 동쪽을 향하게...)
# 집사가 공첩을 하고, 종헌자의 재배(두 번 절함)가 끝나면 제주 이하 모든 사람들은 불을 끄고 문을 닫고 5분 정도 나가 있는다.
# 단칸방일 경우에는 제자리에 엎드려 있는다.

⑥ 계문, 첨작, 철시복반
# 5분 정도 지난 후 제주 이하 나가있던 사람들이 기침을 하고 다시 방으로 들어와 제자리에 앉는다.
# 집사는 국그릇을 내리고 대신에 물그릇을 놓는다.
# 집사는 물그릇에 밥을 3 숟가락 퍼서 물에 말아 놓고 수저를 담가놓는다.
# 집사가 메(밥)뚜껑을 들어 제주에게 건네주면, 제주는 두 손으로 받아 든다.
# 집사는 메(밥)뚜껑에 술을 따른다.
# 제주는 메(밥)뚜껑을 들어 향불 위에서 세 번 돌린(시계방향)다음, 집사에게 건네주면 집사는 잔에 세 번으로 나누어 첨작한다.
# 메(밥)뚜껑을 덮는다.
# 다같이 절한다.(남자 재배, 여자 사배)

⑦ 사신
# 신위를 전송하는 절차로 제주는 신위(지방)와 축문을 모시고 문밖으로 나온다.
# 지방과 축문을 하나 남김없이 태운다.
# 다 태우고 나서 재배를 하고 들어온다.

⑧ 철상, 음복
제상 위의 모든 제수(음식)를 집사가 뒤쪽에서부터 차례로 물린다.
참사자(제사에 참여한 사람)가 한 자리에 앉아 제수(음식)를 나누어 먹는데 이를 음복이라 한다.
음복을 끝내기 전에는 제복을 벗거나 담배를 피워서는 안 된다.

*기제사와 명절 제사의 차이

1)잔올리기 기제사 1번      명절 3번

2)축문 낭독                    무축

3)밥 국                          설날 떡국

4)촛불 켜기                    촛불 불요

*한글 축문 예시

축문이란 제사를 받드는 자손이 제사를 받는 조상에게 제사의 연유와 정성스러운 감회, 그리고 간략하나마 마련한 제수를 권하는 글이다. 특히 기제사에서 지방을 붙이면 축문을 읽는것이 원칙이다.

살아계신 어른에게 색다른 음식을 올릴 때 의당 권하는 말씀을 올리는 것처럼 조상에게도 제수를 올리면서 그 연유를 고하는 축문을 작성한다. 축문의 내용은 그 제사를 지내게 된 연유를 '언제'-'누가'-'누구에게'-'무슨일로'-'무엇을'의 형식으로 고하고 제사를 받으시라는 줄거리로 이루어진다.

축문은 신명앞에 고하는 글이며 그 내용은 제위분께 간소하나마 제수를 차렸으니 흠향하시라는 뜻을 담는다. 축문도 지방과 마찬가지로 축문의 글이 한자(漢字)라 생전에 한문을 이해 못하셨지만 귀신은 영험하기 때문에 생전에 무식했더라도 충분히 알아듣는다고 보기에 한문으로 쓰는 것이 좋다. 부득이 한글로 작성할 수도 있으나 제사는 장엄한 형식 안에 극진한 정성을 기울여야 하기에 70여자의 한자를 익혀두는 것이 좋다. 제사를 받는 조상을 표시하는 첫글자는 다른 줄의 첫글자보다 한 자 정도 높게 쓴다.

봉사자는 [효(孝)]자를 씀으로써 자신이 그 제사의 직계 자손임을 뜻하고, 친속의 칭호 앞에 '현(顯)'자나 '황(皇)'자를 붙이는 것은 '크옵신','높으신','훌륭하신'의 뜻으로 존경을 표하며 동시에 나의 직계 조상임을 표하는 것이다.

아버지께 드리는 제사에는 '효자', '호천망극', 할아버지께 드리는 제사는 대신 '효손', '불승영모(不勝永慕)'로 바꾼다.

축문의 규격은 가로 24cm, 세로 36cm 의 깨끗한 백지에 쓰며, 벼슬이 있을 때의 호칭은 지방을 쓸 때와 같다. "學生" 대신에 "관직명"으로, 그 부인은 "孺人"(유인)대신에 "貞敬夫人"(정경부인) 등을 쓴다. 명절에 지내는 차례에는 축문을 쓰지 않는다.

< 한글 축문작성의 실례>

동지 설날 시조제사 축문 (始祖祭祝文)	"때는 바야흐로 ○년○월○일 효손○○는 감히 시조 할아버지와 시조 할머니에게 밝게 사뢰나이다. 이제 한겨울로써 새해 설날을 맞이하나이다. 조상을 추모하고 은혜갚을 길을 생각하오니 예절을 감히 잊지 못하와 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 경건히 드리옵니다. 해마다 거행하는 행사이온바 두루 흠향하옵소서."
	※ 스스로 효손으로 칭하는 그 까닭은 슬픔을 잘 극복하고 몸을 온존히 보존하여 상의 의례를 무사히 마쳤기 때문에 소상, 대상부터 효자가 되는 것이다.

춘분, 한식 선조제사축문 (先祖祭祝文)

"때는 바야흐로 ○년○월○일 효손○○는 감히 선조할아버지와 할머니에게 밝게 사뢰나이다. 이제 새봄으로써 만물이 소생하기 시작합니다. 조상을 추모하고 은덕갚을 길을 생각하오니 예절을 감히 잊지 못하와 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 경건히 드립니다. 해마다 거행하는 행사이온바 두루 흠향하옵소서."

돌아가신 날 제사축문 (忌祭祀祝文)	"때는 바야흐로 ○년○월○일 효자○○는 감히 돌아가신 어버이에게 밝게 사뢰나이다. 세월은 흘러 돌아가신 아버니(또는 어머니)의 제삿날이 돌아왔습니다. 지난날의 추억이 오늘 더욱 간절하와 저 하늘도 다함이 없나이다. 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 정성을 드리오니 두루 흠향하옵소서 ."
	※ 조부모 제사일 경우 효자를 효손으로 바꾸고 아버지 어머니를 할아버지 할머니로 바꾸며 증조부모 제사일 경우 효증손으로 고치고 증조할아버지 증조할머니로 바꾸며 '저 하늘도 다함이 없나이다.'를 '길이 사모하는 마음 이기지 못하나이다.'로 고친다. 또한 방계 친척 제사일 경우에는 '제삿날이 돌아오니 비창한 생각을 이기지 못하겠나이다.'로 고친다.

묘소 제사축문(墓祭祝文)

"때는 바야흐로 ○년○월○일 효○대손○○는 감히 ○대조할아버지와 ○대조할머니의 묘에 밝게 사뢰나이다. 세월은 흘러 비와 이슬이 벌써 내렸습니다. 우러러 묘소를 둘러보고 깨끗이 다듬으며 추모하는 마음 이기지 못하와 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 경건히 드리오니 두루 흠향하옵소서 ."

영결식고사 (永訣式 告辭)

"영결하옵는 예식에 좋은 시간이 길지 아니하와 이제 영구차로 뫼시려 하오니 예식은 전통 장례절차를 따르나이다."

발인식고사	"영구는 상여에 이미 오르시니, 가시면 바로 유택입니다. 안전하게 모시고 발인식을 거행하오니, 이 세상을 아주 떠나가사이다."
	※ '이 세상을 아주 떠나가사이다.'를 아내의 경우는 '비참한 마음을 이기지 못하겠나이다.'라고 하고, 아들의 경우는 '마음이 불덩어리로다.'라고 하고 아우의 경우는 '슬픔을 이기지 못한다.'라고 한다.

평토제 축문	"때는 바야흐로 ○년○월○일 외로운 아들○○는 감히 돌아가신 아버지에게 밝게 아뢰나이다. 형체는 무덤으로 돌아가시나 영혼은 집으로 돌아가사이다. 신주(또는 영정)를 이미 완성하였사오니 엎드려 바라옵건데 존엄하신 영혼이시여 옛것을 버리고 새롭게 임하소서."
	※ 어머니의 경우는 '슬픈 아들'이라 고치고, 부모가 모두 돌아가시면 '외롭고 슬픈 아들'이라고 한다.

우제축문	"때는 바야흐로 ○년○월○일 외로운 아들○○는 감히 돌아가신 어버이에게 밝게 사뢰나이다. 해와 달은 머무르지 아니하여 어느덧 초우가 되었습니다. 날이 새나 밤이 되나 슬프고 사모하는 마음 편안치 못하여 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 울면서 드리오니 선조와 합하는 행사입니다. 두루 흠향하옵소서."

소상축문	"때는 바야흐로 ○년○월○일 효자○○는 감히 돌아가신 아버지에게 아뢰나이다. 해와 달은 머무르지 아니하여 어느덧 소상이 돌아왔습니다. 날이 새나 밤이 되나 조심하고 두려워하며 이 몸 닦았사오나 슬프고 사모하는 마음 편안치 못하여 삼가 맑은 술과 갖은 음식으로 울면서 드리오니 통상적인 행사입니다. 두루 흠향하옵소서."
	※ 대상축문은 소상축문과 같으나 '통상적인 행사'를 '삼년상의 행사'로 고친다. 소상과 대상 때에는 '외로운 아들', '슬픈 아들'에서 효자로 고치는 바 그 까닭은 슬픔을 잘 극복하고 몸을 온존히 보존하여 상의 의례를 무사히 마쳤기 때문에 효자가 되는 것이다