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<table id=cafe_editor_main_table_color bgColor='#dffeaa' cellpadding=0 cellspacing=0 border=0 width=100%><tr><td id=cafe_editor_main_table class=text> <A name="[문서의 처음]"></A>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify">13, 마명 보살(馬鳴菩薩)</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify">마명(馬嗚) 범어 Asvaghosa. 중인도 마갈타국 사람으로 불멸 후 6백년 경에 출세한 대승의 論師. 본래 외도의 집에 나서 논의를 잘하며 불법을 헐뜯었으나 脇尊者(일설에는 富那奢)와<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>토론을 벌여 설복당하고 그의 제자가 됨. 그 뒤부터 마갈타국을<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>중심으로 중인도에서 전도하다가,<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>가니색가왕이 중인도를 정복했을 때<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>배상금<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>대신으로 마명을 데리고<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>갔다.<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>북쪽의 월지국으로 들어가, 임금의 보호를 받으며 대승 불교를 선전하였다 하여 그를 대승 불교의 시조라고 한다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"> 저서로는 大乘起信論 1권 · 大莊嚴論經 15권 · 佛所行讚 5권 등이 있으며, 문학과 음악에도 조예가 깊어 마갈타국에 있을 때 賴吒和羅라는 歌曲을 지었고, 왕사성에서는 몸소 악사들과 어울려 가곡을 연주하며 無常한 이치를 가르쳐, 성안의 5백 왕자를 출가하게 하다. 마명이라는 같은 이름이 많은데 釋摩訶衍論에는 6인의 마명이 있었다고 함.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><A name="[문서의 처음]"></A></P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify">14, 용수보살(龍樹菩薩 150?-250?) <Nagarjuna></SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"> 인도의 불교학자.<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 원이름 나가르주나(나가:용,<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>아가르주나:나무 이름).<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>남인도 출생. 북인도로 가서 당시 인도의 사상(思想)을 공부하고 불교 특히 신홍 대승불교(大乘佛敎)사상을<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 연구, 그 기초를 확립하였다. 때문에 8종(八宗)의 조사(祖師)라고 일컫는다. <중론(中論)>에서<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>전개한 공(空)의 사상은<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>그 이후의 모든 불교사상에 많은 영향을 끼쳤다. 즉, 실체(實體:自性)를 세우고, 실체적인<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>원리를 상정(想定)하기<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>위한 바람직한 자세를 철두철미한 비판을 가하면서,<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>일체의 것이<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 다른<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 것[他]과의<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 의존 · 상대 · 상관 · 상의(相依)의 관계[緣起] 위에서만 비로소 성립된다고 주장하였다. 그 상관관계는 긍정적 · 부정적 · 모순적 상태 등 여러 형태로 나타나는데, 어느 것에서도 독립적으로 존재할 수 없고 공의 상태에 이를 수<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 없는<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>반면<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>구극(究極)의 절대적 입장[眞諦 · 第一義諦]은 우리의 일상적 진리[俗諦 즉, 世俗諦]로만 성립할 수 있으며, 이를 초월해서는<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 논의의 대상이나<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>표현의 대상이 될<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>수 없다는 것이다. 공의 입장에서<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>본다면 어느<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 한 쪽에도<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN>치우침이 없는 중도적<SPAN style="HWP-TAB: 1"> </SPAN> 입장에 있었기 때문에, 후세에 그의 학파를 가리켜 중관파(中觀派)라고 불렀다. 주요 저서에 <중론> (4권) 외에 《회쟁론(廻諍論)> <광파론(廣破論)> <십주비바사론(十住毘婆沙論)> <공칠십론(空七十論)> <대지도론(大智度論)> (100권) <십이문론(十二門論)> 등이 있다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"></P>
<P style="FONT-SIZE: 18px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 30px; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"></P></tr></td></table>
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카페 게시글
*** 큰스님들 이야기
[編緝者: 如天 無比]-큰스님들의 이야기-인도편-13.마명보살 14.용수보살
감자꽃
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조회 787
07.09.21 12:54
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고맙습니다. 나무 아미타불 관세음보살_()_()_()_
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감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_
나무아미타불 관세음보살
나무아미타불 관세음보살마하살._()_
고맙습니다 ()__
고맙습니다 _()()()_