빠알리 문법 이해 (6)- 일반명사1(격변화)

[길따라]

Ⅳ. 명사와 격변화 

1. 일반명사 (고유명사 포함)

제가 지금 일반명사라고 부른 것은 빠알리 사전에서 명사라고 부르는 것을 가리키는 말이지, 명사의 어떤 특별한 종류를 뜻하는 것은 아닙니다. 그냥 보통명사와 고유명사를 포함하는 것이라고 생각하시면 됩니다.

(1) 격변화

빠알리의 명사는 대부분 a, ā, i, ī, u, ū, o, in, an, ant, ana, as, ar 등으로 끝납니다. 따라서 명사의 격변화 종류도 이것으로 끝입니다. 사실 많지 않죠? 근데 이런 어미를 가진 명사가 남성/중성/여성의 세 종류이므로 성에 따라 격변화가 달라서 세 곱이 되고, 거기에 각 단어가 주격/목적격 등 8개 격을 가지니까 다시 여덟 곱이 되고 마는 것이죠. 이렇게 되면 그 수가 엄청나게 됩니다.

따라서 변화의 패턴을 이해해야 합니다. 그냥 막 외우기는 좀 그렇습니다.

- 격변화 패턴 대충 이해하기

① 위의 말처럼 모든 어미의 종류에 남성/중성/여성이 다 있는 것은 아닙니다.

즉, a로 끝나는 단어는 남성 아니면 중성만 있고, ā는 여성만, o는 남성만.... 이런 식입니다. 따라서 세 곱 보다는 적습니다 .

② 어떤 어미로 끝나든 남성은 남성만의, 중성은 중성만의, 여성은 여성만의 변화 패턴이 있습니다. 우리말에도 목적격은 '-을, -를, -에게'이라는 격변화를 하는 것처럼요. 표를 직접 손으로 그려보시면 패턴의 변화를 대충 이해할 수 있게 됩니다. 눈으로 보시지만 말고 직접 그려보세요.

③ 중성은 남성과 비슷한 패턴을 가집니다.(특히 탈격부터 처격까지)

④ 어미의 변화만 외우지 말고 단어에 적용해서 외우되 단수/복수와 8격을 동시에 노래하듯 외워야 기억이 오래가고 단어를 만났을 때 적용하기 쉽습니다. 즉 남성 a의 단수주격은 o, 복수주격은 ā 이렇게 외우지 마시고 표를 보면서 'puriso, purisā, purisa/purisā, purisā .... '를 죽 연결하여 외우는 식입니다. 이 예에서 앞의 둘은 각각 주격의 단수와 복수이고, 뒤의 셋 중 둘은 호격이고 마지막은 호격 복수입니다. 보면서 외우면 입은 격변화를 외우지만 눈은 흐름에 따라 격을 기억합니다.

⑤ 실제 표로 정리하면서 외워보면 세 곱에 여덟 곱이라는 엄청난 양은 아니라는 것을 알게 됩니다. 패턴을 이해하면서 눈과 입을 함께 활용해보세요.

⑥ 격변화 표를 첨부파일로 올립니다, 명사의 어미 중에서 가자 많이 사용되는 a,ā,u,ū,i,ī,o 어미의 격변화 패턴을 정리한 표입니다. 다른 것도 정리되는대로 올리겠습니다.

 표에는 변화의 패턴을 한 눈에 보기 위해 제가 격변화하는 어미의 모양만 써두었지만 실제 입으로 외울때는 ④에서 말씀드렸듯 단어에 적용하여 외웁니다.

격변화표(a,i,u,o)-2014.5 수정.hwp

(2) 격에 따라 번역하는 방법

명사가 여럿 나열되어 있으면 그 중 하나가 중심어가 되고 다른 것은 그 중심어를 꾸밉니다. 즉 ‘푸른색’과 ‘나무’라는 명사 주격인 2 단어가 있으면 ‘나무는 푸른색이다,’ 또는 ‘푸른색의 나무가 있다.’ 또는 ‘푸른색의 나무이다.’가 됩니다. 이때 줄 그은 부분을 보면 빠알리 문장에는 없는 ‘있다, 이다’가 번역되어 있습니다. 그래서 주격명사만 있는 문장은 '이다 또는 있다'에 해당하는 빠알리어 'hoti’가 생략되었다고 봅니다.

※ 여러 주격 중에서 중심 주어를 찾는 법

예)  Manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā (법구경 첫번째 게송)

이 문장에는 남성 주격 복수인 명사가 4개 있습니다. 그 중 어느 것을 중심 용어로 볼 것인가는 번역자 마음대로입니다. 이 4개의 명사는 같은 그 무엇을 가리키지만 그 중 가리키는 것의 이름 또는 대표적인 특징을 나타내는 용어가 어느 것인가를 문법과 맥락에 따라 판단하여 선택합니다. 예를 들어 착함, 친절함, 키가 큼. 소년. 이라는 4 용어가 있을 때 이 4 단어는 어떤 아이를 가리킵니다. 따라서 소년이 중심 용어가 되고 나머지는 그 소년의 특성을 나타내는 꾸밈어가 되는 것입니다.

  ①  문법으로 보았을 때

- Manopubbaṅgamā 의 gamā 는 gam 이라는 동사어근에 a를 붙여서 명사를 만든 단어입니다. 성을 자체적으로 갖지 않은

   단어로서 중심 단어의 모양을 따라갑니다.

- dhammā 는 dhamma 라는 남성 명사의 복수 주격입니다.

- manoseṭṭhā 의 seṭṭhā 는 사전에서 ‘최고의’라는 형용사라고 나오죠? 스스로 성을 갖지 않고 명사를 꾸미기 때문입니다.

   우리는 이것을 ‘최고의 것’이라는 명사로 봅시다.

- manomayā 의 mayā 는 ‘-로 이루어진 것’이라는 뜻으로 자체 성은 없습니다.

→ 성을 가진 단어는 ‘담마’ 뿐이고, 다른 단어들은 ‘담마’의 상태를 설명하는 것이기 때문에 ‘담마’와 같은 모양(주격, 복수)을 갖게 된 것입니다. 따라서 ‘법들’이 중심 용어이고 다른 용어들은 ‘담마’와 같은 자격(주격, 복수)을 갖추고 같은 것을 나타내지만 ‘담마’를 수식하는 관계에 있습니다. 그래서 문법대로 번역하면, “법은 마노가 앞장서는 것이고, 마노를 최상으로 하는 것이며, 마노로 이루어진 것이다.”로 됩니다.

  ②  만약 성을 가진 명사가 둘 이상이면 앞뒤 문장의 맥락에 따라 중심 용어를 선택합니다.

 ※ 주격과 다른 격을 지닌 명사들 사이의 관계

명사의 격이 섞인 경우 : 격이 다른 명사는 주격인 명사와 어떤 관계에 놓여 있습니다. 즉 소유격이면 소유의 관계, 탈격이면 원인-결고의 관계 등....

예) Catūhi kho, Mahānāma, dhammehi smannāgato ariyasāvako nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro

  - 먼저 같은 격을 가진 것끼리 묶습니다. Catūhi 와 dhammehi 는 탈격 또는 수단격으로서 같은 격을 지니고 있습니다.

    이를 수단격으로 보면 ‘네 가지 법을 지닌(with)’으로 됩니다.

  - 남성 주격인 5개의 명사 amannāgato, ariyasāvako, nibbānaninno, nibbānapoṇo, nibbānapabbhāro 가 있습니다.

    이 5개의 명사를 위의 설명처럼  맞추어 보면 ariyasāvako(거룩한 제자)가 중심 용어가 되고 다른 4개는 그것을 수식합니다.

  - ‘네 가지 법을 지닌’은 ‘거룩한 제자’와 연관되게 됩니다.

  - 번역은 “마하나마여, 네 가지 법을 갖춘 거룩한 제자는 열반에 기댄 자, 열반을 향한 자, 열반으로 기울어진 자이다.”로 됩니다.

※ 이처럼 8격의 명사를 주어나 동사에 연관시키는 것은 격에 따라 하나씩 따로 설명해야 합니다. 순서는 다음과 같습니다.

① 주격 

② 호격

③ 목적격

④ 수단격

⑤ 탈격

⑥ 위격/여격

⑦ 소유격

⑧ 처격

[길따라]

음... 말로 설명하면 10분이면 될 것을 글로 쓰자니 시간도 많이 걸리고 복잡해 보입니다. 다 표현할 수 없는 것도 있구요... 하지만 이왕 시작한거 이대로 해보겠습니다. 많은 예를 들 수 없어서 안타깝기는 합니다.

[루빠난다]

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감사합니다~~

[해맑은]

고맙습니다...^^

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[니까야]

처음부터 너무 세밀하고 많은 양을 하시면........길따라님 뿐만 아니라... 배우는 분들도 쉽게 지칠듯합니다......
이정도로 충분하지 않을까 합니다만.......길따라님은 글을 쓰는 시간이 그래도 많이 걸리는 군요......감솨~하ㅂ니다..............저는 도저히 이런 수준 높은 언어학에는 소질이 안되니 일단 읽고 카피만........ 나중에... 아들스님들에게 패스할랍니다........

[길따라]

새로운 목차에 따라 내용 수정하였습니다.

[완나]

소중히 모셔가서 감사히 보겠습니다.

[혜강]

감사합니다. _()_