존귀한 기도의 사람 야베스의 영성 - 제1장 나도 야베스

[브렌트리]

제1강 나도 야베스

성경 어느 곳에도 야베스에 대한 정보를 찾아볼 수 없다. 다만 본문에서 몇 줄 소개되었을 뿐이다. 그렇기 때문에 히브리어의 번역이나 문맥, 혹은 당시의 문화적 상황 등에 의존하여 해석하는 수 밖에 없다. 일차적으로 야베스란 이름이 주는 의미와 그 이름을 지은 배경을 통해서 몇가지 가능성을 생각해 보자. 야베스란 히브리어로 ‘고통’이라는 말과 같다. 그 어미가 지은 야베스란 이름은 아들을 낳을 때의 고통을 생각하면서 지은 듯하다. 아니면 야베스가 장차 받을 고통을 예견하면서 어미가 지은 이름인 듯하다. 저자가 소개해 준 야베스에 대한 정보가 이를 입증해 준다. 그 어미가 이름하여 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라.

고난을 위해 태어난 인생

그러면 야베스의 어미는 왜 태어난 아들에 대해서 고통이란 의미의 이름을 붙였을까? 구약 문화의 정황으로 볼 때 첫 번째 가능성은 서자를 생각할 수 있다. 어미의 입장에서 서자로 태어난 아들의 고통을 예견하면서 지은 이름이 야베스였을 가능성이 있다. 예를 들면, 하갈의 잉태 소식을 듣고 사라로부터 박은 학대가 얼마나 컸던가! 그렇게 출산한 이스마엘의 이름은 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니라는 뜻이었다(창16:6-11). 하갈은 이스마엘을 보면서 평생 동안 고통의 눈물을 흘렀는지 모른다. 이스마엘이란 이름에는 종의 설움, 천한 자의 아픔이 담겨있다. 야베스의 어미 역시 서자로 태어나 장차 받을 설움을 생각하면서 야베스라는 이름을 지었을 가능성이 많다.

두 번째 가능성은 유복자이다. “그 어미가 이름하여”라는 문구는 야베스라는 이름은 어머니가 지어 주었다는 것을 시사한다. 가부장적 전통이 강했던 이스라엘의 문화에서 할아버지나 아버지가 이름을 짓는 것이 일반적이다. 거기에다 족보에는 아버지의 이름이 언급되지 아니한 채 야베스가 곧바로 등장한다. 일부 학자들은 이를 증거로 야베스가 유복자였을 가능성을 제시한다. 아버지가 없는 가운데서 수고로이 낳은 아들이라 하여 그 어머니가 붙여준 이름이 야베스였으리라는 것이다. 그런 상황에서 아비없는 아들에게 임할 고통을 예견한 것은 어미의 본능이 아니겠는가?

비슷한 경우가 사무엘 시대 때에 있었다. 엘리 제사장의 아들 비느하스가 블레셋 전투에서 사망했다. 당시 비느하스의 아내는 잉태 중이었다. 남편이 죽은 소문을 들은 후 그 어미는 아들을 낳아 이가봇이라 하였다. 이가봇이란 하나님의 영광이 이스라엘에서 떠났다는 의미이다(삼상4:19-22). 어미의 입장에서 하나님의 영광이 떠난 아들을 볼 때 얼마나 고통스러웠을까? 전쟁 문화가 지배적이던 상황에서 야베스의 어미 역시 남편의 전사 소식을 들었다면 장차 아들에게 임할 고통을 생각했다고 추정할 수 있다.

세 번째 가능성은 장애자이다. 야베스를 낳을 때 그 어미의 수고는 평생 기억될 정도로 컸던 것으로 보인다. 그것은 야베스의 생애 가운데서 빼어놓을 수 없는 중대한 사건이었음에 틀림없다. 아마도 장애를 갖고 태어났거나, 출산시 사고로 인하여 어떤 결함을 가졌거나, 아니면 난산 끝에 목숨을 겨우 건졌던 것 같다. 그렇게해서 태어난 아들에게 붙여준 이름이 “내가 수고로이 낳았다”는 의미의 야베스이다. 구약의 ‘베노니’는 야베스처럼 출산의 어려운 상황이 이름에 암시되어 있다. 그 어미 라헬은 출산의 고통이 얼마나 심했던지 그 이름을 ‘내 고통의 아들’이라는 의미로 ‘베노니’라고 지었다(창35:16-20). 어미가 핏덩이를 두고 죽어가면서 얼마나 고통스러웠으면 그렇게 이름 지었을까? 마찬가지로 사람의 이름은 아무렇게나 짓는 법이 없다. 그 이름에는 반드시 어떤 사연이나 의미가 있기 마련이다. 한국식으로 말하자면 야베스는 김고통, 송아픔 등이었다.

종종 교인들이 목사에게 자녀들의 이름을 부탁할 때가 있다. 그때마다 가정의 형편과 영적인 측면 등 모든 것을 동원하여 이름을 지은 경험이 있다. 난산 중에 특별한 은혜로 낳은 아들에게는 은혜로 낳았으니 주님께 드리라는 의미의 ‘은헌’이라고 지은 적이 있다. 기도와 말씀에 전력하라는 의미의 ‘도언’이라고 짓기도 했다. 은혜와 영광이 가득한 딸이 되라는 소원으로 ‘은영’ 등의 이름을 지은 적도 있다. 우리 아이 역시 가정 예배 시 가장 많이 불렀던 “빛나고 높은 보좌와”(27장)를 생각하면서 세상을 빛내는 아들이 되라고 빛날 ‘율’로 지었다.

그렇게 보면 야베스의 어미가 출산의 정황을 고려해서 아들에게 고통이란 이름을 붙여주었던 것은 조금도 이상한 일이 아니다. 하지만 분명한 것은 어떤 경우를 생각한다해도 야베스의 미래가 밝지 않았다는 점이다. 야베스에게는 출생 때부터 불안과 어두움의 그림자가 드리워져 있었다. 아들의 장래는 불안이요, 고통 뿐이었다. 아들로 인하여 어미의 한숨이 시작되었다. 고통 중에 태어난 아들 때문에 어미의 근심이 시작되었다. 어미에게 야베스는 눈물의 씨앗이었다. 설움의 신호탄이었다. 인생이 그렇다! 고통스러운 인생이 어찌 야베스 뿐이랴. 모든 사람이 일생동안 고통의 짐을 지고 간다.

존 번연의 「천로역정」에 이런 이야기가 있다. 어느 날 번연이 꿈속에서 한 남루한 옷을 입은 남자를 보았다. 남자는 책 한권을 읽다말고 슬프고 고통스러운 목소리로 어찌할꼬! 어찌할꼬! 하고 울부짖었다. 그 남자는 집으로 돌아온 후에도 무언가의 근심을 떨쳐 버리지 못했다. 그래서 가족들에게 자신의 고통을 털어 놓았다. “지금 나는 등에 지워진 무거운 짐으로 몹시 고통스럽다! 내가 듣기에, 우리가 사는 이 도시에 하늘의 불이 쏟아져 잿더미가 될 것이라는구나. 내가 어찌 하여야 구원을 얻을 수 있을까? 인생이 헛되고 헛되구나! 모든 것이 헛되!" 이 말을 들은 가족들은 무척 놀랐다. 그의 말을 믿어서가 아니라 그가 정신이 어떻게 된게 아닌가 하는 걱정 때문이었다. 그래서 일찍 잠자리에 들도록 했다. 하지만 그의 고민은 여전히 그치지 않았다. 그날 저녁 내내 고통스러운 밤을 보냈다. ‘아, 나의 인생은 왜 이렇게 고통스러운가?---’

누구나 그런 고통이 사라지지 않는다. 아무리 경제적으로 부유해도 그치지 않는 근심이있다. 정신적인 안정을 누려도 시련의 터널이 있다. 눈물의 강도 건너야 할 때도 있다. 그래서 모세는 이렇게 노래한다. 우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔 뿐(시90:10)이다! 솔로몬 역시 이렇게 고백한다. 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고와 마음에 애쓰는 것으로 소득이 무엇이랴 일평생에 근심하며 수고하는 것이 슬픔 뿐이라 그 마음이 밤에도 쉬지 못하나니 이것도 헛되도다(전2:22-23). 아무리 지혜가 번득여도 번뇌가 많고, 지식이 더해도 근심을 뿐이다(잠1:18). 인생은 고통의 연속이다! 야베스의 어미가 아들을 낳고 그런 고통을 예견했을까?

요즈음 젊은 부모들은 아이를 그냥두면 어떻게 될까 싶어 손에서 놓지 못한다. 자녀에 대한 생각이 보통을 넘어선 상황이다. 유치원 시절부터 학원 스케줄이 온종일 잡혀 있다. 유치원, 피아노, 영재학습, 영어 학습지, 태권도 등 조금도 여유가 없다. 어떤 수를 써서라도 경쟁에서 이겨야 성공한다는 논리이다. 이제는 과외도 한번에 그친 것이 아니라 이중 삼중의 과외 시대가 되었다. 초등학교 시절부터 좋은 사설 학원에 보내려고 특별 과외를 시킬 정도이다. 자녀에 대한 부모의 근심이 그렇다! 행여 뒤질새라 전쟁을 불사한다. 그런 식의 경쟁이 자녀들에게는 고통이 아닐 수 없다. 자녀들에 대한 염려가 그치지 않는 부모들에게도 실상은 고통이다. 그런 근심이 태어나기 전부터 시작된다.

첫아이를 가졌을 때의 기억이 지금도 생생하다. 행여 손가락이 여섯 개나 되지 않을까, 귀는 정상으로 붙어있을까, 아들 딸이 문제가 아니라 정상으로만 태어나기를 가슴 조이며 기도하던 기억들 말이다. 자식에 대한 부모의 심정이 그렇다. 태중에 있을 때부터 가슴 조이며 출산을 기다리는 것이 어미의 마음이다. 꽤 오래된 이야기이지만 출산 이후부터 모든 것이 달라졌다. 교육 전도사의 사례비로 아이를 키우기에는 너무나 큰 고통이었다. 아내는 임신 중 영양 관리가 잘 못되었던지 2.8킬로의 허약한 딸을 낳았다. 그 시절 유우 한모금 마실수 없는 상황이었으니 오죽했으랴.

거기에다 한 식구가 늘어나면서 가정 경제는 더욱 말이 아니었다. 신학 대학원 시절 단돈 3백원의 차비 때문에 스쿨 버스를 타지 못한 때도 있었다. 돈이 될만한 물건은 모두 전당포행이었다. 그야말로 생존을 위해 처절한 싸움이 그치지 않았다. 고통에 고통이 거듭되었다. 등록금을 해결하기 위해서 7번을 이사하는 진기록을 세우기도 했다. 고통과 근심의 연속이었다. 그런 경험에 비추어 보면 야베스에게 붙여진 ‘고통’라는 말이 실감난다. 거기에다 딸의 미래를 위해 눈물로 간구하던 고통스런 순간들을 생각하면 실로 나도 야베스였다. 사랑하는 아들, 딸에게도 야베스란 이름이 적합했을 법하다.

고통에서 존귀함으로

야베스의 상황을 추정해 보면 극히 불행한 환경이었음에 틀림없다. 그렇게 불행한 처지에서 시작된 야베스의 인생이 존귀하게 되었다. 야베스는 그 형제보다 존귀한 자라. 야베스의 조상들은 모두 평범한 사람들이었다. 역대상 4장의 족보 가운데 나오는 44명의 이름들이 모두 그렇다. 어느 누구도 역사의 한페이지를 장식할 뿐 두각을 나타낸 사람은 없었다. 그런데 저자는 야베스를 집중해서 조명한다. 그의 생애는 고통으로 시작하여 존귀함으로 마친다. 슬픔으로 출발한 생애가 영광으로 가득하다. 눈물로 가득한 시절이 웃음의 꽃으로 만발하게 되었다. 일생동안 가슴에 맺혔던 어미의 근심이 찬송으로 변했다. 절망이 환희로 바뀌었다. 한숨이 기쁨의 노래가 되었다.

야베스의 삶은 불행으로 시작했다. 그를 둘러싼 모든 여건이 열악했다. 미래는 불안하기 짝이 없었다. 어디에서도 희망을 찾을 수 없었다. 하지만 그의 삶이 모든 그 형제들(brothers)보다 존귀했다. 비천하게 태어난 그가 존귀한 자로 평가받았다. 사람들이 그를 인정해 주었다. 누구도 괄세하지 못했다. 그 삶에 드러난 하나님의 영광으로 인하여 모든 사람들이 귀하게 생각했다. 당대 뿐만 아니라 후대에 이르기까지 영광의 자리에 앉게 되었다. 그의 모든 약점이 강점으로 변했다. 당당하게 인생의 역전승을 거두었다. 무엇이 야베스의 삶을 그처럼 바꾸어 놓았을까?

야베스의 삶을 변화시켜준 원동력은 하나님과의 교제였다. 하나님과 교제를 그치지 않았던 깊은 영성이 그의 삶을 바꾸어 놓았다. 영어 성경에는 이렇게 기록되었다. “야베스가 이스라엘의 하나님께 부르짖어 가로되”(Jabez cried out to the God of Israel, NIV). 야베스는 이스라엘의 하나님께 울부짖으며 구했다. 기도를 그치지 않았다. 심지어 눈물 뿌리며 주님께 나아갔다. 소리높여 여호와를 불렀다. 고통 가운데서도 날마다 하나님을 바라보았다. 절망적인 순간에 여호와의 도움을 구했다. 힘들 때마다 주님께 부르짖었다. 낙심될 때 주를 향하여 손을 들었다. 기도는 하나님과 교제의 통로이다. 하나님께 나아가는 지름길이다. 하나님의 뜻을 분별할 수 있는 방편이다. 기도가 없이는 교제를 나눌 수 없다. 야베스는 기도를 통해서 하나님과 깊은 교제를 가졌다.

영적 교제는 하나님과의 사귐이다. 하나님과 갖는 은밀한 대화이다. 교제를 통해서 하나님의 뜻을 알 수 있다. 하나님의 지혜를 깨달을 수 있다. 그분의 인격 안에 거할 수 있다. 그분의 마음도 이해할 수 있다. 교제가 없이는 하나님을 알 수 없다. 그분을 만날 수도 없다. 따라서 교제는 신앙의 기초라고 할 수있다. 믿음의 반석이기도 하다. 그런 이유 때문에 성경의 저자들은 쉬임없이 하나님과 교제하라고 거듭 권면한다. 쉬지말고 기도하라(사전5:17). 기도에 항상 힘쓰라(롬12:12). 무시로 성령 안에서 기도하라(엡6:18). 기도를 항상 힘쓰고 감사함으로 깨어있으라(골4:2). 아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라(빌4:6).

주님께서도 하나님과 교제하는 일을 중단하지 말라고 말씀하셨다. 항상 기도하고 낙망치 말라(눅18:1). 시험에 들지 않게 일어나 기도하라(눅22:46). 한시 동안도 깨어 있을 수 없더냐(막14:37). 주님은 그렇게 교훈하신 것으로 그치지 않았다. 하나님과 교제의 모범을 친히 보여 주셨다. 공적 사역을 시작하는 첫순간부터 시작하여 매 순간마다 교제를 그치치 않으셨다. 예를 들면, 세례를 받으실 때 하나님께 나아갔다(눅3:21-22). 사람들이 몰려들어 인기가 절정에 오를 때에도 교제를 통해서 유혹을 피하셨다(눅5:16). 하나님 나라의 일꾼을 뽑는 중대한 일을 앞두고 밤이 맟도록 하나님과 교제하셨다(눅6:12). 변화산의 영광을 보여 주실 때도 먼저 하나님과 교제를 가지셨다(눅9:28). 제자들에게 기도를 가르쳐 주실 때도 먼저 하나님과 교제를 잊지 않았다(눅11:1). 십자가의 사건을 앞두고는 피를 토하듯한 간절한 기도로 교제하셨다(눅22:44).

하나님과의 교제는 그리스도인의 삶을 풍요롭게 해 주는 원동력이 된다. 성령 충만한 삶의 비결이다. 그리스도인에게 하나님과 교제하는 일이 얼마나 중요한지 앞서 간 경건한 성도들의 말을 들어보자: 하나님과 끊임없이 대화하는 것보다 더 기쁘고 충만한 삶은 없다(로렌스 형제). 하나님과 교제는 영혼을 그분과 결합시켜 준다(노르위치의 줄이애나). 쉬지 않고 하나님과 교제하는 것은 쉬지 않고 그분의 이름을 부르며 기원하는 것이다(칼리스토스). 오 이렇게 하나님과 끊임없이 교제하는 것, 하나님을 내 생각의 대상으로 삼고 대화의 상대로 삼는 것이야말로 내가 일찍이 경험한 것 중에서 가장 놀라운 일이다(프랑크 라우바흐). 그리스도인의 삶에서 첫 번째로 가장 필요한 것은 하나님과의 교제다(엔드류 머레이).

그리스도인의 삶을 빛내 주는 촉진제가 바로 하나님과의 교제다. 야베스는 하나님과 교제를 통해서 존귀한 사람이 되었다. 그는 존귀한 기도의 사람이었다. 인간적으로 볼 때 야베스의 삶은 절망적이었다. 하지만 하나님과 깊은 교제를 통해서 모든 어려움을 극복해 나갔다. 고통을 물리칠 수 있는 힘을 얻었다. 모든 어려움을 주님과 의논했다. 순간마다 주님과 자연스러운 대화를 통해서 문제를 풀어 나갔다. 고통 중에서도 주님을 의지했다. 삶의 모든 문제를 하나님과 상의했다. 고통이라 이름하였지만 그곳에 머무르지 않았다. 오히려 고통이 하나님께 나아가는 통로가 되었다. 주님께 나아가면 갈수록 교제가 깊어졌다. 만나면 만날수록 더 깊은 교제가 이루어졌다. 하나님과 가졌던 교제가 야베스의 삶을 변화시켰다. 고통의 늪에서 헤어나올 수 있는 힘이 바로 거기에 있었다. 하나님과의 교제는 신령한 양식을 공급해 주는 통로이다. 영혼의 갈증을 해소시켜 주는 샘터이다. 삶을 변화시키는 힘이다.

야베스처럼 하나님을 바라보면서 위기를 극복한 예들은 헤아릴 수 없이 많다. 미국 남북 전쟁 때 있었던 이야기이다. 워싱턴 장군은 필라델피아의 밸리 포지라는 마을에서 최악의 전투 상황을 맞이했다. 군인들은 추위와 굶주림으로 탈진 상태에 빠져 있었다. 주변의 상황을 볼 때 도무지 희망을 찾아볼 수 없었다. 그런 상태에서 워싱턴이 전투에서 승리할 것을 믿는 사람은 거의 없었다. 하지만 워싱턴의 비서인 루이스는 '필승'을 확신했다. 루이스는 이렇게 증언했다. “장군은 하루에 네 번씩 성경을 펴놓고 기도했습니다. 기도를 마치고 나오는 그의 얼굴은 너무나 평화로웠습니다. 전투는 끝까지 침착성을 유지하는 쪽이 승리하는 법입니다.” 워싱턴은 절망적인 상황에서 하나님과의 교제를 포기하지 않았다. 위기의 순간에도 하나님만 바라보았다. 근심 중에서도 성경 묵상과 기도를 통해 하나님과 교제를 지속했다. 하나님과 교제는 위기를 극복하는 힘이다. 마음의 평안을 공급해 주는 생명선이다.<계속>

<하나님께 영광! 송삼용>

[大命敎會]

그리스도인의 삶을 빛내 주는 촉진제가 바로 하나님과의 교제다.

[마사지]

항상 좋은 하나님말씀, 자료, 감사합니다.

[무드셀]

감사합니다.

[정말다윗]

좋은자료 감사합니다. 잘 활용하겠습니다.

[노랑병아리]

좋은글 감사합니다

[품생품사]

귀한 자료네요..기도만이 살길임을 다시 한번 깨닫습니다.....할렐루야!!

[장백환]

좋은자료 감사합니다. 할렐루야 ! 다같이 나라를 위해 기도합시다.

[주 도구]

감사합나다. 샬롬!

[은지송]

감사드립니다 좋은 자료주셔서,,,,

[goat]

야베스의기도가 헛되지않음을깨닿습니다.감사합니다.