불교회화에 대하여

[수국(vhan, chashick)]

  ♣  부처님 오신날을 맞이하여 지난호에 이어  산사(山寺)의 내부를 살펴보고자 합니다.

대웅전에서 간절히 절을 올려도 그 예법이 맞는지도 몰라  얼굴을 붉힌적이

한두번이 아니었기에  이번호에서는 전각이 중심이 아니라,

그 내부를 들추어 보고자 합니다.  불자(佛子)가 아니기에, 기본적인 내용 위주입니다. 

(여러 종교를 가지신 분들이 볼 수있는데, 유독 불교에 대해 언급함도 미안스럽습니다.

때가 되면 그런 분들을 위해 타 종교에 대해서는  살펴 볼 수 있는 기회가 있겠지요?)  ♣ 

▣    불교의 용어  ▣ 

부처 : 대도를 깨친 불교 성직자

불(부타) : 부처

스님 : 스승님의 준말

나한(아라한의 준말) : 석가모니의 제자들인 16나한, 후에 나타나는 500나한등이 있습니다.

 나한은 부처가 되지는 못했으나 모든 고통과  번뇌를 끊고 해탈의 경지에 이른 성자로서,

 미래불인 미륵불이 나타날 때까지 중생들을 제도하라는 부처의 수기를 받습니다.

사천왕 : 세상의 중심이라는 수미산중턱에서  불법(佛法)뿐 아니라,

 불법에 귀의하는 사람들을 수호하는 호법신입니다.

동쪽의 지국천왕(持國天王), 남쪽의 증장천왕(增長天王), 서쪽의 광목천왕(廣目天王),

  북쪽의 다문천왕(多聞天王:毘沙門天王)을 말합니다.      

성불 : 깨닫음에 이르러 부처가 되는것

보살 : 성도 이전의 모습, 깨달음을 구하는 사람을 뜻함

7불 : 석가모니 이전의 여섯부처와 석가모니를 이르는 말

        (석가는 진리를 깨달은 부처의 하나에 불과하다는 뜻으로 쓰임)

아미타불 : 서방정토 극락세계에 있다는 부처

약사여래 : 동방정토의 부처로 병과 재난에서 구원해 준다는 부처

               (왼손에 약, 오른손에 도장을 들고 있습니다.)

미륵불 : 미래에 올 부처를 뜻함

비로자나불 : 지덕의 빛으로 세상을 비춰준다는 부처

연등불 : 석가가 수행중인때 ‘너는 미래세에 석가모니불'이라는 부처가 될 것이다 라는 수기를 줌.

삼신불 :  영원불변의 진리를 몸으로 삼고 있는 법신불(法身佛), 행에 의해 부처가 된 보신불(報身佛),

             중생을 교화하기 위해 여러 가지 형상으로 변하는 화신불(化身佛)을 이르는 말.

대세지보살 : 지혜를 준다는 보살

관세음보살 : 자비의 부처

문수보살 : 지혜를 주는 보살

보현보살 : 수명연장과 만가지행동을 하는 보살

미륵보살 : 불교에 귀의하여 부처가 되기위해 도솔천에서 구원 설법중인 보살로

               300억명을 구원한다고 함.

* 사원마다의 특징은 좌우 보살의 성격으로 알수 있습니다.

  극락전의 부처 : 중앙에 아미타불, 좌측에 관세음보살, 우측에 대세지보살

  본전 : 중앙 본죤불에 석가모니, 좌측에 약왕보살, 우측에 약상보살

           중앙에           석가모니, 좌측에 문수보살, 우측에 보현보살

           중앙에           석가모니, 좌측에 관세음보살, 우측에 허공장

보살

한국 불상 유물들의 대부분은 이 석가모니불을 중심으로

약왕보살(藥王菩薩)과 약상보살(藥上菩薩), 

문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩), 

관세음보살(觀世音菩薩)과 허공장보살(虛空藏菩薩) 등 3유형으로 나누어집니다.

▶  I.  한국 불교의 종파   ◀

충북 단양에 위치한 구인사입니다. 천태종의 본산이지요.

주불로서는 석가모니불을, '소의 경전'으로는

묘법연화경을 사용합니다.

천태종의 주요사찰로서는 구인사외에, 관문사, 삼광사등 206개 사찰이 있습니다.

(굳이 구인사 사진을 이용한 것은 설경이 예뻐서 입니다. 다른 뜻은 없습니다.)

 ▶ 소의경전(所依經典) ; 각 종파에서 근본으로 삼는 경전

화엄사입니다. 조계종입니다. 주불로서는 석가모니불을, '소의 경전'으로는

금강경과, 전등법어를 사용합니다.

(조계종의 총 본산은 조계사입니다. 불국사, 통도사, 범어사, 수덕사등 대부분의

사찰이 조계종파에 속합니다.)

아름다운 절집 선암사(전남 순천)입니다.

 주불로서는 석가모니불을, '소의 경전'으로는 금강경과, 화엄경을 사용합니다.

선암사는 태고종의 총 본산으로 봉원사, 백련사, 안정사, 태고사외 2955개의 사찰이 있습니다.

☞  종파가 나뉘어지게 된 이유 

1. 불교전파에 따른 종파형성입니다.

스리랑카, 타이, 캄보디아, 버마, 베트남 지역으로
산스크리트어로 된 불경이 전파되어 남방불교로 이름하고 있습니다.

또한, 북방 경로로, 중국에서 서역으로 칭 하였던, 간다라를 거쳐 티베트, 페르시아,
아프가니스탄, 타클라마칸 지역으로 전파되어 이들 승려들에 의해 중국으로
불경과 불상이 전래되고 경전이 한역되었습니다. 그리하여 중국을 거쳐 우리나라와

일본에 전래된 불교를 쉽게 표현하여  북방불교라 이름하게 되었습니다.

2. 법맥의 흐름에 따른 종파형성입니다.

북방의 맥을 중심으로 본다면, 인도에서 부처님이 마하가섭에게 법맥을 전하시고,

이 법맥이 현재 중국을 거쳐 한국에까지 오는 과정을 보면,1대 가섭존자,......28대 달마대사
[여기까지가 인도에서의 법맥입니다.]

 이어서,, 달마 대사는 중국(수나라)에 와서 중국 선종의 초대 조사가 되었고,
그 법계는 한국으로 이어져서 현재 77~80대 쯤으로 볼 수 있겠습니다.

 
3. 종파형성의 근간이 되었던 것이, 경전의 내용이라 하겠습니다.

부처님의 가르침이 경전화 되어 화엄경, 금강경, 아함경, 등등 무수히 많은 경전들있습니다.

그리하여 그 경전을 중심으로 종파가 형성되기도 하였는데, 그 경전들을 일명 "소의경전"이라 합니다.
 즉,  부처님의 가르침이 정리되어 있는 경전들 중에서 이 경전을 머리경전[최고의 경전]으로 삼겠다는
 뜻이지요.  [요즘에는 종맥과 모시는 주불, 소의경전을 동시에 표현하기도 합니다.]

4. 모시는 부처님에 따른 종파의 형성이 있습니다.

석가모니 부처님을 본존불로 모시는 경우와, 극락의 중생을 제도하시는 아미타 부처님을
본존불로 모시는 경우, 또는 관세음 보살님이나, 지옥중생을 구제하고 계시는 지장보살님을 모시고
이를 중심으로 수행을 하여 종파가 형성되는 경우도 있습니다.

5. 독각, 즉 홀로 깨달음에 이르러 종파가 형성된 경우도 있습니다.

이와같이 각 종파가 형성된는 데는 무수한 인연과 공덕, 그리고 업연에 따라 나누어지지만, 일체중생을
모두 구제하시고자 하시는 부처님의 가르침, 그 근본에는 전혀 변화가 없다는 것입니다.

☞  한국의 주요 종파 

조계종, 태고종, 천태종,  진각종, 관음종, 총화종, 보문종 (비구니 승가종단)

총지종, 원효종,  법화종, 조동종,  법상종, 진언종,  본원종

대승종,  삼론종,  열반종,  미타종,  여래종, 대각종,  일붕선교종,  법륜종등

27의개 종파가 등록되어 있으나, 등록되어 있지 않은 종파도 많습니다.

불교의 종파는 수행의 방법이나 불교의 사상의 시대적인 변화에 의해서 발생 합니다.  
불교의 교종(敎宗)계통은 주로 부처님의 가르침중 철학사상을 중요시하는 종파라고 할 수 있으며,
선종(禪宗) 계통은 참선을 주요 수행방법으로 하는 종파 입니다.

그러므로 불교의 종파는 서로 생각을 달리하는 배척관계에 있는 것이 아니고,
서로 보완 관계에 있다고 보면 될 것입니다.

▶  I I.  불교 회화   ◀

1. 탱화(幀畵)
탱화는 비단 또는 베 바탕에 불보살님의 모습이나 경전 내용을 그려

 벽 같은 곳에 걸도록 그린 그림을 말합니다.
흔히 일반 그림에서 족자로 불리는 양식을 말하는 것입니다.

고려나 조선시대 때 가장 보편적으로 애용되던 양식입니다.
 탱화의 종류는 그려진 주제의 내용에 따라 상단, 중단, 하단 탱화로 구분됩니다.

상단 탱화는 전각의 상단 즉, 불전의 중앙에 모셔진 불보살상의 뒷면에 거는 탱화로서
 석가모니불, 아미타불, 비로자나불, 약사불탱화 등이 있습니다.

중단 탱화는 불단의 좌우측에 있는 영단에 모시는 탱화로서 주로 신중이나 호법신 등을 그립니다.

하단탱화는 명부전의 지장보살, 시왕상 뒤에 모시는 탱화입니다. 
 

▲   영산회상도(靈山會上圖) - 불영사

1 - 1 ;  영산회상도(靈山會上圖)
영산회상도는 부처님께서 인도 영축산에서 법화경을 설한 법회를 그림으로 표현한 것입니다.
법화경을 신앙적 근거로 하는 탱화이기에 법화경에 대한 내용이 주류를 이루고 있습니다.
사찰에서는 석가모니불을 주존불로 모신 대웅전의 후불탱화로 많이 등장하고 있습 니다.

영산회상도의 구도를 살펴보면 가운데 연화대좌 위에 설법인의 수인을 한 석가모니불,
 그 좌우에 보현보살과 문수보살 그리고 그 조금 뒤에 대세지보살과 관음보살,
그리고 그 위에 제장애 보살과 금강장 보살이 있습니다.

여래상 신광의 윗부분 좌우에는 미륵보살과 지장보살이 있고 탱화의 네 귀퉁이에는
광목천왕상, 지국천왕상, 비사문천왕상, 증장천왕 상등 사천왕이 배열돼 있습니다.
또 여래상의 두광 좌우에 10대 제자를 형상화 했고, 두광의 좌우에는 화불 2상을
 도설화하여 석가모니 부처님을 중심으로 8대 보살과 4천왕, 10대제자, 2화불로 구성돼 있습니다.

▲  아미타 극락회상도(極樂會上圖) - 전남 구례 천은사

1 - 2 ;  극락회상도(極樂會上圖)

아미타불이 서방 극락세계에서 설법하는 모습을 그린 그림입니다.
극락전의 본존불인 아미타 여래의 후불탱화나 감로탱화 등의 상단 탱화로 그립니다.

 아미타설법도(阿彌陀說法圖)·극락래영도(極樂來迎圖)·관경변상도(觀境變相圖)·
극락구품도 등으로 나뉘며, 모두 《정토삼부경》(大無量壽經·觀無量壽經·阿彌陀經)의
 내용에 따라 그려집니다.

이 그림이 그려지기 시작한 것은 정토신앙이 민간에 널리 퍼져 아미타 신앙이
불교에서 큰 비중을 차지하면서 부터입니다. 현재 국내에 전하는 대표적인 작품으로는,
 강진 무위사(無爲寺)의 아미타삼존도와 아미타내영도,
대구 동화사(桐華寺)의 아미타극락회상도,

 동국대 박물관 소장의 수종사(水鍾寺) 금동불감아미타회상도,
 해미 개심사(開心寺)의 관경변상도 등이 있습니다.

2. 감로도 [甘露圖] 

감로도라는 이름은 중생들에게 감로와 같은 법문을 베풀어 해탈시킨다는 의도에서
붙여진 이름으로 감로왕도(甘露王圖)·감로탱(甘露幀)·감로탱화라고도 합니다.

부처의 수제자인 목련존자(目連尊者)가 아귀도에서 먹지 못하는 고통에 빠진
어머니를 구하기 위해 부처에게 그 방법을 묻고 해답을 듣는 내용입니다.

중생 교화를 위해 그려진 불화였지만 조선시대에 유교 덕목인 효(孝)가
강조되면서, 조상 숭배 신앙이나 영혼 숭배 신앙을  표현하기 위해 널리 그려져있습니다.

 ▶  감로왕은 서방 극락의 주불인 아미타불입니다.

▲  화엄경 변상도 - 송광사(순천) -국보 제 314호

3.  변상도(變相圖)
부처님의 일대기 또는 불교 설화에 관한 여러 가지 내용을 그림으로 나타낸 것입니다.
변상도는 일반적으로 부처님의 전생을 묘사한 본생도와 일대기를 나타낸 불전도,
그리고 서방정토의 장엄도가 그 기본을 이루고 있습니다.

 이들 변상도의 특징은 복잡한 경전이나 심오한 교리의 내용을 한 폭의 그림에 압축함으로써
보는 사람으로 하여금 그 뜻을 이해하고 불심을 일으키는 중생교화의 방편으로 사용했다고 합니다.
 
* 화엄경 변상도: 화엄경의 내용을 집약하여 압축 묘사한 그림으로 일곱 장소에서
아홉번의 법회(7처 9회)를 열어 설법한 것을 토대로 아홉 장면으로 묘사되고 있습니다.
 화엄경은 보통 지상에서 다섯 번, 하늘에서 네 번을 설법하였기에 수미산 형태로 배치되며,
이 화엄경변상도를 봉안한 전각이 화엄전입니다.

▲  괘불 - 부석사(영주)

4. 괘불(掛佛)
법당 밖에서 불교의 의식을 행할 때 걸어 놓는 예배용 그림입니다.
큰 재를 올릴 경우에는 일반적으로 그 법회의 성격에 맞는 내용의 괘불을 걸게 됩니다.

장수와 극락정토를 기원하는 영산재에는 영산회상도를,
죽은 후에 행할 불사를 생전에 미리 지내는 예수재나 물속과 땅위에 떠도는
고혼을 달래고 이들을 인도하는 수륙재에는 지장회상도를 겁니다.

그 외에도 나라에 천재지변이 발생했을 때나 기우재 등의 법회를 열 때에도 괘불을
거는데, 우리나라에 전해지고 있는 괘불은 대부분이 조선후기(1622∼1892년) 작품으로
대부분 영산회상도이며 이는 조선시대에 법화경 신앙이 크게 유행한 것에 기인합니다.

 ▼ 5. 팔상도(八相圖)

석가모니부처님의 탄생에서부터 열반까지를 여덟 장면으로 나누어 설명한 그림입니다.
사찰의 팔상전이나 영산전(영산전)에 봉안합니다.

화폭마다 제목을 적어 내용을 쉽게 이해할 수 있게 한것도 팔상도의 특징입니다.
예천의 용문사, 양평의 용문사, 승주 송광사, 하동 쌍계사등에는

18세기 초의 팔상도가 보존되어 있습니다.

 ▲ 만다라(曼陀羅)

  6.  만다라(曼陀羅)

밀교(密敎)에서 발달한 상징의 형식을 그림으로 나타낸 불화(佛畵)로서
신성한 단(壇:성역)에 부처와 보살을 배치한 그림으로 우주의 진리를 표현한 것입니다.

뜻은 깨달음의 경지를 도형화한 것을 일컬으며, 윤원구족(輪圓具足)으로 번역됩니다.

극락정토(極樂淨土)의 모습을 그린 정토변상(變相)을 정토만다라라고 칭하는데
이러한 만다라는 관상(觀想)의 대상이기도 하며, 예배의 대상이기도 합니다. 

   ▶ 윤원구족(輪圓具足) ; 낱낱의 살[輻]이 속바퀴측에 모여 둥근 수레바퀴[圓輪]를 이루듯이, 
                                    모든 법을 원만히 다 갖추어 모자람이 없다는 뜻으로 쓰임.

▶  I I I.  불상(佛像)   ◀

1. 석가모니불
석가여래를 머시는 법당을 대웅전, 대웅보전이라고 g합니다.

석가모니불상(像)으로는 탄생불, 사유상, 고행상, 출산상, 항마상, 설법상
영반상등 여러종류의 형상이 있으며, 수인(手印)으로는 항마촉지인, 선정인, 여원인,
전법륜인, 천지인이 있습니다.

세상에 직접 출현하신 부처는 석가모니 밖에 없으므로 같은 상을 쓰되
손모양(手印)을 다르게 표현하여 여러 부처님의 명호를 구분합니다.

협시보살로는 지혜를 상징하는 문수보살과 행원을 상징하는 보현 보살이 많으나 간혹
관세음 보살과 미륵보살을 세우기도 합니다.

석가모니를 기념하는 불교의 4대명절은 "음력 4월 8일(탄생),
"음력 2월 8일(출가),  "음력 12월 8일(성도),  "음력 2월 15일(열반)," 입니다.

석가모니부처님을 모신 전각을 대웅전, 대웅보전, 금당이라 합니다.

▲ 석가모니불 - 불국사 설굴암(경주)

▲ 보현보살, 석가모니불 , 문수보살(우)

▲ 지장보살, 석가모니불 , 관세음보살(우)

** 보살상과 여래(부처님)상의 외관적 차이점 **

- 머리에 나발(螺髮)이 없고 보관을 쓰고 있습니다.
- 몸에는 영락을, 목에는 목걸이을, 팔에는 팔찌를 하는 장신구를 지닙니다.
- 대부분 보살은 지물(持物)을 들고 있습니다.

▶ 나발(螺髮) ; 불상(佛像) 중 소라 모양으로 된 여래상(如來像)의 머리카락.
▶ 지물(持物) 불교의 부처나 보살, 천왕 등이 그들의 권능이나 자비를 상징하면서

      손에 지니고 있는 물건.

2. 비로자나불

 불교의 각 종파마다 비로자나불에 대한 정의가 다름니다.

천태종에서는 법신(法身)에 비로자나불, 보신(報身)에 노사나불, 화신(化身)에 석가모니불
 등 삼신불(三身佛)을 인정합니다. 하지만 이 셋은 삼위일체로 결국 하나라고 주장합니다.

법상종에서는 비로자나불, 노사나불, 석가모니불을 각자 자성신(自性身), 수용신(受用身),
변화신(變化身)의 삼신으로 해석합니다. 그리고 서로가 다른 존재라고 강조합니다.

화엄종에서는 이 삼신은 모두 동일하며, 다만 달리 일컬을 뿐이라고 합니다.
법신, 보신, 화신의 삼신도 없다는 것입니다.

밀교(密敎)에서는 대일경(大日經), 금강정경(金剛頂經)에 따라 오직
법신일 따름이라고 하며, 모든 불.보살도 이에서 비록되는 것이라는 주장입니다.

비로자나불을 모시는 전각을 비로전, 대적광전, 화엄전, 대광명전이라 합니다.

 ▶법신(法身) ;  말 그대로 진리(法)의 몸(身)이란 뜻으로 진리 그자체를 인격화해서
                      모시는 분이 비로자나 부처님이십니다.
                      말하자면 중생들과는 달리 부처님의 본질은 바로 부처님이 깨달으신 진리에 있으므로
                      어떤 면에 있어서는 진리 그 자체가 부처님이라고 할 수 있습니다. 

                                                          ▲  비로자나불 - 해인사

3. 아미타불
아미타란 이름은 "무한한 수명을 가진것, 무한한 광명을 가진것"의 뜻으로
"아미타, 무량수, 무량광, 아미타바붓다, 무량광불, 무량수불, 무량광여래, 무량수여래"라고도 합니다.

아미타불은 대승불교, 특히 정토신앙을 숭봉하는 종파에서 가장 중요하게 모시는 부처님이며,
이 부처님의 신앙을 중심으로 하여 성립된 것이 정토교(淨土敎)입니다.

나무아미타불을 염불하여 극락정토에 왕생하는 것이 정토신앙의 요체이며,
"나무아미타불"을 일념(一念)염불하면 80억겁 동안 지은 무거운 죄업이 없어진다고 합니다.

나무아미타불(南無阿彌陀佛)의 나무(南無)는 귀의(歸依)한다는 뜻이니, 나무아미타불이란 말은
 "아미타부처님께 귀의합니다"라는 뜻이 됩니다.

아미타부처님을 모시는 법당은 극락전(極樂殿), 미타전(彌陀殿),
무량수전(無量壽殿), 수광전(壽光殿), 무량광전(無量光殿)등으로 다양하게 불립니다.

미타삼존의 경우 원래 아미타불, 관세음보살, 대세지보살을 모시는 것이 원칙이지만
우리나라에서는 아미타불, 관세음 보살, 지장보살을 모시는 사찰이 많습니다.

지장보살을 모시는 전각을 지장전(地藏殿)이라 부르며, 명부의 심판관인 시왕(十王)이
있다고 해서 명부전(冥府殿) 또는 시왕전(十王殿)이라고 합니다.

▲  아미타불 - 운문사

4. 약사여래불
약사여래불은 동방유리광세계(東方琉璃光世界)를 관장하는 교주이며
약왕, 약사유리광여래, 대의왕불, 의왕불, 약사여래 또는 약사불등으로 불리웁니다.

모든 중생의 병을 치료하고 수명을 연장하며, 재화를 소멸하고, 의복.음식등을 만족케 하며,
무명(無明)의 고질까지도 치유하여 깨달음으로 인도하는 의왕(醫王)으로 불리우는 부처님이십니다.

모시는 곳은 약사전, 약광전, 만월보전, 유리광전, 보광전등입니다.

▲ 약사여래불

▲  일광보살, 약사여래불, 월광보살

5. 노사나불
노사나불은 오랜 수행의 과정을 통한 무궁무진한 공덕과 과보로

부처의 몸을 나타내기에 보신불(報身佛)이라 합니다.

보신(報身)이란, 과보(報)의 몸(身)이란 뜻으로 원만 무궁한 복덕(福德)을 상징합니다.
부처님은 한량없는 세월동안 지어온 수 많은 행(行)과 원(願)으로 이루어진 결과이기 때문에
이 부처님을 '원만보신 노사나불"이라고도 합니다.

▶ 행원(行願) ;  신행(身行)과 심원(心願)을 통틀어 이르는 말.

                       다른 이를 구제하고자 하는 바람과 그 실천 수행이다.

▲  노사나불 - 법주사(속리산)

▲  삼신불 ; 석가모니불, 비로자나불, 노사나불 - 유가사

6. 미륵불

미륵은 성씨이고 본래 이름이 아일다(阿逸多)입니다.
성(姓)인 미륵은 자씨(慈氏)로 번역되어 흔히 자씨보살로 불리며 자씨존(慈氏尊)이라고도 합니다.

인도의 브라만 집안에 태어나 석가모니의 설법을 듣고 불교에 귀의하여 수도 하였고,
석가모니로 부터 미래에 성불하리라는 수기(授記)를 받은 뒤 석가모니보다
빨리 입적하여 도솔천의 내원궁에 올라가 현재 천인(天人)들을 위해
설법하고 있다고 합니다.  도솔천응 지나친 욕심이나 번뇌, 망상으로 인한 방황이 없는 세계이며,
스스로 만족할 줄 아는 오유지족(吾唯知足)의 무리가 모여 사는 하늘 나라를 뜻합니다.

석가모니불이 입멸한 뒤 56억 7천만년 후에 말세가 오는데 그때 다시 사바세계에 출현하여
용화수 아래에서 성불하고 석가모니불이 다 구제하지 못한 못한 중생들을 3회의
설법으로 모두 교화한다고 합니다. 이 법회를 "용화삼회"라고합니다.

아직은 성불하여 부처가 되지 못했으므로 미륵보살이라 부르며, 용화수 아래에서
성불한 이후는 미륵불이라 합니다.

 ▲ 미륵불 - 금산사

 ▲ 삼세불 ; 법화림보살, 미륵불, 대묘상 보살  - 송림사

7. 삼신불 

법신불과 보신불,응신불(또는 화신불)을 한꺼번에 이르는 말로 삼신(三身)이라고도 합니다.
부처님의 몸이 다양한 중생들을 제도(濟度)하기 위하여 여러 모습으로

 나타난다는 것을 상징하는 말입니다.

* 영원히 변하지 않는 만유의 본체를 형상화한 부처로서 영원불변의 진리를
상징하므로 빛깔도 없고 형체도 없습니다. "청정법신(淸淨法身)비로자나불"을 가리킵니다.

* 보살님이 오랫동안 고행과 수행의 과정을 거쳐 얻은 무궁무진한 공덕을 몸으로 한 부처님이십니다.
과거 법장보살이 48대원(大願)을 세우고 정진하여 성불한
아미타불이 대표적이며 "원만보신(圓滿報身) 노사나불"이 이에 속합니다.

* 법신불이나 보신불을 볼 수 없는 중생을 교화하기 위해 여러가지 형상으로 직접 현세에
나타난 부처님을 말합니다. 불교의 교조인 "천백억화신(千百億化身) 석가모니불"을 말합니다.

우리나라 사찰에서는 선종(禪宗)의 영향을 받아 대광명전(大光明殿) 또는 대적광전(大寂光殿)이라는
전각에 삼신불을 모시지만, 대부분 대웅전보다 격이 높다하여 대웅보전에 모시는 곳이 많습니다.

중앙의 본존은 비로자나불이며, 좌우에는 노사불과 석가모니불이 협시합니다.

사찰에 따라서는 삼신불 좌우에 아미타불과 약사불을 더하여 오불을 모시기도 합니다.
주로 화엄사상을 중시하는 사찰에서 모십니다.

▶ 제도 (濟度) ; 미혹한 세계에서 생사만을 되풀이하는 중생을 건져 내어

 생사 없는 열반의 언덕에 이르게 함.

 ▲  삼신불 ; 석가모니불, 비로자나불, 노사나불 - 유가사

7. 삼세불   

"현세의 석가모니불, 과거 연등불(燃燈佛), 미래 미륵불"을 말합니다.

▲  삼세불 ; 연등불(과거) , 석가모니불(현재),  미륵불(미래)

▲  수기 삼세불 ; 제화갈라보살(과거),  석가모니불(현세), 미륵보살(미래) -용문사 응진전(예천)

8. 관세음 보살

관세음(觀世音)은 세상의 모든 소리를듣는다는 뜻으로, 자비로써 중생들의 모든 고난과
괴로움을 구제하고 복과 덕을 나누어 주는 보살이 관세음 보살이십니다.

관세음 보살을 모시는 전각을 관음전 또는 원통전이라 하며,

해상용광과 남순동자를 좌우 보처로 하여 모십니다.

우리나라 3대 관음성지는 강화도(석모도)의 보문사, 남해 보리암, 낙산사 홍련암이며
여수 향일암과 기장의 해동용궁사, 양양의 휴휴암등도 유명합니다.

▲ 관세음 보살 - 대원사

▲ 동해용왕님과 남순동자(우)

9. 지장보살
지장의 뜻은 '대지(大地)의 태(胎)' 또는 '자궁(子宮)'이란 뜻을 가지고 있습니다.
따라서 지장보살은 바로 땅의 보살이며, 대지(大地)의 보살입니다.

지지(持地), 묘당(妙幢), 무변심(無邊心)등으로 불리웁니다.

지장보살을 중심으로 좌우에 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)을 협시(脇侍)로 세우며
그 좌우에 시왕을 안치하며, 그 앞에 동자상을 안치하고, 판관(判官), 녹사(錄事), 장군(將軍)등의
존상을 갖춥니다.

▶ 협시(脇侍) ; 좌우에서 가까이 모심. 또는 그런 사람

▲  무독귀왕, 지장보살, 도명존자 - 부석사(영주)

(여러 보살님) 

불교에서는 깨달음의 단계를 49단계로 보고 있습니다.

1~47단계는 보통 중생들을 말하는 것이고, 48단계는 보살 49단계는 깨달음의 경지

즉, 부처인것입니다.(그래서 사람이 죽으면 불교 신자들은 49제를 지냅니다.)

보살은 48단계에 머물러 있는 존재입니다.

그런데 보살은 49단계로 올라갈 능력을 지닌 분입니다.

그러면 왜 48단계에서 마물고 있느냐 입니다.

 그것은 1~47단계까지 머물러있는 어리석은 중생들을

구제하기 위함이랍니다.

▶  I VI.  불경(佛經)   ◀

부처님의 말씀인 경(經), 부처님께서 말씀하신 계율인 율(律) 및
이름있는 논사(論師)들에 의해서 쓰여진 경전의 해석이나, 그의 불교 사상을 적은 논(論)
을 삼장(三藏)이라 하며, 광의의 경이란 삼장을 말합니다.

협의의 경이란, 부처님의 말씀인 경(經)을 말하며
불경은 부처님 열반 직후 바로 만들어 지며,

부처님의 제자인 아난 존자의 기억에 의해서 만들어지게 됩니다. 

 그러므로 불경의 첫머리에 여시아문(如是我聞 : 나는 이와 같이 들었노라)이라는 말이 들어갑니다.

불경의 종류는 수도 없이 많으며, 그 수량이 매우 방대합니다.

불교에서 대표적인 경전은 없습니다.    각 종파에 따라서 그 종파에서 주로 사용하는 경전을
선택하게되니, 그것을 소의(所依)경전 이라고 합니다.

 
금강경, 대반야경, 반야심경, 법구경, 법화경, 부모은중경, 사십이장경 ,

 승만경, 아미타경 , 아함경, 열반경, 천수경, 화엄경등이 있습니다.

불경은 인도의 고대어인 팔리어나 산스크리트어로

기록되었으며 후세에 번역되었습니다.

 ♠ 초기경전 ;  숫타니파타, 법구경, 자설경, 여시어경, 장로(니)게경, 선생경, 기세인본경, 대반열반경

  ♠ 인연. 설화 경전;  본생경, 불본행집경, 출요경, 인과경, 비유경, 현우경,   백유경, 육도집경
 
  ♠ 삼매 수행 경전;   반수의경, 수행도지경, 반주삼매경, 관불삼매경, 금강삼매경,  능가경, 해심밀경

  ♠ 반야 경전;   반야심경, 금강경, 대반야바라밀다경, 문수반야바라밀경,

                      대반야경, 대승이취육바라밀다경

  ♠ 방등 경전;  대집경, 대보적경, 대방등여래장경, 유마경, 승만경, 원각경, 능엄경

  ♠ 법화 화엄 경전;   법화경, 대반열반경, 십지경론, 화엄경

  ♠ 밀교 경전;   대일경, 금강정경, 유희야경, 천수경
 
  ♠ 계율 경전 ;  우바새계경, 범망경, 보살영락본업경, 보살지지경

  ♠  신앙 찬탄 경전 ;  정토삼부경, 미륵삼부경, 지장보살본원경, 약사여래본원경,

                     비화경,  금광명경, 인왕반야경

♣    후   기    ♣

                                 깨달음이란 단순한 것부터 이해하는 것이 중요합니다.

과학적 지식도 깨달음이고 경제나 정치적 지식도 깨달음입니다.

그리고 다른 종교의 가르침도 깨달음입니다.

 
이런 하나하나의 깨달음이 쌓여서 큰 깨달음이 되지 불교 하나만 집착하면
 실제로 현재 과학 서적 몇권 읽는 것에비해 결코 낫지 않습니다

[조은(박용우)]

할아버지 그리고 부모님께서 부터 절에 다니시고 아버님의 탈상을 절에서 천도재로 하였고 지금은 내가 마음속으로만 믿고 있는데 너무 많은 내용이라 그런지 너무 어려운데 .......
그러니 부처가 되는 것이 결국은 불교를 믿는다고 하는 어름풋한 감 정도로 생각하며
수국님 많이 배우게 되어 고맙다네

[수국(vhan, chashick)]

고맙습니다.

불교의 교리는 경전만 보아도 무척 어렵고 심오합니다. 2회에 걸친 내용은 기본중의 기본이기에 부끄럽기 한이 없습니다.