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김경한삼국지 7
(삼국지 해설)
[ 제갈량의 팔진도에 대하여 ]
제갈량과 팔진도에 대해서 여러 가지 의론이 있다. 혹자는 제갈량이 팔진도를 만들었다고도 하고, 어떤 이는 고래로부터 전해 내려온 팔진도를 응용 발전시켰다고도 하고, 또 다른 사람들은 고대의 진법인 팔진도를 연구해 그 운용 요령을 터득했다고도 한다.
삼국지연의를 보면 제갈량이 팔진도를 즐겨 사용했으며, 그 운용에 변화가 무상하여 요령에 통달했음을 알 수 있다. 그러나 연의에 의하더라도 그 당시 팔진도를 이해하고 이를 사용할 줄 아는 자가 제갈량만은 아니었음을 알 수 있다. 예를 들어 조인이 유비와 대결할 때 팔진을 펼쳐 보이며 이를 깨뜨려 보라고 하자, 서서가 팔진의 공략법을 알려주어 유비의 군대가 조인의 진법을 격파한다. 또 제갈량 사후 강유와 등애가 대결할 때에도 사마망이 강유의 팔진의 취약점을 발견하여 팔진을 파쇄하고 조진을 구해 낸다. 적어도 조인이나 강유, 서서나 사마망과 같은 군 지휘자들이나 병법가들은 팔진의 존재를 익히 알고 있었고 운용도 할 줄 알았다. 즉 팔진이 공명의 발명품이 아닌 것은 분명하다. 강유가 사마망과 팔진 대결을 펼칠 때 사마망의 진법을 비웃으면서 자신의 팔진은 공명에게서 전수받은 것으로서 변화가 다양함을 자랑한다. 사마망이 격파에 나섰을 때, 강유가 공명의 팔진을 운용함에 있어서 다양한 변화를 주자 당황하여 패배하게 된다. 이를 사실로 인정한다면 제갈공명이 팔진을 운용하는데 익숙했을 뿐만 아니라 그 묘리를 터득했고, 더 나아가 다양한 변화를 줄 수 있도록 응용 발전시켰음을 알 수 있다.
혹자는 연의 등에 기록된 내용이나 민간전승으로 전해진 이야기들이 너무 신비화되어 있고 허무맹랑한 내용들로 구성되었으므로 제갈량의 팔진도를 하나의 가공된 사람들의 상상의 산물 또는 허구로 간주하기도 한다. 그러나 후한서(後漢書)>의 이현(李賢) 주에 옛날에 팔진이 있었는데 제갈량은 그것을 따랐다고 하고, 한보춘추에 제갈량이 팔진도로 맹획을 붙잡았다고 쓰여 있으며, <옥해>에도 그가 팔진법으로 군사를 조련하였다는 기록이 있으므로, 사료적 근거가 없다고 말할 수는 없다. 정사 삼국지에도 제갈량이 가정의 패배 이후 팔진을 연마하고 ‘이제 팔진이 완성되었으니 다시는 전투에서 패하지 않을 것’이라고 했다는 기록이 있다.
제갈량이 팔진을 잘 펼쳐보일 수 있도록 군사들을 조련시킬 때 사용했다는 역사적 유물들도 남아 있다. 여명협의 '제갈량평전'에 의하면 섬서성 면현勉縣 정군산 기슭과 사천성 신도현新都縣 미모진彌牟鎭, 사천성 봉절현의 백제성 아래 강변 등에 병사를 가르치기 위해 돌이나 흙으로 방벽을 쌓은 흔적이 남아 있다고 한다.
첫 번째는 정군산 동쪽 고평이란 곳에 제갈량이 숙영하던 곳이 있었는데 숙영지 동쪽에 팔진도의 흔적이 남아 있다고 한다.
두 번째 흔적은 이응이란 사람이 쓴 익주기에 그 모습이 비교적 소상히 나와 있는데 종횡으로 8개씩 64개의 작은 둔덕으로 이루어진 토성의 형태로 이루어졌다. 그 크기와 재질도 설명하고 있는데 넓이는 3장, 높이는 3척이며 돌과 흙으로 만들어졌다고 한다. 규모로 볼 때 대규모 군대가 사용할 수 있는 것이 아닌 것이므로 사졸들을 교육하기 위한 용도로 추측하고 있다. 세 번째의 팔진도가 가장 유명한데 두보의 '팔진도'라는 시에 그 이름이 전할 뿐만 아니라 삼국지 연의나 민간 전승에 육손이 이릉 전투에서 유비를 격파한 후 유비를 추적하다가 공명이 돌을 모아 병사들을 훈련시킬 때 사용했던 팔진에 들어가 길을 잃고 헤맬 때 제갈량의 장인 황승언이 나타나 육손을 구해 준 설화의 배경이 되는 곳이다.
참고로 두보의 시를 소개한다. 두보는 안록산의 난을 만나 그의 후원자였던 조정중신들을 좇아 파촉 지방으로 피란하였는데 이때 그 지역을 유람하면서 많은 시를 남겼다. 귀촉도 등이 대표적인 그 당시의 시이다. 피란기의 곤궁하던 시절이라 그의 시에는 우울함과 애상이 깃들여 있다.
팔진도八鎭圖
功蓋三分國 공적은 삼국을 뒤덮고
名存八陣圖 명성은 팔진도에 남았구나
江流石不轉 강물은 흘러도 돌은 그대로 있으니
遺恨失呑吳 오나라를 병탄하지 못한 한 때문일까
그러나 이 시를 쓸 당시에도 팔진의 흔적은 거의 사라져 없어졌었다. 두보의 시대보다 한 참 앞선 남북조 시대에 역도원이 쓴 수경주에 의하면 면현의 팔진도는 ‘거의 흔적만 남아 알아보기 힘든 상태였으며’, 백제성 팔진도도 ‘여름홍수에 쓸려지나가 거의 사라진 상태’ 였기 때문이다. 두보도 아마 사람들의 전언을 듣고 쓴 것이 아닐까.
이러한 유적들의 진위에 대해서는 의심의 여지가 있다. 위에서 나열한 팔진들이 과연 그의 유적인지 아니면 후세에 조작된 것인지 불분명하기 때문이다. 공명의 남정이 운남성과 귀주성의 경계 부분에 미치지 못했음에도 그 지역에 수많은 공명의 유적들이 남아 있는 것을 볼 때 그를 흠모한 지역사람들에 의해 사실과 유흔이 조작되었을 가능성도 많기 때문이다. 특히 미모진의 팔진 유적은 대군이 훈련하기에 적합한 것이 아니고 기껏해야 조감도 내지는 모형도 수준의 것으로 병사를 훈련시키는 데 이런 것이 필요했을까 의심이 든다. 일부 연구자들의 주장에 의하면 제갈량이 팔진을 연마하고 사용하게 된 것도 사실은 가정싸움의 패배 이후라고 하니 백제성에 팔진이 있을 리가 없다. 동기상(董其祥) 등 일부 고고학자들은 파촉 영내에 제갈량의 팔진도로 알려진 지형지물이 사실은 고대 거석문화의 잔재로서 일종의 열석이라고 보기도 한다(四川大石文化硏究).
어쨌든 제갈량이 그의 군대를 팔진도를 활용할 수 있도록 훈련시키고 실전에서 사용한 것은 사실인 것으로 보인다. 서진의 이흥과 같은 이는 팔진도가 제갈량의 창작물인 것처럼 주장하지만, 제갈량 이전에도 병법서 등에 팔진법에 대한 기록이 있고, 팔진을 사용하여 전투에서 승리한 역사기록이 존재한다. 따라서 이미 존재하는 팔진도를 사용하여 진세를 펼치고 군대를 운용하는 것은 병가를 위시한 제자백가의 이론에 두루 통달한 제갈량이 사용할 수 있었으리라는 것은 충분히 유추할 수 있기 때문이다.
구체적 기록을 보면 삼국지 배송지 주에, 한은 진의 제도를 이어받아 황제가 매년 시월에 장수(長水) 남문에서 오영(五營)의 장사들을 모아 팔진을 훈련했다고 하고, 후한서에 의하면 두헌이 연연산에서 북흉노를 정벌할 때 팔진을 사용했다고 한다.
그러면 팔진은 어떠한 형태와 기능을 가진 진陣이었을까? 논의에 앞서 진陣의 개념정의를 분면히 할 필요가 있다. 진이란 쉽게 말하면 군대의 배치형태다. 축구에서 사용하는 WM, 424, 442 등의 포진법과 다를바 없다. 다만 축구라는 게임이 아닌 사느냐 죽느냐 하는 전장에서 참여한 군사와 군대가 최대한 효율적으로 공격과 방어에 임하기 위해 군대를 포진시키는 방법이 진인 것이다. 진이 곧 군대의 배치형태므로 진지라는 개념의 루壘나 군대의 숙영지라는 개념의 영營과는 엄밀히 구별해야 한다. 물론 군대간의 대치 상태가 다소 장기간 지속되는 경우에는 군대의 안전을 위해서 보루와 방벽을 쌓고 둘레에 호를 파는 것이 일반적이므로 진을 따라 진지를 구축하는 것이 일반적이다. 삼국지 후기에 자주 나타나는 견벽전술이 바로 이러한 경우인데, 비슷한 수준의 무장과 훈련정도를 갖춘 잘 조직된 군대가 서로 맞닦뜨린 경우 먼저 움직이는 쪽이 손해를 볼 가능성이 많으므로 상대가 허점을 보이기를 기다리면서 지구전을 벌일 때 사용하던 방법이다.
진이 군대의 배치방법이므로 수전이나 육전, 기병전이나 보병전 어느 경우에도 진법은 필요하다. 수전에서의 진법은 나중에 논하기로 하고 육전만을 대상으로 한다면 진법은 주로 평원에서의 보병 위주의 전투에서 특히 필요하다. 우리나라와 같이 산악지형인 경우 지세에 의지하여 군세를 펼치는 것이 일반적이므로 진법에 대한 관심이 높지 않았고, 기병의 경우 기동성을 위주로 하므로 보병보다는 진세에 의지하는 정도가 낮았기 때문이다. 그러나 아무런 엄폐물이 없는 대평원지역에서 기동성이 없는 보병전의 경우 진법의 우열이 승패를 좌우하는 경우가 많았다. 장기나 체스처럼 초기에 진세를 잘못 펼치면 그것으로 게임이 끝나벌릴 가능성이 높았기에 중국이나 유럽처럼 주로 평원에서의 보병전을 위주로 하는 곳에서는 다양한 진법이 발달되었다.
일반적으로 중국의 경우 진법의 기원을 하도낙서에서 찾는다. 하도(河圖)는 복희(伏羲)가 황하(黃河)에서 얻은 그림으로, 이것에 의해 복희는 역(易)의 팔괘(八卦)를 만들었다고 하며, 낙서(洛書)는 하우(夏禹)가 낙수(洛水)에서 얻은 글로, 이것에 의해 우(禹)는 천하를 다스리는 대법(大法)으로서의 홍범구주(洪範九疇)를 만들었다고 한다. 이 중 용어하도(龍魚河圖)를 진법의 효시로 보는데, 혹자는 이를 원시 수렵시대에 사냥감을 효과적으로 포획하기 위해 부락민들을 포진시키는 그림으로 보기도 한다.
보병전투에서 진법이 중요한 이유는 인간의 전투능력과 관계가 있다. 개인 간의 전투의 경우 무장 수준이 비슷하다면 체격, 체력의 고하와 전투기술에 의해 승패가 좌우된다. 그러나 이러한 실력의 차이가 있다 하더라도 한 개인이 3~4명 이상을 상대로 싸워 승리를 거두기는 쉽지 않다. 무술의 최고수나 표도르 같은 이종격투기의 대가라 해도 평범한 장정 6명 이상을 상대로 싸워 이길 가능성은 거의 없다. 상대가 목숨을 버릴 각오가 충분히 되어 있다면 말이다. 물론 실제상황에서는 한 사람이 수십명을 제압하거나 심지어 수백명을 위협하는 경우도 나타날 수 있다. 그러나 이것은 심리적인 문제이다. 잘 훈련되고 군기가 강한 군대를 상대로 이러한 비율로 싸운다면 전혀 가능성이 없는 이야기가 된다.
병장기를 사용할수록 한 개인이 상대할 수 있는 사람의 수는 점점 줄어든다. 창이나 도검으로 경우 체격과 체력의 차이로 인한 핸디캡이 현저히 줄어들고 총을 사용하는 경우에는 민첩성과 기술력이 중요하지 덩치나 힘은 아무런 의미가 없어지기 때문이다. 일반적으로 총격전의 경우 1:1로 싸우면 승패의 확률은 반반이다. 그러나 2:1로 싸운다면 승패의 확률은 4:1이 된다. 전력은 병력의 승수라는 것이다. 그렇다면 전투에 이기는 방법은 간단하다. 최대한 많은 수의 아군을 집중하여 분산되어 있는 적군을 공격하는 것이다. 실제 전투상황에서 전투에 참여하고 있는 아군:적군의 비율을 극대화하는 것이 상승의 비결이 된다. 이 비율을 극대화하기 위하여는 병력을 집중시켜야 하고 접적면적을 극대화해야 한다. 수천, 수만의 군대가 서로 싸우는 경우에 요즈음 TV사극에서처럼 모든 병사들이 일 대 일로 싸우는 경우란 상상할 수 없고 대부분 최전선에서 조우한 선봉들간에만 전투가 일어나게 된다. 이때 교봉하게 되는 전투병력들간의 수적 우위를 어떻게 확보하느냐 하는 것이 바로 진법의 요체이다. 특히 보병들의 경우 기동성이 없으므로 처음에 어떤 포진을 하느냐가 매우 중요하다.
가장 고전적인 보병의 진법은 중국이나 유럽 모두 방진이다. 방진이란 사각형 모양으로 보병이 밀집대형을 이루는 것이다. 아무리 잘 훈련된 부대라 할지라도 전쟁은 게임이 아니라 개개인의 생명을 걸고하는 것이니 만큼 누구가 죽음에 대한 두려움을 가지고 전투에 임하게 된다. 병사들 중 일부라도 겁을 먹고 도망치게 되면 진세는 무너지고 전선에서의 수적 우위를 상실하게 된다. 이를 극복하기 위한 방법이 밀집대형의 방진이다. 옆 병사의 숨결이 느껴질 정도로 어깨를 나란히 해 전진하면 심리적 공포를 극복할 수 있다. 뒤이어 횡대가 계속 이어지므로 쉽게 됫걸음치거나 도망할 수도 없게 된다. 가장 유명한 방진의 형태가 고대 그리스의 중장보병(호플리테스)고, 이를 발전시킨 것이 알렉산더대왕의 팔랑크스였다.
그러나 이러한 방진 형태는 기동성이 떨어지고 측면 공격에 취약하다는 약점이 있었다. 또한 병력 수에 비해 적과 교봉하는 면적이 적다는 결정적인 단점이 있었다. 따라서 한니발과 스키피오는 각각 횡대형의 보병전술을 발전시키는데 이는 유럽이 비록 평원지대라 할지라도 좌우에 지형지물이 있는 경우가 많았고, 기병의 활용도가 낮았기 때문에 가능했던 것이다. 횡대형의 경우 종심이 얕아 종대공격에 뚫릴 가능성이 많고 측면이나 배후로의 우회 공격에 취약성을 노출했기 때문이다. 실제로 로마시대의 전투상황을 보면 대부분의 전투의 승패가 기동에 의한 측면 우회공격에 의해 좌우되었다.
그러나 고대 중국의 경우 주적이 주로 말을 사용하는 북방의 유목민족이었으므로 방진 형태에서 횡대대형으로 진법이 발전되지 않고 방진들을 세분화하여 서로 유기적으로 연계시키는 형태로 발전되었다. 가장 초기의 발전형태가 방진을 9개의 대로 세분화 해 우물 정(井)자 형태로 배치한 것으로서 중군을 중심으로 8개의 대를 사방과 사우에 배치했다 해서 이를 팔진이라 한 것이다. 즉 팔진이란 매우 고전적인 고대의 진법에 불과한 것이다. 이후에 진법은 계속 발달하여 방진, 팔진 이외에도 원진, 소진, 수진, 수진, 추형지진, 안형지진, 구행지진, 현양지진(황병국, 조선조의 진법 고찰 참조), 장사진 등이 있었고, 보다 더 후대에 발전된 것으로 팔진을 변형 발전시킨 육화진 등이 있었다. 진법에 대해서는 나중에 다시 자세히 논하기로 하겠다.
팔진의 형태에 대해서는 이설이 많다. 여명협은 8진이 종횡으로 8렬씩 8×8=64대의 방진이 병렬한 것으로 보고 있으나 많은 기록에 8개의 문이 있다고 한 것으로 보아 전후좌우 2개씩의 문이 있는 9개의 방진이 우물 정(井)자 형태를 이루고 있다고 보아야 한다. 연의에 의하면 8진에는 휴(休), 생(生), 상(傷), 두(杜), 경(景), 사(死), 경(驚), 개(開)의 8개의 문이 있었다고 한다. 물론 어떤 문으로 들어가서 공격하면 죽고, 다른 문으로 들어가면 살고 하는 식의 이야기는 다 꾸며낸 이야기에 불과하지만....
팔진이란 용어가 처음 등장하는 병서는 손빈병법이다. 손빈병법에 의하면 당초에는 중군으로 중심으로 전후좌우 4개의 진을 설치했으며 이를 오영진 또는 오행진이라고 하였다. 그러나 이 오행진은 4 귀퉁이에 약점이 있었으므로 이를 보강하기 위하여 4귀퉁이에 각각 한 개씩의 진을 배치한 것이 팔진이다.(손빈의 8진은 우물 정자가 아니라 오행진을 기본으로 약간 변형한 형태이다. 이에 대해서도 다음 기회에 설명하기로 하겠다.) 팔진은 우물정자를 기본으로 하되, 지형이나 상황에 따라서 다양하게 변형되어 사용되었다. 대표적인 변형 사례가 장사진이다. 혹자는 장사진을 긴 뱀 모양의 횡대형으로 오해하고 있으나 장사진은 팔진을 우그러뜨려 손자병법에 나오는 상산의 진세를 구현하려 한 형세이다. 옛적 상산(常山)에 '솔연'이라는 큰 뱀이 살았는데 이 뱀은 머리를 치면 꼬리로 덤벼들고, 꼬리를 치면 머리로 공격하고, 몸통을 치면 머리와 꼬리 양쪽으로 공격하는 등 공격과 수비가 자유자재였다고 한다. 손자병법은 군진을 칠 때는 바로 이 솔연처럼 진을 쳐야 한다고 한다. 즉 팔진을 기본으로 하되 어느 방면에서 공격을 받아도 반격을 하기 쉽게 9개의 방진의 배치를 변형시킨 형태가 바로 장사진이다.
요약해서 말하면 팔진은 가장 고전적인 방진의 약점을 보완하기 위해 방진을 9대로 나누어 나아가 공격함과 물러나서 지키는 것이 자유롭게 보강한 형태이다. 이러한 형태로 발전한 까닭은 광활한 평원에서 기동성이 강한 적을 상대로 싸우기 위해서는 전후좌우 어느 방면에서 공격을 받아도 쉽게 나누어 방어하고 기회를 보아 반격하기에 적합했기 때문이었다. 즉 보병의 방어위주의 전술에 효용성이 큰 진법이었다. 후한시대 두헌이 흉노를 정벌할 때 팔진을 사용한 것이나 기병이 강한 조위의 군대를 대적하기 위해 제갈양이 팔진을 연마한 것이 우연이 아닌 것이다.
결론적으로 팔진은 제갈량의 창작물은 아니다. 물론 후세의 민간전승이나 연의에서 표현하는 것처럼 신비한 효능을 지닌 도술적인 것도 아니다. 몇 년전 어린이대공원에서 특별전이 열렸을 때 보니 팔진을 통나무를 이용한 복잡한 미로 형태로 표현하고 있는데 이런 형태는 병법에 대해 기본도 모르는 후세 책상물림들의 창작물인 것이다. 제갈량의 팔진이 이처럼 신비화된 이유는 제갈량을 추앙하고 받들은 사람들이 주로 시골구석의 유생들이나 도가 계통의 영향을 강하게 받은 민중들이었기 때문에 그들의 우물안 개구리식의 좁은 세계관과 인식의 한계가 반영된 때문이다. (제갈량이 주로 이들의 추앙을 받았고, 그 결과가 삼국지 전승에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해서는 나중에 제갈량에 대해 논할 때 자세히 언급하기로 하겠다.) 그러나 제갈량이 보병위주의 촉군으로 북방의 기병에 대항하기 위해 고대로부터 전승되어 내려온 팔진을 변형 발전시켰으며 이를 연마하여 능숙하게 실전에 사용할 수 있도록 병사들을 훈련시킨 것은 사실로 보인다. 아마도 그의 팔진은 9개로 구성된 각각의 진을 다시 9개로 나누는 것을 기본으로 하고 때와 상황에 따라 이를 변형하여 적용한 형태가 아니었을까? 이런 형태의 진은 안으로 들어가서 보면 미로처럼 보일 것이고, 여기에서 육손과 황언승의 설화도 발생했을 것이다.