안행준(安行準)安行夏-1派24世판관공파-진사(進士) 만유재집(晩遊齋集)著

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안행준(安行準)

初諱 安行夏

이형(以衡). 호는 만유재(晩遊齋)

안행준(安行準)：1800(정조 24, 경신(庚申))～1866(고종 3, 병인).

본관 順興. 자는 이형(以衡). 호는 만유재(晩遊齋). 會應의 子. 李家淳 문인.

1849년 사마시 합격. 철종조에 영남유생들의 思悼世子추존 만인소에 참여함.

헌종조에 사은사 李彦淳을 따라 연행. 저서：晩遊齋集. ▣참고：司馬榜目

거주지 안동(安東)

전력 : 유학(幼學)

과목 : 일부(一賦)

부(父) : 안회응(安會應)학생(學生)

[형]  안행건(安行健)

[형]  안행일(安行一)

1. 역대 주요 인물   

▲조선조

안행준(安行準) (진사(進士))

2. 사마방목(司馬榜目)

안행준(安行準) - - 1800生 식년시(式年試) 2등(二等) 14위

헌종(憲宗) 15년 (1849) 기유(己酉) 식년시(式年試) 진사(進士) 2등(二等) 14위

成均進士晩遊安公行狀

公諱行準。初諱行夏。字以衡。號晩遊。順興之安。系自勝國神虎衛上護軍諱子美。其遠祖也。歷四世諱裕。謚文成。世稱晦軒先生。諱愼。判官。又七世諱琇。獻納。贈承旨。生諱霮。護軍。生諱景澤。贈判書。有諱命駿。於公高祖。曾祖諱尙沉。祖諱性天。無子。以弟諱性道長子諱會應爲嗣。卽公皇考。妣眞城李氏諱宗淳女。退陶后。以正廟庚申九月十六日。擧公于佳丘里第。天資發潁。自孩提已有記聞之敏。五歲。隨村童集句題出夜縱牛。公卽書牛角齊城危。長老莫不奇重。多以紙筆勸賞之。每於長者數問聖賢父名人曰。胡不問聖賢名而先問父名。答曰。旣生聖賢又其善敎。故敢問。十一歲。遭先公喪。奠饋受吊之節一如老成。雖德位大耋。與之言必稱棘人而不名。十三。避西騷于興州汗三洞。楸下著小白山傳。以功利及人反復打成。甲戌。大歉之後。奉大夫人就渭陽僦居。從師霞溪公家淳·垂公彙陽。有人十已百之工。晩後常言曰。吾之維持門戶。專賴祝庭。而草草庵公泰淳周恤之恩。亦不能忘。辛巳。遭內艱于仲父寓含。是卯洞斗室也。猶不脫絰帶。居喪踰制以此得羸毁。貞崇乙未夏。吾曾王考聾窩公有燕京副价之行。公欲試古人江淮之遊。請往從。凡於所過山川風土卉服可尙可駭之類。無不登句而載錄之。惟於聲妓守一切不泹之戒。及其歸也。冽水丁公。若鏞以蔡文肅公所書晩遊二大字贈之。又著記跋衍其義使公爲標號。又以知遠錄俟庵說四冊幷遺之。蓋識公之學韙公之志也。翌年。丁公歿痛失依歸爲文赴哭。丁酉。遊松京。瞻拜良醞洞。卽文成公遺墟。貞珉之所也。與宗中合議。出力建閣庇風雨。又以零財付四大塵使爲隨毁隨補。哲廟己酉。登上庠。自後絶意外慕。惟以書史澆灌胷次。而曲跽斂迹標榜自持。又非素志也。廣遊四方。托懷於名山韻水。遠交道義。多發其微辭奧旨也。自乙丑春。偶有嘔血之崇。寢劇至屢月。而有修正文字者。臥呼運章無小差爽。長男鎬重曾題壁上曰。無心而奢者。奢不足爲累。有意乎儉者。儉不必爲德。公見而責之曰。以此傳後。啓獘無窮。卽使改之曰。無心而奢不免爲累。有意乎儉者不害其自修。及其革也。猶不迷神精。輒却婦人侍側。無一言家事而終。是丙寅正月初四日也。享年六十七。葬三峯山北麓聖岑向卯之原。配宣城李氏震裕之女。育二男二女。男長卽鎬重。進士。系伯父行健后。次毫重。女適李中龍·金正鍵。鎬重娶眞城李彙逵女。安東權時遇女。男澤鎔。女李中欽·金斗鎭。李氏出男德鎔。權氏出八承公祀。毫重娶全州柳致燮女。无育。嗣子德鎔·澤鎔。男承烈。女李命敎。德鎔男承元·承烈。男相慤·相胤。於乎公身長不踰。中人體圍。不甚充厚。而瀅秀如削玉。癯梅垂髯。若助發風采。滿面皆精神也。出言皆悃愊也。考其日用百行。何莫非傳壽來世而篤厚人倫。追遠愈誠。常戒子孫曰。人子之職。莫大乎繼述先志。痛念曾王考一友堂刻苦肥遯之工蹟。廣搜爲闡發之狀傍。先祖東皐公。以陶山高足有龍䖳宣武之勳而竟杞宋無徵。族祖師影齋公。當己亥禮訟之日。亦有卓論而患堙沒無傳。幷修狀乞銘。祭先粢盛。惟務誠潔省減。無禮諸品。如遇諱辰。則必飭家人。前期澣濯。使之齊明。祭日夜不脫衣。明燭坐待行祀。至上香降神之際。必聞鷄聲。不以貧窶衰老有倦。兄弟友恭。一家足法。團聚同巷。衣食無有異別。析居散處。饋物惟恐難繼。仲兄淸寒尤甚。過年二姪量才求配。妻娚之失時冠弁者。族親之孤貧無托者。亦率致庇護。以爲受室資生之道。家計屢空。居僅容膝。每當暑月。人憫其蔬糲湫隘。則曰。靜能勝熱。晩食當肉。晩年稍寬。頣養如進二饌。痛加禁止曰。一時兼二時之饌乎。尤嚴於辭受。如涉非義。不近一毫。嘗遊湖南。有一官吏以匹段納誠。翌朝。還給曰。卽却固不忍。因作吾物實無義。凡此類非止一再。而未嘗向人語。從弟一人。適見街路遺大鉏。坐待其主而還之。主稱感。進午饁。乃叱退之。公聞而笑曰。待主與鉏。果難而叱退午饁。無或過乎。平居不設惰容。未曾以露頂狹衣對家人。雖盛暑亦不褰裳。憑几迎送起作。不以年少而忽之。素愛麯蘖。而不近杯酌曰。善飮之人。縱有切實之言。人必歸之酒談。況易失儀乎。壬子。東搔之日。列郡恇劫。人鮮安堵。而公曰。只宜靜俟。及亂止。人有問曰。何以知亂不䲭張。曰。猝起兵禍。可卜其自起自滅。與其扇動竄匿。無寧急處取緩耶。謝安石之平生相業。惟在鎭定而已。明親或有事問方便善策。必據常理以答之。故人多謂疎於謀等。經事乃服其先明。或問醫世經濟。則瞿然以應曰。世之治亂。天道之常。得君當路者。是爲經濟良手。巖穴膚淺之見。妄有云云。反涉譏訕。時政切母道此等無益之言。夫人李氏嘗語人曰。吾自新婚至老。大夫婦與言無不可對人言者。而未聞罵詈聲於家中此乃公措諸事行之曲。當其槩也。如其論道講學覷得理義之實。則又非斲窓學士之所能及矣。乙卯典禮之疏。伏閤之時。亦有噂沓沮貳之徒。公貽書以兪曰。宋朝之濮王。我朝之元宗。自有己行例。何況先世子以十四年南面之尊而有親誕聖躬之恩。則援例追崇固爲不易之論。今日嶺儒如或眩於恐喝怵於禍福。徘徊顧瞻。則非所以答正廟付托之道。將何顔面歸拜先父老於地下乎云云。道淵書院之有事蔡文肅公也。公以道儒生跋涉上京。卒能鉏治亂類使廟貌依舊。西湖書院之剏建安東也。公極力卞說曰。賢非可祀之賢。院非可建之院。而分黨各尊自有防限。以若名鄕古族何忍趨附勢利。時不悅者衆猶曠如也。湖南人士以高峰文憲公陞廡請疎。要與嶺儒大同而本家所製疎以四七說困知。記及丁卯邦禮等說。有若各立陶山底意。公乃長書洞辨之。其略曰。先先生理氣往復。只出於難疑答問。老先生亦多有捨從者。而先先生四七論曰。擴而充者理之發。熾而蕩者氣之發。此脫年定論也。今此疎辭中所引諸條全沒相合處。類聚相卞處。隱然歸陶山於差謬之科。竊恐作者不能無意於其間。且理氣一物之說何關於師訓。而以斂袵特深結於其下耶。至於丁卯禮論尤是萬萬惶懍。若使恭懿殿之喪出於明廟在世之日。則齊衰三年何待兩先生而知之耶。丁卯大喪。明廟之上賓也。先師所論恭懿殿之當服也。斷以人倫嫂叔則嫂叔也。援以嫂叔之禮不爲無據。而論以繼體報服則義當以高峯說爲正。故先師所以深納而遽改也。今乃換改事面不覺擦逼君師。先志其可誣乎。天聽敢可欺乎。若不相對点下。凡我嶺儒不可署名於疎錄之末云云。奇校理文鉉以書來謝。因請公改撰。是以每對知舊言。認氣爲理。最是學者難救之病。又曰。古人如莊周·老聃。其姿質非不高也。以周孔所言爲陳談累說。要爲神奇激切之言。此乃大而無當。東賢之中亦或有別立門戶者。皆因自許以獨觀昭曠而不自知其得罪聖賢。此蓋公見越得正事理明達也。日公之孫澤鎔甫齎其先公所錄遺事及公咳唾所在一㢧而至曰。吾祖之不爲蓄稿子所知也。先子在世之日。隨記憶而隨手書。固難爲統序按本。然亦可因略致詳。子其屬辭。噫。子旣有言公乃吾家先生也。見知吾曾王考者果何如。而吾父吾叔皆受業於公伯考參判公。又臨喪服三月如言與吾祖之際。則豈區區蔑識之所敢議到哉。吾祖祭公文曰。言議不約而合。好惡不期而同。久與之交而不可昵。遠與之暌而不可疎。異姓而同氣也。二身而一心也。不肖餘孫。夫孰不謂體守此誼。而今幸得粗效微誠之事。不揆僭妄。謹撰次櫽括。以俟立言。君子有所採擇云。

효암문집 (曉庵文集) 효암문집 팔(曉庵文集 八)   曉庵文集卷之十四   行狀  이중철 (李中轍)