滴天髓輯要 原文

[韓命會]

滴天髓輯要

清．相國海昌陳之遴素庵氏輯

通天論

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．

天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元．

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶．

地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉．

戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶．

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也．

欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會．

不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．

理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚．

翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．

配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥．

干支配合，細詳其進退之機．

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．

甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．

乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．

五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．

天干論

甲木

甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．

甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣． 辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．

乙木

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋． 乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午，　亦難發生，（乙雖生午，然午能洩乙，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見，譬之縢蘿附喬木，春月秋月皆可．

丙火

丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．

丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能煆之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．

丁火

丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．

丁為溫煖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其燄不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．

戊土

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．

戊為山岡之，土非城牆之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．

己土

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．

己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，故火少而光晦，濕土能潤金，故金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．

庚金

庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．

庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．

辛金

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．

辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不剋丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，若見丁則男女皆貴且順．

壬水

壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．

壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能洩西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．

癸水

癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．

癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．

地支論

陽支動且強，速達顯災祥．

子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯． 陰支靜且專，否泰每經年． 丑，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．

生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．

寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌丑未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逄合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逄沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．

支神只以沖為重，刑與害兮動不動．

沖者必是相剋，所以必動，至於刑害之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異．

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．

如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日干為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（剋）我，我子彼午，是我沖（剋）彼．

旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．

子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘倣此．

干支論

陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．

以天干布地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為洩之地，理固然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也，若專執生死推斷，則誤矣．

天全一氣，不可使地道莫之載．

四甲四乙，而遇寅申，卯酉相沖，為地莫載．

地全三物，不可使天道莫之覆．

寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．

六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．

陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．

六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．

地生天者，天衰怕沖．

如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．

天合地者，地旺喜靜．

如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天干相合，此乃下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．

甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．

庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺． 上下貴乎情協． 天干地支，雖非相生，郤有情而不悖．

左右貴乎志同．

左右雖不全一氣三物，郤化生而不錯．

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．

年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．

凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．

形象論

兩氣合而成象，象不可破也．

天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，若見金即破，餘倣此． 五氣聚而成形，形不可害也．

如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘倣此．

獨象喜行化地，而化神要昌．

一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行． 全象喜行財地，而財神要旺．

三合者為全，主旺喜行財旺之地．

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．

如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．

戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．

方局論

方是方兮局是局，方要得方莫混局．

如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．

局混方兮有純庛，行運喜南或喜北．

如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．

若然方局一齊來，須是干頭無反覆．

如木局木方齊來，須要天干順序，行運不悖．

成方干透一元神，生地庫地皆非福．

如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌．

如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．

格局論

財官印綬分偏正，兼論食傷格局定．

自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要緊）以散亂之天干，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑沖破害論者，亦不可言格也．

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘．

飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿陽刃，亦當看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又無格可言，只取用神，用神又無取，只得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．（用神無取，便非好命，然亦有窮通．）

官煞相混來問我，有可有不可．

煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．

傷官見官果難辨，可見不可見．

身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也，傷官旺，財神輕，有比劫而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而無財，一遇官而有禍，（官必遇害）．傷官旺而身弱，一見官而有禍，（官能剋身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印剋傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官無財，皆不可見官，又要看身強身弱，不必分金木水火土也，又日傷官用印，無財不宜見財，（身弱用印，見財破印）．傷用財，無印不宜見印，（身旺用財，見印則剋傷，戰財）．須詳辨之．

從化論－真

從得真者只論從，從神又有吉和凶．

日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，否則凶，從煞等倣此．

化得真者只論化，化神還有幾般話．

如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能剋甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨相作合，皆為真化，既化矣，又論化神，如甲己化土，土遇陰寒，要火為印，如土太旺，又要水為財，木為官，金為食傷，隨其所在意向，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論，蓋化者，如烈女不更二囚，歲運遇之，皆閒神也．

從化論－假

真從之象有幾人，假從亦可發其身．

日主弱矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳．

假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類．

日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事迍邅，骨肉刑剋耳．

歲運論

休咎係乎運，尤係乎歲，衝戰視其孰降，和好視其孰切．

日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天干，太歲譬如所遇之人，故重天干，未嘗無地支．必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故詳論歲運戰衝和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目．

何謂戰

如丙運庚年，謂之運伐（剋）歲．日主喜庚，要丙降，在得戊（洩）得壬（剋）者吉．（以剋洩忌神之物為吉）．

如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神，故以和解為上） 如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．

（勢大則太歲無權）可保無禍． 如庚運丙年，謂之歲伐（剋）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）． 如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．得戊己洩而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．

何謂衝

如子運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之黨多，或干頭遇丙戊甲者必凶．

如午運子年，謂之歲沖運，日干喜午而子之黨多，干頭又助子，必凶．

日干喜子，而午之黨少，干頭亦不助午，必吉．

若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．

何謂和

如乙運庚年，庚運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．

如子運丑年，丑運子年，則和（子丑合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．

何謂好

如庚運辛年，辛運庚年，申運酉年，酉運申年，則好．日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．

體用論

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜．

有以日主為體，提綱之食神財官，皆為我用．日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．

有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神． 有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．

有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生相剋者為用．

有以四柱為體歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助有之． 有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．

有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神剋神，皆成一個體段，郤是一面氣象，與日主無干，或傷剋日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，只得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與用神之用，有分別，若以體用之用為用神，固不可，舍此別求用神亦不可，只要斟酌體用真確，而取其最要緊者為用神，即二三用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．

精神論

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中．

五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反洩者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也．

衰旺論

能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣．

旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺者存，不可益也．旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣．至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能知之，何難於立命之微奧乎．

中和論

能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．

中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟云：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身弱而財官旺也，取富貴不必於中也，用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有此數，而天下之人才，最邪巧也．

剛柔論

剛柔不一也，　不可制者，引其性情而已矣． 剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而不得其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也．壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！柔者濟之以剛，而不得其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情，遇戊寅庚而畏則失身，不如以剛之柔者濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，餘倣此．

順逆論

順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而己矣． 剛柔之道，可順而不可逆也，源遠流長，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也，權在一人，可順而不可逆也，二人同心，可順而不可逆也．

寒暖論

天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也． 陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北．

地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也．

過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也，土水而成其濕者，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜濕者，用金而後用水．

月令論

月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．

令星，乃命之至要，宜氣象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，則可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此則可以取格，可以取用矣）．

生時論

生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨

子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局中所用之神，與壬水癸水用事何如？窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，不過此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫山川之異，不惟東酉南北，迴乎不同，即一吧一家，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣．

源流論

何處起根源，流向可方住，機括此中求，知來亦知去．

不必論當令不當令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住了為妙，如：

時　日　月　年
丁　戊　癸　辛
巳　申　巳　酉

以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣洩為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：

時　日　月　年
壬　癸　壬　癸
子　丑　戌　丑

以土為源頭，流至水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，所以為僧也．

通隔論

兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得．

陰陽之氣，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中間或被間阻，或被刑沖，或被劫占，皆為關隔，如局中及歲運，得引用會合之神，去其間阻，和其刑沖，制其劫占，乃為通關，關通則滿局皆順遂矣，豈不歡相得哉．

清濁論

一清到底有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春．

清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七煞，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身弱煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其濁氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清無去取，多成多敗度晨昏．

柱中尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤，若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地，亦清苦之人，至於濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣，此則成敗不一．

真假論

令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人．

如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣．

真假參差難辨論，不明不暗受邅迍，提綱不與真神照，暗處尋真也有真．

命之真者得令，假神得局而黨多，或假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，一生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也，得巳丑暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，用神，精神，形象，才德邪正．緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨．

隱顯論

吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患．

局中所喜之神，透於天干，歲運傷之，局中所忌之神，伏於地支，歲運扶之，皆為禍患，故暗用吉神則吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．

眾寡論

抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機．

強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，強寡而敵眾者，喜強而助強者吉，強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯也．

奮鬱論

局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰．

陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，大都奮發，陰晦用事，情多私戀，主弱臣強，神暗精洩，大抵困鬱．純陽之勢，身旺而財官旺者必發，純陰之局，身弱而官煞多者必困．

恩怨論

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情郤被人離間，怨起中間死者灰．

喜神合神，兩情相通，又引用神生化，如有媒矣，雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨，若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！

至於可憎之神，遠之為妙，可愛之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂，私情牽合者，去之亦足為喜．

順反論

一出門來要見兒，見兒成氣轉相楣，從兒不論身強弱，只要吾兒又遇兒．

此與成象從象傷官不同，只取我生者為兒，如木遇火成象，不論日主強弱，但看火能生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．

君賴臣生理最微，兒能生母洩天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻．

日干，君也，所剋者，臣也．皆君賴臣生也．

水泛木浮，土止水則生木． 木旺火晦，金伐木則生火． 火炎土焦，水剋火則生土． 土重埋金，木剋土則生金． 金旺水濁，火剋金則生水． 日干，母也，所生者，子也．皆兒生母也． 木被金削，火剋金則生木． 火遭水滅，土剋水則生火． 土遇木傷，金剋木則生土．

金逄火鎔，水剋火則生金． 水因土塞，木剋土則生水． 木，母也，火，子也．

木太旺，反使火熾而熄，是為母慈滅子．

木，夫也，土，妻也，木雖旺，土生金而剋木，是為夫健怕妻，此皆反取，餘如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，潤土之燥，火生木者，解水之　涷，火焚木而水竭，土滲水而木枯，亦皆反局也．

戰合論

天戰猶自可，地戰急如火．

天干遇甲庚，乙辛，謂之天戰，而得地順靜者無害，支寅申，卯酉，謂之地戰，則干不能為力，其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也，如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之類，皆見者，謂之天地交戰，必凶無疑，遇運歲合之會之，視其勝負，亦有可存可發者，其有兩沖者，只得一個合神有力，或會神，或庫神，或貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者，至於喜神伏藏死絕者，又要沖動，引用生發之氣．

合有宜不宜，合多不為奇．

喜神有能合助之者，以庚為喜神，得乙合而助之，以其化金也，凶神有能合而去之者，以甲為凶神，得己合而去之，以其化土也，動局有能合而靜者，如子午相沖，得丑合而靜，生局有能合而成者，如甲生於亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，如己為凶神，甲合之，則助己，以其化土也，絆其喜神之合，如乙為喜神，庚合之，則絆乙，以其化金也，或丑未為喜神，子午合之，則成閒神，或甲木為忌神，寅亥合之，則增凶勢，皆不宜也，大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇．

震兌論

震兌勢不兩立，而有相成者存．

震在內，兌在外，月日皆木，年時皆金是也，主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻，主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，兌在內，震在外，月日皆金，年時皆木是也，主之所喜者在兌，以震為游兵，易於滅，然不可黨也，主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅，尤不可助也，惟水可為說客，可以相間相解，亦論主之所喜所忌何如，若金忌木而木帶火，木不傷土，不必去木也，若木忌金而金強者不可戰，秋金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金實足以制木之性，反足以全木之義，其月提是木，年日時皆金者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順金之性，凡月是金，年日時皆木者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順木之性．

坎離論

坎離氣不並行，而有相濟者在．

天干透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天干透丙丁，地支屬坎，為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火，為交姤，身強則吉，天干皆火，地支皆水，為交戰，身弱則凶，坎外離內，亦謂之未濟，所喜在離，要水竭．

按原本缺兩頁，從主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神為止，原本全缺，戡從別本抄錄補人，特誌之． 主之所喜在坎，則不祥，離外坎內謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和，水火相間於天干，以火為主，而水盛者存，坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳．

謹按震兌者，金木交爭之局也，坎離者，水火相戰之局也，戰爭之局，必須有以和之，金木交爭，不能缺水，水火相戰，不能缺木，以水與木為調和通關之神也，如原局無水木，必須一路行水運或木運，方能彌其缺，否則，必不為吉，又如火為日主，見金木為財印交差，土為日主，見水火亦為財印交差，必須有官煞以和之，原局無官煞，必須行官煞之運，亦調和之意也，此指財印相礙而言，若上下隔離，財印不相礙，則不以此論．

君臣論

君不可抗也，貴乎損上以益下．

日主為君，財星為臣，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土實之，金衛之，（官制劫以衛財）其勢要多，庶幾上全而下安．

臣不可過也，貴乎損下益上．

日主為臣，官星為君，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點金，是臣盛而君衰，要土金勢盛，方能助其君，用帶土之火以洩木氣，用帶水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之氣，（用印）一路行水運，小能發福．　

母子論

知慈母恤孤之道，方有瓜瓞無疆之慶．

日主為母，所生為子（食傷）如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點火，是母旺子孤，要助其子，行火運，方有瓜瓞綿綿之慶矣．

知孝子奉親之方，始能克諧大順之風．

日主為子，生我為母（印綬）如甲乙日主，滿盤是木，中有一二點水，為子眾母衰，要安其母，用金生水，用土生金，則子母之情順矣，設或無金，則水之情依乎木，行木火旺地亦可．

才德論

德勝才者，局全君子之風，才勝德者，用顯多能之象．　　

清順中和，主輔得宜，所合之物，所用之神，皆正氣，不必節外生枝，弄假成真，才官食印之為喜用者，配置合宜，則其平生不生貪戀之私，度量寬宏，施為必正，此君子之風也，財官不向日主，而日主貪合強求，混濁破害，主弱輔強，用神雜亂，此心事奸貪，作事徼倖，為多能之象，大率陽內陰外，不激不沖者，為德勝才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年時，皆是，若陽外陰內，則畏勢趨利，為才勝德矣．如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年時皆是．

性情論

五行不戾，惟正清和，濁亂偏枯，性情乖逆．

五行在天，為金木水火土之氣，在人為仁義禮智信之性，五氣不乖張，則其存於人之性，發於外為情，莫不清和矣，反此者乖戾．

火烈而性燥者，遇金水之激．

火烈而性燥，若能順其性，則光明磊落，遇金水激之，則燥急不可禦，反激而成患矣． 水奔而性柔者，全金木之神．

水順而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以納之，則柔矣．

木奔南而軟怯．

木之性，見火而慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯，得其中者為惻隱，得其偏者為姑息．

金見水以流通．

金之性最方正，有斷制，見水則義之性行於智，而元神不滯，得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化，得氣之偏者，必泛濫流蕩．

最拗者，西水還南．

西方之水，發源最長，氣勢最旺，無土以制之，木以納之，浩蕩之勢，不能順行，而反行南方，則逆其性而強拗難制．

至剛者東火轉北．

東方之火，其燄炎上，局中無土以收之，水以制之，焚烈之勢，若不能順行，反行北方，則逆其性而剛暴． 順生之機，遇擊神而抗．

如木生火，火生土，一路順其性序，自相平和，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急． 逆折之序，見閒神而狂．

木生於亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，又遇閒神，若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛．

陽明遇金，鬱而多煩．

寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱，而多煩悶．

陰濁藏火，包而多滯．

酉丑亥為陰濁，有火氣藏於內，則不能發揮而多濕滯．

陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官局，清則謙和，濁則剛猛，用神多者，性情不常，支格濁者，作為多滯．

凡此皆性情之異，喜惡之殊，不得以日主論，凡局中莫不有性情，觀其情性，可知施為，觀其施為，可知吉凶．

疾病論

五行和者，一世無災．

五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，則和矣，主一世無災． 血氣亂者，平生多疾．

血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病．

忌神入五臟而病凶．

柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶．

忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病．

又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此．

客神遊六經而災小．

客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，如木遊於土地而胃病，火遊金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病． 木不受水者血病．

木逢沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣． 土不受火者氣傷．

土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣．

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩．

凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恒患脾病，則亦足以當之矣．　 閒神論 閒神一二未為疵，不去何妨莫動伊，半局閒神任閒著，要緊之地立根基．

喜神不必多，一喜而眾善備矣，忌神不必多，一忌而眾害備矣，自喜忌之外，不必以為喜，不足以為忌者，皆閒神也，如以天干為用神，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情，如以地支為用神，成局成合，而天干之神，遊散浮泛，不礙日主，陽輔陽而陰氣停泊，不沖不動，不合不助，陰亦如之，日月有情，年時不顧，日主無氣無情，日時閒斷，年月不顧，日主無沖無害，此等閒神，只不去動他，但有要緊之地，自然營寨，至於運道，只行自己邊界為妙．

絆神論

出門要向天涯遊，何似裙釵恣意留，不管白雲與明月，任君策馬上皇州．

本欲發奮有為，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而有貴，不欲祿而遇祿，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反無情，如為裙釵所留，而不能去，若日主棄閒神而馳驟，無私意牽制，用神隨日主而驅策，無私情羈絆，足以成其大志，是無情而有情，譬之策馬而上皇州也．

六親論

夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍妻財．

局中有喜神，一生富貴在於是，妻子在於是，大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴，喜神與財神不相妒忌，亦可，否則剋妻，或不美，或欠和，然看財神，又須活法，如財神薄，須要助財，財旺身弱，又喜比劫，財神傷印者，要官星，財薄官多者，要傷官，財氣未行，要沖者沖，洩者洩，財既流通，要合者合，庫者庫，若財太洩，比肩透露，及身旺無財者，必非夫婦全美，若財旺身強而富貴者，必多妻妾．

子女根枝一世傳，喜神看與殺相聯．

大率依官星看子，如喜神即官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒，亦好，否則無子，或不肖，或有剋，然看官星又要活法，如官輕身旺，須要助官，殺重身輕，須要印比，若官星阻滯要沖發，官星太洩要幫助，無官星者以財取論，財能生官也．

父母或興與或替，歲月所關果非細．

子平之法，以財為父，以印為母，然看歲月為緊要，如歲月不傷夫喜神，及歲氣有益於月令者，父母必昌，歲月之氣，斲喪於時干者，先剋父，歲月之氣，斲喪於時支者，先剋母，又須活看局中大勢，有隱隱露其興亡之機，而不必在財印者，再看生財生印，與財生印生之神，而損益舒配，無不驗矣．

兄弟誰廢與誰興，提綱喜神問重輕．

劫財，比肩，陽刃，皆兄弟，要與提綱之神及喜神，較其輕重，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強，財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身與財官兩平，而三者伏而出助，兄弟必貴，比肩重，而傷官財煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不顯，有印而兄弟必多，身旺而三者顯，無官，而兄弟必衰．

女命須要論安詳，氣靜平和婦道彰，二德三奇虛好話，咸池驛馬漫推詳． 局中官星明順，夫貴而吉，不必言也，若官星太旺，以傷為夫，官星太微，以財為夫，比肩旺而無官，以食傷為夫，傷官旺而無財官，印綬為夫，滿局官星欺日主者，喜印綬而官不剋主也，滿局印星洩官星者，喜財星而身不剋夫也．

局中食神清顯，子貴而清，不必言也，若傷官太旺，以印為子，食神無氣，以比肩為子，印旺而無傷官者以財為子，財旺洩食傷太甚者，以比肩為子也，不必專執一端而論，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛總無關，即或有驗，於理不長．

小財殺論精神，四柱平和易養成，氣勢悠長無斲喪，關星雖有不傷身．

格中不黨財生殺，日主健旺，精神貫足，干支安頓和平，又要看氣勢，如氣勢在於日主，而日主雄壯，氣勢在於財官，而財官助日主，氣勢在於東南，而五七歲之前，不行西北，氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南，行運不逄斲喪，此為氣勢悠長，雖有關煞，亦不傷身．

出身論

巍巍科第邁等倫，一個元機暗裏尋．

狀元格局，清奇迴異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之． 清得靜時黃榜客，雖雜濁氣亦中式．

天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡時，不止一二成象，雖五行盡出，而生剋制化，情通理得，並不混閒神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體般，亦可發達．

秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起．

秀才之命，與異路人富人貧人，無甚大別，然終有一種清氣，但官星不起，故無爵祿．

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星．

刀筆得成者，與不成者自異，必是財星成箇門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以得出身，其老於刀筆，而不能出身者，終是官星與財星相拗也．

地位論

臺閣勳勞百世傳，天然清氣顯機權．

若為公為卿，必清中有一種權勢出人處．

職掌兵權豸冠客，刃殺神清氣勢特．

掌生殺風紀，氣勢必起，清中精神自異，或刃殺兩顯者．

分藩司牧財官和，清奇純粹局全多．

方面官財和順，清奇純粹，格正局全，又有一般精神．

便是諸司并首領，也從清濁分形影．

至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮，如雜職佐貳首領等官，亦莫不有股清氣，與濁者自別，然清濁之形影最難辨，不專是財官印綬內有清有濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精氣，神氣，次序收藏，發生意向，節度情性，理勢源流，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影，得其形影，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳．

貴賤貧富吉凶壽夭論

何知其人貴，官星有理會．

官星身旺，而印衛官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，財星旺而星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏，此皆官星有理會，所以貴也，夫論官與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合，但官星清而身旺者必貴，官星濁而身旺者必多子，至於得象得氣得局得格者，妻子富貴雙全．

何知其人賤，官星總不見．

官星不見者，不但失令被傷也，財輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見，中有一位濁氣，則不貧亦賤，至於用神無力，忌神太過，敵不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔，既貧且賤矣．

何知其人富，財氣通門戶．

財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重而財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷官亦露，此皆財氣通門戶，所以富也，夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有妻傷而財厚者，須看刑沖會合，但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富．

何知其人貧，財神終不真．

財不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重，財輕官重，傷重印輕，財重劫輕，皆為財神不真也，中有一位清氣則不貧．

何知其人吉，喜神為輔弼．

柱中所喜之神，左右終始皆得其力者必吉，若大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神來攻，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇．

何知其人凶，忌神輾轉攻．

財官無力，用神無力，不過無所發達，少帶刑剋，至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之，輾轉相攻，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，災難常侵，到老不吉．

何知其人壽，性定元氣厚．

靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則其性靜矣，元神厚者，不特靜氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印輕，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩氣，偏旺浮泛，而安頓得所者必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，若貧賤而壽者，以其氣清身旺，或身弱而運行生地，小小安康，食祿不缺耳．

何知其人夭，氣濁神枯了．

氣濁神枯之命，極易看，印綬太旺，日主無著落，財煞太旺，日主無依靠，忌神與喜神雜戰，四柱與行運反沖，絕而不和，靜而不專，濕而滯，燥而鬱，精流氣洩，此皆無壽之命也．

貞元論

造化生生不息機，貞元往復運誰知，有人識得其中數，貞下開元是處宜．

三元皆有貞元，如以八字論，則年為元，月為亨，日為利，時為貞，年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉，以大運論，初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞，元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，至於人壽既終之後，運之所行，果所喜者，則世世昌盛，此貞下起元之妙，生生不息之機，所以驗奕世之兆，而知運數之一定不易者.


滴天髓輯要

清．相國海昌陳之遴素庵氏輯

通天論

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．

天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元．

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶．

地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉．

戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶．

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也．

欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會．

不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．

理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚．

翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．

配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥．

干支配合，細詳其進退之機．

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．

甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．

乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．

五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．

天干論

甲木

甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．

甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣． 辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．

乙木

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋． 乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午，　亦難發生，（乙雖生午，然午能洩乙，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見，譬之縢蘿附喬木，春月秋月皆可．

丙火

丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．

丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能煆之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．

丁火

丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．

丁為溫煖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其燄不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．

戊土

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．

戊為山岡之，土非城牆之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．

己土

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．

己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能蕩，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，故火少而光晦，濕土能潤金，故金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．

庚金

庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．

庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．

辛金

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．

辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不剋丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命剋夫，不剋亦不和，若見丁則男女皆貴且順．

壬水

壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．

壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能洩西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．

癸水

癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．

癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．

地支論

陽支動且強，速達顯災祥．

子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯． 陰支靜且專，否泰每經年． 丑，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．

生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．

寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌丑未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逄合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逄沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．

支神只以沖為重，刑與害兮動不動．

沖者必是相剋，所以必動，至於刑害之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異．

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．

如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日干為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（剋）我，我子彼午，是我沖（剋）彼．

旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．

子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，餘倣此．

干支論

陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．

以天干布地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為洩之地，理固然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也，若專執生死推斷，則誤矣．

天全一氣，不可使地道莫之載．

四甲四乙，而遇寅申，卯酉相沖，為地莫載．

地全三物，不可使天道莫之覆．

寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．

六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．

陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．

六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．

地生天者，天衰怕沖．

如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．

天合地者，地旺喜靜．

如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天干相合，此乃下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．

甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．

庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺． 上下貴乎情協． 天干地支，雖非相生，郤有情而不悖．

左右貴乎志同．

左右雖不全一氣三物，郤化生而不錯．

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．

年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．

凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．

形象論

兩氣合而成象，象不可破也．

天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，若見金即破，餘倣此． 五氣聚而成形，形不可害也．

如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，餘倣此．

獨象喜行化地，而化神要昌．

一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行． 全象喜行財地，而財神要旺．

三合者為全，主旺喜行財旺之地．

形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．

如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．

戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．

方局論

方是方兮局是局，方要得方莫混局．

如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．

局混方兮有純庛，行運喜南或喜北．

如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．

若然方局一齊來，須是干頭無反覆．

如木局木方齊來，須要天干順序，行運不悖．

成方干透一元神，生地庫地皆非福．

如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌．

如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．

格局論

財官印綬分偏正，兼論食傷格局定．

自形象方局之外而格為最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要緊）以散亂之天干，而尋其得所附於提綱者，非格也，自偏正官財食傷印八格之外，若曲直等格皆為格，而以刑沖破害論者，亦不可言格也．

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘．

飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿陽刃，亦當看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又無格可言，只取用神，用神又無取，只得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．（用神無取，便非好命，然亦有窮通．）

官煞相混來問我，有可有不可．

煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．

傷官見官果難辨，可見不可見．

身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也，傷官旺，財神輕，有比劫而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而無財，一遇官而有禍，（官必遇害）．傷官旺而身弱，一見官而有禍，（官能剋身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印剋傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官無財，皆不可見官，又要看身強身弱，不必分金木水火土也，又日傷官用印，無財不宜見財，（身弱用印，見財破印）．傷用財，無印不宜見印，（身旺用財，見印則剋傷，戰財）．須詳辨之．

從化論－真

從得真者只論從，從神又有吉和凶．

日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意，財官等強甚，乃為真從也，既從矣，當論所從之神，如從財則以財為主，財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，否則凶，從煞等倣此．

化得真者只論化，化神還有幾般話．

如甲日主，生於四季，單遇一位己土，在月時上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃為化得真，（庚能剋甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，獨相作合，皆為真化，既化矣，又論化神，如甲己化土，土遇陰寒，要火為印，如土太旺，又要水為財，木為官，金為食傷，隨其所在意向，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論，蓋化者，如烈女不更二囚，歲運遇之，皆閒神也．

從化論－假

真從之象有幾人，假從亦可發其身．

日主弱矣，財官強矣，不能不從，中有所助者，便假，至於行運，財官得地，雖是假從，亦可富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳．

假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類．

日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虛弱，則化不真，至歲運扶起合神，制伏忌神，雖為假化，亦可取用，異姓孤兒，亦能出類，但其人多執滯偏拗，作事迍邅，骨肉刑剋耳．

歲運論

休咎係乎運，尤係乎歲，衝戰視其孰降，和好視其孰切．

日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從，大運譬如所歷之地，故重地支，未嘗無天干，太歲譬如所遇之人，故重天干，未嘗無地支．必先明一日主，配合七字，推其輕重，看其行何運，如甲日以氣機看春，以人心看仁，以物理看木，大率看氣機而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行運生甲伐甲之地，故詳論歲運戰衝和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然在目．

何謂戰

如丙運庚年，謂之運伐（剋）歲．日主喜庚，要丙降，在得戊（洩）得壬（剋）者吉．（以剋洩忌神之物為吉）．

如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神，故以和解為上） 如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．

（勢大則太歲無權）可保無禍． 如庚運丙年，謂之歲伐（剋）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）． 如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．得戊己洩而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．

何謂衝

如子運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之黨多，或干頭遇丙戊甲者必凶．

如午運子年，謂之歲沖運，日干喜午而子之黨多，干頭又助子，必凶．

日干喜子，而午之黨少，干頭亦不助午，必吉．

若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．

何謂和

如乙運庚年，庚運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．

如子運丑年，丑運子年，則和（子丑合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．

何謂好

如庚運辛年，辛運庚年，申運酉年，酉運申年，則好．日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．

體用論

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜．

有以日主為體，提綱之食神財官，皆為我用．日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．

有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神． 有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．

有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生相剋者為用．

有以四柱為體歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助有之． 有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．

有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神剋神，皆成一個體段，郤是一面氣象，與日主無干，或傷剋日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，只得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與用神之用，有分別，若以體用之用為用神，固不可，舍此別求用神亦不可，只要斟酌體用真確，而取其最要緊者為用神，即二三用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．

精神論

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中．

五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也，有神足不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反洩者，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也，凡此不可以一偏求之，俱要損益其進退，勿使過興不及可也．

衰旺論

能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣．

旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺者存，不可益也．旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以在其中矣．至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能知之，何難於立命之微奧乎．

中和論

能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．

中而且和，子平之要法，雖曰有病方為貴，無傷不是奇，然畢竟云：格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣，是必歸於中和，乃為至貴，若身弱而財官旺也，取富貴不必於中也，用神強，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪，亦取富貴不必於中且和也，則以天下之財官，止有此數，而天下之人才，最邪巧也．

剛柔論

剛柔不一也，　不可制者，引其性情而已矣． 剛柔相濟，不必言也，若夫剛者濟之以柔，而不得其情，反助其剛矣，譬之武人而得士卒，則成殺伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳，不如以柔之剛者濟之可也．壬水是也，蓋壬水有正性，能引通庚之情故也，若以剛者激之，其禍可勝言哉！柔者濟之以剛，而不得其情，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威，則成淫賤，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情，遇戊寅庚而畏則失身，不如以剛之柔者濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，餘倣此．

順逆論

順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而己矣． 剛柔之道，可順而不可逆也，源遠流長，可順而不可逆也，其勢已成，可順而不可逆也，權在一人，可順而不可逆也，二人同心，可順而不可逆也．

寒暖論

天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也． 陰支為寒，陽支為暖，金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發，得氣之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，內有一二成象，必無好處，若五行陽遇子月，則一陽後萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西，陰逄午月，則一陰後，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北．

地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也．

過於濕者，滯而無成，過於燥者，烈而有禍，水有金生，遇寒土而愈濕，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也，土水而成其濕者，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜濕者，用金而後用水．

月令論

月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．

令星，乃命之至要，宜氣象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰為用事，則可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此則可以取格，可以取用矣）．

生時論

生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨

子時生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其與寅時生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局中所用之神，與壬水癸水用事何如？窮其淺深，如墓之定穴，斯可以斷人之禍福，凡同年月日時，而百人各一應者，固當究其時之先後，又當論其山川之異，世德之殊，十有九驗，其不然者，不過此則有官，彼則多子，此則多財，彼則妻美，小異耳，夫山川之異，不惟東酉南北，迴乎不同，即一吧一家，而風聲氣習，不能一律也，世德之殊，不惟富貴貧賤，截然不侔，即同門同戶，而善惡邪正，不盡齊也，學者察此，可以知興替矣．

源流論

何處起根源，流向可方住，機括此中求，知來亦知去．

不必論當令不當令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住了為妙，如：

時　日　月　年
丁　戊　癸　辛
巳　申　巳　酉

以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣洩為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：

時　日　月　年
壬　癸　壬　癸
子　丑　戌　丑

以土為源頭，流至水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，所以為僧也．

通隔論

兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得．

陰陽之氣，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中間或被間阻，或被刑沖，或被劫占，皆為關隔，如局中及歲運，得引用會合之神，去其間阻，和其刑沖，制其劫占，乃為通關，關通則滿局皆順遂矣，豈不歡相得哉．

清濁論

一清到底有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春．

清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七煞，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身弱煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其濁氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清無去取，多成多敗度晨昏．

柱中尋他清氣不出，行運又不能去其濁氣，必是貧賤，若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地，亦清苦之人，至於濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣，此則成敗不一．

真假論

令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人．

如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之，則真神得用，不為忌神所害，必然發貴，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣．

真假參差難辨論，不明不暗受邅迍，提綱不與真神照，暗處尋真也有真．

命之真者得令，假神得局而黨多，或假神得令，真神得局而黨多，不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負，雖無大禍，一生屯否而少安樂，寅月生人，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也，得巳丑暗邀，戊巳轉生，酉沖卯，乙庚暗化，氣轉西方，亦為有真，亦或發福，以上特舉一端耳，其會局合神，從化，用神，精神，形象，才德邪正．緩急，生死，進退之例，莫不有其真假，最宜詳辨．

隱顯論

吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患．

局中所喜之神，透於天干，歲運傷之，局中所忌之神，伏於地支，歲運扶之，皆為禍患，故暗用吉神則吉，如明露忌神，制化得所者亦吉．

眾寡論

抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機．

強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，強寡而敵眾者，喜強而助強者吉，強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯也．

奮鬱論

局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰．

陽明用事，用神得力，天地交泰，神顯精通，大都奮發，陰晦用事，情多私戀，主弱臣強，神暗精洩，大抵困鬱．純陽之勢，身旺而財官旺者必發，純陰之局，身弱而官煞多者必困．

恩怨論

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情郤被人離間，怨起中間死者灰．

喜神合神，兩情相通，又引用神生化，如有媒矣，雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨，若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！

至於可憎之神，遠之為妙，可愛之神，近之尤切，又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂，私情牽合者，去之亦足為喜．

順反論

一出門來要見兒，見兒成氣轉相楣，從兒不論身強弱，只要吾兒又遇兒．

此與成象從象傷官不同，只取我生者為兒，如木遇火成象，不論日主強弱，但看火能生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．

君賴臣生理最微，兒能生母洩天機，母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻．

日干，君也，所剋者，臣也．皆君賴臣生也．

水泛木浮，土止水則生木． 木旺火晦，金伐木則生火． 火炎土焦，水剋火則生土． 土重埋金，木剋土則生金． 金旺水濁，火剋金則生水． 日干，母也，所生者，子也．皆兒生母也． 木被金削，火剋金則生木． 火遭水滅，土剋水則生火． 土遇木傷，金剋木則生土．

金逄火鎔，水剋火則生金． 水因土塞，木剋土則生水． 木，母也，火，子也．

木太旺，反使火熾而熄，是為母慈滅子．

木，夫也，土，妻也，木雖旺，土生金而剋木，是為夫健怕妻，此皆反取，餘如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，潤土之燥，火生木者，解水之　涷，火焚木而水竭，土滲水而木枯，亦皆反局也．

戰合論

天戰猶自可，地戰急如火．

天干遇甲庚，乙辛，謂之天戰，而得地順靜者無害，支寅申，卯酉，謂之地戰，則干不能為力，其勢速凶，蓋天主動，地主靜故也，如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之類，皆見者，謂之天地交戰，必凶無疑，遇運歲合之會之，視其勝負，亦有可存可發者，其有兩沖者，只得一個合神有力，或會神，或庫神，或貴神，以收其動氣，息其爭氣，亦有佳者，至於喜神伏藏死絕者，又要沖動，引用生發之氣．

合有宜不宜，合多不為奇．

喜神有能合助之者，以庚為喜神，得乙合而助之，以其化金也，凶神有能合而去之者，以甲為凶神，得己合而去之，以其化土也，動局有能合而靜者，如子午相沖，得丑合而靜，生局有能合而成者，如甲生於亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，如己為凶神，甲合之，則助己，以其化土也，絆其喜神之合，如乙為喜神，庚合之，則絆乙，以其化金也，或丑未為喜神，子午合之，則成閒神，或甲木為忌神，寅亥合之，則增凶勢，皆不宜也，大率多合則不流通，不奮發，雖有秀氣，亦不為奇．

震兌論

震兌勢不兩立，而有相成者存．

震在內，兌在外，月日皆木，年時皆金是也，主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻，主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，兌在內，震在外，月日皆金，年時皆木是也，主之所喜者在兌，以震為游兵，易於滅，然不可黨也，主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅，尤不可助也，惟水可為說客，可以相間相解，亦論主之所喜所忌何如，若金忌木而木帶火，木不傷土，不必去木也，若木忌金而金強者不可戰，秋金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金實足以制木之性，反足以全木之義，其月提是木，年日時皆金者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順金之性，凡月是金，年日時皆木者，雖問主之所喜所忌，而亦宜順木之性．

坎離論

坎離氣不並行，而有相濟者在．

天干透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天干透丙丁，地支屬坎，為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火，為交姤，身強則吉，天干皆火，地支皆水，為交戰，身弱則凶，坎外離內，亦謂之未濟，所喜在離，要水竭．

按原本缺兩頁，從主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神為止，原本全缺，戡從別本抄錄補人，特誌之． 主之所喜在坎，則不祥，離外坎內謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和，水火相間於天干，以火為主，而水盛者存，坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳．

謹按震兌者，金木交爭之局也，坎離者，水火相戰之局也，戰爭之局，必須有以和之，金木交爭，不能缺水，水火相戰，不能缺木，以水與木為調和通關之神也，如原局無水木，必須一路行水運或木運，方能彌其缺，否則，必不為吉，又如火為日主，見金木為財印交差，土為日主，見水火亦為財印交差，必須有官煞以和之，原局無官煞，必須行官煞之運，亦調和之意也，此指財印相礙而言，若上下隔離，財印不相礙，則不以此論．

君臣論

君不可抗也，貴乎損上以益下．

日主為君，財星為臣，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土實之，金衛之，（官制劫以衛財）其勢要多，庶幾上全而下安．

臣不可過也，貴乎損下益上．

日主為臣，官星為君，如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點金，是臣盛而君衰，要土金勢盛，方能助其君，用帶土之火以洩木氣，用帶水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之氣，（用印）一路行水運，小能發福．　

母子論

知慈母恤孤之道，方有瓜瓞無疆之慶．

日主為母，所生為子（食傷）如甲乙日主，滿盤是木，內有一二點火，是母旺子孤，要助其子，行火運，方有瓜瓞綿綿之慶矣．

知孝子奉親之方，始能克諧大順之風．

日主為子，生我為母（印綬）如甲乙日主，滿盤是木，中有一二點水，為子眾母衰，要安其母，用金生水，用土生金，則子母之情順矣，設或無金，則水之情依乎木，行木火旺地亦可．

才德論

德勝才者，局全君子之風，才勝德者，用顯多能之象．　　

清順中和，主輔得宜，所合之物，所用之神，皆正氣，不必節外生枝，弄假成真，才官食印之為喜用者，配置合宜，則其平生不生貪戀之私，度量寬宏，施為必正，此君子之風也，財官不向日主，而日主貪合強求，混濁破害，主弱輔強，用神雜亂，此心事奸貪，作事徼倖，為多能之象，大率陽內陰外，不激不沖者，為德勝才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年時，皆是，若陽外陰內，則畏勢趨利，為才勝德矣．如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年時皆是．

性情論

五行不戾，惟正清和，濁亂偏枯，性情乖逆．

五行在天，為金木水火土之氣，在人為仁義禮智信之性，五氣不乖張，則其存於人之性，發於外為情，莫不清和矣，反此者乖戾．

火烈而性燥者，遇金水之激．

火烈而性燥，若能順其性，則光明磊落，遇金水激之，則燥急不可禦，反激而成患矣． 水奔而性柔者，全金木之神．

水順而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以納之，則柔矣．

木奔南而軟怯．

木之性，見火而慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯，得其中者為惻隱，得其偏者為姑息．

金見水以流通．

金之性最方正，有斷制，見水則義之性行於智，而元神不滯，得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化，得氣之偏者，必泛濫流蕩．

最拗者，西水還南．

西方之水，發源最長，氣勢最旺，無土以制之，木以納之，浩蕩之勢，不能順行，而反行南方，則逆其性而強拗難制．

至剛者東火轉北．

東方之火，其燄炎上，局中無土以收之，水以制之，焚烈之勢，若不能順行，反行北方，則逆其性而剛暴． 順生之機，遇擊神而抗．

如木生火，火生土，一路順其性序，自相平和，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急． 逆折之序，見閒神而狂．

木生於亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，又遇閒神，若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛．

陽明遇金，鬱而多煩．

寅午戌為陽明，有金氣伏於內，則成其鬱，而多煩悶．

陰濁藏火，包而多滯．

酉丑亥為陰濁，有火氣藏於內，則不能發揮而多濕滯．

陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官局，清則謙和，濁則剛猛，用神多者，性情不常，支格濁者，作為多滯．

凡此皆性情之異，喜惡之殊，不得以日主論，凡局中莫不有性情，觀其情性，可知施為，觀其施為，可知吉凶．

疾病論

五行和者，一世無災．

五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，則和矣，主一世無災． 血氣亂者，平生多疾．

血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病．

忌神入五臟而病凶．

柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶．

忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病．

又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此．

客神遊六經而災小．

客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，如木遊於土地而胃病，火遊金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病． 木不受水者血病．

木逢沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣． 土不受火者氣傷．

土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣．

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩．

凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恒患脾病，則亦足以當之矣．　 閒神論 閒神一二未為疵，不去何妨莫動伊，半局閒神任閒著，要緊之地立根基．

喜神不必多，一喜而眾善備矣，忌神不必多，一忌而眾害備矣，自喜忌之外，不必以為喜，不足以為忌者，皆閒神也，如以天干為用神，成氣成合，而地支之神，虛脫無氣，沖合自適，升降無情，如以地支為用神，成局成合，而天干之神，遊散浮泛，不礙日主，陽輔陽而陰氣停泊，不沖不動，不合不助，陰亦如之，日月有情，年時不顧，日主無氣無情，日時閒斷，年月不顧，日主無沖無害，此等閒神，只不去動他，但有要緊之地，自然營寨，至於運道，只行自己邊界為妙．

絆神論

出門要向天涯遊，何似裙釵恣意留，不管白雲與明月，任君策馬上皇州．

本欲發奮有為，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而有貴，不欲祿而遇祿，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反無情，如為裙釵所留，而不能去，若日主棄閒神而馳驟，無私意牽制，用神隨日主而驅策，無私情羈絆，足以成其大志，是無情而有情，譬之策馬而上皇州也．

六親論

夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍妻財．

局中有喜神，一生富貴在於是，妻子在於是，大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴，喜神與財神不相妒忌，亦可，否則剋妻，或不美，或欠和，然看財神，又須活法，如財神薄，須要助財，財旺身弱，又喜比劫，財神傷印者，要官星，財薄官多者，要傷官，財氣未行，要沖者沖，洩者洩，財既流通，要合者合，庫者庫，若財太洩，比肩透露，及身旺無財者，必非夫婦全美，若財旺身強而富貴者，必多妻妾．

子女根枝一世傳，喜神看與殺相聯．

大率依官星看子，如喜神即官星，其子賢俊，喜神與官星不相妒，亦好，否則無子，或不肖，或有剋，然看官星又要活法，如官輕身旺，須要助官，殺重身輕，須要印比，若官星阻滯要沖發，官星太洩要幫助，無官星者以財取論，財能生官也．

父母或興與或替，歲月所關果非細．

子平之法，以財為父，以印為母，然看歲月為緊要，如歲月不傷夫喜神，及歲氣有益於月令者，父母必昌，歲月之氣，斲喪於時干者，先剋父，歲月之氣，斲喪於時支者，先剋母，又須活看局中大勢，有隱隱露其興亡之機，而不必在財印者，再看生財生印，與財生印生之神，而損益舒配，無不驗矣．

兄弟誰廢與誰興，提綱喜神問重輕．

劫財，比肩，陽刃，皆兄弟，要與提綱之神及喜神，較其輕重，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強，財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美，身與財官兩平，而三者伏而出助，兄弟必貴，比肩重，而傷官財煞亦旺者，兄弟必富，身弱而三者不顯，有印而兄弟必多，身旺而三者顯，無官，而兄弟必衰．

女命須要論安詳，氣靜平和婦道彰，二德三奇虛好話，咸池驛馬漫推詳． 局中官星明順，夫貴而吉，不必言也，若官星太旺，以傷為夫，官星太微，以財為夫，比肩旺而無官，以食傷為夫，傷官旺而無財官，印綬為夫，滿局官星欺日主者，喜印綬而官不剋主也，滿局印星洩官星者，喜財星而身不剋夫也．

局中食神清顯，子貴而清，不必言也，若傷官太旺，以印為子，食神無氣，以比肩為子，印旺而無傷官者以財為子，財旺洩食傷太甚者，以比肩為子也，不必專執一端而論，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛總無關，即或有驗，於理不長．

小財殺論精神，四柱平和易養成，氣勢悠長無斲喪，關星雖有不傷身．

格中不黨財生殺，日主健旺，精神貫足，干支安頓和平，又要看氣勢，如氣勢在於日主，而日主雄壯，氣勢在於財官，而財官助日主，氣勢在於東南，而五七歲之前，不行西北，氣勢在西北，而五七歲之前，不行東南，行運不逄斲喪，此為氣勢悠長，雖有關煞，亦不傷身．

出身論

巍巍科第邁等倫，一個元機暗裏尋．

狀元格局，清奇迴異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之． 清得靜時黃榜客，雖雜濁氣亦中式．

天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡時，不止一二成象，雖五行盡出，而生剋制化，情通理得，並不混閒神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體般，亦可發達．

秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起．

秀才之命，與異路人富人貧人，無甚大別，然終有一種清氣，但官星不起，故無爵祿．

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星．

刀筆得成者，與不成者自異，必是財星成箇門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以得出身，其老於刀筆，而不能出身者，終是官星與財星相拗也．

地位論

臺閣勳勞百世傳，天然清氣顯機權．

若為公為卿，必清中有一種權勢出人處．

職掌兵權豸冠客，刃殺神清氣勢特．

掌生殺風紀，氣勢必起，清中精神自異，或刃殺兩顯者．

分藩司牧財官和，清奇純粹局全多．

方面官財和順，清奇純粹，格正局全，又有一般精神．

便是諸司并首領，也從清濁分形影．

至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮，如雜職佐貳首領等官，亦莫不有股清氣，與濁者自別，然清濁之形影最難辨，不專是財官印綬內有清有濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精氣，神氣，次序收藏，發生意向，節度情性，理勢源流，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影，得其形影，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳．

貴賤貧富吉凶壽夭論

何知其人貴，官星有理會．

官星身旺，而印衛官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，財星旺而星通達，官星旺而財神有氣，無官而暗成官局，官星藏而財神亦藏，此皆官星有理會，所以貴也，夫論官與論子之法，可相通也，然有子多而無官者，身顯而無子者，亦看刑沖會合，但官星清而身旺者必貴，官星濁而身旺者必多子，至於得象得氣得局得格者，妻子富貴雙全．

何知其人賤，官星總不見．

官星不見者，不但失令被傷也，財輕官重，官輕印重，財重無官，官重無印者，皆是官星不見，中有一位濁氣，則不貧亦賤，至於用神無力，忌神太過，敵不受降，助旺欺弱，主從失宜，歲運不輔，既貧且賤矣．

何知其人富，財氣通門戶．

財旺身強，官星衛財，忌印而財能壞印，喜印而財能生官，傷官重而財神流通，財神重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷官亦露，此皆財氣通門戶，所以富也，夫論財與論妻之法，可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有妻傷而財厚者，須看刑沖會合，但財神清而身旺者妻美，財神濁而身旺者家富．

何知其人貧，財神終不真．

財不真者，不但洩氣被劫也，傷輕財重，財輕官重，傷重印輕，財重劫輕，皆為財神不真也，中有一位清氣則不貧．

何知其人吉，喜神為輔弼．

柱中所喜之神，左右終始皆得其力者必吉，若大勢平順，內體堅厚，主從得宜，縱有一二忌神來攻，亦不為凶，譬之國內安和，不愁外寇．

何知其人凶，忌神輾轉攻．

財官無力，用神無力，不過無所發達，少帶刑剋，至於忌神太多，或刑或沖，歲運助之，輾轉相攻，局內無備禦之神，又無主從，不免刑傷破敗，災難常侵，到老不吉．

何知其人壽，性定元氣厚．

靜者壽，柱中無沖無合，無缺無貪，則其性靜矣，元神厚者，不特靜氣神氣皆全之謂也，官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印輕，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰洩氣，偏旺浮泛，而安頓得所者必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗，若貧賤而壽者，以其氣清身旺，或身弱而運行生地，小小安康，食祿不缺耳．

何知其人夭，氣濁神枯了．

氣濁神枯之命，極易看，印綬太旺，日主無著落，財煞太旺，日主無依靠，忌神與喜神雜戰，四柱與行運反沖，絕而不和，靜而不專，濕而滯，燥而鬱，精流氣洩，此皆無壽之命也．

貞元論

造化生生不息機，貞元往復運誰知，有人識得其中數，貞下開元是處宜．

三元皆有貞元，如以八字論，則年為元，月為亨，日為利，時為貞，年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉，以大運論，初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞，元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，至於人壽既終之後，運之所行，果所喜者，則世世昌盛，此貞下起元之妙，生生不息之機，所以驗奕世之兆，而知運數之一定不易者.


天元賦

甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
己交丙兮，像龍得風雲之勢。
庚逢己土，官祿有餘。
辛到戊鄉，衣食自足。
壬辛得會，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
沖破祿星，應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
戊居甲位，惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉，知是干頭有鬼。
庚逢丙哉，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。
壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦惊惶。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
支神無吉神，禍皆難免。
食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升，蓋為乙居丁舍。
官祿并疊，丙食戊而成功。
穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
要得豐足，無過戊得逢庚。
欲問高遷，全賴吉己加辛地。
滿堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
五行既廢，得救助而災輕。
四柱官印，無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
天元正敗，丙見己而傷殘；干祿全輕，丁值戊而衰弱。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實賴五行之救助。
庚中見癸，蕩散資金。 辛祿遇壬，熔消福祿。
年少逢災，壬傷乙運。 祖財隨廢，癸被甲侵。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥，長年元值三刑。
禍來難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
壬內藏丁，癸水番然自敗。
陽者若為暗損，平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官，剛柔相濟。
乙見庚而為福，兄弟同鄉。
水火既濟，卻言丙對癸鄉。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位，得木而生成。
己向甲鄉，陰遇陽而可貴。
白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
壬於己兮，運泛洪波。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
陽遇陰而化合，陰得陽而成器。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
乙庚相合，成金得位，則東西類化。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。
陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。
是以平生不足，甲為壬傷；處世多逆，乙因癸剋。
陽自敗兮，丙為甲傷，陰不明兮，西緣乙制。
上之凌下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
陽良嘹唳兮，戊土晦之，辛祿卑薄兮，己陰破之。
失之於智，皆因庚禍於壬，喪之於權，每遇辛傷於癸。
甲乙常折戊己，乃為身丙之財，丙丁尤喜庚辛，實是生戊之福。
勾陳得地，戊歸壬鄉，陰土逢財，己加癸位。
庚辛寅卯，亦然而福壽。
壬癸丙丁，喜永以無虞。
當知我害彼吉，彼害我凶，自深以直而言之，消詳為可矣。


天元賦

甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
己交丙兮，像龍得風雲之勢。
庚逢己土，官祿有餘。
辛到戊鄉，衣食自足。
壬辛得會，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
沖破祿星，應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
戊居甲位，惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉，知是干頭有鬼。
庚逢丙哉，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。
壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦惊惶。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
支神無吉神，禍皆難免。
食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升，蓋為乙居丁舍。
官祿并疊，丙食戊而成功。
穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
要得豐足，無過戊得逢庚。
欲問高遷，全賴吉己加辛地。
滿堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
五行既廢，得救助而災輕。
四柱官印，無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
天元正敗，丙見己而傷殘；干祿全輕，丁值戊而衰弱。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實賴五行之救助。
庚中見癸，蕩散資金。 辛祿遇壬，熔消福祿。
年少逢災，壬傷乙運。 祖財隨廢，癸被甲侵。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥，長年元值三刑。
禍來難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
壬內藏丁，癸水番然自敗。
陽者若為暗損，平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官，剛柔相濟。
乙見庚而為福，兄弟同鄉。
水火既濟，卻言丙對癸鄉。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位，得木而生成。
己向甲鄉，陰遇陽而可貴。
白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
壬於己兮，運泛洪波。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
陽遇陰而化合，陰得陽而成器。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
乙庚相合，成金得位，則東西類化。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。
陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。
是以平生不足，甲為壬傷；處世多逆，乙因癸剋。
陽自敗兮，丙為甲傷，陰不明兮，西緣乙制。
上之凌下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
陽良嘹唳兮，戊土晦之，辛祿卑薄兮，己陰破之。
失之於智，皆因庚禍於壬，喪之於權，每遇辛傷於癸。
甲乙常折戊己，乃為身丙之財，丙丁尤喜庚辛，實是生戊之福。
勾陳得地，戊歸壬鄉，陰土逢財，己加癸位。
庚辛寅卯，亦然而福壽。
壬癸丙丁，喜永以無虞。
當知我害彼吉，彼害我凶，自深以直而言之，消詳為可矣。



天元賦

甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
己交丙兮，像龍得風雲之勢。
庚逢己土，官祿有餘。
辛到戊鄉，衣食自足。
壬辛得會，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
沖破祿星，應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
戊居甲位，惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉，知是干頭有鬼。
庚逢丙哉，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。
壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦惊惶。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
支神無吉神，禍皆難免。
食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升，蓋為乙居丁舍。
官祿并疊，丙食戊而成功。
穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
要得豐足，無過戊得逢庚。
欲問高遷，全賴吉己加辛地。
滿堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
五行既廢，得救助而災輕。
四柱官印，無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
天元正敗，丙見己而傷殘；干祿全輕，丁值戊而衰弱。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實賴五行之救助。
庚中見癸，蕩散資金。 辛祿遇壬，熔消福祿。
年少逢災，壬傷乙運。 祖財隨廢，癸被甲侵。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥，長年元值三刑。
禍來難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
壬內藏丁，癸水番然自敗。
陽者若為暗損，平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官，剛柔相濟。
乙見庚而為福，兄弟同鄉。
水火既濟，卻言丙對癸鄉。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位，得木而生成。
己向甲鄉，陰遇陽而可貴。
白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
壬於己兮，運泛洪波。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
陽遇陰而化合，陰得陽而成器。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
乙庚相合，成金得位，則東西類化。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。
陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。
是以平生不足，甲為壬傷；處世多逆，乙因癸剋。
陽自敗兮，丙為甲傷，陰不明兮，西緣乙制。
上之凌下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
陽良嘹唳兮，戊土晦之，辛祿卑薄兮，己陰破之。
失之於智，皆因庚禍於壬，喪之於權，每遇辛傷於癸。
甲乙常折戊己，乃為身丙之財，丙丁尤喜庚辛，實是生戊之福。
勾陳得地，戊歸壬鄉，陰土逢財，己加癸位。
庚辛寅卯，亦然而福壽。
壬癸丙丁，喜永以無虞。
當知我害彼吉，彼害我凶，自深以直而言之，消詳為可矣。


五言獨步

有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿喜相隨。
寅卯多金丑，貧富低高走。南地怕逢申，北方休見酉。
健祿生提月，財官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂財源。
土厚多逢火，歸金旺遇秋。冬天水木泛，名利總虛浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重見殺，火地得衣糧。
火忌西方酉，金沉怕水傷。木神休見午，水到卯中傷。
土宿休行亥，臨官怕己宮。南方根有旺，坎北莫相逢。
陰日朝陽格，無根月建辰。西方還有貴，惟怕火來侵。
乙木生居西，莫逢金巳丑。富貴坎離宮，貧窮申酉守。
有殺只論殺，無殺方論用。只要去殺星，不怕提綱重。
甲乙若逢申，殺印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必掛身。
離火怕重逢，北方返有功。雖然宜見木，猶恐對提沖。
八月官殺旺，甲逢秋氣深。財神兼有助，名利自然亨。
曲直生正月，庚辛干上逢。南離推富貴，坎地卻為凶。
甲乙生三月，庚辛干上逢。丑宮壬癸位，何慮見無根。
木茂宜金火，身衰鬼作斗。時分秋與北，輕重辨東南。
時上胞胎格，月逢印綬通。殺宮行運助，職位列三公。
二子不沖午，二寅不沖申。二午不沖子，二申不沖寅。
得一分三格，才官印綬全。運中逢剋破，一命喪黃泉。
進氣死不死，退氣生不生。終年無發旺，猶恐少年刑。
時上偏財格，干頭忌比肩。月生身主旺，貴氣福重深。
運行十二數，上下五年分。先看流年歲，深知為往旬。
時上一位貴，藏在支中是。是主要剛強，名利方有氣。


四言獨步

先天何處？後天何處？要知來處，便是去處。
四柱排定，三才次分。日干為主，配何元神。
神殺相絆，明辨重輕。月為提綱，論格推詳。
日干為主，喜見財官。專為貴賤，妙法多端。
獨物易取，亂則難尋。先看月令，次看淺深。
年根為本，月令為中。日生百刻，時旺時空。
身主要強，月提得令。用物為財，表實為正。
干與支同，損財傷妻。月支年同，破刑祖基。
月令建祿，多無祖屋。一見財官，自然成福。
五行生旺，不慮休囚。東西南北，數盡方休。
用火愁水，用木愁金。喜氣能分，禍福自真。
辰戌丑未，四土之神。人元三用，透旺為真。
寅申巳亥，四生之局。用物身強，遇之發福。
子午卯酉，四敗之局。男犯興衰，女犯孤獨。
進氣退氣，命物相爭。進氣不死，退氣不生。
財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜刑相合。
官殺重逢，制殺有功。如行帝旺，逢之必凶。
印綬根輕，旺中發達。印綬根多，旺中不發。
先印後財，自成其福。先財後印，反成其辱。
傷官有用，死宮有子。傷官無財，子宮有死。
時上偏財，怕逢兄弟。印綬無財，比肩不忌。
拱祿拱貴，填實則凶。提綱有用，論之不同。
庚日申時，透財歸祿。名利高強，比肩奪福。
天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。
八字連珠，元神有用。造化逢之，利名必重。
金神帶殺，身旺為奇。更行火地，名利當時。
六甲生春，時犯金神。水鄉不發，土重名真。
甲乙丑月，時帶金神。月干見殺，雙目不明。
甲寅重寅，二巳刑殺。終身必橫，遇之難發。
乙日卯月，金神剛烈。富貴北方，旺橫死絕。
天干二丙，地支全寅。更加生印，死見凶臨。
火旺來寅，透土坐申。衣祿多後，見水傷身。
六戊生寅，月令水金。火鄉有救，見土邢身。
己日坐戌，火神無氣。多水多金，眼昏目暈。
秋金坐午，丙丁透露。運至離明，血傷泉路。
金旺秋時，二庚夾丙。遇卯傷情，逢離順境。
庚金坐午，辛金坐未。煞旺西方，東生取貴。
辛逢卯日，年月見酉。時帶朝陽，為僧行丑。
辛日坐亥，月莫臨成。水運若行，須防目疾。
辛日坐巳，官印通祿。順行南方，顯貴榮福。
酉金逢離，透土何慮。無土月傷，壽元不佳。
陽金遇火，逢土成刑。陽金遇火，透土成名。
壬寅壬戌，陽土透立。不混官星，祿顯名崇。
壬癸兼金，生于酉申。土旺則貴，水旺則貧。
癸向己宮，財官拘印。運至南方，利名必振。
癸日巳亥，殺財透露。地合商官，有勞無福。
癸日申提，卯寅戌時。年殺月劫，林下孤淒。
癸日干己，陰煞重逢。無官混雜，名利富貴。
殺多有制，女人必貴。官星犯重，濁淫濫類。
陽火申提，無根從煞。有根南旺，脫根壽促。
壬日戌提，癸干來月。運喜東方，逢沖即絕。
乙日酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。
庚日申時，柱中金局。支無會合，傷官劫妻。
癸日寅提，壬日亥時。莫犯提綱，禍福別推。
提綱有用，最忌刑沖。沖運則吉，沖用則凶。
三奇透露，日干要強。其根有用，富貴榮昌。
十干化氣，有影無形。無中生有，禍福難憑。
十惡大敗，格中不忌。若會財官，反成富貴。
格局推詳，以殺為重。制煞為權，何愁損用。
煞不離印，印不離煞。殺印相生，功名顯達。
時煞無根，煞旺最貴。時煞多根，煞旺不利。
八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情無情。
印煞比肩，喜行財鄉。印無比肩，畏行財鄉。
財官印綬，大忌比肩。傷官七煞，反助為權。
傷官見官，格中大忌。不損用神，何愁官至。
日祿居時，青雲得路。月令財官，遇之吉助。
壬騎龍背，見戌無情。寅多則富，辰多則榮。
日德金神，月逢土旺。雖有利名，祖業飄蕩。
甲日金神，偏宜火地。己日金神，何勞火制。
六甲寅月，透財時節。西北行程，九流成業。
陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。
年干會火，日時會金。己干用印，官澈名清。
辛金月辰，庚無丑庫。逆數清孤，順則豪富。
辛金坐酉，財官臨印。順行南方，名利必振。
土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。
壬坐午位，祿馬同鄉。重遇火局，格最高強。
傷官之格，女人最忌。帶才帶印，返成富貴。
官星桃花，福祿堪夸。煞星桃花，朝劫暮色。
食神生旺，勝似財官。濁之則淺，清之則完。
此法玄玄，微妙難言。學者得授，千金莫傳。


用神提要

用神提要節錄於窮通寶鑑和造化元鑰，以供研究者參考．

甲木喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，癸． 調和氣候為要，丙火為主，癸水為佐．
卯月 庚，丙，丁，戊，己． 陽刃架殺，專用庚金，以戊，己滋殺為佐．無庚，用丙，丁洩秀，不取制殺．
辰月 庚，丁，壬．用庚金必須丁火制之，為傷官制殺．無庚用壬．
巳月 癸，庚，丁．調和氣候，癸水為主．原局氣潤，庚丁為用．
午月 癸，庚，丁．木性虛焦，癸為主要，無癸用丁，亦宜運行北地． 木盛先庚，庚盛先丁．
未月 癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁．
申月 庚，丁，壬．傷官制煞，用丙調候，丁丙並用為佐．
酉月 庚，丁，丙．用丁制然，用丙調候，丁丙並用為佐．
戌月 庚，甲，丁，壬，癸． 土旺者用甲木，木旺者用庚金． 丁，壬，癸為佐．
亥月 庚，丁，丙，戊． 用庚金，取丁火制之，丙火調候． 水旺用戊．
子月 丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚後，丙火為佐． 必須支見巳，寅，方為貴格．
丑月 丁，庚，丙． 丁火必不可少，通根巳，寅，甲木為助．用庚劈甲引丁． 　

乙木喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，癸．取丙火解寒，略取癸水滋潤，不宜困丙．火多用癸．
卯月 丙，癸．以癸木，以丙洩秀，不宜見金．
辰月 癸，丙，戊．若支成水局，取戊為佐．
巳月 癸． 月令丙火得祿，專用癸水，調候為急．
午月 癸，丙．上半月專用癸水，下半月丙癸並用．
未月 癸，丙．潤土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，己雜亂．
申月 丙，癸，己．月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不論用丙用癸，皆己土為佐．
酉月 癸，丙，丁．上半月癸先丙後，下半月丙先癸後，無癸用壬．支成金局，又宜用丁．
戌月 癸，辛． 以金發水之源．見甲，名籐蘿繫甲．
亥月 丙，戊． 乙木向陽，專取丙火．水多以戊佐．
子月 丙．寒木向陽，專取丙火，忌見癸水．
丑月 丙．寒谷回春，專用丙火． 　

丙火喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 壬，庚．壬水為用，庚金發水之源為佐．
卯月 壬，己．專用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之．
辰月 壬，甲．專用壬水，土重以甲為佐．
巳月 壬，癸，庚．以庚為佐，忌戊制壬．無壬用癸．
午月 壬，庚．壬庚以通根申宮為妙．未月 壬，庚．以庚為佐．
申月 壬，戊．壬水通根申宮，壬多必取戊制．
酉月 壬，癸．四柱多丙，一壬高透為奇．無壬用癸．
戌月 甲，壬．忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水．
亥月 甲，戊，庚，壬．月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞兩旺，用戊制之． 火旺用壬，木旺宜庚．
子月 壬，戊，己．氣進二陽，丙火弱中復強，用壬水，用戊制之．無戊用己．
丑月 壬，甲．喜壬為用，土多不可少甲． 　

丁火喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 甲，庚． 用庚金劈甲引丁． 卯月 庚，甲． 以庚去乙，以甲引丁．
辰月 甲，庚． 用甲木引丁制土，次看庚金．
巳月 甲，庚． 取甲引丁，甲多又取庚為先．
午月 壬，庚，癸． 火多以庚壬兩透為貴．無壬用癸，為獨煞當權．
未月 甲，壬，庚． 以甲木化壬引丁為用，用甲不能無庚，取庚為佐．
申月 甲，庚， 丙，戊． 取庚劈甲，無甲用乙．用丙暖金晒甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈．水旺用戊．
酉月 甲，庚， 丙，戊． 取庚劈甲，無甲用乙．用丙暖金晒甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈．水旺用戊．
戌月 甲，庚，戊． 一派戊土無甲，為傷官傷盡．
亥月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用．
子月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用．
丑月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用． 　

戊土喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，甲，癸． 無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈． 無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸．
卯月 丙，甲，癸． 無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈． 無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸．
辰月 甲，丙，癸． 戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸．
巳月 甲，丙，癸． 戊土建祿，先用甲疏劈，次取丙癸．
午月 壬，甲，丙． 調候為急，先用壬水，次取甲木，丙火配用．
未月 癸，丙，甲． 調候為急，癸不可缺，丙火配用．土重不能無甲．
申月 丙，癸，甲． 寒氣漸增，先用丙火．水多，用甲洩之．
酉月 丙，癸． 賴丙照暖，喜水滋潤． 戌月 甲，丙，癸． 戊土當權，先用甲木，次取丙火． 見金，先用癸水，後取丙火．
亥月 甲，丙． 非甲不靈，非丙不暖．
子月 丙，甲． 丙火為尚，甲木為佐．
丑月 丙，甲． 丙火為尚，甲木為佐．

己土喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，庚，甲．取丙解寒，忌見壬水，如水多，須以戊土為佐．土多用甲，甲多用庚．
卯月 甲，癸，丙． 用甲忌與己土合化，次用癸水潤之．
辰月 丙，癸，甲． 先丙後癸，土暖而潤，隨用甲疏．
巳月 癸，丙．調候不能無癸，土潤不能無丙．
午月 癸，丙．調候不能無癸，土潤不能無丙．
未月 癸，丙．調候不能無癸，土潤不能無丙．
申月 丙，癸．丙火溫土，癸水潤土，七月庚金司權，丙能制金，癸以洩金．
酉月 丙，癸．取辛輔癸．
戌月 甲，丙，癸．九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸．
亥月 丙，甲，戊．三冬己土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
子月 丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之．
丑月 丙，甲，戊．三冬己土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之． 　

庚金喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 戊，甲，壬， 丙，丁． 用丙煖庚性，慮土厚埋金，須甲疏洩． 火多用土，支成火局用壬．
卯月 丁，甲，庚， 丙． 庚金暗強，專用丁火，借甲引丁，用庚劈甲． 無丁用丙．
辰月 甲，丁，壬， 癸． 頑金宜丁，旺土用甲，不用庚劈． 支火宜癸，干火宜壬．
巳月 壬，戊，丙， 丁． 丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火為佐． 支成金局，變弱為強，須用丁火．
午月 壬，癸．專用壬水，癸次之，須支見庚辛為助．無壬，癸，用戊，己洩火之氣．
未月 丁，甲．若支會土局，甲先丁後．
申月 丁，甲．專用丁火，甲木引丁．酉月丁，甲，丙．用丁甲煆金，兼用丙火調候．
戌月 甲，壬．土厚先用甲疏，次用壬洗．
亥月 丁，丙．水冷金寒愛丙丁，甲木輔丁．
子月 丁，甲，丙．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧． 丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力．
丑月 丙，丁，甲．仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧． 丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力． 　

辛金喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 己，壬，庚．辛金失令，取己土為生身之，本欲得辛金發用，全賴壬水之功．壬己並用，人庚為助．
卯月 壬，甲．辛金失令，取己土為生身之，本欲得辛金發用，全賴壬水之功．壬己並用，人庚為助．
辰月 壬，甲．若見丙火合辛，須有癸制丙，支見亥子申，為貴．
巳月 壬，甲，癸．壬水洗淘，兼有調候之用，更有甲木制戊，一清澈底．
午月 壬，己，癸．己無壬不濕，辛無巳不生，故壬，巳並用．無壬用癸．
未月 壬，庚，甲．先用壬水，取庚為佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月 壬，甲，戊．壬水為，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月 壬，甲．壬水淘洗，如見戊己，須甲制土，支成金局無壬須用丁火．
戌月 壬，甲．月辛金，火土為病，水木為藥．
亥月 壬，丙．先壬後丙，名金白水清，餘皆酌用．
子月 丙，戊，壬，申．冬月辛金，不能缺丙火溫暖，餘皆酌用．
丑月 丙，壬，戊，己．同上，丙先壬後，戊己次之，總之，丙火不可少也． 　

壬水喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 庚，丙，戊． 無比劫者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐．如比劫多，又宜制之，一戊出，名一將當關，群邪自伏．
卯月 戊，辛，庚． 三春壬水絕地，取庚，辛發水之源．水多用戊．
辰月 甲，庚． 甲疏季上，次取庚金發水源，金多預丙制之為妙．
巳月 壬，辛 庚，癸．壬水弱極，取庚，辛為源，壬癸比劫．
午月 癸，庚，辛．取庚為源，取癸為佐．無庚用辛．
未月 辛，甲．以辛金發水源，甲木疏土．
申月 戊，丁．取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可為用．
酉月 甲，庚．無甲，用金發水之源，名獨水犯庚辛，體全之義．
戌月 甲，丙．以甲制戌中戊土，丙火為佐．
亥月 戊，丙，庚．如甲出制戊，須以庚金為救．
子月 戊，丙．水旺宜戊，調候宜丙，丙戊必須兼用．
丑月 丙，丁，甲． 上半月專用丙火，下半月用丙，甲木為佐． 　

癸水喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 辛，丙． 用辛生癸水為源，無辛用庚，丙不可少．
卯月 庚，辛． 乙木司令，專用庚金，辛金次之．
辰月 丙，辛，甲． 上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐．
巳月 辛． 無辛用庚．
午月 庚，辛， 壬，癸． 庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼用比劫，方得庚辛之用．
未月 庚，辛， 壬，癸． 上半月金神衰弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月． 下半月無比劫亦可．
申月 丁． 庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙．
酉月 辛，丙． 辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透，為妙．
戌月 辛，甲， 壬，癸． 專用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊為妙．
亥月 庚，辛， 戊，丁． 亥中甲木長生，洩散元神，宜用庚，辛． 水多用戊，金多用丁．
子月 丙，辛． 丙火解凍，辛金滋扶．
丑月 丙，丁． 丙火解凍，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴．支成火局， 又宜用庚辛．



繼善篇

繼善篇人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中。


人稟二五之數，猶天地生物以成形，人為萬物之靈，乃天地之正氣亦為人所屬。陰陽五行，不離乎金木水火土也。

欲知貴賤，先看月令乃提綱。


月令即月支，乃八字之綱領，更知節氣之深淺以知禍福。官印與財神，忌劫沖刑，衰運逢吉，則為吉斷，遇凶則作凶評。月令是衡量日干強弱的最重要依據，月令所藏之物，對日干有著絕對性的影響，而日干只得順從月令，再看其余干支，或喜，或忌，去留舒配，喜者存之，憎者去之，從而論定用神，審格局之高低，再判別行運之吉凶。

次斷吉凶，專用日干為主本。


日干代表“我”，這個我，包括“精神主體我”和“肉身主體我”。再舉個淺顯的例子，生辰八字相當于一部汽車，大運相當于將要行駛的道路。古人云，看命排下八字，以日干為主，取年為根，為祖上財產，知世脈之盛衰﹔取月為苗，為父母，則知親蔭之有無﹔日干為己身，日支為妻妾，則知妻妾之賢淑與否﹔時為花實，為子息，方知嗣續之所歸。法分月氣深淺，得令不得令。年時露出財官，須要身旺。如身衰，財旺且多，反破財傷妻﹔身旺財多，財運亦旺，必屬富命；若無財官，次看印綬，得何局式，吉凶斷之。學者不可拘執，反不知通變。

三元要成格局，四柱喜見財官。

天干為天元，地支為地元，支中所藏者為人元，年月日時為四柱，專以生日之干，配合四柱三元。而成格局，尤喜財官也。然而有財官為忌者，又當去其財官也。其法不可執一。《滴天髓》云：“傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。”

用神不可損傷，日主最宜健旺。

如令有官，不可傷﹔有財，不可劫﹔有印，不可破。凡柱中有用之神，不可損壞。仍要日干強健，則能任財神。若日干衰弱，不勝財官之力，又當以印星比劫而生扶日元也。用神者，八字欲配合得宜，而必需之五行也，或木，或火，或金，或水，其理又分陰陽，或用甲木吉而用乙木凶，用丙火吉而用丁火凶，或用甲而吉而寅又凶，用乙吉而卯屬凶，其法不可執一。江湖摘錦云： 用之為官不可傷。用之為財不可劫。用之印綬不可破，用之食神不可奪。 若有七殺須要制，制伏太過反為凶。傷官最怕行官運，傷官尤喜見財星。 印綬好殺嫌財旺，羊刃怕沖喜合迎。比肩要逢七殺制。七殺尤喜見食神。

此是子平撮要法，江湖朮者仔細明。

年傷日干，名為主本不和。

年干為本，日干為主。假如日干甲乙，年干庚辛克之，故曰主本不和，乃父子不相和也。年逢七殺克日，主祖宗無力，生于貧賤之家，若逢日月及時中財多財旺，生起七殺克日干，多主貧賤夭喪，原命殺旺，運又逢殺，多主生禍，喜印星有力，化殺生身，可保無危。

歲月時中，大怕官殺混雜。

年月日時中，既有官星，又有七殺，則不吉，務要配合而取斷之，則禍福有憑矣。滴天髓云：“官殺混雜須細論，殺有可混不可混”。日元旺相，官殺可混，日元休囚，官殺不可混。官殺混雜，富貴者亦多，官殺若當令，必要日干坐下印綬，則其官殺之氣流通，生化有情﹔或日干氣貫生時，亦足以扶身敵殺。若不氣貫生時，又不坐下印綬，不貧亦賤。如官殺不當令，不作此論。

取用憑于生月，當推究其淺深。發覺在于日時，要消詳于強弱。

用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，既以子中的所藏癸水為用神，癸為用，忌土克之，柱中土重，乃財星破印也，行運遇土，亦不宜，若柱中本來木多水盛，又反宜取財克印，不可一概認為印不可壞也。其余依此而推之。

官星正氣，忌見刑沖。

正氣者，即月令本氣所藏之物，如乙用辛為官，生于申月，申中本氣乃庚金，若遇寅來沖破，或巳來刑之，不為吉兆。同理，甲生酉月，辛為甲之官星，忌卯來沖破。其余依此而推之。

時上偏財，怕逢兄弟。

時上偏財，如甲日戊辰時，乙日己卯時，丙日庚寅時之類，若本身日干強，則以時上偏財為福，便怕逢比肩劫財來克去，柱中有比劫出干，甚忌之。歲運亦忌比劫之鄉，恐破財、生禍也。

生氣印綬，利官運畏入財鄉。

生氣印綬者，月支本氣乃日之印也。甲乙生人見亥子月為印，見庚辛申酉官運則發，若行財旺之運，如戊己巳午之運，則財星破印，反為大禍。

七殺偏官，喜制伏不宜太過。

七殺有制，則為偏官，無制則為七殺。八字有殺，又有食神傷官制伏，為吉利之格，如壬日干以戊為七殺，要見甲木制之則吉為貴，不宜甲乙木過多，若多則太過，則主貧寒愚蠢，其余類推。若柱中制伏太過，又喜行七殺之鄉，或財旺之鄉以生起七殺，或宜印地制了食傷。若身過旺而有七殺輕，行運亦宜財旺運，殺旺運，又不宜制了七殺。

傷官復行官運，不測災來。

傷官其驗如神，傷官務要傷盡（即傷官勢盛，而柱中無官星混雜其中，此為傷盡），傷之不盡，官來乘旺，其禍不可勝言。“傷官見官，為禍百端”，如甲以丁為傷官，辛為正官，丁辛相克，如仇人相見，分外眼紅。倘若月令在傷官之位，及四柱配合作事，皆在傷官之位，又行身旺鄉，真貴人也。傷官主人多才藝，傲物氣高，常以天下之人不如自己，而貴人亦憚之，眾人亦惡之，運一逢官，禍不可言，或主惡疾以殘其軀，不然運遭官事。

傷官喜身旺，若傷官身弱，忌官星，不怕七殺（傷官可制殺）。傷官沒有傷盡，四柱有官星露，歲運若見官星，其禍不可勝言。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺運及印綬運，為貴也。

如四柱中傷官傷盡，但無一點財星，又為貧薄，“傷官無財可恃，雖巧必貧”，故傷官須見財星為妙。

傷官格局身旺有財星，可有傷官為用神，或取財為用神。甚至若日干過旺，可取七殺為用神，克制柱中過多的比劫。

傷官格局身弱，可取印為用神，不宜再見財星，無印可取比劫幫身為用，若有財，亦宜取比劫幫身，免得日干之力被傷官泄盡。故云：“傷官用印宜去財，傷官用財宜去印”。

年帶傷官，父母不全。月帶傷官，兄弟不完。日帶傷官，子息為頑，日帶傷官，妻妾不賢。凡若柱中傷官為忌神，看傷官落于何干支，則該干支所轄宮位之六親必缺陷甚重。 陽刃沖合歲君，勃然禍至。

如甲生人見卯為陽刃，遇酉金而沖之，見戌而合之，則禍至。當生四柱有羊刃之神，忽來相對克破流年太歲，或三合相招克害歲君，則其勃然禍至。如甲以卯為刃，柱有卯，遇柱中并大運有戌或亥未二字，三合羊刃，又有流年酉金來沖之，定遭奇禍。羊刃本是凶物，喜合而嫌沖，若與流年太歲一合一沖，至為不吉。

富而且貴，定因財旺生官。

財多生官，要喜身強，財多盜氣，本身自柔，如甲乙以庚辛為官，戊己為財，則土生金，金乃木之官也，要甲乙身強方可言吉。故云：先貧后富，蓋是財旺生官也。若還身弱，則財生官旺克身卻為禍也。

非夭即貧，定是身衰遇鬼。

經云：身旺以殺化權，身衰財變官為鬼。

日干弱，若見重重官殺，非夭則貧。

六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉。此言壬午時生，壬以丁為財，己為官，丁己祿居午，財官俱得祿于午，故曰祿馬同鄉。亦要日干有氣，能任財官，不要日干過弱，見財官反為禍，又不要日干過強，恐比劫過多而奪了財官之福。女命逢此，多主旺夫而富裕。

癸日坐向巳宮，乃是財官雙美。

此言癸巳日生，癸以戊為官，丙為財，丙戊祿在巳，財官俱得祿于巳，故曰財官雙美，與祿馬同鄉之意實同。亦要日干有氣，能任財官，不要日干過弱，見財官反為禍，又不要日干過強，恐比劫過多而奪了財官之福。女命逢此，多主旺夫而富裕。

財多身弱，正為富屋貧人。

如甲申年壬申月丙申日辛卯時生人，一片庚辛金，乃財多，日干柔弱，故為財多身弱，申中又有壬水七殺，身弱更甚。其財反不能享，多為貧乏之人，若遇身旺之運，則又有發財的希望。

以殺化權，定顯寒門貴客。

殺者，官也，其名偏官，大抵偏官化為官星，如丙日干忌壬為殺，如支有巳午，反持土旺，則壬亦不能克丙為害，反化殺為官，發于白屋。凡化殺為權，必要身旺，又當殺，或身旺，而殺被略略制伏，多為貴命。

登科甲地，官星臨無破之宮。

柱有正氣官星，不見傷官，無殺混官，官星不被合化，不被克沖，少年行身旺運，必主升學，中年行身旺運，必主升官、出名。

納粟湊名，財庫居生旺之地。

財居辰戌丑未墓庫之中，其人難發于少年，須一物開之，經云：少年難發庫中人。若行財旺運或開庫之運，可發財，故云納粟湊名。何為開庫，刑沖也。如丙以庚辛為財，柱無庚辛，只有丑戌之類，須行未運沖丑，戌運沖辰，則財庫大開，其人必發，若柱中本有有刑沖，亦主其人能發，行庚辛申酉運即可。

官貴太盛，纏臨旺處必傾。

貴者，正官也，非指貴人。官貴太盛，指柱中官星過旺，又行官運或殺運，或行財運，復生助起官星過旺，造物太過，反為凶。如甲乙以庚辛申酉為官，柱有庚辛申酉，又有巳酉丑合成官局，或申酉戌會成金局，此官星過盛，再行庚申辛酉運，或三合、三會金旺之運，或行戊己辰戌丑未之運，必主大災，或剝官、或損財、或重病傷殘，甚至死亡。

印綬被傷，倘若榮華不久。

印綬乃本生氣之源，如甲生亥子月，水生木為印，“用之印綬不可破”，但遇戊己辰戌丑未之土克之，行戊己辰戌丑未之運，巳亥之運，印綬被沖、被克，此印綬被傷，為財星破印也。經云：先財后印，反成其福，先印后財，反成其辱。

有官有印無破，作廊廟之材。

八字有官有印，官印相生，無明財破印，無傷官損官，可作廊廟（即朝庭）之材。

無印無官有格，乃朝庭之用。

八字無官無印，有食傷財印為用，配合得宜，亦主富貴。

名題金榜，須還身旺逢官。

身旺逢正氣官星，又行身旺運，必登科及地，名揚天下。

得佐聖君，貴在沖官逢合。

此言飛天祿馬格，以庚子、壬子、辛亥、癸亥四日，生于秋冬，柱無財官，方用此格。庚子、壬子日忌午字，癸亥、辛亥日忌巳字，柱中無巳或午字方可，此即以子虛沖午，午中丁火己土為庚壬之財官，亥虛沖巳，巳中丙火戊土為癸辛之財官。要見三個子或三個巳字為合格，且局中無丁、己、戊、丙、午、巳字，辛亥日喜見酉丑字，癸亥日喜見酉字，庚子壬子日喜見寅字之類，此為沖官逢合。古人認為，此格主大貴。此說頗多兼強，并不值得深信。

非格非局，見之焉得為奇。

用神遭破壞，即為非格非局，此等命多屬貧賤，難以發達。 身弱遇官，得后徒然費力。 柱有正官，須要身強，方能受官之克而化為權，若身弱遇官，多先富后貧，一生勞心費力，不堪其任，難以發達，要行身旺運方許榮達。柱有一二官星，要身強能任官方為貴命。

小人命內亦有正印官星。

印綬者，怕逢財氣壞印﹔官星者，畏見逢傷官必敗，若柱中雖有財官印綬，遇到傷害，則印不印而官不官，官印遭壞，只屬貧賤，豈不為小人，且品性多卑下。

君子格中也犯七殺羊刃。

七殺有制化為權，羊刃無沖克，殺刃配合得宜，為極貴之命，豈不為君子哉。偏官發于白屋，羊刃起于邊戍，刃與殺皆主誅戮之權，刃殺雙顯停勻，位至侯王。

為人好殺，羊刃必犯于偏官。

羊刃在天為暗紫星，專行誅戮，在地為羊刃，偏官，七殺之暗鬼，柱中又有羊刃又有七殺，人多主凶，配合得宜，多主兵刑之權，配合不宜，多凶少吉，性烈狠毒，害人之心常有。

素食慈心，印綬喜逢于天德。

柱中印綬生身，日干又坐天德、月德貴人，主人心慈善良。印綬乃慈善之神，天德主逢凶化吉，主人仁慈。人命得印綬天德，仁義禮智信常存，情懷好善，濟人利物。可能雷鋒的八字就屬印綬逢于天德之類。

生平少病，日主高強。

此指日干得比劫祿刃印星之助，自然旺相，沉病不染，老年齒牢發黑，身輕體健，一后少疾病之擾，享天年乃去。

一世安然，財命有氣。

此身旺財旺之命，享財而用之，一生富有，求財輕松，又得安然之樂矣。

官刑不犯，印綬天德同宮。

日干有印綬護身，又有天月二得者，主一生不犯官刑。

少樂多憂，蓋緣日主自弱。

日干無氣，落于衰敗之鄉，官殺混雜，傷食盜泄，財多身弱，多主為人下賤，憂悶不足之命。

身強殺淺，假殺為權。

日干強旺，卻喜一點七殺來克，反假殺為權，作富貴之命，如丙日干生于四五月，月建祿刃，時逢壬辰，壬為七殺，借殺為權，注意是以身強殺淺為前提。歌曰：化殺為權可以取，甲生寅卯之鄉，木逢亥卯未成行，何怕庚金作黨（此身強殺淺假殺為權）。

乙生巳酉丑月，喜逢火局相當，若逢亥卯未生殃，處世艱難貧相（此身旺殺被制克過頭）。

殺重身輕，終身有損。

日干柔弱，七殺重生克身，此殺重身輕也，其殺最難抵擋，必不能發達，非貧病即主夭亡，終身有損。

衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。

若日主衰弱，縱有官星擋它不得，故變官為鬼矣﹔若日干旺盛，縱有七殺，殺自降服，當化鬼為官，乃主大富貴。

月生日干，運行不喜財鄉。

月生日干即印綬，此乃生身之本，為母，忌財星沖克破壞其印，運行財地不吉，名貪財壞印。

日主無依，卻喜運行財地。

甲乙生于春月，柱無財官傷食，重重比劫，不知用為何物，故曰無依，若行辰戌丑未運以土為財，可言發福，其余仿此而推，若行背運不可為福。但若日主過盛，生旺太過，又無格局可取，此身旺無依，運行財鄉，反為福量，為群比爭財，反遭大禍。

時歸日祿，生平不喜官星。

此日干之祿居于時上，如甲日生于寅時，乙日生于卯時之類，要日干不旺，有時之祿幫身，乃屬日主小強之命，喜行食傷財運，不宜逢官殺制之，運亦忌官殺，故曰生平不喜官星。若于月支、年支、或日支又有祿，或日干強旺，卻又喜官殺也。

陰若朝陽，切忌丙丁離位。

《喜忌篇》云：“六辛日逢戊子，嫌午位，運喜西方”，即六辛日生于戊子時，為六陰朝陽格，只宜子字一位，忌多見，更怕丑合午沖，尤忌丙巳填實，歲運同。此格頗多牽強，月令有財官印食可取為有用，應取財官印食，勿取此格。蓋從化財官印食乃論命之正理，此則雜說，于五行之理，并不自然耳。

太歲乃眾殺之主，入命未必為殃，若遇戰斗之鄉，必主刑于本命。

太歲即流年天干，乃一年所主之君，若命中羊刃諸煞刑克歲君，乃臣下犯君，必主戰斗之禍。若遇羊刃沖刑太歲，不死則災禍非淺，此關鍵在于“戰斗”二字。《滴天髓》中“何為戰？”注曰：戰者克也，如丙運庚年，謂之運克歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸無丙則吉﹔如丙坐午寅，局中又無水土制化，必凶。如庚運丙年，謂之歲克運，日主喜庚則凶，喜丙則吉，喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化則吉，反此必凶，喜丙者依此而斷。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重。

五行有救，其年反必為財﹔四柱無情，故論名為克歲。 太歲克日干謂之父怒子，其情可恕，日干無歲君如子犯父，罪不容誅，假如太歲庚辛，日干甲乙則災輕，日干庚辛，太歲甲乙，無救則禍重。此過分強調君臣父子之義，未必有理，合理的解釋應為：如日主喜財，日干克太歲為財，作吉論，反主其年招財。若日主忌財，日干克太歲，自然為凶。如日主喜官殺，太歲克日干本就為吉論，日干忌官殺，太歲克日干自當作凶論。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反無庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。壬來克丙，須要戊字當頭。癸去傷丁，卻喜己來相助。

如庚辛金克甲乙木，柱中有了丙丁火，丙丁可制庚辛，則庚辛必克傷不了甲乙。如父親有了危難，兒子挺身相救。此丙丁在天干則可，在支中則難以救護。以下類推。以上非特指日干而言，各干均可適用，歲運亦然。

庚得壬男制丙，夭作長年。

庚金力弱，必畏丙火七殺來克，有壬水制伏丙火，反不畏也。

甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。

甲木力弱，畏庚金克之，而乙與庚合，把庚金絆住，使庚不能克甲，又反凶為吉。乙為甲之妹妹，乙與庚合，則甲成了庚的舅子，大家都是親戚，縱然不和，也只是怒目而視，或爭吵兩句，大動干戈似無此必要。

天元雖旺，若無依倚是常人。

天元即日干，日干建祿建刃，柱又重重比劫，全無財官印食可取，此日干旺盛無依，主貧賤僧道孤刑之人。

日主太柔，縱遇財官為寒士。

日干過弱，只有一點點比劫印綬之助，其勢又不能從，如財官多而反生殃，必為貧寒之輩。

女人無殺帶二德，作兩國之封。

女命以正官為夫，七殺為偏夫，八字既然有了正官，就不要有七殺，有了七殺，就不要有正官（有殺無官，以殺為夫），官殺混雜多主淫亂和貧賤，十有九個婚姻不幸。凡女人有官為夫（官星只一位，且有力）而無七殺混雜，又帶天月二德，主為貴婦，非常旺夫，多主其夫官高貴顯，即古人稱作“兩國之封”，為誥命夫人。兩個朝代都要封她，証明好的老公很不簡單。

男命身強遇三奇，為一品之貴。

三奇有二，一則：天上三奇甲戊庚，地上三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，凡八字中有甲戊庚三字依次排下，順序不亂（如甲庚戊則不是），中間無天干間隔，或庚戊甲依次排下，順序不亂（如庚甲戊則不是），中間無天干間隔，為得“三奇”，其余乙丙丁，壬癸辛同此理。人命得此，干支之組合又佳，主富貴超然，建功立業，命吉則更吉，命凶雖有三奇亦無用。二則：財官印為三奇也。此處當指后者。凡柱中財（多指正財）、官（多指正官）、印（多指正印）三者有力（透干有根更吉），配合得宜，主大貴之命。但若八字組合不佳，雖有財官印，細究卻無歸趣，仍屬平凡之格。

甲逢己而生旺，定懷中正之心。

詩云：“甲逢己土合生旺，富貴榮華定可量，常懷中正得人心，當遇貴人須可望”。此日干為甲（再多一個甲則不作此論），天干有一個己（兩個己不是）與甲緊鄰（己在月干或在時干，年干非也），生于辰戌丑未月，地支又有巳午火更佳，則甲己合土，甲屬東方生生之氣，主乎仁，土屬中央厚重之氣，主乎信，甲己化土，四柱中更帶生旺，為人忠厚，乃正直之人。最驗。

丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。

詩云：“丁日遇壬太過，化官作鬼為殃，柱中三兩巧淫娼，夫多沿門彈唱。”此丁日生人，有天干有兩三個壬字（此為爭合），或生于冬季，或地支又多水，則壬水過旺，丁雖與壬相合，卻為淫亂之合，女命必為蕩婦，三婚四嫁，人盡可夫，或為娼妓之命。此最驗。男命逢之，亦主色欲貧夭。同理，如女命己日干遇兩三個甲在天干，乙日干遇兩三個庚在天干，辛日干遇兩三個丙在天干，癸日干遇兩三個戊在天干，不論命盤夫妻宮如何，均主離婚而且淫亂。

丙臨申位逢陽水，難獲延年。

詩云：“丙臨申位火無煙，陽水逢之壽不堅，若得土來相救助，卻加福壽享延年”。此丙申日，丙坐病地，申中有壬水長生，庚金生水，八干余干又透壬水，引歸日支乃水長生得氣，壬水勢旺，克了丙火，則丙火危矣，若余干支是壬申、壬子、或壬辰，或大運逢之，則禍重，有夭折之慮，若余干支是壬午、壬寅、或壬戌，則禍輕。此關鍵在于殺重身弱，若身強，又有戊土透出天干，或有甲乙木緊貼日干，泄水生火，則又屬福壽延年之命，不作凶夭論之。

己入亥宮見陰木，終為損壽。

詩云：“己為強土見雙魚，陰木臨之壽必疏，四柱若無金救助，丰山岳嶺壽元虛”。此己亥日，亥中有甲木克土，又為木之長生，若干頭有乙木，木得水生而勢旺，克了己土，若無金制木，主夭亡蹭蹬，歲運同。

庚值寅而遇丙，主旺無危。

庚寅日主，寅中丙火長生克金，天干又透丙，克壞了庚金，危矣。但若庚之日主強旺，或又庚多，亦無恙。詩云：“庚值寅位祿當權，丙火重逢壽不堅。身旺鬼衰猶可制，反教鬼殺化為權。”

乙遇巳而見辛，身衰有禍。

乙巳日主，因巳中有庚金長生，柱中再有辛金，乃乙木衰而殺旺故有禍，此須要丙丁在干上克金，或日主強盛，亥卯未成林，則不怕金來傷也。

乙逢庚旺，常存仁義之風。

乙日見庚申月之類，此格主有仁有義之人。詩云：“乙逢庚旺是官星，遇此當為宰相行，若是五行無沖破，常存仁義鎮邊庭”。

丙合辛生，鎮掌權威之職。

丙日見辛酉、辛亥月，或辛日見丙子、丙申、丙辰月之類，此格主有權柄之命。

一木疊逢火位，名為氣散之文。

此甲乙日生，重見丙丁之火，則泄氣過甚，為木火傷官之格，要支全寅午戌，干有戊己以泄火氣，又有水來生木，或有濕土晦火，則木雖泄氣也無凶，運行北方水運，反主富貴。火要明木要秀，主文章過人。柱有無水及濕土，木化成灰，反為夭喪貧賤之命。

獨水三犯庚辛，號曰體全之象。

此壬癸日生，柱有三個庚、辛、申、酉（一定要庚辛兩全），干上有火，且火有根，則印綬生身，主富貴。若柱中無火，金多水濁，反主貧賤無成。詩云：“獨水三犯庚辛重，金能生水水還通，年生骨髓天年秀，名利雙全福祿丰。”

水歸冬旺，平生樂自無憂。

壬癸水生于亥子丑月當令，地支又聚水旺，最喜財官傷食為用，又行南方運，主富貴。

木在春生，處事安然必壽。

甲乙木生于春三月（寅卯辰月），柱中木多木盛，木盛主仁壽，性格溫良慈心，可以 富貴，唯須用財官傷食也。不然木過旺而徒自成林，終屬貧賤夭窮。推命要講求中 庸，宜知變通，方可論准。

金弱遇火炎之地，血疾無疑。

庚辛（不一定是日干，唯日干禍重）金主皮肺大腸血等，心之華蓋，若被火來傷克重，必因酒色成疾，肺心受傷，嘔血癆症。詩云：“庚日生居火地，柱中丙丁重逢。若還寅午戌全通，不病也防疾重。 男主瘋癱疾蠱，女產血癆之風。若無制伏歲時中，火急宜修棺塚。”凡柱中庚辛見丙丁巳午多者，內主腸見痔漏、便后下血、痰火咳嗽、氣喘吐血、魎魎失魂、虛煩勞症，外主皮膚枯燥、肺風鼻赤、疽腫發背、膿血無力、闌尾炎開刀。婦女主痰嗽、血產。小兒主膿血、痢疾、面色黃白。

土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。

土主脾胃，若被木來克傷，必主肚腹寒病之症。其人多消化系統不良，有腸胃系統疾病。戊己日干，柱多木來克土，若行北方水運、東方木地均主災病難逃，貧而無成，唯有運行南方火旺之鄉，泄木生土方可有所作為。或行西方金地，克木救土亦可言吉。柱中戊己不是日干亦可論之。凡戊己（不一定是日干，唯日干禍重）見甲寅乙卯多者，內主脾胃不和，翻胃隔食、氣噎蠱脹、泄瀉黃腫、挑食厭食、嘔吐惡心﹔外主右手沉重、濕毒流注、胸腹痞塞、大便下血，飲食減少、面色深黃﹔婦女飲食不甘、吞酸、虛弱、呵欠困倦﹔小兒主內熱好睡、面色萎黃。

筋骨疼痛，蓋因木被金傷。

甲乙木身衰不旺，生于申酉月，天干又有庚辛克木，主風癱之症，或手足傷殘，關節炎、骨殖增生、風濕、腦血管疾病、肝炎、肝癌等等。怕巳酉丑金局，申酉戌會金，行運同。蓋柱中甲乙木（不一定是日干，唯日干禍重）有被金克，多有血光傷災，手足之病、肝膽之疾。凡甲乙見庚辛申酉多者，內主肝膽驚悸、手足頑麻、筋骨疼痛、外主頭目眩暈、口眼歪斜、左癱右瘓、跌打損傷。

眼目昏暗，必是火遭水克。

肝屬木，心屬火，腎屬水，水克火無相生之道，故有眼目昏暗之疾。若天干有丙丁火，又有壬癸水，無有力之土來制，多主其人近視、散光，視力不佳，若地支有水克、沖地支之火，或天干有火，地支水盛，或天干有水，地支有火被克，均同此論。詳細推算，并可知其人是哪年配的眼鏡。凡丙丁巳午見壬癸亥子多者，內主心氣疼痛、癲癇、口痛咽啞、急慢驚風、語言蹇澀，外主潮熱發狂、眼暗失明、小腸疝氣、瘡疥膿血、小便淋濁。婦女主血氣經脈不調。小兒主痘症、疥癬、面色紅赤等。

下元冷疾，必是水值火陽。

腎主北方水，心主南方火，腎水上升，心火下降，是為既濟，但若上下不交，則有冷疾之症。八字中水少而衰，而火多而旺，名水值火陽，主白濁、白帶、霍亂、瀉痢、小腸疝氣、腎虧、陽萎、陰虛諸症。

金逢艮而遇土，號曰還魂。

艮者，寅也，乃金之絕地，本不為美，天干若有有戊己生金，寅中實有戊，乃土之長生，天干土得寅中之根，土可生金，故曰還魂。“五行絕處，即是胎元，生日逢之名曰受氣”。

水入巽而見金，名為不絕。

巽者，巳也，水在巳鄉乃絕地，本不為美，若天干有庚辛金生水，巳中實有庚金，金可生水，天干之庚辛得巳中之根，金可生水，故曰不絕。

土臨卯位，未中年便欲灰心。

戊己日生卯月，旺木克土，若日干強壯，旺木得制，亦可言富貴，但若木旺土衰，雖是中年，進退難決，心灰志氣。己卯日見木多亦同。

金遇火鄉，雖少壯必然挫志。

庚辛生巳午月，又遇干支官殺重，或會合火局，男子至此，亦必挫其志氣。

金木交差刑戰，仁義俱無。

木主仁，金主義，柱中金木勢力相當，互相克戰，乃不仁不義之人，品性卑劣。

水火遞互相傷，是非日有。

火主禮，水主智，柱中水火勢力相當，互相克戰，主無智無禮，終身是非不斷。經云：“不仁不義，庚辛與甲乙相戰﹔或是或非，壬癸與丙相相偎。”

木從水養，水盛而木則漂流。

經云：“水能生木，水多木漂”，詩曰：“甲乙生居子地，但逢一二為奇，壬癸亥子疊干支，則木漂流無倚。”凡甲乙日干，若逢過旺之水，如壬癸亥子疊疊，或支會水局，名水泛木浮，死無棺槨，一生必東奔西走，奔波無定，財運事業，如同畫餅，六親骨肉，亦似浮云。或水逢土制，格局佳者，雖有富貴，辛勞奔走不免。此極驗。

金賴土生，土厚而金遭埋沒。

經云：“金賴土生，土多金埋”，金以木火為財官，若土太多而金遭土埋沒，而乏光輝，此人縱有才學，亦難顯達。詩曰：“庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊，若逢火土疊干支，土重埋金無氣。縱有金珠萬斛，難扳月桂仙枝。西江月下細詳之，休道命之理微。”

是以五行不可偏枯，務稟中和之氣。更能絕處忘思，鑒命無差誤矣。

看命要審節氣淺深、旺相休囚、去留舒配、順逆向背之理，只以中和為貴命，旺相為福，若休囚死絕，非格非局，則為下賤之命，無足論矣。詩曰：“看命先觀日主，次審歲月時支，去留強弱舒配之，輕重淺深察理。節稟中和之氣，運參向背之宜。三才偏正產何時，俱藏西江月里。”


五行元理消息賦

詳其往聖、鑒以前賢、論生死全憑鬼谷、推消息端的徐公。陽生陰死、陽死陰生。循環逆順、變化見矣。夫陽木生亥死午、雖存亡易見。陽木跨馬若逢豬、則吉凶可知。艮生丙而遇雞死。兌生丁而逢虎傷。戊藏寅而西方沒。己生酉而艮中亡。庚逢蛇而崢嶸、運見鼠亦難當。辛生子死在巽地、壬申甲藏於震方。兔生癸水衣祿足、運行猴地見災殃。十干生死同斷、造化依此詳推。又詳，權刃雙顯停均、位至侯王。中途或喪或危、運扶官旺。平生為富為貴、身殺兩停，大貴者用財而不用官、當權者用殺而不用印。印賴殺生、官因財旺。食居先、殺居後、功名兩全。酉破卯、卯破午、財名雙美。享福五行歸祿、壽彌八字相停。晦火無光於稼穡、陰木絕氣於丙丁。火虛有焰、金實無聲。水泛木浮者活木、土重金埋者陽金。水盛則危、火明則滅。陽金得煉太過、變格奔波。陰木歸垣失令、終為身弱。土重而掩火無光、逢木反為有用。水盛則木無定、若行土運方榮。五行不可太甚、八字須得中和。土止水流全福壽、土虛木盛必傷殘。運會元辰、須當夭折。木盛多仁、土薄寡信。水旺居垣須有智、金堅主義卻能為。金水聰明而好色、水土混雜必多愚。遐齡得於中和、夭折喪於偏枯辰戍剋制併沖、必犯刑名。子卯相刑門戶、全無禮德。棄印就財明偏正、棄財就殺論剛柔。傷官無財可恃、雖巧必貧。食神制殺逢梟、不貧則夭。男多羊刃必重婚、女犯傷官須再嫁。貧賤者皆因旺處遭刑、孤寡者只為財神被劫。去殺留官方論福、去官留殺有威權。逢傷官反得夫星、乃財命有氣。遇梟神而喪子息、福薄無後而孤。三戍沖辰禍不淺、兩干不雜名利齊。丙子辛卯相逢、荒淫滾浪。子午卯酉全備、酒色昏迷。天干殺顯、無制者賤。地支財伏、暗生者奇。因財致富、羊刃與歲運併臨。貪食乖疑、命用梟神因有病。姪男為嗣、義女為妻、日時相逢卯酉、始生必主迂移。平生敬信神祗、造化因逢戍亥。陰剋陰、陽剋陽、財神有用。官多無官、大旺傾危。殺多無殺、反為無害。財多無財、運逢化殺生災。八字得局失垣、平生不遇。四柱歸垣得令、早歲軒昂。木逢類象、榮貴高遷。命用梟神、富家營辦。財官俱敗者死、食神逢梟者亡。龍藏亥卯、經商利絡絲綿。丁巳孤鸞、合作聰明詩女。日犯裸形沐浴、濁濫淫娼。日祿歸時見財、則清高富貴。歸祿有財而獲福、無財歸祿必須貧。財印混雜、終為困窮。偏正濁亂、必致傷殘。太歲忌逢戰鬥、羊刃不喜刑沖。癸從戊合、少長無情、多有不仁。庚逢丙擾、豈知遇正官、卻無俸祿，蓋祿逢七殺、乃有聲名。不從不化、淹留仕路之人。從化得從、顯達功名之士。化成祿旺者生、化成祿絕者死。處僧道之首、用殺反輕。受憲臺之職、偏官得地。生地相逢、壯年不祿。老壽無終、丁逢卯木遇己土、梟食之人。亥乃神漿、遇酉金嗜杯之客、財逢旺地人多富。官遇長生命必榮、丁生酉金、丙辛遇之絕嗣。財臨殺地、父死而不歸家。八專日支同類、殺年殺運生災。若能觀覽、熟讀詳玩、貴賤萬無一失。



三命指迷賦

【宋】珞祿子

一氣肇判兮，兩儀定位。
五行周流兮，萬物從類。
其麗乎天也，為星為辰。
其為乎人也，五常五事。
在物之靈，惟人以貴。
粵自支干，論其貴賤。
以逆氣定其否泰，盛則復衰。
窮則更生，有純有雜，有濁有清。
相養所以相助，相擊所以相成。
得者君臣之義，以克而推夫婦。
和者剛柔相濟，以類而求兄弟。
二陰和柔，兩陽爭競，太過者暴，不及者徐。
莫若壽而長生，莫若夭而喪命。
不刑不起，不沖不發。以沖則動，以破而賤。
合則少兮，受寡助之力；鬼則多兮，招毀謗之端。
粵自三元主本，五行是先。
天地合兮分貴賤，兄弟和兮類金鞍。
祿生旺兮則分節鉞，馬交馳兮掌握兵權。
滿堂金玉，定見財官之庫；盈門冠蓋，須知官貴之餘。
學堂多合兮登上甲之弟，貴科有助兮為館閤之儒。
疊鳳池則佩三公之印，官印全則使者之車。
金殺夾貴兮有兵有權，旺祿得地兮為富為壽。
得印媛者可論為官，多破官者宜求避位。
三奇遇貴而推順逆之祥，天乙最吉而分兮旦夜之主。
攀鞍主積財巨萬，偏官必出於雜流。
夾祿夾馬重職高官，拱庫拱印必富必貴。
財居八敗則官爵歇減，運入陽刃則財物耗散。
禍敗發於元亡，妨害生於孤寡。
孰謂大車屈路，莫入溝壑之深。
芳草連天，不居狼藉之地。
既愛克害之餘，又忌刑破之厄。
伏喪榮慶，因運遇於孤宮；拜命號啕，蓋生逢於鬼馬。
劫煞兼凶兮，成寇盜徒死之流。
空亡無氣兮，聚僧尼吏曹之舍。
觀旁合之遠近，究祿馬之向背。
奇食沖破兮虛則無財。祿馬同位兮官祟顯位。
權柄重兮驛馬之交合，考服多兮白衣之有氣。
支干掩擊，敗於天元之方，神煞合并，發於空亡之地。
凶衰者招禍殃，吉旺者招喜慶。吉凶相半，進退流滯。
力微則徐行，氣盛則旋蹶。
別生衰於三主，定根本於四柱。
短夭者命克刑，遐齡者身居庫墓。
宅舍莫居衰敗之方，田園要臨吉祥之地，奇暗合之吉神。
喜生成之旺相。承旺相則貴中有貴，歷空虛則遇如不遇。
復推陰錯陽差，天羅地網，天沖地擊，伏吟反吟。
又取於支干喜厄，必辨其神將扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
陰刃為妨夫之煞，陽刃為兵傷之神。
交六虛為敗絕之方，入空亡為困鈍之地。
天祿刑破，定分厄兆，太歲沖壓，所為不成。
逢真官者則遷位台省，重天乙者則置身廟堂。
劫主凶暴，元主敗亡。
多動搖者臨二八之門，多哭泣者臨喪吊之歲。
財在長生，自營卓立，印臨天乙，累世邑封。
乙干土多兮，死於正祿之地。
己人水盛兮，夭於建命之宮。
金主困於盛夏，丙祿絕於孟冬。
時傷日月，家財自破。祿畏歲運，禍殃并至。
三刑全則仆馬惊蹶，七煞聚則為官貶。
更怕逢納甲之災，干遇是臨頭之煞。
宅墓逢鬼兮，難免其禍。
絕處遇墓兮，上保扶持。
財命并死，遇冥司之限，主本俱弱，為陰使之追。
沐浴衰微，親姻哭送，骨肉顛倒，親戚分離。
五鬼多而勢兮，麾旌前引。
三元衰而煞旺兮，喪車疾馳。
將喜不喜而為迎運之休，欲切末切而有末交之福。
初臨沐浴，卻福慶崢嶸，乍入長生。
尚自心懮坎坷。
真所謂丙丁有貴兮，遇酉亥以當榮。
戊己無財兮，歷已午而不遇。
武須持於金土，文欲兼於水火。
奇儀重犯須防六甲之刑，祿馬同鄉更忌五行之破。
貴於引從兮，豈怕祿刑。祿是庚辛兮，不愁金煞。
水火逢土以傷，木遇金而擊發。
與庫乃畏於刑沖，財印最嫌於衰絕。
以旺絕為生死之基，以刑合為愛恂憎之侯。
月凶衰兮早歲寒儒，胎貴旺兮生於世胄。
刑傷於胎則害母，鬼戰其息則異母。
更分四柱於支干，取驗一時之休咎。
男宮當煞，定招年夭之災。妻位多凶。
虛見鼓盆之嘆。
火人金盛須保鞠子，水命土繁定為孀婦。
食印長生則值鸞鳳之儀，祿馬互換則喜芝蘭之秀。
詳其吉會，乃喜運并防災。
寡宿宜避，孤神可具。
從劫煞兮思虎之寡，守將星兮，權謀之深。
膽怯者下有不順，性凶者干來上侵。
文章明敏兮，定須火盛，威武剛烈兮，乃是金多。
木盛則仁，惻隱之心。
水多則聰，機巧之智。
蓋土之性最重為貴，或居三舍之方，或占一生之地。
既生則和，既克以制。四煞乃凶暴之象。
六沖為不定之勢。
噫！李廣不封，叔敖為相。
皆天之命之有定。
每人事之可測。
通變有神，執方為遇，略得古人之遺跡，約以今人賢而孰敢，博乎管窺，庶几一悟。


三命指迷賦

【宋】珞祿子

一氣肇判兮，兩儀定位。
五行周流兮，萬物從類。
其麗乎天也，為星為辰。
其為乎人也，五常五事。
在物之靈，惟人以貴。
粵自支干，論其貴賤。
以逆氣定其否泰，盛則復衰。
窮則更生，有純有雜，有濁有清。
相養所以相助，相擊所以相成。
得者君臣之義，以克而推夫婦。
和者剛柔相濟，以類而求兄弟。
二陰和柔，兩陽爭競，太過者暴，不及者徐。
莫若壽而長生，莫若夭而喪命。
不刑不起，不沖不發。以沖則動，以破而賤。
合則少兮，受寡助之力；鬼則多兮，招毀謗之端。
粵自三元主本，五行是先。
天地合兮分貴賤，兄弟和兮類金鞍。
祿生旺兮則分節鉞，馬交馳兮掌握兵權。
滿堂金玉，定見財官之庫；盈門冠蓋，須知官貴之餘。
學堂多合兮登上甲之弟，貴科有助兮為館閤之儒。
疊鳳池則佩三公之印，官印全則使者之車。
金殺夾貴兮有兵有權，旺祿得地兮為富為壽。
得印媛者可論為官，多破官者宜求避位。
三奇遇貴而推順逆之祥，天乙最吉而分兮旦夜之主。
攀鞍主積財巨萬，偏官必出於雜流。
夾祿夾馬重職高官，拱庫拱印必富必貴。
財居八敗則官爵歇減，運入陽刃則財物耗散。
禍敗發於元亡，妨害生於孤寡。
孰謂大車屈路，莫入溝壑之深。
芳草連天，不居狼藉之地。
既愛克害之餘，又忌刑破之厄。
伏喪榮慶，因運遇於孤宮；拜命號啕，蓋生逢於鬼馬。
劫煞兼凶兮，成寇盜徒死之流。
空亡無氣兮，聚僧尼吏曹之舍。
觀旁合之遠近，究祿馬之向背。
奇食沖破兮虛則無財。祿馬同位兮官祟顯位。
權柄重兮驛馬之交合，考服多兮白衣之有氣。
支干掩擊，敗於天元之方，神煞合并，發於空亡之地。
凶衰者招禍殃，吉旺者招喜慶。吉凶相半，進退流滯。
力微則徐行，氣盛則旋蹶。
別生衰於三主，定根本於四柱。
短夭者命克刑，遐齡者身居庫墓。
宅舍莫居衰敗之方，田園要臨吉祥之地，奇暗合之吉神。
喜生成之旺相。承旺相則貴中有貴，歷空虛則遇如不遇。
復推陰錯陽差，天羅地網，天沖地擊，伏吟反吟。
又取於支干喜厄，必辨其神將扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
陰刃為妨夫之煞，陽刃為兵傷之神。
交六虛為敗絕之方，入空亡為困鈍之地。
天祿刑破，定分厄兆，太歲沖壓，所為不成。
逢真官者則遷位台省，重天乙者則置身廟堂。
劫主凶暴，元主敗亡。
多動搖者臨二八之門，多哭泣者臨喪吊之歲。
財在長生，自營卓立，印臨天乙，累世邑封。
乙干土多兮，死於正祿之地。
己人水盛兮，夭於建命之宮。
金主困於盛夏，丙祿絕於孟冬。
時傷日月，家財自破。祿畏歲運，禍殃并至。
三刑全則仆馬惊蹶，七煞聚則為官貶。
更怕逢納甲之災，干遇是臨頭之煞。
宅墓逢鬼兮，難免其禍。
絕處遇墓兮，上保扶持。
財命并死，遇冥司之限，主本俱弱，為陰使之追。
沐浴衰微，親姻哭送，骨肉顛倒，親戚分離。
五鬼多而勢兮，麾旌前引。
三元衰而煞旺兮，喪車疾馳。
將喜不喜而為迎運之休，欲切末切而有末交之福。
初臨沐浴，卻福慶崢嶸，乍入長生。
尚自心懮坎坷。
真所謂丙丁有貴兮，遇酉亥以當榮。
戊己無財兮，歷已午而不遇。
武須持於金土，文欲兼於水火。
奇儀重犯須防六甲之刑，祿馬同鄉更忌五行之破。
貴於引從兮，豈怕祿刑。祿是庚辛兮，不愁金煞。
水火逢土以傷，木遇金而擊發。
與庫乃畏於刑沖，財印最嫌於衰絕。
以旺絕為生死之基，以刑合為愛恂憎之侯。
月凶衰兮早歲寒儒，胎貴旺兮生於世胄。
刑傷於胎則害母，鬼戰其息則異母。
更分四柱於支干，取驗一時之休咎。
男宮當煞，定招年夭之災。妻位多凶。
虛見鼓盆之嘆。
火人金盛須保鞠子，水命土繁定為孀婦。
食印長生則值鸞鳳之儀，祿馬互換則喜芝蘭之秀。
詳其吉會，乃喜運并防災。
寡宿宜避，孤神可具。
從劫煞兮思虎之寡，守將星兮，權謀之深。
膽怯者下有不順，性凶者干來上侵。
文章明敏兮，定須火盛，威武剛烈兮，乃是金多。
木盛則仁，惻隱之心。
水多則聰，機巧之智。
蓋土之性最重為貴，或居三舍之方，或占一生之地。
既生則和，既克以制。四煞乃凶暴之象。
六沖為不定之勢。
噫！李廣不封，叔敖為相。
皆天之命之有定。
每人事之可測。
通變有神，執方為遇，略得古人之遺跡，約以今人賢而孰敢，博乎管窺，庶几一悟。



愛憎賦

富莫富於純粹、貧莫貧於戰爭。
貴莫貴於秀實、賤莫賤於反傷。
文辭稱辨、貴馬會於學堂。
錦繡文章、火木合於性情。
深謀遠慮、德性居沉靜之宮。
術業精微、帝座守文章之館。
吉福生旺祿馬、全要精神。
魁罡有靈變之機、離坎乃聰明之戶。
貴人祿馬宜逢、劫刃空亡可遠。
長生招君子之可愛、衰敗遇小人之憎嫌。
四柱鬥亂兮、不仁不義。
五行相生兮、為孝為忠。
印綬在刑沖之內、心亂身亡。
日時居墓庫之中、憂多樂少。
日干旺而災咎寡。財命衰而惆悵多。
衣食奢侈、旺處遭刑。
利名成敗、貴地逢傷。
平生禍福、賴於一時。
一世吉凶、憑於氣運。
福有氣、而變通陞遷。
歲剋運凶、無氣而人離財散。
大運凶而生百禍。
流年吉而除千殃。
無絕至絕、財命危傾。
未生得生、利名再遂。
三合六合逢之、吉重禍輕。
七殺四凶遇之、禍深福淺。
加官進職、定因祿會之年。
廣置根基、必是合財之地。
歲君沖壓主凶災。
大運受傷殊少吉。
歲宜生運、運喜生身。
三位相生、一年稱意。
財官俱旺、應顯達於仕途。
財食均榮、豈淹留於白屋。
祿入聚生之地、富貴可知。
馬奔祿旺之鄉、榮華可斷。
欲取交關利息、須尋六合相扶。
財官帶祿朝元、定主安然獲福。
月衰時旺早歲豐肥。
木重土輕終身漂蕩。
慣取市廛之利、必因旺處逢財。
忽然顯達成家、定是刑沖見貴。
主本當時、得女子以扶持。
貴祿有情、因男子而升吉。
南商北旅、定因馬道之通。
東販西馳、必是車運之利。
日干困弱、伯牛敢怨蒼穹。
祿馬衰微、顏子難逃短命。
凶莫凶於劫刃。吉莫吉於剛強。
官微馬劣、男逃女走。
天羅地網、非橫之災。
脫命夭亡、遇之必不得實而死。
窮途逢劫、危疑必犯於自刑。
絕處逢財、妻子應難諧老。
大耗小耗、多因博戲亡家。
官符死符、必主獄訟時有。
或行四柱遇絕、三命刑傷、未免徒絞之刑、難逃黥面之苦。
若逢五鬼、雷傷虎咬無疑。
更值群凶、惡殃橫死定斷。
女多淫賤、男必猖狂。
或問人之情性賢愚善惡、先推貴賤旺相之由、衰敗方究、機巧靈變。
心高者、魁罡為禍。
性順者、六合為祥。
觀幽閒瀟灑之人、遇華蓋孤虛之位。
好恃勢倚霸之輩、犯偏官劫刃之權。
劫刃生鄙吝之慳、更出機關之凶險。
謀略大因於壬癸、威風氣猛於丙丁。
孤囚遇之無精神、破敗遇之多舒坦。
甲乙順而仁慈大量、庚辛虧而果斷氣剛。
燥敗火盛、須疑隱忍。
金多定論、刑戰者愚頑、安靜者賢俊。
金木司令而相生、火土逢時而相助、不勞心而衣食自足、不費力而家計自成、更若得神扶持、定是權尊鄉里。
祿位貴拱者、臺省揚名。
其所憂者福不福、其所慮者成不成。
福不福者吉處遭凶、成不成者格局見破。
傷其格者則傷、破其格者則禍。
譬若苗逢秋旱、而冬廩空虛。
花被春霜、而夏果無成。
智謀思慮、措用無成。
縱有回天轉軸之機、而無建功立業之遂。
豈不見酈生烹鼎、范生甑塵。
淵明東歸、子美西去、孟軻不遇、馮衍空回。
買臣負薪而行歌、江革苦寒而坐泣。
蓋苗而不秀者有之、秀而不實者有之。
更值傷敗太過、一福不過芻蕘。
縱有百藝多能、難免飢寒苦疾。
困於溝壑、命使其然爾。
淹滯無成、何勞嘆嗟。
欲問富貴全仗財官、朕何由得之？
大莫大於鎡基、奇莫奇於秀異。
達聖達賢者、無時不有。
至富至貴者、自古皆然。
或生申月之中、文高武顯。
或居冠帶之下、業大財奇。
若此玄妙何如、推測先論學堂之內。
三奇四福、次察格局之外。
一吉二宜、若己未見午為祥、壬申見丁巳為瑞。
壬子丙午、主光風儒雅之人。
辛酉丙申、長俊秀榮華之士。
陰陽全憑純美、造化最喜相生。
難辨者日精月華、莫測者金堂玉匱。
得之者榮、遇之者貴。
若遇賢愚顯晦、無非造化鈞陶。
物既榮枯、為人豈無成敗。
假若鳳生於雉、蛇化為龍。
芳蘭不斷、蓬蒿枯木猶生於山野。
少貴老賤、初迍後亨。
蓋由大運之衰旺、以致富貴之更變。
格局純而反雜、惆悵殘春。
運行老而得時、優游晚景。
防不測運之艱危、是以時有春秋、月有圓有缺。
嘗觀資廕之子、親一喪定無聊。
復見耕釣之人、運一通而殊顯。
多年爵祿、一旦俱休。
時運至者、片時相遇。
值生旺者、未必為凶。
有情者通、無情者滯。
有合者吉、有沖者凶。
官印歲臨、仕途定知進權。
食財運遇　庶民亦喜榮昌。
或有少依祖父之榮、長借兒孫之貴。
又有垂髫難苦、至老無依。
蓋因四柱之旺衰、所由大運之亨否。
豈不見枯槁之木、縱逢春而不發。
茂盛之標、雖凌霜而不敗。
論日更虧年月、定無下稍。
生時旺氣朝元、必有晚福。
古有琢磨之玉、值價連城。
世有正直之人、自成家計。
如烹煉之餘而不朽、如歲寒之後而不凋。
消息妙在變通、禍福當察衰旺。庶幾君子、共鑒是幸。


氣歌斷

立春一曰火方生，雨水之中木正榮，
驚螫春分皆論木，其中輕重在三旬，
木茂水聚清明候，穀雨水土兩成形。
立夏五朝尤是土，土金相會旺中旬。
小滿之畤丙火用，火土芒種不須論，
夏至陰生陽始極，一交小暑木存形，
土最旺時交大暑，立春坤土五朝存，
坤土既生金自旺，時逢處暑水方生，
白露秋分金旺极，寒露七日尚言金，
火土聚時霜降後，立冬乾氣水將盈，
二侯一朝方用水，木須小雪始能生，
大雪水生陰正極，陽生冬至火堪論，
小寒火絕卻言水，大寒金土兩存形，
此是五行生旺理，再憑造化定衰興！