규, 통치자의 지팡이, 실로

[mennonite]

“유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니” (계 5:5)

이번 주 우리는 당신에게 예수아(예수)가 메시아라는 것을 히브리 성서로부터 다시 증명하는 창세기 49장의 예언을 가져올 것이다.

고대 랍비들과 그리스도인들은 메시아에 관하여 많은 것에 동의한다그들은 그가 하나님이 약속한대로 악을 패배 시킬 이브의 후손이 될 것이며(창 3:15), 아브라함, 이삭, 야곱, 유다, 그리고 다윗 왕의 계보로 올 것이라는 것에 대하여 동의한다.

그러나, 유다는 특별히 은혜를 입었다.창세기 49장 8-12절에서, 야곱은 메시아의 육체적인 씨 이상으로 유다와 그의 후손들을 축복한다.

 “유다야 너는 네 형제의 찬송이… 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다”

이러한 예언은 일종의 신비이며, 그리고 좋은 신비로써, 그것을 해결할 단서들이 있다. 이 예언의 세가지 단서는:

Scepter 규

Ruler's staff 통치자의 지팡이

Shiloh 실로

이 기사에서, 우리는 랍비들과 그리스도인들이 이러한 단서들과 유다의 축복 안에서 메시아에 관하여 우리에게 무엇이라고 말하고 있는가를 볼 것이며, 우리 또한 이스라엘과 세계를 위한 하나님의 계획에 관하여 많은 것을 배우게 될 것입니다.

여러분들이 진리를 발견 할 때, 여러분 들은 특별히 축복을 받을 것입니다.!

유다의 축복 안에 있는 메시아

 “네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라 하시고 그가 그의 이름을 이스라엘이라 부르시고”(창 35:10)

이스라엘로부터, 12부족과 메시아가 태어날 것이다.

이스라엘의 아들들 중의 하나인, 요셉은 특별히 메시아의 씨를 전달하는데 적합했던 것으로 보인다.

요셉의 형들은 그를 경멸했고, 그를 애굽의 상인들에게 팔았으며, 그곳에서 그는 2인자가 되어, 그의 가족의 생명과 애굽 주변의 많은 사람들을 구했다.

이러한 많은 다양한 면에서, 요셉의 삶은 예수아의 삶을 예시하는 것으로 생각된다.

The Glory of Joseph

시대를 통하여 랍비들은 요셉의 아들이 될 메시아에 관하여 기록해왔고, 기대하고 있었다. 그들은 그를 메시아 벤 요셉이라 불렀다. 그러나 유다이즘 에서, 또한 다윗의 아들이 될 메시아가 있다(메시아 벤 다비드)

역대상 5;2절은 두 메시아에 관하여 말하고 있다: “유다는 형제보다 뛰어나고 주권자가 유다에게서 났으나 장자의 명분은 요셉에게 있으니라”

우리는 다른 기사에서 이렇게 기대된 “첫 번째 메시아”를 볼 것이다.

종말에 메시아닉 왕국에서 안내하는 메시아를 언급할 때, 우리는 유다의 부족 출신인 메시아 벤 다윗(메시아 다윗의 아들)에 관하여 말하고 있다.

(규가 유다로 부터 떠나지 아니 할 것이다)로 우리의 관심을 돌려봅시다.

오랫동안 그리고 최후의 삶을 산 후에, (원래의 이름은 야곱) 이스라엘은 그의 생이 가까워 오고 있다는 것을 알고 하나님의 사람 어느 누구도 말하지 않은 신비를 그의 자녀들에게 나타내고자 한다: “야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에(아하맅 하바임) 당할 일을 내가 너희에게 이르리라”(창 49:1)

Father blesses his sons.  (

야곱은 8-12절에서 이러한 신비를 그의 네 번째 아들인 유다 에게 손을 얹고 다음과 같이 예언했다:

규(쉐벹)가 유다를 떠나지 아니 할 것이다.

히브리단어 쉐벹은 다양한 구절에서 다양한 것들을 의미한다.

타낙(구약성서)의 대부분의 구절에서, 쉐벹은 부족을 의미한다. 그러나, 그것은 그 이상을 의미할 수 있다. 예를 들면, 민수기 24:17절에서 “한 별이 야곱에게서 나오며 한 규가 이스라엘에게서 일어나서 라고 예언한다”.

창세기에서 우리의 예언은 또한 백성들을 다스리는 통치자의 지팡이나 규를 말하고 있다.규는 무엇인가?

히브리어에서, 쉐벹은 쫓기 위하여 사용되는 막대기나 목자들이 그의 양을 인도하기 위하여 사용하는 지팡이다(시 23:4). 그러나 이러한 상황에서 쓰여졌을 때, 이러한 막대기나 지팡이는 우리가 시편에서 보았듯이 왕의 왕권을 나타낸다.

 “하나님이여 주의 보좌는 영원하며 주의 나라의 규는 공평한 규이니이다” (시 45:6)

유다는 이러한 규를 가지고 이스라엘에서 통치자로 섬길 것이다.

Genesis 38: Judah gives his scepter to Tamar

통치자의 지팡이(히. 멬코헼)는 유다 의 발 사이에서 떠나지 아니 할 것이다.

고대 이스라엘서, 법률가들은 반원형으로 바닥에 앉아 있는 사람들의 발 가운데서 말하곤 했다.(눅 23:1)

. 유다의 계보가 이러한 책임성을 수행하고, 통치자의 지팡이를 소유하며, 이스라엘의 백성들 가운데서 법률들을 기록할 권위를 소유하고 있다.

 통치자의 지팡이는 규를 말하는 또 다른 방법이다.

"Judah is a lion's cub."  (Genesis 49:9)

유다는 사자의 새끼로써 보여질 것이다.

비록 유다와 그의 후손은 하나님의 선택된 백성들의 통치의 규와 법을 가질 것이지만, 그들의 통치는 이스라엘에 제한 될 것이다.

그러나, 누군가는 세계를 통치하고 다스릴 성숙한 사자로써 유다로 부터 올 것이다.

이러한 모든 것은 시간의 종말(아하맅 하야밈)과 무슨 연관성이 있는가?

유다는 규, 법의 통치, 우리가 복종해야 하는 자에게 속하여, 실로가 올 때까지 이러한 통치의 권한을 가질 것이다.

유다는 단지 참 통치자가 도착 할 때까지 그림자나 평화소유자가 될 것이다.

. 그리고 백성들(아밈)의 복종은 그의 것이 될 것이다.

히브리어에서 백성들을 위한 단어(아밈)은 단순한 백성 그 이상을 말하는 것으로, 그것은 새로운 규를 가진 자에게 복종할 모든 민족들(아밈)안에 있는 모든 백성들을 의미한다.

만약 우리가 실로에 완전한 순종을 하기로 한다면, 우리는 분명히 우리는 누가, 어디가 실로인지 알 필요가 있다.

Jewish man worships at the Western (Wailing) Wall.

 실로는 누구이며 어디인가?

히브리 단어 실로는(שלה)  종종 그리스도인 성경에서 그에게 속하는 것으로써 기록되고 있다. 그래서 우리는 실로는 규가 속한 자 로 언급할 수 있다.

그러나 랍비는 시편 76:11절에 구체화된 실로의 다른 의미를 찾는다.

사방에 있는 모든 사람도 마땅히 경외할 이에게 예물을 드릴지로다

이 시편에서 히브리어를 보면, 랍비의 글들은 우리에게 실로는 두 단어로부터 왔다 한다:

a gift (שַׁי) pronounced shi 예물 쉬 로 발음

to him (לוֹ) pronounced lo.그에게는 로 로 발음

이런 이해로 볼 때, 창세기 미드라쉬 라바에서 기록되었듯이 “실로가 올 때 까지의 단어들은 세상의 모든 백성들이 다윗의 아들 메시아에게 예물을 가져올 것을” 지시한다.(시 76:110

우리가 우리의 순종보다 새로운 규 의 소유자에게 어떤 더 좋은 예물을 드릴 수 있는가?

Orthodox Jewish man delivers gifts on Purim in the Mea Shearim neighborhood of Jerusalem.

그러나 이것은 메시아로써 실로에 대한 단순한 히브리적 언급만은 아니다.

아람어는 이스라엘에서 공통된 언어였다.

예수아의 시대 이전 이후에 기록된, 성서의 여러 아람어 변역들은(bc 100-ad 200년 사이에 쓰여진 타르굼 )창세기 49:10의 실로를 메시아로써 표현한다.

여기에 두 가지 인용들이 있다.:

“유다의 집으로부터 왕들도 통치자들도 멈추지 않을 것이며, 유다로부터 일어날 왕 메시아가 올 때가지, 그의 씨로부터 법을 가르칠 율법학자도 그러할 것이다”.(타르굼 요나단 벤 웃지엘 bc 50-현재까지)

 “통치를 행한 그는 유다의 집으로부터 멀어지지 않을 것이며, 메시아가 올 때까지 그의 자녀의 자녀로부터 서기관은 영원할 것이다. 왕국은 그의 것이며 사람들은 그에게 복종 할 것이다”(타르굼 옹켈로스 ad 35-120)

이러한 성경 번역들은 히브리어로 읽혀진 후에도 회당에서는 일반적으로 아람어로 읽혀졌다. 사람들은 실로가 메시아라고 아람어 성경에서 배웠다.

Ad 200-500년경으로부터 랍비들에 의해서 쓰여진 고대 주석들은(미드라쉬와 탈무드로써 알려진) 또한 우리에게 실로를 메시아로 언급한다, 예를 들면:

 “실로, 즉 메시아의 도착 때 까지 통치력은 유다의 부족과 함께 머문다”(미드라쉬 라바)

랍비들은 일반적으로 메시아흐(메시아)를 위한 여러 가지 이름들과 역할들을 주장해왔다: 그리고 실로는 그것을 중의 하나였다:

 “메시아는 여러 이름들을 가지고 있다: 인욘, 우리의의, 위로자, 다윗, 실로, 엘리야”(바벨론의 탈무드 학자 랍비 후나(ad 216-296)를 인용, 잠언 19-21에 있는 미드라쉬)

저명한 중세의 랍비들 또한 실로는 메시아를 언급하는 것으로 동의한다.

랍비 쉴로모 이츠학(1040-1105) 글에서 실로는 “왕 메시아, 왕국이 그에게 “속하다”, 이것은 쇨로로 발음.

랍비 다윗 킴히(1160-1235)는 실로라는 말은 실랕 shilyat (שלית), 을 언급하는 것으로 아이가 태어난 후의 탯줄을 의미한다.

그는 규와 통치자의 지팡이는 다윗의 후손, 실로 에게 속한다고 결론을 내렸다(신 28:57)

랍비의 글에는 실로가 메시아이며, 규가 그에게 속해 있다는 많은 언급들이 있다.

성경과 현대의 시대에서 실로는 또한 도시이다.

예루살렘의 북쪽 24마일에 실로로 불러진 도시가 있다. 그곳에 이스라엘의 제사장들은 모세의 장막을 세우도록 지시를 받았다.

 “이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여서 거기에 회막을 세웠으며 그 땅은 그들 앞에서 돌아와 정복되었더라”(수 18:1)

소수의 랍비들은 이 장소가 유다의 축복 안에 있는 실로 라고 믿었다.

만약 축복이 이 도시를 언급한다면, 그 다음 유다는 히브리 인들인이 약속의 땅을 정복하고 장막을 실로로 이동할 때까지만 통치권의 규를 가졌다.

이들 랍비들은 창세기 49장 10절에서 유다의 축복을 해석하길 “실로가 올 때까지” 대신에 “그들이 실로(도시)에 올 때까지”를 말한다.

“규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지(그들이 실로에 오기까지) 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다”

많은 랍비들은 이러한 해석에 동의 하지 않고, 실로를 메시아로 해석하고 있다.

Shilo and Jerusalem in ancient Israel.

규는 유다로부터 출발한다.

비록 유다는 왕의 규를 받았지만, 천년동안 랍비들은 예언은 유다 부족의 첫 번째 왕 이새의 아들, 양치기 소년 다윗과 함께 시작한다고 가르쳐왔다. 성서에서, 예언은 다윗의 씨가 영원히 보좌 위에 있을 것이라고 확신하기 위하여 다윗 왕과 언약을 맺는 하나님에 의해서 강화되었다:

 “ 나는 그의 아버지가 되고 그는 나의 아들이 되리니 나의 인자를 그에게서 빼앗지 아니하기를 내가 네 전에 있던 자에게서 빼앗음과 같이 하지 아니할 것이며   내가 영원히 그를 내 집과 내 나라에 세우리니 그의 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라”(대상 17:13-14)

. Bc 1010-587 ,약 423년간의 연속적인 계보

(Source: Wikicommons)

다윗의 계보의 왕들은 느브갓네살이 유다의 마지막 왕, 시드기아를 그의”꼭두각시”로 두었던 때인 심지어 포로기 때 조차도 왕위가 유지되었다.

. 시드기아 후, 다시는 유다와 다윗의 계보에서 왕이나 통치자가 나오지 않았다.

그리고 유다와 다윗의 후손 어느 누구도 규를 소유할 보좌의 왕으로서 자리에 오른 적이 없다.

그렇다면 예언을 성취할 더 이상의 많은 잠재적인 왕들이 없는데. 창세기 49장은 어떻게 성취 될 수 있는가?

. 그것을 이해하기 위하여, 우리는 하나님에 의해서 규 에 두었던 조건들을 이해해야만 한다.

Western Wall stones 규를 간직 할 때에 유다에게 주어진 특권은 이스라엘의 순종에 달려있다.

 “네 자손이 내 언약과 그들에게 교훈하는 내 증거를 지킬진대 그들의 후손도 영원히 네 왕위에 앉으리라 하셨도다” (시 132:12 대하 6:16)

하나님을 따랐던 훌륭한 왕들도 있었지만, 사람들을 미혹하게 했던 나쁜 왕들도 있다.

 이스라엘과 유다의 사악한 왕들은 뻔뻔스럽게 이방신들을 따랐고, 심지어 일부는 몰렉에게 그들의 아이들을 희생재물로 드렸고, 회개 없이 백성들을 이용했다.

이러한 이유로, 유다와 다윗의 후손의 계보는 보좌를 잃었다.

the people of Judea are taken captive into Babylon.   통치할 보좌가 없다면, 그 다음은 규를 손에 쥘 왕도 없다.

람반으로 알려진, 랍비 모세 벤 나하만(1194-1280)에 따르면, 이것을 위한 또 다른 좋은 설명이있다.

“ 내가 이로 말미암아 다윗의 자손을 괴롭게 할 것이나 영원히 하지는 아니하리라 하셨느니라 한지라(열상 11:39)”

비록 다윗의 계보는 그들의 왕권적인 통치에서 끊어지는 고통을 당했지만, 다윗과 하나님의 언약은 여전히 서있다: 하나님 만이 영원한 보좌에 앉을 다윗의 씨로부터 영원한 왕을 세울 것이다(삼하 7:12-17)

White Horseman (1918) Daniel 7:13 

 의의 규는 예수님 에게 속한다

우리가의 규를 잡는 자에 관한 모든 세부사항들을 고려 할 때, 먼저는 유다에 관한 예언했듯이, 그것들은 우리를 요구조건들에 직면하는 예수아로 인도한다:

 규를 잡는 자는 모든 세계의 모든 백성들이 어느 날 복종할 뫙이 되어야 만 한다:

유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 …유다는 사자 새끼로다…. 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다 (창 49:8-12)

백성들의 복종을 얻는 것 이외에, 왕들은 그들이 듣지 못한 것을 볼 것이며, 그들이 듣지 못한 것을 이해 할 것이다((사 52;15)

이사야는 우리에게 말한다, “그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 정의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라  그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라(사 42:4, 49;6)

유대인 신자들을 포함하여, 20억의 사람들이 예수아 하메시아흐를 그들의 주, 구원자, 희망으로써 받아들였다.

Flag of Jerusalem the Lion of Tribe of Judah

심판과 통치의 규는 유다의 부족의 사자에게 속한다.

우리는 하늘에서 우리의 주로써 우리의 메시아 예수를 기뻐할 때, 그는 마지막 날에(아하리트 하야밈) 유다의 부족의 사자로써 그는 내려올 것이다.

" 장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라"(계 5:5)

계시록 여기에서, 예언이 모든 인류를 위하여 종결 될 때, 유다의 부족의 사자는 죽음에 대한 최후의 승리를 요구하고 그리고 영원히 땅 위에서 통치하기 위하여 도살되었던 어린양으로써 나타났다.

 “장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 …일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라”(계 5:6-10)

예수아가 곧 돌아올 것이다.

1948년에 국가로써 이스라엘의 재탄생 때문에, 예언은 집단적으로 돌아오는 유대인들과 함께 성취되고 있다. 세계의 유대인 인구의 거의 절반이 지금 이스라엘에 살고 있다.

The Golden Gate to the Old City of Jerusalem 사도행전에서 제자들은 예수가 하늘로 올라가는 것을 보았을 때, 성전이 서 있던 곳으로부터 골짜기 건너편 올리브 산 위에서 예수와 함께 서 있었다..

흰옷을 입은 두 사람이 그들에게 예수는 이 같은 장소로 올 것을 그들에게 설명했다.

유대인 전승에서 메시아는 황금문(golden gate)을 통하여 들어 올 것이며, 이곳은 올리브 산으로부터 직접적으로 건너는 유일한 문이다.

메시아 (실로)는 그 다음 예루살렘에 새로 지어진 성전에서 그에게 속한(실로) 그의 의로운 장소를 취할 것이다.

"보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라" (계 22:12)