<p>10. 성부사의품(成不思義品)</p><p> </p><p>아홉 가지 사실이 부사의(不思義)이니</p><p>다섯 처소에 의지함으로 말미암으며</p><p>다섯 가지 원인이 있기 때문인데</p><p>얻음ㆍ잃음ㆍ함께함의 세 가지이네.</p><p> </p><p>응당 사의(思議) 못함과 말할 수 없음은</p><p>네 가지 원인 때문이라고 알아야 하나니</p><p>일정하지 않음과 매우 깊음과</p><p>옳음 아님을 이끌어 냄과 모양이 머무름이네.</p><p> </p><p>⧼나⧽가 있다, 없다고 생각 아니 할 것이니</p><p>두 가지 허물이 성립되기 때문이다.</p><p>중생에도 역시 두 가지 허물 있으므로</p><p>응당 하나라, 다름이라고 생각 안 하리.</p><p> </p><p>둘은 비록 봄[見]에 의하지 않으나</p><p>이루어짐이기에 생각 안 해야 한다.</p><p>그와 같이 난 것임을 생각 안 함은</p><p>세 허물이 따르는 바이기 때문이네.</p><p> </p><p>좋은 갈래와 나쁜 갈래인</p><p>두 가지 지음도 일정함 아니며</p><p>과거의 선과 악의 업(業)인</p><p>처소와 사실 따위도 생각하기 어려우리.</p><p> </p><p> </p><p>고요히 생각하는 이와 여래의</p><p>진여(眞如)와 무루(無漏)의 성질과</p><p>성소작(成所作)의 내용과 이익은</p><p>비할 데 없고 자재로우네.</p><p> </p><p>외도(外道)들의 말한 바는</p><p>좋은 이익 없음을 끌어들이며</p><p>옳지 못하고 4처(處)를 멀리 했으니</p><p>말할 것 없고 생각 안 해야 하리.</p><p> </p><p>그른 것을 애써 공력 들이며</p><p>대의(大義)를 헐뜯고 비방하며</p><p>청정한 선(善)을 닦지 않으므로</p><p>세 가지 허물을 이루게 되네.</p><p> </p><p>불가사의를 멀리 떠나고</p><p>사의(思議)할 만한 것에서 생각하면</p><p>여덟 가지 공덕 갖추게 되리니</p><p>그러므로 이치대로 응당 생각하리.</p><p> </p><p>부처님께서 말씀하신 바이며</p><p>변지(遍知) 따위와 어김없으며</p><p>다섯 가지 원인과 두 원인 때문에</p><p>거기에서는 응당 생각하지 않으리.</p><p> </p>
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