|
루카복음 10
일흔두 제자를 파견하시다
[1] 그 뒤에 주님께서는 다른 제자 일흔두 명을 지명하시어, 몸소 가시려는 모든 고을과 고장으로 당신에 앞서 둘씩
보내시며,
After this the Lord appointed seventy (-two) others whom he sent ahead of him in pairs to every town and
place he intended to visit.
Dopo questi fatti il Signore designò altri settantadue discepoli e li inviò a due a due avanti a sé in ogni
città e luogo dove stava per recarsi.
Après cela, parmi les disciples le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux,
en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Post haec autem designavit Dominus alios septuaginta duos et misit illos binos ante faciem suam in omnem
civitatem et locum, quo erat ipse venturus.
[2] 그들에게 말씀하셨다. “수확할 것은 많은데 일꾼은 적다. 그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고
청하여라.
He said to them, "The harvest is abundant but the laborers are few; so ask the master of the harvest to send out
laborers for his harvest.
Diceva loro: "La messe è molta, ma gli operai sono pochi. Pregate dunque il padrone della messe perché
mandi operai per la sua messe.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la
moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Et dicebat illis: “ Messis quidem multa, operarii autem pauci; rogate ergo Dominum messis, ut mittat operarios
in messem suam.
[3] 가거라. 나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.
Go on your way; behold, I am sending you like lambs among wolves.
Andate: ecco io vi mando come agnelli in mezzo a lupi;
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ite; ecce ego mitto vos sicut agnos inter lupos.
[4] 돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 말고, 길에서 아무에게도 인사하지 마라.
Carry no money bag, no sack, no sandals; and greet no one along the way.
non portate borsa, né bisaccia, né sandali e non salutate nessuno lungo la strada.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin.
Nolite portare sacculum neque peram neque calceamenta et neminem per viam salutaveritis.
[5] 어떤 집에 들어가거든 먼저 ‘이 집에 평화를 빕니다.’ 하고 말하여라.
Into whatever house you enter, first say, 'Peace to this household.'
In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa.
Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.”
In quamcumque domum intraveritis, primum dicite: “Pax huic domui”.
[6] 그 집에 평화를 받을 사람이 있으면 너희의 평화가 그 사람 위에 머무르고, 그렇지 않으면 너희에게 되돌아올
것이다.
If a peaceful person lives there, your peace will rest on him; but if not, it will return to you.
Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi.
S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Et si ibi fuerit filius pacis, requiescet super illam pax vestra; sin autem, ad vos revertetur.
[7] 같은 집에 머무르면서 주는 것을 먹고 마셔라. 일꾼이 품삯을 받는 것은 당연하다. 이 집 저 집으로 옮겨 다니지
마라.
Stay in the same house and eat and drink what is offered to you, for the laborer deserves his payment. Do not
move about from one house to another.
Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché l'operaio è degno della sua
mercede. Non passate di casa in casa.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne
passez pas de maison en maison.
In eadem autem domo manete edentes et bibentes, quae apud illos sunt: dignus enim est operarius mercede
sua. Nolite transire de domo in domum.
[8] 어떤 고을에 들어가든지 너희를 받아들이면 차려 주는 음식을 먹어라.
Whatever town you enter and they welcome you, eat what is set before you,
Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà messo dinanzi,
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Et in quamcumque civitatem intraveritis, et susceperint vos, manducate, quae apponuntur vobis,
[9] 그곳 병자들을 고쳐 주며, ‘하느님의 나라가 여러분에게 가까이 왔습니다.’ 하고 말하여라.
cure the sick in it and say to them, 'The kingdom of God is at hand for you.'
curate i malati che vi si trovano, e dite loro: Si è avvicinato a voi il regno di Dio.
Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.”
et curate infirmos, qui in illa sunt, et dicite illis: “Appropinquavit in vos regnum Dei”.
[10] 어떤 고을에 들어가든지 너희를 받아들이지 않으면 한길에 나가 말하여라.
Whatever town you enter and they do not receive you, go out into the streets and say,
Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle piazze e dite:
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :
In quamcumque civitatem intraveritis, et non receperint vos, exeuntes in plateas eius dicite:
[11] ‘여러분의 고을에서 우리 발에 묻은 먼지까지 여러분에게 털어 버리고 갑니다. 그러나 이것만은 알아 두십시오.
하느님의 나라가 가까이 왔습니다.’
'The dust of your town that clings to our feet, even that we shake off against you.' Yet know this: the kingdom
of God is at hand.
Anche la polvere della vostra città che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi;
sappiate però che il regno di Dio è vicino.
“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois,
sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.”
“Etiam pulverem, qui adhaesit nobis ad pedes de civitate vestra, extergimus in vos; tamen hoc scitote, quia
appropinquavit regnum Dei”.
[12] 내가 너희에게 말한다. 그날에는 소돔이 그 고을보다 견디기 쉬울 것이다.”
I tell you, it will be more tolerable for Sodom on that day than for that town.
Io vi dico che in quel giorno Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città.
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville.
Dico vobis quia Sodomis in die illa remissius erit quam illi civitati.
회개하지 않는 고을들 (마태 11,20-24)
[13] “불행하여라, 너 코라진아! 불행하여라, 너 벳사이다야! 너희에게 일어난 기적들이 티로와 시돈에서
일어났더라면, 그들은 벌써 자루옷을 입고 재를 뒤집어쓰고 앉아 회개하였을 것이다.
"Woe to you, Chorazin! Woe to you, Bethsaida! For if the mighty deeds done in your midst had been done in
Tyre and Sidon, they would long ago have repented, sitting in sackcloth and ashes.
Guai a te, Corazin, guai a te, Betsàida! Perché se in Tiro e Sidone fossero stati compiuti i miracoli compiuti
tra voi, già da tempo si sarebbero convertiti vestendo il sacco e coprendosi di cenere.
Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous
avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient fait pénitence, avec le sac et la
cendre.
Vae tibi, Chorazin! Vae tibi, Bethsaida! Quia si in Tyro et Sidone factae fuissent virtutes, quae in vobis factae sunt,
olim in cilicio et cinere sedentes paeniterent.
[14] 그러니 심판 때에 티로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬울 것이다.
But it will be more tolerable for Tyre and Sidon at the judgment than for you.
Perciò nel giudizio Tiro e Sidone saranno trattate meno duramente di voi.
D’ailleurs, Tyr et Sidon seront mieux traitées que vous lors du Jugement.
Verumtamen Tyro et Sidoni remissius erit in iudicio quam vobis.
[15] 그리고 너 카파르나움아, 네가 하늘까지 오를 성싶으냐? 저승까지 떨어질 것이다.
And as for you, Capernaum, 'Will you be exalted to heaven? You will go down to the netherworld.'"
E tu, Cafarnao,
sarai innalzata fino al cielo?
Fino agli inferi sarai precipitata!
Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non ! Jusqu’au séjour des morts tu descendras !
Et tu, Capharnaum, numquid usque in caelum exaltaberis? Usque ad infernum demergeris!
[16] 너희 말을 듣는 이는 내 말을 듣는 사람이고, 너희를 물리치는 자는 나를 물리치는 사람이며, 나를 물리치는
자는 나를 보내신 분을 물리치는 사람이다.”
Whoever listens to you listens to me. Whoever rejects you rejects me. And whoever rejects me rejects the one
who sent me."
Chi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me disprezza colui che mi ha
mandato".
Celui qui vous écoute m’écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui
m’a envoyé. »
Qui vos audit, me audit; et, qui vos spernit, me spernit; qui autem me spernit, spernit eum, qui me misit ”.
일흔두 제자가 돌아오다
[17] 일흔두 제자가 기뻐하며 돌아와 말하였다. “주님, 주님의 이름 때문에 마귀들까지 저희에게 복종합니다.”
The seventy (-two) returned rejoicing, and said, "Lord, even the demons are subject to us because of your
name."
I settantadue tornarono pieni di gioia dicendo: "Signore, anche i demòni si sottomettono a noi nel tuo
nome".
Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont
soumis en ton nom. »
Reversi sunt autem septuaginta duo cum gaudio dicentes: “ Domine, etiam daemonia subiciuntur nobis in
nomine tuo! ”.
[18] 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았다.
Jesus said, "I have observed Satan fall like lightning from the sky.
Egli disse: "Io vedevo satana cadere dal cielo come la folgore.
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Et ait illis: “ Videbam Satanam sicut fulgur de caelo cadentem.
[19] 보라, 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟고 원수의 모든 힘을 억누르는 권한을 주었다. 이제 아무것도 너희를
해치지 못할 것이다.
Behold, I have given you the power 'to tread upon serpents' and scorpions and upon the full force of the
enemy and nothing will harm you.
Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e gli scorpioni e sopra ogni potenza del
nemico; nulla vi potrà danneggiare.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi :
absolument rien ne pourra vous nuire.
Ecce dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes et scorpiones et supra omnem virtutem inimici; et nihil
vobis nocebit.
[20] 그러나 영들이 너희에게 복종하는 것을 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라.”
Nevertheless, do not rejoice because the spirits are subject to you, but rejoice because your names are written
in heaven."
Non rallegratevi però perché i demòni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto che i vostri nomi sono
scritti nei cieli".
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que
vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
Verumtamen in hoc nolite gaudere, quia spiritus vobis subiciuntur; gaudete autem quod nomina vestra scripta
sunt in caelis ”.
하느님 아버지와 아들 (마태 11,25-27 ; 마태 13,16-17)
[21] 그때에 예수님께서 성령 안에서 즐거워하며 말씀하셨다. “아버지, 하늘과 땅의 주님, 지혜롭다는 자들과
슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사를 드립니다. 그렇습니다,
아버지! 아버지의 선하신 뜻이 이렇게 이루어졌습니다.”
At that very moment he rejoiced (in) the holy Spirit and said, "I give you praise, Father, Lord of heaven and
earth, for although you have hidden these things from the wise and the learned you have revealed them to the
childlike. Yes, Father, such has been your gracious will.
In quello stesso istante Gesù esultò nello Spirito Santo e disse: "Io ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e
della terra, che hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, Padre, perché
così a te è piaciuto.
À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la
terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui,
Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.
In ipsa hora exsultavit Spiritu Sancto et dixit: “ Confiteor tibi, Pater, Domine caeli et terrae, quod abscondisti
haec a sapientibus et prudentibus et revelasti ea parvulis; etiam, Pater, quia sic placuit ante te.
[22] “나의 아버지께서는 모든 것을 나에게 넘겨주셨다. 그래서 아버지 외에는 아들이 누구인지 아무도 알지 못한다.
또 아들 외에는, 그리고 그가 아버지를 드러내 보여 주려는 사람 외에는 아버지께서 누구이신지 아무도 알지
못한다.”
All things have been handed over to me by my Father. No one knows who the Son is except the Father, and
who the Father is except the Son and anyone to whom the Son wishes to reveal him."
Ogni cosa mi è stata affidata dal Padre mio e nessuno sa chi è il Figlio se non il Padre, né chi è il Padre
se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare".
Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît
qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »
Omnia mihi tradita sunt a Patre meo; et nemo scit qui sit Filius, nisi Pater, et qui sit Pater, nisi Filius et cui
voluerit Filius revelare ”.
[23] 그리고 예수님께서는 돌아서서 제자들에게 따로 이르셨다. “너희가 보는 것을 보는 눈은 행복하다.
Turning to the disciples in private he said, "Blessed are the eyes that see what you see.
E volgendosi ai discepoli, in disparte, disse: "Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete.
Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez !
Et conversus ad discipulos seorsum dixit: “ Beati oculi, qui vident, quae videtis.
[24] 내가 너희에게 말한다. 많은 예언자와 임금이 너희가 보는 것을 보려고 하였지만 보지 못하였고, 너희가 듣는
것을 들으려고 하였지만 듣지 못하였다.”
For I say to you, many prophets and kings desired to see what you see, but did not see it, and to hear what you
hear, but did not hear it."
Vi dico che molti profeti e re hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, ma non lo videro, e udire ciò
che voi udite, ma non l'udirono".
Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne
l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »
Dico enim vobis: Multi prophetae et reges voluerunt videre, quae vos videtis, et non viderunt, et audire, quae
auditis, et non audierunt ”.
가장 큰 계명 (마태 22,34-40 ; 마르 12,28-34)
[25] 어떤 율법 교사가 일어서서 예수님을 시험하려고 말하였다. “스승님, 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수
있습니까?”
There was a scholar of the law who stood up to test him and said, "Teacher, what must I do to inherit eternal
life?"
Un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: "Maestro, che devo fare per ereditare la vita
eterna?".
Et voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour
avoir en héritage la vie éternelle ? »
Et ecce quidam legis peritus surrexit tentans illum dicens: “ Magister, quid faciendo vitam aeternam
possidebo? ”.
[26] 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “율법에 무엇이라고 쓰여 있느냐? 너는 어떻게 읽었느냐?”
Jesus said to him, "What is written in the law? How do you read it?"
Gesù gli disse: "Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?".
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
At ille dixit ad eum: “ In Lege quid scriptum est? Quomodo legis? ”.
[27] 그가 “‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고’ ‘네
이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 하였습니다.” 하고 대답하자,
He said in reply, "You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your being, with all your
strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself."
Costui rispose: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua
forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso".
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force
et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Ille autem respondens dixit: “ Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex
omnibus viribus tuis et ex omni mente tua et proximum tuum sicut teipsum ”.
[28] 예수님께서 그에게 이르셨다. “옳게 대답하였다. 그렇게 하여라. 그러면 네가 살 것이다.”
He replied to him, "You have answered correctly; do this and you will live."
E Gesù: "Hai risposto bene; fà questo e vivrai".
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Dixitque illi: “ Recte respondisti; hoc fac et vives ”.
착한 사마리아인의 비유
[29] 그 율법 교사는 자기가 정당함을 드러내고 싶어서 예수님께, “그러면 누가 저의 이웃입니까?” 하고 물었다.
But because he wished to justify himself, he said to Jesus, "And who is my neighbor?"
Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?".
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Ille autem, volens iustificare seipsum, dixit ad Iesum: “ Et quis est meus proximus? ”.
[30] 예수님께서 응답하셨다. “어떤 사람이 예루살렘에서 예리코로 내려가다가 강도들을 만났다. 강도들은 그의
옷을 벗기고 그를 때려 초주검으로 만들어 놓고 가 버렸다.
Jesus replied, "A man fell victim to robbers as he went down from Jerusalem to Jericho. They stripped and beat
him and went off leaving him half-dead.
Gesù riprese:
"Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo
percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto.
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci,
après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Suscipiens autem Iesus dixit: “ Homo quidam descendebat ab Ierusalem in Iericho et incidit in latrones, qui
etiam despoliaverunt eum et, plagis impositis, abierunt, semivivo relicto.
[31] 마침 어떤 사제가 그 길로 내려가다가 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다.
A priest happened to be going down that road, but when he saw him, he passed by on the opposite side.
Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra
parte.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
Accidit autem, ut sacerdos quidam descenderet eadem via et, viso illo, praeterivit;
[32] 레위인도 마찬가지로 그곳에 이르러 그를 보고서는, 길 반대쪽으로 지나가 버렸다.
Likewise a Levite came to the place, and when he saw him, he passed by on the opposite side.
Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
similiter et Levita, cum esset secus locum et videret eum, pertransiit.
[33] 그런데 여행을 하던 어떤 사마리아인은 그가 있는 곳에 이르러 그를 보고서는, 가엾은 마음이 들었다.
But a Samaritan traveler who came upon him was moved with compassion at the sight.
Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Samaritanus autem quidam iter faciens, venit secus eum et videns eum misericordia motus est,
[34] 그래서 그에게 다가가 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸맨 다음, 자기 노새에 태워 여관으로 데리고 가서
돌보아 주었다.
He approached the victim, poured oil and wine over his wounds and bandaged them. Then he lifted him up on
his own animal, took him to an inn and cared for him.
Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò
a una locanda e si prese cura di lui.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre
monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
et appropians alligavit vulnera eius infundens oleum et vinum; et imponens illum in iumentum suum duxit in
stabulum et curam eius egit.
[35] 이튿날 그는 두 데나리온을 꺼내 여관 주인에게 주면서, ‘저 사람을 돌보아 주십시오. 비용이 더 들면 제가
돌아올 때에 갚아 드리겠습니다.’ 하고 말하였다.
The next day he took out two silver coins and gave them to the innkeeper with the instruction, 'Take care of
him. If you spend more than what I have given you, I shall repay you on my way back.'
Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che
spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ;
tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Et altera die protulit duos denarios et dedit stabulario et ait: “Curam illius habe, et, quodcumque
supererogaveris, ego, cum rediero, reddam tibi”.
[36] 너는 이 세 사람 가운데에서 누가 강도를 만난 사람에게 이웃이 되어 주었다고 생각하느냐?”
Which of these three, in your opinion, was neighbor to the robbers' victim?"
Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?".
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Quis horum trium videtur tibi proximus fuisse illi, qui incidit in latrones? ”.
[37] 율법 교사가 “그에게 자비를 베푼 사람입니다.” 하고 대답하자, 예수님께서 그에게 이르셨다. “가서 너도 그렇게
하여라.”
He answered, "The one who treated him with mercy." Jesus said to him, "Go and do likewise."
Quegli rispose: "Chi ha avuto compassione di lui". Gesù gli disse: "Và e anche tu fà lo stesso".
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi,
fais de même. »
At ille dixit: “ Qui fecit misericordiam in illum ”. Et ait illi Iesus: “ Vade et tu fac similiter ”.
마르타와 마리아를 방문하시다
[38] 그들이 길을 가다가 예수님께서 어떤 마을에 들어가셨다. 그러자 마르타라는 여자가 예수님을 자기 집으로
모셔 들였다.
As they continued their journey he entered a village where a woman whose name was Martha welcomed him.
Mentre erano in cammino, entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa.
Chemin faisant, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Cum autem irent, ipse intravit in quoddam castellum, et mulier quaedam Martha nomine excepit illum.
[39] 마르타에게는 마리아라는 동생이 있었는데, 마리아는 주님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있었다.
She had a sister named Mary (who) sat beside the Lord at his feet listening to him speak.
Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Gesù, ascoltava la sua parola;
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Et huic erat soror nomine Maria, quae etiam sedens secus pedes Domini audiebat verbum illius.
[40] 그러나 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주하였다. 그래서 예수님께 다가가, “주님, 제 동생이 저 혼자
시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까? 저를 도우라고 동생에게 일러 주십시오.” 하고 말하였다.
Martha, burdened with much serving, came to him and said, "Lord, do you not care that my sister has left me
by myself to do the serving? Tell her to help me."
Marta invece era tutta presa dai molti servizi. Pertanto, fattasi avanti, disse: "Signore, non ti curi che mia
sorella mi ha lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti".
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur,
cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Martha autem satagebat circa frequens ministerium; quae stetit et ait: “ Domine, non est tibi curae quod soror
mea reliquit me solam ministrare? Dic ergo illi, ut me adiuvet ”.
[41] 주님께서 마르타에게 대답하셨다. “마르타야, 마르타야! 너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나.
The Lord said to her in reply, "Martha, Martha, you are anxious and worried about many things.
Ma Gesù le rispose: "Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti agiti per molte cose,
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Et respondens dixit illi Dominus: “ Martha, Martha, sollicita es et turbaris erga plurima,
[42] 그러나 필요한 것은 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 몫을 선택하였다. 그리고 그것을 빼앗기지 않을 것이다.”
There is need of only one thing. Mary has chosen the better part and it will not be taken from her."
ma una sola è la cosa di cui c'è bisogno. Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta".
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »
porro unum est necessarium; Maria enim optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea ”.