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불설유가대교왕경 촉루품 제십
佛說瑜伽大敎王經 囑累品 第十
10. 촉루품
이시 대변조금강여래 입최상성취금강삼마지 종정출이 고금강수보살 언
爾時 大遍照金剛如來 入最上成就金剛三摩地 從定出已 告金剛手菩薩 言
여당제청 아금설일체삼매중 금강최상대삼매성취법 차비밀성취진언 관상 상응 의칙등
汝當諦聽 我今說一切三昧中 金剛最上大三昧成就法 此袐密成就眞言 觀想 相應 儀則等
선능성취 일체여래 금강신구의 영불퇴전
善能成就 一切如來 金剛身口意 永不退轉
이때에 대변조금강여래께서 최상성취금강삼마지에 들어가셨다.
삼마지로부터 나오셔서 금강수보살에게 말씀하셨다.
“그대는 마땅히 자세히 듣거라.
내가 지금 모든 삼매 가운데 금강최상대삼매의 성취법을 말하겠노라.
이 비밀성취진언의 관상ㆍ상응의 의칙 등은
모든 여래의 금강과 같은 신ㆍ구ㆍ의를 잘 성취하여
영원히 물러나지 않게 할 것이다.
부차 아사리 면전안륜 지송본진언이 입변조여래삼마지 이차지송 급삼마지 위신지력
復次 阿闍梨 面前安輪 持誦本眞言已 入遍照如來三摩地 以此持誦 及三摩地 威神之力
즉성성륜 종지이기 광명치성 즉송불안보살진언 이수지륜 어찰나간 즉자변신
卽成聖輪 從地而起 光明熾盛 卽誦佛眼菩薩眞言 以手持輪 於刹那間 卽自變身
여변조여래 이무유이 전대법륜 이락유정 령득취향 삼승성도
如遍照如來 而無有異 轉大法輪 利樂有情 令得趣向 三乘聖道
먼저 아사리는 얼굴 앞에 윤을 놓아두고 본 진언을 염송하고 나서
변조여래삼마지에 들어간다.
이 지송과 삼마지의 위신력으로 성륜을 이루어서
땅에서부터 광명을 일으켜 치성할 때에 곧 불안보살의 진언을 염송하고
손으로 윤을 가지는 찰나에 스스로 변신하여 변조여래와 다름이 없게 된다.
이에 대법륜을 굴려서 유정을 이익 되게 하여 삼승의 성스러운 도에 나아가게 된다.
부차 아사리 면전안금강저 지송본진언이 입아촉여래삼마지 이차지송 급삼마지
復次 阿闍梨 面前安金剛杵 持誦本眞言已 入阿閦如來三摩地 以此持誦 及三摩地
위신지력 즉성성저 종지이기 광명치성 이수지저지간 즉자변신 여아촉여래 이무유이
威神之力 卽成聖杵 從地而起 光明熾盛 以手持杵之間 卽自變身 如阿閦如來 而無有異
제불보살 실개위요 지금강저 행어삼계 이주일체중생심 시일체중생원
諸佛菩薩 悉皆圍繞 持金剛杵 行於三界 而住一切衆生心 施一切衆生願
다시 다음에 아사리는 얼굴 앞에 금강저를 놓아두고
본 진언을 지송하고 나서 아촉여래삼마지에 들어간다.
이 지송과 삼마지의 위신력으로 곧 성스러운 금강저를 이루고
땅에서부터 광명을 일으켜 치성할 때에 손으로 금강저를 가지는 사이에 곧 저절로
변신하여 아촉여래와 다름이 없게 되니, 모든 부처님과 보살이 다 빙 둘러싼다.
금강저를 들고 삼계를 다니면서 모든 중생의 마음에 머물러 모든 중생의 원을
들어준다.
부차 아사리 면전안보 지송본진언已 입보생여래삼마지 이지송급삼마지 위신지력
復次 阿闍梨 面前安寶 持誦本眞言已 入寶生如來三摩地 以持誦及三摩地 威神之力
즉성성보 종지이기 광명치성 부송보광보살진언 이수지보광조시방 즉자변신
卽成聖寶 從地而起 光明熾盛 復誦寶光菩薩眞言 以手持寶光照十方 卽自變身
여보생여래 이무유이 지여의보 유행불찰 강대보우 제제중생 빈궁지고
如寶生如來 而無有異 持如意寶 遊行佛刹 降大寶雨 除諸衆生 貧窮之苦
다시 다음에 아사리는 얼굴 앞에 보배를 놓아두고
본 진언을 지송하고 나서 보생여래삼마지에 들어간다.
지송과 삼마지의 위신력으로 곧 성스러운 보배를 이루고 땅에서부터 광명을 일으켜
치성할 때에 다시 보광보살진언을 염송하고, 손으로 보배를 든다.
광명이 시방에 비출 때 저절로 변신하여 보생여래와 다름이 없게 되니,
여의보를 들고 부처님국토를 다니면서 많은 보배를 비내리듯 하여
모든 중생의 빈궁한 괴로움을 제거해 준다.
부차 아사리 면전안연화 지송본진언이 입무량수여래삼마지 이지송급삼마지 威神之力
復次 阿闍梨 面前安蓮花 持誦本眞言已 入無量壽如來三摩地 以持誦及三摩地 威神之力
즉성성화 종지이기 광명치성 즉송백의보살진언 이수지화 즉자변신 여무량수불
卽成聖花 從地而起 光明熾盛 卽誦白衣菩薩眞言 以手持花 卽自變身 如無量壽佛
이무유이 거극락세계 면여만월 지법감로 시일체중생
而無有異 居極樂世界 面如滿月 持法甘露 施一切衆生
다시 다음에 아사리는 얼굴 앞에 연꽃을 놓아두고
본 진언을 지송하고 나서 무량수여래삼마지에 들어간다.
지송과 삼마지의 위신력으로 성스러운 연꽃을 이루며 땅에서부터 광명을 일으켜
치성할 때에 백의보살진언을 염송하며 손으로 꽃을 들면
곧 저절로 변신하여 무량수부처님과 다름없게 된다.
그리하여 극락세계에 살고 얼굴은 보름달과 같으며
법의 감로를 가지고 모든 중생들에게 베풀어 준다.
부차 아사리 면전안보검 지송본진언이 입불공성취여래삼마지 이지송급삼마지
復次 阿闍梨 面前安寶劍 持誦本眞言已 入不空成就如來三摩地 以持誦及三摩地
위신지력 즉성성검 종지이기 광명치성 즉송다라보살진언 이수지검 즉자변신
威神之力 卽成聖劍 從地而起 光明熾盛 卽誦多羅菩薩眞言 以手持劍 卽自變身
여불공성취불 이무유이 여월청량 유행불찰 이락중생 제피번뇌
如不空成就佛 而無有異 如月淸涼 遊行佛刹 利樂衆生 除彼煩惱
또 다시 아사리는 얼굴 앞에 보검을 놓아두고
본 진언을 지송하고 나서 불공성취여래삼마지에 들어간다.
지송과 삼마지의 위신력으로 성스러운 보검을 이루어 땅에서부터 광명을 일으켜
치성할 때에 다라보살진언을 염송하며 손으로 검을 든다.
그러면 저절로 변신하여 불공성취불과 다름이 없게 되니,
달과 같이 청량해져서 부처님 국토에 다니면서 중생을 이익 되고 즐겁게 하여
그들의 번뇌를 제거하여 준다.
여시 윤등 오종성법 의교지송 개득성취
如是 輪等 五種聖法 依敎持誦 皆得成就
이와 같은 윤 등의 다섯 가지 성스러운 법은 법에 맞게 지송하면
모두 성취할 수 있다.”
부차 세존 대변조금강여래 입평등주금강삼마지 종정출이 고시대중 묵연이주
復次 世尊 大偏照金剛如來 入平等住金剛三摩地 從定出已 顧視大衆 黙然而住
이시 자씨보살 즉종좌기 편단우견 합장례불 이백불언 세존 약유아사리 어차일체여래
爾時 慈氏菩薩 卽從座起 偏袒右肩 合掌禮佛 而白佛言 世尊 若有阿闍梨 於此一切如來
신구의 비밀대유가교중 수관정자 제불보살 당운하관
身口意 袐密大瑜伽敎中 受灌頂者 諸佛菩薩 當云何觀
불 언 자씨피제여래 급제보살 관차수관정아사리 여관보리진심 이무이상
佛 言 慈氏彼諸如來 及諸菩薩 觀此受灌頂阿闍梨 如觀菩提眞心 而無二相
하이고 관정지법 여보리일고
何以故 灌頂之法 與菩提一故
또 다시 세존 대변조금강여래께서는 평등주금강삼마지에 들어가셨다. 삼마지로부터 나오셔서 대중들을 돌아보시고 묵연히 머무셨다.
그때 자씨보살이 곧 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 합장하여
부처님께 예를 드리면서 여쭈었다.
“세존이시여, 만일 어떤 아사리가 이 모든 여래의 신ㆍ구ㆍ의 비밀대유가의
가르침 중에서 관정을 받았다면 모든 부처님과 보살께서 마땅히 어떻게
관하십니까?”
부처님께서 자씨보살에게 말씀하셨다.
“저 모든 여래와 모든 보살은 여기에서 관정을 받은 아사리를 관하되,
마치 참된 보리심을 발하여 두 가지 모습이 없는 듯이 한다.
왜냐하면 관정하는 법과 보리가 하나이기 때문이니라.”
불 언 선남자 여금제청 차아사리 소유시방제불 급제보살 현재설법자 일일삼시
佛 言 善男子 汝今諦聽 此阿闍梨 所有十方諸佛 及諸菩薩 現在說法者 一日三時
래예아사리소 헌대공양 여불무이 구발성언 차아사리 즉시아등 제불부모 급위아등
來詣阿闍梨所 獻大供養 如佛無異 俱發聲言 此阿闍梨 卽是我等 諸佛父母 及爲我等
제불지사
諸佛之師
다시 부처님께서 말씀하셨다.
“선남자여, 그대는 지금 자세히 듣거라.
시방의 모든 부처님과 모든 보살과 현재의 설법자가 하루 세 때에 이 아사리의
처소에 와서 부처님과 다름없이 큰 공양을 올리고 모두 소리를 내어
‘이 아사리는 곧 우리들 모든 부처님의 부모이며, 우리들 모든 부처님의 스승이
된다’고 말을 한다.
부차 선남자 소유시방세계 제불세존 현재설법자 피제여래 소유삼업 적취무량복덕
復次 善男子 所有十方世界 諸佛世尊 現在說法者 彼諸如來 所有三業 積聚無量福德
시등 아사리 일모공복덕 하이고 차아사리 수유가관정이 여일체불지상응 진심미묘
是等 阿闍梨 一毛孔福德 何以故 此阿闍梨 受瑜伽灌頂已 與一切佛智相應 眞心微妙
무유등고
無有等故
또한 선남자여, 시방세계의 모든 부처님 세존과 현재의 설법자가
저 모든 여래께서 소유하신 삼업으로 무량한 복덕을 쌓는다 해도
이것은 이 아사리의 털구멍 하나의 복덕과 같다.
왜냐하면 이 아사리가 유가관정을 받고 나서
모든 부처님의 지혜와 더불어 상응하니,
진심이 미묘하여 비길 데가 없기 때문이다.”
이시 자씨보살 문불설이 탄미증유 주립불전
爾時 慈氏菩薩 聞佛說已 歎未曾有 住立佛前
이시 아촉여래 보생여래 무량수여래 불공성취여래 대변조여래등
爾時 阿閦如來 寶生如來 無量壽如來 不空成就如來 大遍照如來等
입금강아사리삼매상금강삼마지 종정출이 고제여래 급피보살 언
入金剛阿闍梨三昧相金剛三摩地 從定出已 告諸如來 及彼菩薩 言
제청 제청 소유삼세제불 개래예아사리소 공경공양
諦聽 諦聽 所有三世諸佛 皆來詣阿闍梨所 恭敬供養
하이고 차금강아사리 즉시일체여래 지주
何以故 此金剛阿闍梨 卽是一切如來 智主
그때 자씨보살이 부처님의 말씀을 듣고 나서 일찍이 없었던 일이라고 찬탄하고
부처님의 앞에 머물러 섰다.
그러자 아촉여래ㆍ보생여래ㆍ무량수여래ㆍ불공성취여래ㆍ대변조여래 등께서
금강아사리삼매상금강삼마지에 들어가셨다.
삼마지로부터 나오셔서 모든 여래와 보살들에게 말씀하셨다.
“자세히 듣거라, 자세히 듣거라.
모든 삼세의 부처님께서 모두 아사리의 처소에 오셔서 공경하고 공양하신다.
왜냐 하면 이 금강아사리가 곧 모든 여래의 지주이기 때문이니라.”
이시 피제여래 급제보살 문불설이 백불 언
爾時 彼諸如來 及諸菩薩 聞佛說已 白佛 言
세존 일체여래 금강신어심삼밀성취법 당의하주
世尊 一切如來 金剛身語心三密成就法 當依何住
불 언 일체여래금강신어심삼밀성취법 당의금강아사리신어심주
佛 言 一切如來金剛身語心三密成就法 當依金剛阿闍梨身語心住
그때 모든 여래와 모든 보살이 부처님의 말씀을 듣고 나서 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여, 모든 여래의 금강의 신ㆍ어ㆍ심의 삼밀성취법은
어디에 의지하여 머물러야 합니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“모든 여래의 금강의 신ㆍ어ㆍ심의 삼밀성취법은
마땅히 금강아사리의 신ㆍ어ㆍ심에 의지하여 머물러야 하느니라.”
부차 제보살백불 언 세존 차금강아사리신어심 당의하주
復次 諸菩薩白佛 言 世尊 此金剛阿闍梨身語心 當依何住
불 언 당의허공주
佛 言 當依虛空住
보살백언 허공당의하주
菩薩白言 虛空當依何住
불 언 의금강아사리심주
佛 言 依金剛阿闍梨心住
보살백언 심의하주
菩薩白言 心依何住
불 언 심본리상 이무소주
佛 言 心本離相 而無所住
이시 제보살등 문불설이 심념희유 묵연이주
爾時 諸菩薩等 聞佛說已 心念希有 黙然而住
다시 다음에 모든 보살이 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여, 이 금강아사리의 신ㆍ어ㆍ심은 마땅히 어디에 의지하여
머물러야 합니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“마땅히 허공에 의지하여 머물러야 하느니라.”
보살이 여쭈었다.
“허공은 마땅히 어디에 의지하여 머물러야 합니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“금강아사리의 마음에 의지하여 머물러야 하느니라.”
보살이 여쭈었다.
“[금강아사리의] 마음은 어디에 의지하여 머뭅니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“마음은 본래 상을 여의어서 머물 바가 없느니라.”
그때 모든 보살들이 부처님의 말씀을 듣고 나서
마음으로 희유하다고 생각하며 묵연히 머물렀다.
불 고제보살 언 금차유가대교 유십종비밀진실지의
佛 告諸菩薩 言 今此瑜伽大敎 有十種袐密眞實之義
일 만다라 이 삼마지 삼 인상 사 행보 오 좌위 육 지송 칠 호마 팔 공양 구 본사
一 曼拏羅 二 三摩地 三 印相 四 行步 五 坐位 六 持誦 七 護摩 八 供養 九 本事
십 상응
十 相應
차지십법 대지소생 심심비밀 삼세제불 동공선설 약제학법 제자급수관정자
此之十法 大智所生 甚深袐密 三世諸佛 同共宣說 若諸學法 弟子及受灌頂者
어아사리 항행공경 존중공양 소유삼밀유가지교 수자근성 의법수지 전전류전
於阿闍梨 恒行恭敬 尊重供養 所有三密瑜伽之敎 隨自根性 依法受持 展轉流傳
이익안락 일체중생
利益安樂 一切衆生
부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“지금 이 유가의 큰 가르침은 열 가지의 비밀하고 진실한 이치가 있느니라.
첫째는 만다라요, 둘째는 삼마지요, 셋째는 인상이요, 넷째는 행보요,
다섯째는 좌위요, 여섯째는 지송이요, 일곱째는 호마이며, 여덟째는 공양이고,
아홉째는 본사며, 열째는 상응이다.
이러한 열 가지 법은 대지혜에서 생긴 깊고 깊은 비밀법이니
삼세의 모든 부처님께서 다 함께 널리 설하신 것이다.
만일 법을 배우는 제자와 관정을 받은 자라면
아사리에게 언제나 공경하고 존중하며 공양해야 하느니라.
모든 삼밀유가의 가르침을 자기의 근기를 따라 법에 맞게 수지하고
차례대로 전하여 모든 중생에게 이익을 주고 안락하게 하여라.”
불 언 차유가대교 여아사리등 물득전어무신근인 급경법우치지자
佛 言 此瑜伽大敎 汝阿闍梨等 勿得傳於無信根人 及輕法愚癡之者
약전피등법 불성취급파매 신괴명종 타대지옥 약부유인 불의차묘법 감로정진분수
若傳彼等法 不成就及破昧 身壞命終 墮大地獄 若復有人 不依此妙法 甘露精進焚修
시인 불능제단 일체번뇌 하황수제고행 사어두목수족등 약인 어차교중 수수일법 일행
是人 不能除斷 一切煩惱 何況修諸苦行 捨於頭目手足等 若人 於此敎中 隨修一法 一行
지송정숙 주어적정 입삼마지 능단번뇌 현증불과
持誦精熟 住於寂靜 入三摩地 能斷煩惱 現證佛果
부처님께서 말씀하셨다.
“이 유가의 큰 가르침을 그대들 아사리들은 신근이 없는 사람과
법을 업신여기는 어리석은 이들에게는 전하지 말아라.
만일 저들에게 법을 전하면 성취하지 못하며 삼매를 파괴하고
몸은 상하여 명을 마치면 대지옥에 떨어질 것이다.
만일 다시 어떤 사람이 이 묘법의 감로에 의지하지 않으면 정진하고 향을 피우며
도를 닦더라도 이 사람은 모든 번뇌를 제거하여 끊을 수 없거늘
하물며 모든 고행을 닦아 머리ㆍ목ㆍ손ㆍ발 등을 버리겠는가?
만일 어떤 사람이 이 가르침 가운데에서 어느 한 가지 법이나 한 가지 행이라도
닦아서 지송하여 바르게 익힌다면 적정에 머물러 삼마지에 들어가서 번뇌를 끊고
현전에 불과를 증득할 수 있으리라.”
불설차경이 제보살등 급천룡야叉 건달바 아수라 가누라 긴나라 마후나가 인비인등
佛說此經已 諸菩薩等 及天龍夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅 伽人非人等
문불소설 개대환희 신수봉행
聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行
부처님께서 이 경을 말씀하시자 모든 보살들과 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ
가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인ㆍ비인 등이 다 부처님의 말씀을 듣고
매우 기뻐하여 믿고 받들어 행하였다.
불설유가대교왕경 권제오 을사세 고려국 대장도감봉 칙조조
佛說瑜伽大教王經 卷第五 乙巳歲 高麗國 大藏都監奉 勅雕造