민족문학
National
Literature 民族文学
민족문학(民族文學)과
국민문학은 같은 것인가? 이
문제는 민족과 국민의 개념에 따라서 달라진다.
민족(民族)은
혈통,
언어,
역사,
문화를
바탕으로 형성된 집단이며 일정한 영토와 지역에서 생활을 영위하는 문화공동체다.
반면
국민(國民)은 거주
공간과 상관없이 국가의 법과 제도를 준수하는 국민의 정치경제공동체다.
국가의
국민은 국가의 이념과 제도를 우선하는 집단이다.
반면
민족은 문화적 동질성,
역사적
공동경험,
민족적
정체성을 공유하는 집단이다.
이를
근거로 민족문학을 정의해 보면 다음과 같다.
민족문학은
한 민족의 사상과 감정을 민족적 형식으로 표현한 언어예술이다.
범주의
관점에서 보면 민족문학은 민족예술의 하위영역이고 민족예술은 민족문화의 하위영역이다.
따라서
민족문학은 민족예술인 동시에 민족문화다.
민족문학을
표현하는 민족적 형식은 여러 가지가 있는데 그중에서 가장 중요한 것은 언어다.
언어는
①한
민족이 하나의 언어를 사용하는 (또는
사용했던)
경우,
②한
민족이 복수의 언어를 사용하는 경우,
③복수의
민족이 하나의 언어를 사용하는 경우 등으로 나눌 수 있다.
(한국과
같이)
한
민족이 하나의 언어를 사용하면 민족적 동질성이 크지만,
(스위스와
같이)
한
민족이 복수의 언어를 사용하면 민족적 동질성이 낮다.
왜냐하면,
민족어는
민족의식,
민족감정,
민족정신을
통합하고 민족적 자각과 민족적 정체성을 강화하기 때문이다.
언어와
더불어 민족적 특질은 민족문학의 양상을 결정하는 중요한 요인이다.
민족적
특질은 그 민족의 역사,
경험,
사상,
감정,
열망,
의지,
개성,
의식
등의 민족적 내용과 그 민족이 형성한 장르,
양식,
문체,
독서의
경향,
교육
등의 민족적 형식을 말한다.
그런
점에서 민족문학은 민족적 내용을 민족적 형식으로 표현한 작품인 동시에 시대마다 다른 민족적 과제를 실천하는 예술운동이다.
민족문학의
민족적 특질은 상대적이다.
그
상대성이란 세계문학의 보편성과 지역문학의 특수성 중간에 놓인 민족문학의 특질을 말한다.
그런데
민족적 특질이 민족적 형식으로 표현되는 층위는 다르다.
그
층위에 따라서 광의의 민족문학과 협의의 민족문학으로 나눌 수 있다.
첫째,
광의의
민족문학은 한 민족이 생산하고 향유하는 문학 전체다.
또한,
광의의
민족문학은 민족의 사상,
감정,
역사,
현실이
담긴 모든 문학이다.
내용과
형식을 불문하고 민족이 생산하고 향유하는 문학인 광의의 민족문학은 가치 개념이 아닌 집합개념이다.
둘째,
협의의
민족문학은 한 민족의 민족적 특질이 두드러지게 표현된 문학이다.
또한,
협의의
민족문학은 생산된 시대나 향유의 방법은 관계가 없으나 민족의 사상,
감정,
역사,
현실이
이상적으로 표현되어야 한다.
따라서
협의의 민족문학은 지향성을 가진 가치 개념이다.
근대
민족국가 형성과 민족문학은 매우 밀접한 관계가 있다.
그림형제(Jakob
Grimm, Wilhelm Grimm)의
동화에서 보듯이 문학은 민족형성과 근대 국민국가 수립에 큰 영향을 미쳤다.
민족문학을
공유하는 독서공동체가 곧 운명공동체인 민족이다.
이것을
베네딕트 앤더슨은 상상의 공동체(Imagined
Community)로
명명했다.
민족어와
민족문학이 민족을 형성했고 그 민족이 국가와 국민을 형성했다.
그래서
서구에서는 민족이 국민이고 민족문학이 국민문학이다.
반면
식민지와 반식민지를 겪은 비서구 국가에서는 민족과 국민은 다르다.
가령,
1930년대
한국의 작가들은 일본제국의 국민(nation)이었으나
이것을 거부한 작가들은 민족어와 민족문학을 통해서 한국 민족임을 보여주었다.
식민지
시대의 작가들은 정치적 국민이 아닌 문화적 민족을 선택한 것이다.
그리고
작가들은 국가상실의 허무감을 민족적 알레고리로 표현했다.
한국의
경우 민족해방과 민족국가 건설의 열망이 민족문학에 드러나 있다.
한국
민족문학은 구한말의 계몽주의적 민족문학와 1920년대의
저항민족주의를 바탕으로 한다.
그와
동시에 식민지 민중의 계급적 자각을 계기로 계급의식이 민족문학의 중심축을 이루었다.
이런
진보적 민족문학과 달리 복고적이거나 순수주의적인 민족문학도 한 축을 이루었다.
1945년
직후의 해방공간에는 계급주의적 민족문학과 순수주의적 민족문학이 병립하였고 1960년대는
시민문학론과 민중문학론이 민족문학의 새로운 토대가 되었다.
이후
백낙청,
신경림,
염무웅,
채광석,
임헌영,
최원식
등에 의하여 민족문학이 발전했고,
자유실천문인협회와
한국민족문학작가회의를 거쳐 한국작가회의로 맥을 이었다.
반면
해방공간에서 출발한 우파 민족문학은 김동리,
서정주,
조연현,
박목월,
황순원,
이문열
등에 의하여 한국문인협회로 맥을 이었다.
(충북대 명예교수 김승환)
*참고문헌
백낙청,
[민족문학과
세계문학],
창작과
비평사,
1978.
Johann
Gottfried Herder on Social & Political Culture
(Cambridge
Studies in the History and Theory of Politics), edited by F. M. Barnard,
(Cambridge University Press, 2010).
*참조
<계몽주의/계몽의
시대>,
<국민국가/민족국가>,
<문화>,
<문화순혈주의>,
<민족주의>,
<민족적
낭만주의>,
<민족문화>,
<상상의
공동체>,
<실제의
공동체>,
<알레고리>,
<예술>,
<자기
정체성>,
<지역문화>,
<초민족주의>,
<해석공동체>