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오늘부터 매주 수요일 부여평생학습관에 강의를 위해 갑니다.
강의에 앞서 부여의 유적지를 돌아보고 강의에 들어갈까 합니다.
그 일환으로 오늘은 부여에 있는 국립부여박물관과 조왕사라는
사찰얘기를 적어봅니다.
동쪽인 논산에서 부여로 가기위해서는 이 사비문을 통과해야 한다.
현재의 부여군은 백제시대의 소부리(所夫里)·대산홀(大山忽: 지금의 鴻山)· 가림홀(加林忽: 지금의 林川)·진악산(珍惡山: 지금의 石城)에 해당된다. 특히, 부여읍 일대는 소부리 혹은 사비(泗沘)라고 했으며, ‘부리’라는 말은 ‘밝다’, ‘붉다’ 등에서 나왔다고 한다. 538년(성왕 16)에 백제는 웅진(熊津)에서 사비로 도읍을 옮기고 국호를 남부여(南扶餘)로 바꾸었다. 그 뒤 6대에 걸쳐 120여 년 동안 백제의 수도로서 전성기를 누렸다. 번성기에는 가구수가 13만여 호에 달했으며, 이 시기에 문화의 꽃을 피웠다. 백제가 멸망한 뒤 신라의 문무왕이 총관을 두었고 686년(신문왕 6)에는 사비주를 군으로 삼았으며, 경덕왕 때 웅천주를 웅주로 고치면서 부여를 그 속군으로 하였다. 이때 석산현(石山縣: 지금의 석성)·열성현(悅城縣: 지금의 청양군 정산면) 등이 부여군의 속현이 되었다. 신라 말에는 후백제의 영역이었다가 고려 태조가 후백제 신검의 항복을 받고 후삼국을 통일한 뒤 곧 고려의 영역이 되었다. 그 뒤 성종 때 하남도(河南道)에 예속되었고, 예종 이후에는 청주목의 속군인 공주에 속하여 부여군이라 하였다. (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
사비문 옆 주차장에 세워져 있는 6.25 베트남 참전탑이다.
언뜻 봐서는 베트남 군인이 한국전쟁에 참전한 것을 기리는 듯하나
부여군민들중 6.25전쟁이나 베트남전에 참전한 분들을 위한 기념탑이다.
최근 박항서 감독에 의해 베트남 국민들이 한국에 대한 감정은 좋아졌다고 하나
아직도 이러한 연유로 인해 앙금은 남아있다고 한다.
부여하면 찬란했던 백제의 마지막 도시이다.
그래서 부여를 방문하면 백제금동향로가 떠오른다.
그래서 그런지 부여의 가탑교차로에는 백제금동향로가 맞이해준다.
사비는 옛 부여를 가르키는 말이고
마루는 집채 안에 바닥과 사이를 띄우고 깐 널빤지를 말하거나
어떤 사물의첫째 또는 어떤 일의 기준을 말하는데
그럼 사비마루는 부여박물관의 첫째 건물이라는 뜻인가?
박물관에 문의해 보니 마루는 광장이라는 뜻도 사용되기 때문에
공연장의 개념을 말한다고 하시네요..
국립부여박물관의 조감도 입니다..
박물관은 주차료도 없으며, 관람료도 무료랍니다.
먼저 우측으로부터 관람을 시작하는데 제일 먼저 보이는 것이
석불상 입니다..
당유인원기념비(劉仁願紀功碑) 입니다.
이 기념비는 보물 21호로 660년 나당연합군 일원으로 백제를 침공한
당나라 장수 유인원劉仁願의 행적을 기록한 비로, 원래 부소산 중턱에 있었던 것이다.
행적을 기록한 몸돌(비신)과 용 6마리가 새겨진 머릿돌(이수)를 한 돌로 제작한
전형적인 당나라 비석이다. 거북 형태의 비 받침이 별도로 제작되었을 것으로
생각되나 현재는 찾아볼 수 없다. 비록 유인원의 행적을 중심으로 기록한 비이기는
하지만, 의자왕과 태자, 신하 700여 명이 당나라로 압송된 사실과 부흥운동의
주요 내용, 폐허가 된 도성의 모습 등이 기록되어 있어 백제 멸망 과정과
부흥운동의 양상을 알려주는데 도움을 준다.
부여보광사지대보광선사비(餘普光寺址大普光禪寺碑) 입니다.
보물 107호로 원래 부여군 임천면 성주산 보광사터普光寺址에 있던 것으로,
보광사 중창을 주도한 원명국사圓明國師 충감 鑑(1275-1339)의 행적과
중창 과정을 기록한 비이다. 충감은 선원사禪源寺 출신으로 원나라에 유학까지
다녀온 이름난 선승이었는데, 말년인 1336년 개경을 떠나 보광사로 들어온 이후
보광사를 크게 중창시켰다고 한다. 비문은 당시 문장으로 이름을 떨치던
원나라 사람 위소危素가 짓고, 원나라 사람 양지楊池와 주백기周伯琦가
각각 비문과 전액篆額(전서체로 쓴 비의 이름)을 썼다.
그런데 세월이 흐르면서 글씨가 마멸되어 알아볼 수 없게 되자
1750년 보광사의 주지였던 능일能一이 글씨를 다시 새겨 넣었다.
이 비석은 비 받침과 모난 형태의 몸돌로만 이루어진
고려후기 비석의 전형적인 형태를 띠고 있다.
동사리 석탑입니다.
원래 부여군 세도면 동사리에 있던 것을 1971년 부여읍 쌍북리로 옮겼다가
1993년에 다시 박물관으로 옮겨 세웠다.
석탑은 2층의 기단 위에 5층의 탑신을 쌓은 구조이다.
아래층 기단 네 면에 각각 3개씩의 안상眼象을 새겨 장식하였다.
위층 기단 덮개돌(상층기단 갑석) 윗면에는 연꽃무늬를 새긴 탑신받침이 있으며,
네 모서리에는 돌출된 꽃장식이 있다. 탑신은 1층 탑신에 비해 2층 탑신부터는
급격히 작아졌다. 1층 탑신에는 네모난 구멍을 뚫었는데, 불상 등을 안치하기 위한
감실의 일종이다. 이 석탑은 연꽃무늬 탑신 받침이나 2층 탑신 이상의 급격한 축소,
탑신에 새긴 감실 등은 고려시대 석탑의 특징을 고스란히 간직하고 있으면서
단정함을 잃지 않은 것으로 보아 고려전기에 조성되었을 것으로 보인다.
석조여래불상 입니다.
부여군 부여읍 금성산의 천왕사天王寺로 알려진 절터 부근에서
1933년에 발견된 불상이다. 얼굴은 크고 비만하게 표현만 반면
신체는 밋밋하게 표현하였으며, 특히 몸과 머리의 폭이 거의 비슷한 돌기둥
형태(石柱形)를 보인다. 이렇게 석주형의 석불은 논산 관촉사灌燭寺 석조보살입상,
당진 안국사지安國寺址 석불입상, 익산 고도리古都里 석불입상 등
고려 전기 충청·전라지역에서 유행하는데 이 석불 역시 그러한 영향을
받았던 것으로 생각된다.
박물관 상설 전시실 입구입니다.
입구도 휠체어를 탄 장애인이나 아동이 진입하기 쉽도록
설치되어 있네요..
과거에는 헤드셋을 주었지만 지금은 스마트폰이 대세니
어플리케이션으로 음성 안내를 들을수 있네요..
상설전시실이 있는 내부로 들어가면 가장먼저 석조가
현관의 중앙에 위치합니다
석조石槽는 장방형 또는 원형의 돌 내부를 파내어, 절 등에서 물을
저장하는 용도로 쓰던 석조물이다. 부여석조로 알려진 이 석조는
원래 있던 장소가 백제의 왕궁터로 전해지고 있으며,
백제인의 미감을 살린 형태나 세부 표현 기법으로 보아 백제 왕궁에서
사용되었을 가능성이 높아 보인다. 아울러 석조 표면에 새겨진 글의 내용이
부여 정림사터定林寺址 오층석탑 1층 탑신에 새겨진 것과 같은
당나라가 백제를 평정하였다는 것이어서 그러한 추정을 뒷받침 해준다는
이 석조는 보물 194호 입니다.
부여의 삶과 고대문화를 엿볼수 있는 제1전시실은
삶과 죽음, 그리고 송국리식 토기와 청동기 문화,
다양한 철제유물을 감상하실수 있는 공간입니다.
2전시실은 백제인의 공예기술과 종교문화에 대한 재인식을 할 수 있는
공간으로서 사비백제와 백제금동대향로가 주 입니다.
백제가 부여(사비)로 도읍을 정한 이유는 백마강과 부소산으로 이루어진
방어에 유리한 자연조건과 해상교통의 요지로 넓은 평야를 기반으로 한
경제적인 조건때문이었다고 하네요.
국보 287호인 백제금동대향로 입니다.
부여박물관의 상징이기도하지요
향로는 향을 피워 부정한 것을 깨끗이 하기 위한 도구이다. 부여 능산리 절터에서
발견된 백제금동대향로는 한 마리 봉황이 향로 꼭대기에 앉아 있는
신령스러운 형상을 지니고 있다. 뚜껑은 부드러운 능선이 겹겹이 쌓인 산 모양이다.
신선들의 세계를 표현한 산 모양의 뚜껑에는 산악 사이사이로 구멍이 있어
향연香煙이 피어오르도록 하였다.
산 모양으로 향로를 형상화한 것은 전국시대 말기부터 한나라 때까지
중국에서 많이 만들어진 박산향로博山香爐에서 연원을 찾을 수 있다.
박산은 신선들의 이상세계인 삼신산三神山을 상징적으로 표현한 것이다.
박산향로에는 산수를 배경으로 불로장생의 신선과 다양한 동식물이 등장한다.
백제금동대향로에는 완함阮咸, 종적縱笛, 배소排簫, 거문고玄琴, 북鼓을 연주하는
다섯 악사를 비롯하여 신선, 새와 짐승들, 신기한 상상의 동식물들이 표현되어있다.
이들은 나무와 바위, 물 등 오묘한 산수 경치와 함께 나타나
향로의 세계를 더욱 신비하고 생동감 있는 변화무쌍한 공간으로 만든다.
생김새가 특이하죠?
연통모양토기연가라고 하네요.
백제 사람들은 부뚜막이나 상하수도관 등 주거 생활과 밀접한 시설에도
흙을 구워 만든 토제품을 이용하였다. 능산리 절터에서 발견된
긴 원통 모양의 토기는 아궁이에서 불을 땔 때 연기를 바깥으로 빼 주기 위해
설치한 연통이다. 연통 끝에 얹어진 보주 모양의 토제품은 연가라고 하는데
장식적인 효과를 위한 것이다.
연가는 사비 도읍기에 상류층의 주택 장식에 사용되었던 것으로 생각된다.
특히 부여와 익산에서만 발견되는 것으로 보아 특별한 건물에 사용되었던
고급 부재였던 것으로 생각된다.
2전시실과 3전시실 사이에 있는 휴게실에 있는 승탑..
승탑은 기단 위에 둥글거나 팔각 모양의 탑을 세운 뒤 지붕을 얹어 만든다. 탑 안쪽에는 스님의 뼈나 사리가 보관되어 있다. 승탑은 스님의 유골이나 사리를 모신 탑이다. 스님의 이름이 밝혀진 경우는 ‘구례 연곡사 소요 대사 탑’과 같이 이름 뒤에 ‘탑’을 붙이고, 스님의 이름을 알 수 없는 경우는 ‘여주 고달사지 승탑’과 같이 ‘승탑’으로 부른다. 승탑은 통일 신라 말기부터 만들어졌다. 대중의 신뢰와 존경을 많이 받는 승려일수록 많은 노력을 들여 승탑을 만들었다. 승탑은 대부분 절 주변의 한적한 곳에 세우는데, 승탑 앞에는 주인의 생애와 활동을 기록한 비를 세운다. 통일 신라의 승탑은 대부분 팔각형이었지만, 고려 이후에는 사각형이나 종 모양과 비슷한 승탑들도 나타났다. 승탑의 구조는 일반 탑과 마찬가지로 상륜부, 탑신부, 기단부로 나뉘는데, 꼭대기에는 지붕 모양의 장식을 한다.
백제인의 공예기술과 세계적 건축감각을 엿볼수 있는 3전시실 입니다.
백제불교사를 엿볼수 있는 연대도 입니다.
백제불교는 백제 384년(침류왕 원년)에 인도의 명승 "마라난타 존자"가
중국 동진을 거쳐 영광의 법성포로 들어와 불법을 전하고
불갑사를 개창하여 백제불교가 시작되었다고 전합니다.
그래서 전라남도 영광군 법성포에 가시면 백제불교 최초도래지가
관광명소로 자리잡고 있습니다.
치미는 고대 건축에서 용마루 양쪽 끝에 올라가는 큰 장식기와를 말한다.
치미는 길상과 벽사의 상징으로 봉황의 형상에서 비롯되었다고 한다.
4-5세기 경 고구려 고분 벽화에 그려진 건축물에 치미의 모습이 보인다.
백제에서는 사비 시기에 많이 제작되었고, 일본 아스카 문화에도 영향을
미친 것으로 알려지고 있다. 부여 능산리 절터 중문지와 금당지에서
치미 편이 발견된 것으로 보아 6세기 중엽 이전부터 사용 되었음을 알 수 있다.
부소산 절터에서 출토된 치미는 복원했을 때 높이가 90cm 이상
되는 것으로 추정된다. 몸통에는 깊은 침선을 넣었고 새깃 모양으로
가장자리를 장식했다. 몸통과 깃 부분은 굵은 돌대를 두 줄 넣어 구획하였다.
뒷면을 연꽃 무늬로 장식했다. 밑 부분에는 용마루에 얹어 고정할 수 있도록
반원형의 홈이 있다.
지붕에 올려진 치미의 모습입니다.
서산마애삼존불은 중앙의 부처가 좌우에 각각 반가사유상(半跏思惟像)과
보주(寶珠)를 든 보살입상을 거느리고있는 독특한 삼존불 이다.
인자한 모습을 한 중앙의 본존불과 천진난만한 웃음의 보살입상,
그리고 입가의 옅은 미소를 머금은 반가유사유상은 백제 특유의 조형감을 보여주는
"백제의 미소"를 잘 보여준다.
반가사유상은 의자에 걸터앉아 왼쪽 다리는 내리고 그 무릎 위에
오른쪽 다리를 얹은 자세로, 오른쪽 팔꿈치를 무릎에 놓고 손끝을 뺨에 살짝 대어
깊은 생각에 잠긴 모습을 표현한 보살상(菩薩像)이다
4전시실은 기증유물실로 문화재사랑과 나눔을 실천하는 기증유물실 입니다.
기증하신 분들의 성함과 문화재 목록입니다.
다른 전시실과 달리 소박함을 알수 있습니다.
야외로 나오니 날씨가 쌀쌀해 집니다..
중앙에 있는 것은 성주사지 출토 비머리라고 하는데요
한마디로 비석머리 라고 합니다..
좌우측은 비석받침인데 비석받침으로 대부분은 거북모양을 띠고
귀부라고 불리어 지는데 이는 당나라의 영향이라고 하네요.
안내판은 동남리 석탑이라고 하는데 석목리 석탑이라고 할듯 합니다.
석탑은 돌로 만든 탑파라는 의미의 석조탑파를 줄인 말인데,
탑파는 부처의 유골[진신사리]을 묻은 무덤을 뜻합니다.
이 석탑은 부여 석목리 논절마을의 한 절터에서 박물관으로 옮긴 것입니다.
2단의 기단 위에 5층의 탑신을 쌓은 5층석탑인데, 현재는 기단 일부와 4층 탑신이
없어진 상태입니다. 동남리석탑은 2층 기단과 다층의 탑신으로 이루어진
통일신라의 전형적인 석탑을 계승하면서도, 탑신의 폭에 비해 높이가 높은
전형적인 고려시대 석탑의 모습을 띄고 있습니다.
우측의 석탑은 보령시 미산면에 있던 석탑인데 2층의 기단과 1층 탑신과 지붕틀,
그리고 2층 탑신이 남아 있으나 탑신과 지붕틀의 비례로 보았을때
원래 3층이었을 것으로 추정된다고 합니다.
아직도 시간이 남아 천년고찰 조왕사로 향합니다.
조왕사는 바로 박물관 뒷편에 자리잡고 있습니다.
부여시가지와 백마강이 한눈에 내려다보이는 부여박물관 뒤쪽의
금성산 남쪽 골짜기에 자리 잡고 있다. 고려시대에 창건되었다고 전해지지만
연혁에 대해서는 알려진 바 없다. 1913년 현재의 절 뒤편에서 고려시대에 제작된
석불좌상을 발견한 후 1919년 김병준이 법당을 지어 중창하고 석불을 불단에
봉안하였다. 1981년 요사, 1984년 범종각을 지었고, 1997년 대웅전을 중수하였다.
대웅전은 정면 3칸·측면 3칸 규모의 홑처마 맞배지붕 건물로 내부 불단에는
높이 1.27m, 대좌 높이 96cm의 석조비로자나불좌상이 모셔져 있다.
이 불상은 1913년 발견된 석불로서‘금성산 석불좌상’이라는 명칭으로
1973년 12월 24일 충청남도유형문화재 제23호로 지정되었다.
천년고찰의 느낌은 별로 없는 듯 합니다.
고려시대에 제작된 것으로 추정되는 석불좌상때문에 천년고찰 이라고 한다네요.
금성산에서 바라본 석양의 모습이 참으로 아름답네요..
이제 내려가야 할듯 합니다.
강의에 앞서 끼니를 해결하러 식당에 들렀는데
반찬이 단조롭지만 깔끔해 보이네요..
어딜 가나 혼자서 먹기에는 해장국과 국밥류 밖에 없는듯요
오랫만에 선지해장국을 택했습니다.
진한 국물맛이 이슬이를 불러오네요..
이제 부여에서의 첫 강의를 위해 학습관으로 들어갑니다..
24명 모집에 59명 지원..
부여에서의 첫 강의라서 그런지 추첨에서 탈락하신
6분의 학습자분들이 수강하게 해 달라시면서 청강하였습니다.
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