당형(堂兄) 설옹 선생 제문(祭文) 신축년(1661, 현종2)에 짓다.
아, 슬프도다. 정월에 막내 동생이 죽어 부고를 알리는 애통한 편지 한 통을 보낸 뒤에 연이어 당형에게서 세 통의 편지를 받았습니다. 한 통은 회답이었는데 사자(死者)에 대한 애통함이 대면하여 통곡하는 듯하였고, 나머지 한두 마디의 말씀도 모두 비감을 억제하려는 것이었습니다. 다른 한 통은 병중에 입으로 몇 마디 불러 다른 사람의 손을 빌려서 쓴 것이었고, 또 다른 한 통은 형제가 모두 늙어 선대의 고사를 편찬하느라 하루하루가 바쁘고 하루하루가 아깝다는 내용이었는데, 이 편지는 부고 전에 보냈지만 길이 멀어 가장 늦게 도착하였습니다. 이후로는 다만 슬픔에 찬 몇 마디를 시(翨 설옹의 차남)에게 보내는 편지에 붙여 언급하셨을 뿐입니다. 아, 이것이 마지막 말씀이 되었으니, 편지를 잡고 오래도록 통곡하였습니다.
작년에 강원도 지역으로 나온 뒤로 이제 불과 3, 4개월밖에 되지 않았는데 상사의 슬픈 소식이 갑자기 전해져 천리 먼 길을 달려와 곡하게 될 줄이야 생각이나 하였겠습니까. 멀리 헤어졌다가 서로 만나 즐겁게 담소 나누는 것은 이제 허사가 되었습니다. 아, 세도가 날로 손상되는데 또 장로 한 분을 잃어 제가 덕을 상고하고 의표로 삼을 만한 곳이 없게 되었습니다. 아, 애통합니다.
순수한 학문과 빼어난 학식은 본(本)인 천지와 인문으로부터 용(用)인 온갖 사물에까지 이르러 규모가 장대하고 절목이 상세하니, 당대의 거유(巨儒)요 위재(偉才)라 할 만하였습니다. 은미한 것을 알고 드러난 것을 알아 일에 앞서 기미를 살필 줄 아시는 것을 저는 배우려고 하였으나 되지 않았고, 곧으면서도 너그럽고 엄격하면서도 포용력이 있으며 태연하면서도 공손한 것을 저는 배우려고 하였으나 되지 않았습니다. 아, 우리의 도가 끝났습니다. 이분을 이 세상에서 곤궁하게 살다가 죽게 한 것은 하늘입니까, 운명입니까, 시대입니까. 아, 절통합니다.
척주(陟州 삼척)에 있어 장례에 참석하지 못하고 장례 때에 쓸 향과 술을 인편에 보내 제사 지내게 하다
그 제문은 다음과 같다.
아, 애통합니다. 세상의 혼탁함을 싫어하여 자신을 깨끗이 하려고 멀리 떠나가셨습니까. 태어나고 죽는 것은 정기(精氣)가 합하고 흩어짐에 일정한 법칙이 있으니 순리대로 돌아가 변화하신 것입니까. 큰일을 하려는 의지와 큰일을 이룰 수 있는 재주를 가지고도 그 은택이 백성에게 미치지 못하고 사업이 당대에 드러나지 못하였으니, 이것은 하늘 때문입니까, 사람 때문입니까, 시대 때문입니까. 검은 기장의 알갱이는 음률과 도량형의 기준이 되고 곡식의 열매는 백성의 양식이 되며 어질고 능력 있는 인재는 세도를 형통하게 하는 데에 쓰임이 됩니다. 그런데 혹 때를 만나지 못하여 끝내 세상에 쓰이지 못하기도 하니, 하늘이 인재를 내려 명한 것이 거짓이란 말입니까. 천지와 고금을 관통하는 학식과 세상에 뛰어난 행실과 명철한 견해를 다시는 이 세상에서 볼 수 없게 되었습니다. 아, 절통합니다.
작별하고 멀리 궁벽한 곳으로 와서 소식조차 묘연하더니 갑자기 저 세상과 이 세상으로 영원히 갈라져, 친절한 깨우침과 정밀하고 요약된 가르침, 빈틈없고 거침없는 의논을 이제 다시 들을 수 없게 되었습니다.
노쇠하고 외로운 이 늙은이는 육신이 쇠잔하여 숨이 얼마 남지 않았으나, 구천에서의 만남 또한 기약할 수 없으니 아, 애통합니다. 장례 날짜가 정해졌는데 관직에 매인 몸이라 참석하지 못하고 애끓는 눈물만 흘리며 끝없는 슬픔에 잠깁니다.
길을 잃고도 깨닫지 못하니 만년의 잘못된 처신이 부끄럽습니다. 충심으로 형의 확고한 지조와 변치 않는 절개를 추모하니, 이제야 비로소 형의 훌륭한 행적을 따르기 어렵다는 것을 알겠습니다. 아, 절통합니다. 멀리서 향과 술을 보내어 영원한 이별을 고합니다.
신축년 구월 임단현(臨湍縣)에 장례하다.
오복(五服)의 친족들이 차례 지어 따르고 보황(黼荒)이 다시 펼쳐지니 신명의 이치가 인자하고 사랑하여 골육의 친척들을 한번 만나 보시며, 궤연(几筵)을 만들고 명기(明器)를 늘어놓아 죽은 분을 개장하면서 애통한 마음을 지극히 합니다.
아, 곧으면서도 너그럽고 깊으면서도 드러나며 윗사람이 되실 만하고 도량이 넓으셨습니다. 크나큰 규모와 상세한 품절, 올바른 출처는 모두 백대의 가르침이 됩니다. 제가 노둔하여 다 늙도록 배워 당신과 같이 되기를 바랐지만 그렇게 되지 못하였습니다. 세상에 나가 뜻을 펼치고 은둔하여 선을 닦는 것은 자신에게 달려 있고, 시대를 만나고 못 만남은 하늘에 달려 있습니다. 총명하고 덕스러운 당신을 참으로 하늘이 내고는 또 버렸으니, 하늘을 알 수 없는 것이 이러합니다. 이제 다 끝났습니다. 죽은 사람을 살릴 수 없으니 다만 끝없이 당신의 덕을 사모하여 죽은 뒤에야 그칠 뿐입니다.
경술년(1670, 현종11) 9월, 분석산(分石山) 북쪽 기슭에 개장하였고 묘지명(墓誌銘)이 있다.
祭堂兄雪翁先生文 辛丑
嗚呼痛矣。正月。季弟亡。傳訃哀慟一書後。又連得三書。其一還答。爲死者摧慟。如哭相對。餘一言二言。皆是寬抑悲思。其一病中口號數語。倩人爲書。其一云兄弟皆老。撰先代古事。忙一日惜一日。此書出於傳訃前。途遠得達最後。此後則但有嗚咽數語。付及翅書而已。嗚呼。此絶語。
執書良爲痛哭。前年出東界。不過三月四月間。豈謂死喪之威。奄忽至此。千里來哭。遠別相逢。欣然笑語茫然。嗚呼。世道日喪。又失耆老。使後死者。無所考德而儀式。嗚呼痛矣。純粹之學。絶倫之識。自天地人文之本。達之萬事萬物之用。規模之大。節目之詳。可謂命世之弘儒偉才。而能知微知彰。先事見幾。穆學而未能也。直而寬。嚴而有容。泰而能恭。穆學而未能也。嗚呼。吾道已矣。使斯人。窮沒於此世者。天耶命耶時耶。嗚呼痛矣。
在陟州。葬不臨穴。葬時專致香酒以祭。其祭文曰。
嗚呼慟矣。厭世之溷濁。潔己而長逝耶。一生一死。合散有常。順理而歸化耶。以有爲之志。有爲之才。利澤不及於生民。事業不見於當時此天耶人耶時耶。秬黍之生。爲律度量衡之則。菽粟之實。爲黎民粒食之利。賢能才德之出。爲世道亨泰之用。而或不遇於世。卒不爲世用者。天之所以降才命物者誣耶。通天之學。貫古之識。高世之行。明哲之見。旣不得復見於世矣。嗚呼慟
矣。遠別窮涯。音聞眇然。遽忽幽明永隔。親切之警。精約之誨。曲暢旁通之論。今不得復聞矣。衰老孤獨。骨肉凋亡。餘息無幾。泉下之期又茫然。嗚呼慟矣。襄事有日。係官於身。不得臨穴。摧心隕涕。悲恨無窮。迷途不覺。愧誤晩節。心追堅確之操。不變之節。到此方知軌跡難攀。嗚呼慟矣。遠致香酒。以申永訣。
辛丑九月。葬臨湍。改葬致奠文
五服序從。黼荒更陳。神理仁愛。一見親慼骨肉。象設▣器。之死而致哀之也。嗚呼。直而寬。淵而
著。可以臨可以容。模範之大。品節之詳。出處之正。皆可爲百代之敎。穆魯鈍。學之至老。願從而不能者也。行與藏在我。而遇不遇天也。聰明才德。天固生之而又廢之。此天之不可知者也。今而已而。九原不可作。徒慕德無窮。迨至死乃已。
庚戌九月。改葬分石山北麓。有墓誌銘。