예배당 순례 10번째 13. 줄리언 반스의 방주 이야기: 제주도 방주교회와 대정교회

[유성식목사]

예배당 순례 10번째 

13. 줄리언 반스의 방주 이야기: 제주도 방주교회와 대정교회

제주도는 4.3사건으로 많은 아픔이 있는곳 이기도하고, 유배지이기도 하고, 전통적으로 생업이 어업이고 자연의 변화에 좌우되는 측면이 크다 보니 무속신앙이 발달 되었다고 하는데, 지금은 440여개의 교회와 신자수가 5~6만에 이른다고 한다.
줄리어스반스의 방주이야기 속에 나오는 나무좀벌레를 등장시켜 새로운 또다른 생각을 하게끔 한다.

2. 방주교회:
예외도 있지만 명소로 만들기 위한 상업적 전략 속에 종교가 엉거주춤 끌려와 있는 셈이다. 이런 건축물은 멋진 배경 역할은 하지만 정신적인 밀도를 기대하기는 어렵다. 이미지를 추구하는 문화가 종교의 영성은 버리고 시각적인 요소만 취하는 것 같다. 상품화된 교회는 달콤한 욕망이며 해피앤딩으로 마무리되는 동화일 뿐이다. 고통이나 시련, 존재의 내밀함이 제거된 가장 통속적인 전략이다.
종교의 진짜 기능은 사람을 변화시키는데 있다. 종교는 늘 존재의 전환과 새로운 생성을 시도해야 한다.

3. 줄리언 반스의 《10과 1/2장으로 쓴 세계사》(A History of the World in 10½ Chapters)에서 대홍수 시대에 관한 이야기는 여러 역사적 사건을 다양한 시각과 형식으로 풀어낸 장 중 하나입니다. 이 책은 사건을 다채로운 관점에서 탐구하며, 대홍수의 이야기도 실제 역사와 신화, 그리고 풍자적 접근을 결합합니다.
1. 홍수의 전조: 책은 대홍수를 고대 신화에서 시작해 현대적 맥락으로 풀어갑니다. 홍수는 인류의 죄에 대한 신의 처벌로 전해지며, 이 이야기는 기독교, 유대교, 이슬람 등에서 모두 중요한 위치를 차지합니다.
2. 노아의 방주: 전통적으로 대홍수 이야기는 노아와 방주의 전설로 알려져 있습니다. 노아는 신의 명령에 따라 방주를 만들고, 각종 동물들을 구출합니다. 이 이야기는 신의 구원과 심판의 메타포로 읽힙니다.
3. 현대적 해석: 반스는 대홍수 사건을 단순한 신화적 이야기로 끝내지 않고, 이를 현대적 사건으로 확장하여, 사람들의 환경적 책임과 자연 재해에 대한 인식을 묻습니다. 그는 인간의 과도한 자원 소비가 결국 큰 재앙을 초래한다고 암시합니다.
4. 방주의 상징: 방주는 구원의 상징이자, 동시에 인간의 한계를 나타냅니다. 방주는 자연의 힘에 의해 절대적인 보호를 받을 수 없다는 점에서 반스는 인간의 무력감을 강조합니다.
5. 홍수의 원인: 반스는 대홍수가 단순히 신의 분노뿐만 아니라, 인간의 문명화와 자연 파괴라는 현대적 이슈와도 관련지어 설명합니다. 인간의 환경 파괴가 결국 지구의 대홍수를 초래한다고 경고합니다.
6. 고전적 모티프와 현대적 풍자: 반스는 고전적인 신화를 현대적 시각에서 재조명하며, 사회적, 정치적 의미를 덧붙입니다. 그는 방주를 단순한 구원의 도구가 아닌, 고립과 자기보호의 의미로 해석합니다.
7. 홍수 이후: 대홍수가 끝난 후의 세상은 인간의 교훈을 담고 있으며, 새로운 질서와 복구의 시작을 암시합니다. 그러나 이 새로운 시작은 반복될 수 있는 재앙에 대한 경고를 담고 있습니다.
8. 자연과 인간의 대립: 반스는 자연의 불가항력적인 힘과 인간의 무모한 행동 사이의 갈등을 계속해서 묘사합니다. 그는 대홍수를 통해 인간의 무책임함과 그에 따른 재앙을 강조합니다.
9. 윤리적 질문: 대홍수는 단순히 신의 심판을 넘어서, 인간 존재의 의미와 윤리적 책임에 대한 물음을 던집니다. 이는 우리가 자연과 어떻게 상호작용해야 하는지에 대한 중요한 문제를 제기합니다.
10. 홍수의 전개와 그 의미: 홍수는 단순한 사건이 아니라, 인류와 자연의 관계, 환경적, 사회적 의식의 변화를 다룬 복잡한 이야기입니다. 반스는 이를 통해 인간 존재의 한계와 가능성을 탐구합니다.