남효온-추강냉화(3)

[월광]

○ 선조(先祖) 구정(龜亭)은 술을 좋아하고 큰 뜻을 가지고 있었으나, 말을 실수하는 일은 전부터 없었다. 손님과 바둑 두기를 좋아하여 종일토록 쉬지 않았는데, 손님이 그 까닭을 물으니 대답하기를, “살아있는 사람은 기운이 있으므로 반드시 말을 하게 되고, 말을 하게 되면 말이 조정 일에 미치지 않기가 어렵다. 종일 바둑을 두고 있으면 기휘(忌諱)에 저촉되는 말을 피할 수가 있다.” 하여, 사람들이 그의 몸과 말을 삼가는 데 탄복하였다.

○ 선조 구정이 마음가짐을 크게 삼갔지만, 외형(外形)은 검속하지 않았다. 하루는 나라에서 금하는 옷을 입고 조회에 나가려 하니, 어떤 이가 집에서 간하기를 불러, “대신도 금복(禁服)을 입으십니까.” 하니, 구정은 깜짝 놀라 계집종을 불러, “내가 조회할 때에는 어떤 옷을 입었더냐.” 하므로, 사람들이 그의 아량이 넓어 의복을 가리지 않고 입는 데 탄복하였다. 윤경회(尹慶會)는 장흥(長興)에서 귀양살이를 했는데, 5ㆍ6년 동안에 두 아들을 낳았다. 내가 그 집에 객(客)으로 머물고 있었는데, 하루는 경회가 그의 첩에게 말하기를, “내가 소변보러 가려는데 중문에 문짝이 있느냐 없느냐.” 하였다. 그래서 내가 경회의 인품을 구정과 견주어 보았다.

○ 유시탄(兪豕坦)은 면천(沔川) 사람이다. 책을 끼고 대궐에 들어가서 그가 배운 많은 말들을 늘어놓았는데, 모두가 조정의 허물을 적절하게 맞히었으므로, 선비들이 모여 웃어대었다. 유시탄은 그의 정자를 청풍(淸風)이라 이름하였는데, 그의 친구 박(朴) 아무개가 자기 서재의 이름을 명월(明月)이라 하였다. 그래서 고관들 사이에 우스운 일이 생기면 반드시 유청풍(兪淸風), 박명월(朴明月)을 들추면서 빈정거렸다. 두 사람은 때를 만나지 못해 과거도 못했고, 또 벼슬할 마음을 가지지도 않았었다.

○ 홍균(洪鈞)은 사대부 집안 출신으로 젊어서 무사로 내금위(內禁衛)에 소속되어 있었다. 경태(景泰)ㆍ천순(天順) 무렵에 미치광이가 되어 거리로 다니며 구걸하였는데, 날마다 아침저녁으로 쌀과 술 한 병을 얻어 자루에 넣어서 차면 돌아오고, 차지 않으면 반드시 거리의 부녀에게서 억지로 뺏아서라도 받아 가지고 오되 한 줌에 지나지 않았다. 한 술집을 정해 두고 매일 한 번은 꼭 갔다가 노래를 부르며 집으로 돌아오곤 했다. 10여 년을 이렇게 지내어 단갈(短褐 굵은 베로 짧게 만든 옷으로 천한 사람이 입는다)이 목덜미를 가리지 못하였는데. 사람들이 단정하지 못한 사람을 부를 때에는 반드시 홍균을 말하였으나, 홍균의 하는 짓에 대한 나의 생각은 아주 다르다. 곧 그는 양생(養生)을 위하여 미치광이 짓을 한 것이 아닌가 싶다,

[주-D010] 경태(景泰)ㆍ천순(天順) : 경태(景泰)는 명 나라 태종(太宗) 때의 연호로, 세종 32년(1450)~세조 2년(1456)까지이고, 천순(天順)은 명 나라 영종(英宗) 때의 연호로, 세조 3년(1457)~세조 10년(1464)까지이다.

○ 동봉(東峯) 김시습(金時習)은 글을 읽을 때, 글뜻에 구애되지 않고 대체의 요지를 보고, 중심이 되는 큰 뜻만을 음미할 뿐이었다. 내가 정부원(征夫怨) 10수를 지어 원유산시(元遺山詩)에 화답하였는데, 그 한 편에 이르기를,

풀은 서리에 모두 시들고 달은 하늘에 밝은데 / 百草凋霜月滿空군마는 해마다 동서를 마구 달리네 / 年年鞍馬任西東군령도 엄한 들판에 즐비한 막사의 밤이면 / 令嚴萬幕平沙夜대오가 고각 중에 서로들 손짓하네 / 部伍相招鼓角中

하였더니, 동봉이 보고 실소하면서, “선비, 틀렸소. 군령이 엄한 때에 어떻게 서로 손짓을 할 수 있겠소.” 하고, 《시경》의 소아(小雅) 편을 가지고 나에게 보였는데 그 시에,

이 사람이 가니 / 之子于征소문은 있으나 소리는 없도다 / 有聞無聲진실로 군자여 / 允矣君子진실로 대성하도다 / 展也大成

한 것이었다. 내가 그 말에 깊이 탄복하고, 돌아와 홍여경(洪餘慶)에게 말했더니 홍여경은 감탄하기를, “동봉의 독서가 가장 좋아, 가장 좋아.” 하였다.

[주-D011] 군령(軍令)도 …… 손짓하네 : 두보(杜甫)의 시에 다음과 같은 것이 있다. “모래 벌판에 즐비한 막사에서, 부오가 제각기 보며 손짓하네 / 平沙列萬幕 部伍各見招”

○ 경진년 북정(北征 세조 때에 북쪽의 여진족을 정벌한 일) 때에 문충공 신숙주가 상장(上將)이 되었는데, 하루는 막료들을 모아놓고 잔치를 베풀 때에 문충공은 군중(軍中)에 영을 내리기를, “여러 사람 가운데 시로써 오늘의 뜻을 잘 표현할 수 있는 사람은 내가 뽑아서 상객으로 대접할 것이다.” 하였더니, 별시위(別侍衛) 박위겸(朴撝謙)이 곧 읊기를,

10만 정병이 수루를 에워싸고 / 十萬貔貅擁戍樓달 밝은 변경의 밤에 여우 갖옷이 싸늘하구나 / 夜深邊月冷狐裘한 마디 긴 피리 소리 어디에서 들려오는고 / 一聲長笛來何處정부의 시름을 불어서다하는구나 / 吹盡征夫万里愁

하였다. 문충공은 기뻐하여 그를 뽑아서 상객으로 삼았다. 박위겸은 이로 말미암아 이름난 시인이 되었다.

○ 상당부원군(上黨府院君) 한명회(韓明澮)가 한강 남쪽에 정자를 짓고 압구(狎鷗)라 이름하였다. 임금을 세운 공로를 한충헌(韓忠獻)에게 비기고, 공을 세웠으나 벼슬에 욕심이 없어 사양하고 물러난다는 말을 들으려고, 장차 사퇴하고 강호에서 늙겠다고 말을 하면서도 실은 벼슬과 국록(國祿)에 미련이 있어 떠나지 못했던 것이다. 성종이 압구정에 시를 지어 보내니, 조정의 문사(文士)들이 서로 다투어 화운(和韻)한 것이 수백 편이나 되었는데, 그 중에서 판사(判事) 최경지(崔敬止)의 시가 제일이었다. 그 시에,

임금의 은혜는 은근하며 대접 또한 융숭하니 / 三接殷勤寵渥優정자는 있어도 놀지 못했도다 / 有亭無計得來遊가슴 속 서린 기심이 고요하면 / 胸中政使機心靜벼슬 바다 위에서도 갈매기와 친하리라 / 宦海前頭可狎鷗

하였더니, 한명회가 그것을 싫어하여 현판에 넣어주지 않았다. 뒤에 포의(布衣) 이윤종(李尹宗)이 그 아래로 지나가다가 정자 위에 올라가 쉬면서 장편 대작(長篇大作)을 지었는데, 그 마지막 귀에,

정자는 있었으나 돌아가지 않았으니 / 有亭不歸去참으로 갓 씌운 원숭이로다 / 人間眞沐猴

하였다. 이윤종의 시는 너무 노골적이어서, 최경지의 함축성 있고 부드러우며, 점잖은 시보다 못하다. 내가, “기심(機心)을 잊고 갈매기와 친한다.” 함을 보고 반신반의하였다. 그런데 갑진년에 행주(幸州)에서 농사를 보살피는 여가에 고기잡기를 할 때 갈밭 사이 썰물진 곳에서 그물질을 하다가 해를 쳐다보니 훤하게 밝았다. 내 마음속으로, “사람이 사는 하늘과 땅 사이에는 사람을 용납할 수 있구나. 이 어찌 속일 수 있으랴.”고, 생각하였다. 내 곁에서 물새들이 매우 의좋게 지저귀며 노는 것을 보고 나는 문득 기심(機心)을 잊었다. 갈매기는 날아 가고 내가 기심을 잊은 것을 믿는 까닭은 곧 기심을 위하기 때문인가. 뒤에 이런 생각이 빌미가 되어

해와 달은 머리 위에 훤하게 비치고 / 日日昭昭於頭上귀신은 좌우에서 굽어 살핀다 / 鬼神監臨於左右

의 14자를 얻어, 최경지의 서재 명[齋銘] 제 3연으로 삼았다.

[주-D012] 한충헌(韓忠獻) : 송(宋) 나라 정승 한기(韓琦)의 시호가 충헌(忠獻)이다. 한기는 정책(定策 새 임금을 들여 세움)한 공이 있는데, 한명회가 세조와 성종을 들여 세운 공을 한충헌과 비긴다는 것이다.

[주-D013] 참으로 …… 원숭이로다 : 목후이관(沐猴而冠)이라는 말에서 인용한 것인데, 옷차림은 훌륭하나 마음이 사람답지 못하다는 뜻이다. 옛날 초(楚) 나라의 항우(項羽)가 진(秦) 나라를 무찌르고 유방(劉邦)을 추방하고 부귀를 마음껏 누리게 된 자기는 금의환향(錦衣還鄕)해야 한다고 말하였을 때에, 한생(韓生)이 도시 그런 의관을 할 사람됨이 못 된다고 비꼬아 말했다는 고사에서 나온 말이다.

○ 국오(菊塢 강희맹(姜希孟)의 호) 강경순(姜景醇 강희맹의 자)이 엮은 《진산세고(晉山世稿)》는 참판 김수녕(金壽寧)이 고치고 다듬은 것인데, 사람들의 눈을 즐겁게 하여 부조의 시명(詩名)을 후세에 선양(宣揚)했으므로, 사람들이 그것으로써 효도를 하였다고 하나 나는 그것은 효도가 아니라고 생각한다. 상사(上舍) 신영희(辛永禧)의 집안에 조부 문희공(文禧公)의 시집이 있었으나, 친구들이 묻기를, “자네 집안의 문집이 간행할 만한가.” 하니 신영희는, “조부께서 비록 문명(文名)이 세상에 으뜸가기는 했으나, 집안 문집에 실은 것으로서 후세에 전할 만한 것은 하나도 없소. 전일 한 문하생의 만시(挽詩)에,

서른 둘에 세상을 떠나니 / 三十二而卒불행함이 안회와 같도다 / 不幸同顔回

한 것이 있는데 이 시 이외에 시라 할 만한 것이 없으니, 어찌 간행할 수 있겠소.” 하여, 남들은 그것이 불효라고 했지만 나는 그것을 효라고 생각한다. 왜냐하면, 조부가 행한 일을 그대로 말하였으니, 그것이 곧 효도이다. 설사 말을 꾸며 부조(父祖)를 기린들 부조의 넋이 어찌 저승에서 부끄러워하지 않겠는가.

○ 인재(仁齋) 강희안(姜希顔)은 젊을 때부터 재주가 있었다. 그는 만년에 양주(楊州)의 누원(樓院)에 올라가 시 3편을 지었는데, 그 중 한 편에 이르기를,

흔한 산 어디엔들 오두막 못 지으랴 / 有山何處不爲廬청산과 마주앉아 한 숨 길게 뿜어보네 / 坐對靑山試一噓벼슬살이 10년에 다 늙었으니 / 簪笏十年成老大백발로 귀거래를 짓게 하지 말라 / 莫敎霜鬢賦歸歟

하였다. 영천군(永川君) 정(定)의 자는 안지(安止)인데, 이 시를 보고 절하고, 또 비평하기를, “이 시는 몹시 핍진(逼眞)하니, 서(徐)가 아니면 이(李)의 솜씨일 것이다.”라고 써두었다. 당시 서거정(徐居正)과 이승소(李承召)는 시인으로서 제1인자였기 때문에 정(定)이 탄복한 것이다. 그후 다시 누각 아래를 지나가면서 전번에 써놓은 글을 읽으니, 그 아래에 또 써놓은 글이 있었는데, “이 시는 강산의 아취가 있고, 한 점의 속됨도 없으니, 이것은 반드시 세속에 얽매인 속된 선비가 지은 것이 아닐 것이다. 또 천지가 크고 강산이 깊은데 어찌 인재가 없어 꼭 서씨나 이씨를 들추랴. 이 어찌 인재를 하찮게 생각하고 사람을 심히 멸시하는 것이 아니겠는가.” 하였다. 정(定)이 이 글을 보고 크게 뉘우쳐 앞서 써놓았던 비평문을 지워버렸다. 지금의 《진산세고》에는 3편이 모두 실리지 않았다. 강경순의 문집이 많지 않음이 이와 같다.

자료출처: 한국고전번역원