소격서참봉 강익(姜翼)...남계서원(藍溪書院)을 세우다.

강익(姜翼)[요약정보]UCI G002+AKS-KHF_12AC15C775FFFFB1523X0 자 중보(仲輔) 호 개암(介庵) 호 송암(松庵) 생년 1523(중종 18) 졸년 1567(명종 22) 시대 조선 전기 본관 진주(晉州) 활동분야 학자 > 유학자 부 강근우(姜謹友) 모 남원양씨(南原梁氏) 외조부 양응기(梁應麒) 출생지 함양 효우촌(孝友村) 저서 《개암집》 [관련정보][인물요약]UCI G002+AKS-KHF_12AC15C775FFFFB1523X0 자 중보(仲輔) 본관 진주(晉州) 거주지 함양(咸陽) [관련정보][이력사항]선발인원 100명 전력 유학(幼學) [가족사항] [부] 성명 : 강근우(姜謹友) 관직 : 전참봉(前參奉) [진사시]명종(明宗)4년(1549)기유(己酉)식년시(式年試)[진사]3등(三等)28위(58/100) 1549년 8월 26일, 1549년 9월 9일 [상세내용]강익(姜翼)에 대하여1523년(중종18)∼1567년(명종22). 조선중기의 학자. 본관은 진주(晉州). 자는 중보(仲輔), 호는 개암(介庵) 또는 송암(松庵). 함양 효우촌(孝友村)에서 출생했다.부친은 승사랑(承仕郞) 강근우(姜謹友)이며, 모친은 남원양씨(南原梁氏)로 승사랑 양응기(梁應麒)의 딸이다. 조식(曺植)의 문하에서 수학했다.1549년(명종4) 진사가 된 뒤, 벼슬에 뜻을 두지아니하고 오직 학문에만 열중했다.1566년 영남유생 33인의 소두(疏頭)가 되어 정여창(鄭汝昌)의 신원을 청하였고, 1552년에 남계서원(藍溪書院)을 건립하여 정여창을 제향하였는데, 우리나라에서는 소수서원 다음으로 세워진 것이다. 학행으로 추천되어 소격서참봉에 임명되었다. 후학을 지도함에 있어 극기와 신독(愼獨)을 권장하여 말보다는 실천위주의 학문을 하도록 했다. 뒤에 남계서원에 제향되었다.저서로는 《개암집》 2권이 있다.[참고문헌]明宗實錄, 國朝人物考, 介菴集[집필자]권오호(權五虎)2005-11-30 2005년도 지식정보자원관리사업 산출물로서 최초 등록하였습니다. 명종 9권, 4년(1549 기유/명가정(嘉靖) 28년) 8월 26일(계해) 3번째기사 생원과 진사 2백 명을 뽑다생원(生員) 홍보(洪漙)와 진사(進士) 이형(李泂) 등 2백 명을 뽑았다.○取生員洪溥、進士李泂等二百人。강참(姜參) 중로(仲魯) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 8위 강익(姜翼) 중보(仲輔) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 28위 강제(姜霽) 명원(明遠) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 31위 강응시(姜應時) 군우(君遇) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 2위 강호(姜灝) 경순(景淳) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 4위 강유(姜愈) 종두(宗斗) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 6위 강여개(姜汝愷) 경은(景誾) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 11위 강황(姜滉) 경호(景浩) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 14위 강제(姜霽) 명원(明遠) ? ~ ? 진주(晉州) 3등(三等) 29위 명종 33권, 21년(1566 병인/명가정(嘉靖) 45년) 6월 15일 갑술 1번째기사정여창의 서원에 사액을 청하는 경상도 함양 진사 강익 등의 장고경상도관찰사 강사상(姜士尙)【산업을 경영치않았으니 청렴결백은 취할 만하나 국사에 있어서는 특별히 칭할 만하게 수립해놓은 일이 없다】이 함양(咸陽)사는 진사(進士) 강익(姜翼)등 30여인이 장고(狀告)하였다고 치계(馳啓)하였는데, 장고에 아뢰기를,“삼가 살피건대 유선(儒先) 정여창(鄭汝昌)【성묘조(成廟朝)의 명유(名儒)이다】은 바로 우리 고을 사람인데 어릴 적부터 총명이 출중하였습니다. 그 아버지 정육을(鄭六乙)이 의주통판(義州通判)으로 있을 때 중국사신 장영(張寧)이 정여창을 보고 기특히 여겨 지금의 이름을 지어 주었습니다. 정여창은 장성하자 학문 연마에 힘쓰되 읽고 기억이나 하는 학습은 비루하게 여기고 성리(性理)에 관한 학문을 지극히 좋아하여 침착하게 연구한 나머지 깊이 터득한 바가 있었습니다. 그는 평상시 덕용(德容)이 순후하여 자연 남들로 하여금 심복하고 우러르게 하였습니다.친상을 당해서는 장례나 제사지내는 일을 꼭 예법대로 거행하는가하면 하루도 최복(衰服)을 벗지않고 3년을 여막(廬幕)에서 나가지 않았습니다. 그는 또한 일찍이 은거할 뜻을 품고 처자를 이끌고 두류산(頭流山)밑에 가서 집을 짓고는 자연을 즐기며 일생을 마칠 생각을 하였습니다. 이때 성종께서 추천자의 말을 들어 소격서참봉(昭格署參奉)을 특별히 제수하였으나 그가 상소를 올려 완강히 사양하자 비답을 내려 윤허하지 않으며 ‘나는 너의 품행을 듣고 나도 모르게 눈물을 흘렸다. 품행을 숨길 수 없음이 지금 이와 같으니 이것이 바로 너의 착함이다.’하였습니다. 정여창은 이에 과거에 응시, 급제하여 곧 검열(檢閱)이 되고 이어 설서(說書)로 옮겨서 열심히 보도(輔導)하니, 동궁(東宮)【곧 연산군(燕山君)이다】은 그를 꺼려하였습니다.정여창은 안음현감(安陰縣監)을 자청해 나가서 정사를 베푸는데 인서(仁恕)를 앞세웠고 교화시키기를 마치 신명처럼 하였습니다. 또 사무에 밝았으므로 감히 그를 속이는 자가 없었습니다. 법령을 마련하여 민생을 이롭게 하는 일에 정성을 다하였으므로 백성들이 지금까지 그 혜택을 받고 있습니다. 그는 더욱이 학문을 권장하고 풍속을 교화시키는 일을 힘써 봄, 가을로 양로례(養老禮)를 행하고 또 재능에 따라 사람을 가르쳤으므로 성취한 인재가 많았습니다. 그런데 끝내는 무오년3048)의 화에 좌죄되어 종성(鍾城)에 귀양가서 죽었습니다.중종께서 즉위하여 무죄를 설원하고 승지(承旨)를 추증하였으며, 또 대신의 헌의에 따라, 선생과 김선생굉필(金先生宏弼)【성종조의 명유(名儒)로 형조 좌랑에 뽑혔으며 연산군 때 사사(賜死)되고 중종조에서 특별히 우의정에 추증하였다】은 학술이 순정하고 실천이 독실하며 서로 더불어 학문을 연마하던 일이 마치 고정(考亭)과 남헌(南軒)3049)과의 사이와 같았으므로 도(道)에 뜻을 가진 선비들이 많이 그를 흠모한다하여, 명을 내려 송조(宋朝)에서 염락제현(濂洛諸賢)3050 을 포숭(褒崇)하던 고사를 모방하여 그가 평일 강도(講道)한 장소에 사우(祠宇)를 세워 봄, 가을로 제사를 지내게 하고 해마다 그 집에 연봉을 주는 것을 영원한 규식으로 삼게 하였습니다. 당시 강도한 장소가 없었기 때문에 사우를 세우지 못하였는데, 그렇다고 공제(公祭)를 사묘(私廟)에 베풀자니 예(禮)에 근거할 바가 없을 뿐더러 형편 역시 행하기 어려웠습니다. 전에 군수(郡守) 서구연(徐九淵)이 비로소 사우를 세우고 곁에 당재(堂齋)를 설립하여 장차 예로써 신위를 봉안하고 선비를 모아 학업을 닦게하려 하였으나 그 일을 성취하지 못하였는데 10여년 후에 와서야 성사를 보게 되었습니다. 어쨌든 오늘날의 사우건립은 실로 선조(先朝)의 유명(遺命)을 따른 것입니다. 그러나 만일 조정에 품달하지 않고 변조한다면 전일의 가묘(家廟)와 다를 게없어 제사지내지 않는 것과 마찬가지일 것입니다. 저 임고(臨皐)【임고는 영천군(永川郡)의 별호이고 임고서원(臨皐書院)은 곧 정문충공몽주(鄭文忠公夢周)의 사당이다】와 소수(紹修)【곧 풍기군(豊基郡)의 백운동서원(白雲洞書院)이니, 안문성공향(安文成公珦)의 사당이다. 우리나라에 옛날에는 서원이 없었는데 주세붕(周世鵬)이 풍기군수(豊基郡守)로 있으면서 비로소 이 서원을 건립하였다. 사당을 세워 문성공을 제사지내고 재실을 두어 학자들을 거처시켰으며 서적(書籍)과 전민(田民)을 모두 갖추었다. 그는 또 황해도감사로 있을 때 최문헌공충(崔文憲公沖)을 위하여 해주(海州)에 서원을 세우고 이름을 문헌당(文獻堂)이라 하였는데, 규모가 한결같이 백운동서원과 같았으므로 원근의 학자들이 많이 취학하였으니 혜택을 준 공로가 여간 많지않다. 이후로 성주(星州), 강릉(江陵)같은 고을에서 이를 본받아 서원을 세운 곳이 퍽 많았다고 한다】, 두 서원은 모두가 한때 옛 어진이를 추모하는 자의 마음에서 세워진 것입니다. 조정의 명이 있거나 또는 사전(祀典)에 실린 것도 아닌데 역시 모두 사액(賜額)하고 반경(頒經)하였으며 겸하여 장획(臧獲)과 토전(土田)을 하사하였으니 은전(恩典)이 지극하였습니다. 더구나 이 사우는 선조의 유지(遺旨)에 의해 세워진 것인데 총명(寵命)의 하사가 어찌 저 두 서원의 밑에 놓일 수 있겠습니까?신은 삼가 생각하건대, 정여창의 학행은 한 고을의 의표(儀表)가 될뿐만아니라 학사(學士)의 모범이 될 만합니다. 그런 때문에 포증(褒贈)의 은전은 선조에서 특별히 높았고 사자(士子)의 추모는 오늘날에 성하게 일어났으니 실은 인심이 다 함께 좋아해서 하는 일로 말 수없는 것입니다. 만일 위로 조정에 주달하여 사액숭장(賜額崇奬)케 아니한다면 끝내는 한 고을 선비들이 사사로 설립한 서원이 될 것이니, 사리로 볼 때 도리어 미안하고 영구히 유지되기도 어려울 것입니다. 지금 계술의 효도를 극진히 하시는 날에 혹 정액(旌額)을 하사하여 널리 은전을 펴신다면 위로는 선왕의 아름다운 뜻을 이루고 아래로는 풍화의 고무를 도울 수 있을 것입니다.”하였다. 상이 그 건의를 예조에 내리니, 예조가 편액(扁額)과 서책을 하사하여 권장하는 뜻을 보이기를 청하였다. 상이 그에 따라 이름을 남계서원(濫溪書院)이라고 하사하였으니, 예(禮)이다.【남계는 서원곁의 시내이름이다.】사신은 논한다. 서원설립은 예부터 있어온 일이 아니다. 남쪽 지방에서 특히 많이 설립하고 있는데 학자들이 거기에 기거하면서 공부할 수 있도록 제공하는 장소이니, 사회의 교육을 위하는 면에서 어찌 적게 보탬이 되겠는가? 정여창과 김굉필은 한때의 사우(師友)였다. 학문은 비록 전한 것이 없으나 중종이 추증한 일로 보아 역시 근대의 큰 선비였을 것이니, 서원을 세워 제사지내는 것이 뭐 불가할 게 있겠는가? 다만 문제는 이때 소위 선비라는 자들이 양심은 돌보지않고 분분하게 설립하여 새로운 뜻을 창출하기에 급급하니, 오래갈 수 없을 것같다.註3048]무오년: 1498 연산군 4년 註3049]고정(考亭)과 남헌(南軒): 고정은 주희(朱熹)의 호이고 남헌은 장식(張栻)의 호. 이들은 친구간으로 학문에 서로 도움을 주었다. 《송원학안(宋元學案)》.註3050]염락제현(濂洛諸賢): 주돈이(周敦頤), 정이(程頤)등 여러 현인(賢人)을 가리킨다○甲戌/慶尙道觀察使姜士尙【不營産業, 廉素可取。然於國事, 無特拔建明之稱。】馳啓曰: “咸陽居進士姜翼等三十餘人狀告曰: ‘謹按, 儒先鄭汝昌【成廟朝名儒也。】乃吾鄕人也。自髫齔, 聰警不群, 父六乙通判義州時, 華使張寧見汝昌而奇之, 作說以名之。及長, 務自砥礪, 鄙夷口耳之習, 篤好性理之學, 沈潛探討, 深有所得。其平居, 德宇醇粹, 自然使人厭服而尊仰之。執親之(衰)〔喪〕, 葬祭以禮, 一日不脫衰, 三年不出廬。夙有晦養之志, 挈妻子, 結屋頭流山下, 嘯詠雲泉, 以爲終焉之計。成廟用薦者言, 特授昭格署參奉, 陳疏力辭, 則御批不允曰: 「聞爾之行, 予不覺出涕。行不可掩, 今猶如此, 是汝之善也。」仍就試登科, 卽爲檢閱。乃遷說書, 輔導勤切, 東宮【卽燕山】有憚色, 遂乞補安陰縣, 政先仁恕, 化若神明。又精吏事, 無敢欺蔽, 設爲科條, 曲盡利柄。民到于今, 受其賜。尤邇學善俗爲務, 春秋行養老禮。又隨材敎人, 多所成就。終坐戊午之禍, 配死鍾城。中廟受命, 普雪無罪, 例贈承旨。後又因大臣獻議, 以先生與金先生宏弼,【成廟朝名儒, 擢刑曹佐郞。燕山時賜死, 中廟朝特贈右議政。】學術醇正, 踐履篤實, 相與講劘, 猶考亭之於南軒, 祉之士, 尙多慕之。命倣宋朝褒崇濂洛諸賢故事, 就平日講道之所, 置立祠宇, 春秋致祭, 歲廩其家, 以爲永式。而以當時無講道之所, 故不立祠宇, 設公祭於私廟, 禮無所據, 而勢亦難行。前者郡守徐九淵, 始立祠宇, 傍設堂齋。且將奉安以禮, 儲士以修, 而未獲卒功。 迄至十餘年, 乃克就緖。第以今之建祠, 實因先朝遺命, 然若不稟朝命, 而徑自變置, 則無異於前日之家廟, 而同於無祀矣。被臨皋【永川郡別號也。臨皋書院, 卽鄭文忠公夢周祠也。】紹修【卽豊基郡白雲洞書院安文成公珦之祠也。我國古無書院, 周世鵬爲豊基郡守, 始起此院, 立廟以祠文成, 置齋以居學者, 書籍田民, 無不具焉。又爲黃海監司爲崔文憲公冲立書院於海州, 名曰文獻堂而規模一如白雲故事, 遠近學者, 多就之。嘉惠之功, 有足多者。自後若星州、江陵效此, 立院之處頗多云。】二院, 皆出於一時慕古者之作, 非有朝廷之命, 祀典之載, 而亦皆賜額頒經, 兼之臧獲土田, 恩典極矣。況此有祠, 出於先朝之遺旨, 則寵命之賜, 豈在於二院之下乎?’ 臣因竊思惟, 汝昌學行, 不獨爲一鄕之儀表, 足爲學士之矜式, 故褒贈之典, 特隆於先朝, 而士子之景慕, 蔚起於今日, 實出於人心之同好, 而不能已也。若不上達朝廷, 賜額崇奬, 則終爲一邑靑衿之私設, 揆諸事理, 反爲未安, 而難於永久。今方追孝繼述之日, 倘賜旌額, 廣布恩典, 則庶幾上以成先王之美意, 下以助風化之鼓舞矣。” 上下其議于禮曹, 禮曹請賜額賜書, 以示奬勉。上從之。賜號曰蘫溪書院(禮)。【蘫溪院傍水名。】 【史臣曰: “書院之設非古, 南方多有之, 爲學者藏修之所, 爲其世敎, 豈少補哉? 汝昌與金宏弼, 一時師友, 學問雖無傳者, 觀中廟追贈之擧, 亦近代大儒, 院以祀之, 有何不可? 第此時粉袍之輩, 不求諸心, 紛紛制作, 務出新意, 恐不能久也。”】