서양철학사(p131~156)

[윤영환]

*아리스토텔레스: 자연 질서와 정치적 동물로서의 인간
-출생과 배경
기원전 384년 마케도니아의 스타게이라에서 출생.
아버지는 마케도니아 왕실의 의사로, 아리스토텔레스가 생물학에 관심을 갖는 데 영향을 줌.

-아테네와 플라톤의 제자 시절
17~18세에 아테네로 가서 플라톤의 아카데메이아에서 20년간 학습.
플라톤의 이데아론과 이상국가 이론에 반대하며 현실 국가를 연구.

-연구 여행과 생물학 탐구
플라톤 사후 연구 여행을 하며 수생 동물을 관찰하고 분류.
마케도니아에서 알렉산더대왕의 가정교사로 활동.

-뤼케이온 설립(기원전 335년)
아테네로 돌아와 뤼케이온을 설립하여 학문적 성과를 남김.
세계 최초의 자연사 박물관과 도서관을 설치.
158개 그리스 도시국가의 헌정사를 연구(현재는 아테네 헌정사 일부만 전해짐).
철학, 역사, 생물학, 정치학, 수사학 등 다양한 분야 강의.

-말년과 사망
기원전 323년, 알렉산더대왕 사망 후 반마케도니아 정서로 인해 아테네를 떠남.
기원전 322년 62세의 나이로 사망.

-사상의 특징과 영향
플라톤의 이데아론과는 달리 현실적이고 경험적인 접근을 강조.
그의 사상은 중세 유럽의 대학 교육에 필수 교재로 사용됨.
완결된 체계보다는 탐구적이고 경험적 태도를 중시한 철학자로 평가받음.

**1. 이데아인가 실체인가
-공동체와 정치관
두 철학자 모두 인간은 공동체 안에서만 가치 있는 삶을 살 수 있다고 믿었으며, 그 공동체는 그리스 도시국가였다.
플라톤은 이상적 이데아를 바탕으로 현실을 개선하려 했으며, 아리스토텔레스는 현존하는 국가 형태를 분석하고 그중 최적의 형태를 찾는 현실적 접근을 했다.

-이데아와 실체의 차이
플라톤: 이데아(이상적 형태)가 실재하며, 현실의 사물들은 이 이데아의 불완전한 모방에 불과하다고 주장.
아리스토텔레스: 개별 사물들이 실체이며, 사물의 속성은 독립적 존재가 아닌 실체에 종속된다고 주장.

-속성과 본질
속성은 사물의 특성을 나타내지만 독립적 존재가 아님.
본질적 속성(말의 포유류 특징)은 종을 정의하며, 비본질적 속성(색깔, 크기)은 본질에 영향을 미치지 않는다.

-철학적 입장 차이
플라톤: 이데아를 지각 너머에 존재하는 실체로 인식하며, 감각 경험은 불완전한 지식으로 봄.
아리스토텔레스: 감각 경험을 중요시하며, 사물 속의 형상을 인식하는 과정을 통해 보편적 진리를 탐구.

-추상화와 인식 방법
플라톤은 이데아의 직관적 인식을 강조.
아리스토텔레스는 개별 사물들을 관찰하고 분석하여 보편적 형상을 추상하는 과정을 중시.

**2. 존재론(Ontology)과 인식론(Epistemology)
1. 기본 개념
존재론: 사물의 본질과 존재 형식을 연구.
인식론: 지식이 어떻게 형성되는지를 연구.
아리스토텔레스: 감각 경험 → 본질적·보편적 인식으로 발전.
삼단논법: 지식의 논리적 추론 체계 개발.

2. 네 가지 원인론(Causa)
질료인(재료): 사물을 구성하는 물질(예: 진흙).
형상인(형태): 사물을 특정하게 만드는 형태(예: 그릇의 모양).
작용인(동력): 사물을 변화시키는 외부의 힘(예: 도공).
목적인(목적): 변화가 향하는 최종 목표(예: 물이 새지 않는 그릇).

3. 변화의 네 가지 유형
실체적 변화: 탄생과 소멸(동물이 태어나고 죽는 것).
질적 변화: 속성의 변화(나뭇잎의 색 변화).
양적 변화: 양의 변화(고양이가 살찌는 경우).
장소 변화: 위치의 이동(화살이 과녁으로 향하는 경우).

4. 현실태(Actuality)와 잠재태(Potentiality)
현실태: 현재 드러난 상태(씨앗은 현재 씨앗).
잠재태: 내재된 가능성(씨앗은 나무로 성장할 가능성을 가짐).
변화란 잠재태의 현실화 과정으로 이해.

5. 위계적 우주관
순수 현실태: 변화가 없는 신(부동의 원동자).
인간: 이성·감각·운동·생식 능력을 모두 가짐.
동물: 감각과 운동 능력 보유.
식물: 생명력과 생식 능력 보유.
무생물: 단순히 존재할 뿐.
순수 질료: 어떠한 형상도 없는 원재료(상상 불가능한 개념).

6. 천문학적 우주관
하부 영역: 네 가지 원소(불·공기·물·흙)로 구성, 자연적 위치로 향하려는 운동(중력 등).
상부 영역: 별들은 원운동하며 변화하지 않음.

이러한 그의 목적론적 세계관은 중세 스콜라 철학과 기독교 신학에 깊은 영향을 미쳤다.

**3. 아리스토텔레스와 생태학 요약
1. 생물학적 접근 vs. 역학적 접근
아리스토텔레스: 생물학적·유기체적 관점(유기체 모델)에서 자연을 이해.
데모크리토스: 무기물적·역학적 관점(당구공 모델)으로 자연을 설명하려 했으나 생태계 현상 이해에는 한계.
차이점:
아리스토텔레스: 자연에는 고유의 목적과 기능이 있음(목적론).
데모크리토스: 물리적 사건은 단순히 입자의 운동으로 설명(인과법칙 중심).

2. 생태계와 자연철학
아리스토텔레스는 자연철학을 생태학적 시각에서 이해.
자연은 기능적 총체성(퓌시스)을 이루며, 각 사물은 고유한 자연적 위치와 기능을 가짐.
생태계 파괴(오염)는 사물이 본래 위치를 벗어난 상태.
데모크리토스의 원자론적 세계관은 이러한 생태계 변화에 무관심(생태학적 중립성).

3. 자연 속 인간의 역할
인간: 자연 일부이자 자연을 변화시킬 수 있는 존재.
퓌시스(Physis): 자연은 상호작용하는 유기적 전체로, 무질서(카오스)를 방지하려면 자연적 질서를 유지해야 함.
휘브리스(Hybris): 인간이 자연의 경계를 벗어나는 오만함 → 생태계 혼란 초래.

4. 생태계와 현대적 시사점
물·공기·흙 오염: 생태계 위기 초래.
에너지: 태양광이 근본적인 에너지원임을 인식해야 함.
현대 사회는 갈릴레이·뉴턴의 기계론적 자연관에서 벗어나 생태학적 철학으로 전환 필요.

아리스토텔레스는 자연을 생물학적·생태학적 관점에서 이해하며, 모든 사물은 고유의 위치와 기능을 가짐을 강조했다. 
자연의 균형이 깨지면 혼란이 발생하며, 현대 환경 위기는 이러한 생태학적 원리를 무시한 결과라고 지적할 수 있다