# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(99)

[새터]

평촌동 재실

宗團(종단)의 黜敎(출교)로 나는 自由(자유)의 修道子(수도자)가 되다.

鷄龍山 新都安(계룡산 신도안)에 자리잡게 되면서 宗團(종단)을 自然(자연)히 나오게 된 것이다.

너무 많이 알고 있다는 것이 黜敎(출교)의 名分(명분)이었다.

말이 되지 않는 理由(이유)이나 말이 되기도 한다.

自稱 天文地理(자칭 천문지리)를 通達(통달)하였다고 하면서 天子之地 明堂(천자지지 명당) 찾아

祖上墓地(조상묘지)를 移葬(이장)하였지만 헛 짓으로 財物(재물)만 헛되이 浪費(낭비)한 秘密(비밀)을

나는 알았음으로 내가 問題人(문제인)이 되었던 것이다.

秘密(비밀)로 移葬(이장)한 사실과 그 墓地(묘지)의 위치까지를

移葬(이장)한 다음날 이틀만에 바로 찾아가 알아내었으니 놀랄만 하다.

하여 내가 帝王之地(제왕지지)를 求定(구정)하여

直指原眞(직지원진)의 風水 原理(풍수 원리)인 楊公救貧法(양공구빈법)으로

坐向 理氣論(좌향 리기론)을 적시하고 原理(원리)를 정확히 說明(설명)하여 薦據(천거)하였는데

이에 놀라게 된 宗團 指導者 敎主(종단 지도자 교주)로써는

當身(당신)의 神秘性(신비성)이 綻露(탄로)나면 信徒(신도)들에게 體面(체면)이 서지 않을 것이니

단체가 崩壞(붕괴) 될까 두려워 나를 不得已(부득이) 내친 結果(결과)이기에

말이 안되는 것 같으면서도 말이 된다는 것이다.

사실은 牧牛堂主(목우당주)의 主(주)된 天命(천명)이 주어져 있었기 때문에 홀로서기가 된 것이다.

나는 내가 居處(거처) 할 만한 집도 없어 남의 빈 집을 찾아 떠돌아다니던 때에

平村洞 齋室(평촌동 재실)을 知人(지인)을 통해 薦擧(천거)받았고

儒城區 鶴下洞(유성구 학하동)에서 平村洞(평촌동)으로 移舍(이사)하여 살게 된 것이다.

이러한 사연으로 私道(사도)가 公道(공도)를 이길 수 없는 事實(사실)도 알게 되었다.

재실은 선영을 모시기 위해 建築(건축)한 宗家祭室(종가제실)로 깨끗했기에 入住(입주)하게 되었는데

잠자는 동안 나에게 應(응)한 公道(공도)의 神明(신명)과 재실의 主神明 (주신명)들 사이에 戰爭(전쟁)이 일어났던 것이다.

내가 보이지 않는 山中(산중)에서 서로 내집이라며 싸우는 것이었다.

새벽녁 재실 先塋神(선영신)들 중에 代表(대표)되는

大監神明(대감신명)이 재실마당에 무릎을 꿇고 잘못했다 빌며 晋州(진주)로 내려간다 告(고)한다.

진주유씨 神道碑(신도비)

이날 아침에 일어나 동네 한 바퀴를 돌다 보니 내게 잘못했다고 告(고)하고

진주로 내려가겠다고 한 인물의 神道碑(신도비)가 세워져 있는 것을 發見(발견)하다.

訓鍊大將(훈련대장)의 武官出身(무관출신)으로

行 工曺判書(행 공조판서)의 晋州 柳氏 功積 (진주 유씨 공적)을 記錄(기록)한 碑石(비석)이었다.

號(호)는 野堂(야당)이고 字(자)는 晦爾(회이)이며 諱(휘)는 革然(혁연)으로 贈 領議政(증 영의정)이다.

신도비는 從二品 以上(종이품 이상) 벼슬에 올라야

爵位(작위)에 오르면서 이룬 功德(공덕)을 기리는 차원으로 建立(건립)할 수 있다.

평촌동은 十勝地 秘訣地(십승지 비결지)이다.

사실 나도 모르게 入住(입주)하게 된 마을인데 마을 老益長(노익장)으로 부터 전해들은 말이다.

동네 할머니는 道人村(도인촌)이라 人心(인심)이 좋다라 하였다.

移徙(이사)하여 半年(반년)을 사는 동안 是非(시비)하는 사람 아무도 없었으니

인심이 좋다는 말이 虛言(허언)이 아니었음을 증거한다.

평촌동에 오기전 6년 동안은 大田市 儒城區(대전시 유성구)의 鶴下洞(학하동)에서 살았다.

학하동 역시 十勝地中(십승지중)의 한 곳이다.

전국의 風水客(풍수객)들이 이 터를 보기 위하여 來往(내왕)한 땅이다.

慈光寺(자광사)

佛家(불가)에서 한 때 유명했던 學僧 呑虛(학승 탄허)가 내가 거처하던

바로 北(북)편에 慈光寺(자광사)라는 절을 짓고 그의 스승인 漢巖僧 遺品(한암승 유품)을 保管(보관)해 놓았다.

학하동이 명당이라는 전설에 따라 이 곳에 절간을 세웠던 것이다.

대전에서 학하동으로 이주하여 지내는 동안 한 단계 上昇(상승)하는 靈的(영적)인 體驗(체험)을 하게 되다.

鶴下洞(학하동)이란 鶴(학)이 내려앉는 마을이란 뜻이다. 내가 居處(거처)한 집은 弊家(폐가)이었다.

그 집에 살던 집안이 亡(망)하여 移住(이주)하고 비어있었기로

허술한 집이었으니 당시에 300만원의 싼값 轉貰(전세)로 들어가 살았다.

집 두채에 방이 3칸이 있는 舊屋(구옥)의 스레트지붕 낡은 집이다.

비가 올때면 다라를 방안에 놓아두어 빗물을 받기도 했다.

비가 새는 지붕에 올라가 修理(수리)하려다가 스레트 지붕이 깨져 다리를 다치기도 하였다.

그러면서도 풍수지리학적으로 삼거리 귀퉁이의 터인지라 집앞 마당이 三角地(삼각지)가 되어서 亡(망)하는 터이었다.

氣運(기운)이 안으로 쫄아들다가 결국 망한다는 뜻이다.

하여 모퉁이 삼각진 담장을 부수고 주차장으로 썼던 기억이 있다.

이 곳에서 전세금 300만원까지 빼내 기부하였으니 빈털터리가 된 뒤

大田(대전)에서의 두 번째로 이사한 곳이 평촌동이었으니 말할 나위 없이 나도 亡(망)하여 이사 하게 된 셈이다.

하루는 학하동 집에서 大田(대전)에 가려는데 동네 할마씨가 대전에 나가면 태워달라 청하여 태웠고

儒城市內(유성시내) 지나는데 갑자기 좌회전 해달라 하였기로

유성의 좁은 길로 접어들어 사거리에 통과하려는 瞬間(순간)

르망승용차가 내 소나타 승용차의 앞 머리를 때리는 사고가 발생하였다.

내 차는 45도로 꺾이어 쳐박고 르망은 120도로 꺾여 쳐박는 교통사고를 당한 것이다.

나는 정신없이 事故收拾(사고수습)을 하였다.

큰 딸이 7살 무렵인데 뒤에 태웠다가 助手席(조수석) 앞으로 튕겨와 부딪쳐 턱이 깨졌기로

大田 乙支病院(대전 을지병원)에 入院(입원)시켰고 자동차는 修理措置(수리조치)하였다.

할마씨는 다치지 않았으나 病院診察(병원진찰)을 依賴(의뢰)하였다.

사고 뒷수습을 하고 난 이틀 후 나는 뇌졸증 기운으로 병원에 입웠하였다.

정신없이 일을 처리하고 나서야 나의 腦衝擊(뇌충격)에 의한 뇌졸증 현상을 크게 感知(감지)하게 되었던 것이다.

어지러운 症狀(증상)이 深(심)했기 때문이다. 누워있어도 한울이 빙빙돌아가는 듯한 증세이었다.

처가 힘들었다. 안그래도 菩薩行(보살행)하느라 쉬는 날 없이 宗團(종단)의 廚房(주방)에서 일했는데

큰 딸이 입원해 있는 을지병원에 가야 하고 내가 입원한 또 다른 곳의 두 병원을 오가며 뒷바라지 해야 되었기 때문이다.

열흘이나 병원에 누워있어도 차도가 없고

특별히 치료하는 법방도 없는 병원에서 계속 누워 있을 수가 없기에 퇴원 하여 집에서 누워지냈다.

돈이 없어 自動車(자동차 보험)을 들지 않았기로 모든 備用(비용)은 自家負擔(자가부담)이었다.

그런데 엎친데 덮친격으로 老人(노인)할매씨의 집안에서는 돈 뜯어 먹으려는 속셈으로

교통사고 合意(합의)를 해주지 않아 애먹었던 사실이다.

이 세상이 아주 못돼먹은 말세라는 것을 直接 當(직접 당)하여 認知(인지)하게 되다.

最惡(최악)의 狀況(상황)을 맞게 되었던 것이다.

선친이 陽城公派 宗中(양성공파 종중)의 집안에서 모아둔 800만원을 빌려다 뒷처리를 다 하였다.

이 고통사고가 있기 전 영험을 했었다.

깊은 險路(험로)의 길에서 苦難(고난)을 겪는 영험이다.

그 영험의 다음날은 出行(출행)하지 않아야 되었으나 함께하던

綜合建設 社長(종합건설 사장)의 부름이 있었기에 집을 나섰다가 사고를 당한 것이다.

속세의 인간관계를 끊으라는 신명놀음이다.

한 달가량 누워있다가 좀 나아진 날 하루는 뒷산에 올라가 보고 싶어져

道德峰(도덕봉)아래의 修通窟(수통굴)에 들어가 참선을 하였다.

이슬비 내릴듯한 어두운 한 낮의 캄캄한 동굴안에서 2시간 가량을 보냈는데

그 시간이 한 순간처럼 느껴졌고 空(공)자리 상태의 參禪(참선)이었다.

이 때에 내가 앉은 자리 앞에 펼쳐진 漢文 書籍(한문 서적)을 보게 되다.

그 이후로 性理學(성리학)의 이치에 눈을 뜨다.

命理書(명리서)와 風水地理書 等 (풍수지리서 등)의 이치가 손에 잡힌듯 알아지게 된 것이다.

이 修通窟(수통굴)의 靈驗(영험)이 제 3의 靈的(영적)인 精進(정진)이다. 神明(신명) 놀음인 것이다.

큰 事故(사고)의 試鍊(시련)을 몸으로 겪으면서 靈的(영적)인 成熟(성숙)을 하게 된 것이다.

萬事(만사)는 거저 먹는 일이 있을 수 없다는 것이 理治(이치)라는 것이다.

학하동이란 地名(지명)은 風水地理學的(풍수지리학적)으로

鶴(학)이 地上(지상)으로 내려앉는 形局(형국)의 鶴山(학산)이 있기 때문에 지어졌다 했다.

鶴(학)은 淸廉(청렴)한 선비를 뜻한다. 현재는 아파트단지가 들어서서 의미가 사라졌다.

下山(하산)하여 계룡산 자락에 三處(삼처)의 큰 陽宅明堂(양택명당)이 있고

그 중 一處(일처)가 학하동이라는 것을 알게 되었다.

天地人 三處(천지인 삼처)로 天處(천처)는 太田(태전)의 紫雲洞(자운동)이고

地處(지처)는 繼龍山下 新都安(계룡산하 신도안)이며

人處(인처)로는 天地之 東西間(천지지 동서간)에 位置(위치)한 學下洞(학하동)인 것이다.

영어(English)

By leaving the religious order, I became a free monk. I naturally left the order when I settled in Shindonan, Gyeryongsan Mountain. The justification for leaving was that I knew too much. It was a nonsensical reason, but it made sense. I became the problem because I knew the secret of the person who claimed to be well-versed in astronomy and geography and moved the ancestral grave to the best site in the world, but wasted money on it. It is surprising that I found out the secret of the secret relocation and the location of the grave just two days after the relocation. So I sought the Emperor's Land and wrote down the theory of sitting and energy using the Gonggu-Binbeop, the Feng Shui principle of Jikjiwonjin, and explained the principles accurately and recommended it. As the leader of the religious order, I was surprised by this and was afraid that if your mystery was exposed, you would lose face in front of your followers and the group would collapse. It may seem absurd because it was a result that was inevitably thrown away, but it makes sense. In fact, it was because I had been given the mandate of heaven to become the master of the herdsman that I became independent. When I had no place to live and was wandering around looking for someone else's empty house, I was recommended Jaesil in Pyeongchon-dong by an acquaintance, and I moved from Hakha-dong in the Confucian district to Pyeongchon-dong and started living there. Through this story, I also learned the truth that private ways cannot overcome public ways. The ancestral shrine was built to honor the ancestors, and because it was clean, I moved in. But while I was sleeping, a war broke out between the gods of the public way who responded to me and the main gods of the shrine. They were fighting over who was their home in the mountains, where I couldn't see them. At dawn, the representative of the ancestor gods of the shrine, Daegamsinmyeong, knelt in the shrine courtyard, apologized for his wrongdoing, and announced that he was going down to Jinju. AI Utilization Settings Jinju Yu Clan Stele That morning, I woke up and walked around the neighborhood. I discovered a stele erected for the person who had confessed his wrongdoing and was going down to Jinju. This was a monument that recorded the achievements of the Jinju Yu clan, who was a military officer who served as a training captain and later became the Minister of Public Works. His pen name was Yadang, his courtesy name was Hoei, and his given name was Hyeokyeon, and he was posthumously appointed Prime Minister. A Shindobi monument can only be erected to commemorate the merits and virtues of those who have attained the rank of second rank or higher. Pyeongchon-dong is a secret place of ten victories. In fact, I moved into this village without knowing it, and I heard this saying from the village elder. The old woman in the village said that it was a Taoist village because the people were kind. During the half-year I lived there after moving, not a single person disputed my opinion, proving that the saying about the kindness of the people was not an empty boast. Before coming to Pyeongchon-dong, I lived in Hakha-dong in Yuseong-gu, Daejeon for six years. Hakha-dong is also one of the Ten Most Succeeding Places. Feng Shui experts from all over the country traveled to see this site. AI Utilization Settings Jagwangsa Temple The once-famous Buddhist monk Hakseung Tanheo built Jagwangsa Temple, just north of where I lived, and preserved the relics of his teacher, Monk Hanam. A temple was built here, following the legend that Hakha-dong was a geomantic site. While moving from Daejeon to Hakha-dong, I had a spiritual experience of ascending to a higher level. Hakha-dong means a village where cranes descend. The house I lived in was an abandoned one. The family that lived there had gone bankrupt and moved out, leaving it empty. It was a shabby house, so I rented it for a low price of 3 million won at the time. It was an old house with two buildings and three rooms, with a slate roof. When it rained, I placed a bucket in the room to collect rainwater. I climbed onto the leaky roof to repair it, and the slate roof cracked, injuring my leg. Furthermore, according to feng shui, the house was located at the corner of a three-way intersection, creating a triangle in the front yard, a place prone to ruin. This means that energy retreats inward and ultimately leads to ruin. So, I remember tearing down the triangular corner wall and using it as a parking lot. I donated up to 3 million won in deposit money here, leaving me broke. My second move from Daejeon was to Pyeongchon-dong, so it goes without saying that I was doomed and had to move. One day, I was going to Daejeon from my house in Hakha-dong, and a grandmother in the neighborhood asked me to give her a ride when she went to Daejeon, so I did. As we were passing through downtown Yuseong, she suddenly told me to turn left, so I entered a narrow road in Yuseong and, in the split second I was about to pass through the intersection, a Le Mans hit the front of my Sonata. My car turned 45 degrees and crashed into me, and the Le Mans turned 120 degrees and crashed into me. I was frantically trying to deal with the accident. My eldest daughter was about seven years old when she was thrown forward into the passenger seat while riding in the back of the car, breaking her jaw. She was admitted to Daejeon Eulji Hospital, and the car was repaired. My grandmother was not injured, but a hospital examination was requested. Two days after the accident, I was admitted to the hospital with signs of a stroke. It was only after I was frantically handling work that I realized the symptoms of a stroke caused by a brain shock because my dizziness was severe. Even lying down, I felt as if my heart was spinning. My wife was having a hard time. She had already worked tirelessly in the kitchen of the religious order for her Bodhisattva practice. She had to go to Eulji Hospital, where her eldest daughter was hospitalized, and she had to commute between two other hospitals where I was hospitalized. After ten days in the hospital, with no improvement and no special treatment options, I couldn't continue lying there, so I was discharged and returned to bed at home. Since I didn't have car insurance due to financial constraints, I had to shoulder all the expenses myself. To make matters worse, the elderly woman's family, intent on extorting money, refused to settle the car accident case, adding to the difficulties. I came to realize firsthand that this world was truly abysmal and the end times. I was faced with the worst possible situation. I borrowed 8 million won, which my father had saved from the Yangseong Gongpa clan, and used it to take care of everything. Before this tragic accident, I had experienced a spiritual experience. It was a spiritual experience that involved suffering on a deeply dangerous path. The day after this experience, I was not supposed to go out, but I left home at the call of the president of a general construction company I was with, and that's when the accident occurred. It was a play of exhilaration, telling me to sever my worldly relationships. After lying in bed for about a month, one day when I felt a little better, I wanted to climb the mountain behind my house, so I went into Su-tong-gul (Sutonggul) at the foot of Do-deok-bong (Do-deok-bong) and meditated. I spent about two hours in the dark cave on a dark afternoon when it felt like drizzle was falling, and that time felt like an instant, and I was meditating in an empty state. It was at this time that I saw a Chinese book spread out in front of where I was sitting. From then on, my eyes were opened to the principles of Neo-Confucianism (Neo-Confucianism). The principles of books on fate (Myeong-ri-seo) and geomancy (Feng Shui-ji-ri) came to me as if I could grasp them. The spiritual experience of this Sutonggul Cave is the third spiritual effort. It is a play of the gods. By physically experiencing the trials of a major accident, spiritual maturity is achieved. The principle is that nothing in life is free. The place name Hakha-dong is said to have been named because of the location of Haksan Mountain, which has a geomantic shape of a crane descending to the ground. The crane symbolizes an honest scholar. Now, with the construction of apartment complexes, its meaning has been lost. Descending the mountain, I learned that there are three large Yangtaekmyeongdang (fortune-telling sites) at the foot of Gyeryongsan Mountain, and one of them is Hakha-dong. Of the three locations of heaven, earth, and man, the heavenly location is Jaun-dong in Taejeon, the earthly location is Shindonan under Gyeryongsan Mountain, and the human location is Hakha-dong, located between the east and west of heaven and earth.

일본어

宗團（終端）の黜敎（出校）で私は自由（自由）の修道子（首都）になる。 鷄龍山新都安（桂龍山新都安）に位置し、宗團（自然団）を自然（自然）に出るようになったのだ。 あまりにも知っているというのが黜敎（出校）の名分（名分）だった。言葉にならない理由（理由）や言葉になることもある。 自稱天文地理（自称天文地理）を通達（通達）したとしながら、天子之地明堂（天子支え名堂）を探し、祖上墓地（先祖墓地）を移葬（理想）したが、無駄に財物（財物）だけ無駄に浪費問題人（問題人）になったのだ。秘密(秘密)に移葬(理章)した事実とその墓地(墓地)の位置までを移葬(理長)した翌日二日ぶりにすぐに訪れて調べたので驚くべきだ。 して私が帝王之地（帝王支持）を求定（旧定）し、直指原眞（直支原陣）の風水原理（風水原理）である楊公救貧法（工具貧法）で坐向理气論（左向き理論）を明示して原理（原理）を推薦したが、これに驚くようになった宗團指導者敎主（終端指導者教主）としては、當身（神）の神秘性（神秘性）が綻露（タンロ）になれば信徒たちに體面が崩れない。私を不得已（やむを得ず）出した結果（結果）なので、言葉にならないようでありながらも言葉になるということだ。事実は、牧牛堂主の主（主）になった天命（千人）が与えられていたため、一人としてなったのだ。 私は私が居處する家もなく、他の空の家を探して浮かんでいたときに平村洞齋室（平村洞在室）を知人（知人）を通じて推薦（天挙）され、儒城區鶴下洞で平村洞。このような事情で、私道が公道に勝つことができない事実も知ることになった。 在室は、宣営を祀るために建築（建築）した宗家祭室（終家帝室）で綺麗だったので、入居（入居）することになりましたが、寝ている間、私に應った公道の神明（神明）と在室の主神明（主信名）の間に戦争私が見えない山中（山中）でお互いの内宅だと戦うのだった。 夜明けの在室先塋神の中で代表となる大監神明（大監神名）が在室庭にひざまずいて間違っていた。 AI活用設定 真珠湯さん神道碑 この日の朝起きて、近所の車輪を振り返ってみると、私に間違ったと告げて真珠に降りて行くとした人物の神道碑が建てられているのを發見（発見）する。 訓鍊大將（訓練隊長）の武官出身（武官出身）として、行工曺判書（行空調板書）の晋州柳氏功積（真珠ユ氏公的）を記錄した記念碑だった。 號（号）は野堂（野党）であり、字は晦爾（会）であり、諱（휘）は革然（革演）で贈領議政（増英議定）である。 シンドビは從二品以上（紙品以上）の紡績に上がってこそ爵位（作位）に上がりながら成し遂げた功德（功徳）を称える次元で建立（建立）できる。 平村洞は十勝地秘訣地（十勝地秘密地）だ。実は私も知らずに入居するようになった村なのに、村老益長から伝えられた言葉だ。近所のおばあちゃんは道人村（都人村）と人心（人心）が良いと言った。 移徙（引越し）して半年（半年）を生きる間に是非（是非）する人は誰もいなかったので、人心が良いという言葉が虛言（許言）ではなかったことを証拠する。 平村洞に来る前の6年間は、大田示儒城區（大田市儒城区）の鶴下洞（ハクハドン）に住んでいた。鶴河洞も十勝地中（十勝地中）の一つだ。全国の風水客（風水客）たちがこの跡を見るために來往（内王）した地だ。 AI活用設定 慈光寺（自光寺） 佛家（不可）でかつて有名だった學僧呑虛（学承タンホ）が私が住んでいたまさに北（北）側に慈光寺（自光寺）という寺を建て、彼の師匠である漢巖僧遺品（ハンアムスン遺品）を保管した。鶴河洞が明堂という伝説により、ここに節間を建てたのだ。 大田から鶴河洞に移住して過ごす間に一段階上昇（上昇）する靈的（霊的）である體驗（体験）をすることになる。 鶴下洞（鶴下洞）とは鶴（鶴）が降り落ちる村という意味だ。私が居住した家は、폐家だった。その家に住んでいた家の中が亡くなって移住し、空いていたと勘違いした家だったので、当時300万ウォンの安い値轉貰（貸切）に入って住んでいた。家の頭の上に部屋が3つのある舊屋のスレット屋根の古い家だ。雨が降った時はダラを部屋の中に置いて雨水を受けたりもした。雨が漏れる屋根に上がって修理（修理）しようとすると、スレット屋根が割れて足を傷つけたりもした。それにもかかわらず風水地理学的に三通りの角の土地なので、家の前庭が三角地（三角地）になって亡くなる跡だった。 气運（気運）が中に追い込まれて結局滅びるという意味だ。して角の三角陣フェンスを壊して駐車場として使った記憶がある。 この場所からチャーター金300万ウォンまで引き出し寄付したので、震えた後、大田で2番目に引っ越したところが平村洞だったので、言うまでもなく私も亡くて引っ越すことになったわけだ。 一日は鶴河洞の家で大田に行きたいのですが、近所のハルマさんが大田に出たら、燃やして聞いて燃やして儒城市內（流星市内）を通り過ぎたが、突然左折してほしいと流星の狭い道に入り込み、交差点に通過乗用車の前頭を打つ事故が発生した。私の車は45度に折れて打ち、ルマンは120度に折れて打ち込む交通事故にあったのだ。私は精神なく事故收拾（事故収拾）をした。大きな娘が7歳頃なのに後ろに乗せたが助手席（助手席）前に跳ね返ってぶつかり、顎が割れたことで大田乙支病院（大田乙支病院）に入院（入院）させ、自動車は修理措置（修理措置）した。ハルマさんは怪我をしなかったが、病院診察（病院診察）を依頼した。 事故後収拾をして2日後、私は脳卒中の気運で病院に入った。精神なく仕事を処理してから私の腦衝擊（脳衝撃）による脳卒症現象を大きく感知（感知）するようになったのだ。めまいの症狀（症状）が深（深）だったからだ。横になっていてもハンウルがぐるぐる回るような症状だった。妻が大変だった。それでも、菩薩行（菩薩行）のために休む日なしで宗團（終端）の廚房（キッチン）で働いたが、大きな娘が入院している乙支病院に行かなければならず、私が入院した別の場所の2つの病院を行き来して後望まなければならなかった。 10日も病院に横たわっていても、車道がなく、特に治療する法方もない病院で横になっていることができないので、退院して家で横になった。お金がなく、自動車（自動車保険）を持たなかったので、すべての備用（費用）は自家負擔（自己負担）だった。 ところがこぼれたのに襲われた格で老人（お年寄り）ハルメさんの家の中では、お金をかけて食べようとする俗算で交通事故合意（合意）をしてくれなかったので愛食した事実だ。この世界が非常に食べられない馬税であることを直接當（直接当たり）して認知（認知）することになる。 最惡（最悪）の狀況（状況）を迎えたのだ。 ソンチンが陽城公派宗中の家の中で集めた800万ウォンを借りて後処理を終えた。 この苦痛事故がある前にインスピレーションをした。深い險路（道）の道で苦難（苦難）を経験する霊験だ。その英険の翌日は出行(出行)してはならなかったが、一緒にいた綜合建設社長(総合建設社社長)の呼び声があったので家を出て事故にあったのだ。俗世の人間関係を断つという命名遊びだ。 一ヶ月ほど横になっていて少し良くなった日、一日は後山に上がってみたくなり、道徳峰（道徳峰）の下の修通窟（水通窟）に入って参船をした。露雨降りそうな暗い一日の淡い洞窟の中で2時間ほどを過ごしたが、その時間が一瞬のように感じられ、空の状態の參禪（参線）だった。この時に私が座った席の前に広がった漢文書籍（漢文書籍）を見ることになる。それ以来、性理學（聖理学）の理に目を向ける。 命理書（名理書）や風水地理書など（風水地理書など）の理が手に取られたように分かるようになったのだ。この修通窟（水統窟）の靈驗（霊験）が第３の靈的（霊的）である精進（チョンジン）である。 神明（神名）遊びなのだ。大きな事故（事故）の試鍊（試練）を体で体験しながら靈的（霊的）な成熟（成熟）をすることになったのだ。 萬事（万事）は、ただ食べることができないというのが理治（イチ）ということだ。 鶴河洞という地名（地名）は風水地理學的（風水地理学的）で、鶴（学）が地上（地上）に降りる形局（形国）の鶴山（学山）があるため建てられた。 鶴（ハク）は淸廉（清廉）なソンビを意味する。現在はアパート団地が入って意味が消えた。 下山（ハサン）して桂龍山の裾に三處（サムツァ）の大きな陽宅明堂（ヤンテクミョンダン）があり、そのうち一處（イルチェ）がハクハドンであることが分かった。 天地人 三處（天地人三処）へ 天處（天処）は太田（太田）の紫雲洞（自運動）、地處（地処）は繼龍山下新都安（桐龍山下新都案）、人處（人先）は天地之東西學下洞（ハクハドン）である。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(99) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691