잃어버린 자를 향한 아버지의 심정, 오직 주의 사랑에 매여...(창 44:18-34)

잃어버린 자를 향한 아버지의 심정, 오직 주의 사랑에 매여...(창 44:18-34)1. 오늘의 말씀 : 창 44:18-3418 유다가 그에게 가까이 가서 이르되 내 주여 원하건대 당신의 종에게 내 주의 귀에 한 말씀을 아뢰게 하소서 주의 종에게 노하지 마소서 주는 바로와 같으심이니이다19 이전에 내 주께서 종들에게 물으시되 너희는 아버지가 있느냐 아우가 있느냐 하시기에20 우리가 내 주께 아뢰되 우리에게 아버지가 있으니 노인이요 또 그가 노년에 얻은 아들 청년이 있으니 그의 형은 죽고 그의 어머니가 남긴 것은 그뿐이므로 그의 아버지가 그를 사랑하나이다 하였더니21 주께서 또 종들에게 이르시되 그를 내게로 데리고 내려와서 내가 그를 보게 하라 하시기로22 우리가 내 주께 말씀드리기를 그 아이는 그의 아버지를 떠나지 못할지니 떠나면 그의 아버지가 죽겠나이다23 주께서 또 주의 종들에게 말씀하시되 너희 막내 아우가 너희와 함께 내려오지 아니하면 너희가 다시 내 얼굴을 보지 못하리라 하시기로24 우리가 주의 종 우리 아버지에게로 도로 올라가서 내 주의 말씀을 그에게 아뢰었나이다25 그 후에 우리 아버지가 다시 가서 곡물을 조금 사오라 하시기로26 우리가 이르되 우리가 내려갈 수 없나이다 우리 막내 아우가 함께 가면 내려가려니와 막내 아우가 우리와 함께 가지 아니하면 그 사람의 얼굴을 볼 수 없음이니이다27 주의 종 우리 아버지가 우리에게 이르되 너희도 알거니와 내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나28 하나는 내게서 나갔으므로 내가 말하기를 틀림없이 찢겨 죽었다 하고 내가 지금까지 그를 보지 못하거늘29 너희가 이 아이도 내게서 데려 가려하니 만일 재해가 그 몸에 미치면 나의 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 하리라 하니30 아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘 이제 내가 주의 종 우리 아버지에게 돌아갈 때에 아이가 우리와 함께 가지 아니하면31 아버지가 아이의 없음을 보고 죽으리니 이같이 되면 종들이 주의 종 우리 아버지가 흰 머리로 슬퍼하며 스올로 내려가게 함이니이다32 주의 종이 내 아버지에게 아이를 담보하기를 내가 이를 아버지께로 데리고 돌아오지 아니하면 영영히 아버지께 죄짐을 지리이다 하였사오니33 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서34 그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다  2. 시작 기도아버지! 어제는 요르단 출국 날 일어났던 자동차 접촉 사고를 수습했습니다. 저의 부주의한 운전으로 피해를 입은 차량의 주인은 어떤 목사님이었습니다. 그를 처음 대면했으나 낮고 겸손한 태도로 나를 맞아주었습니다. 손해를 입거나 피해를 보면 발끈하는 저의 모습과 대조되어 얼마나 부끄럽던지요! 내년 5월 요르단에 이어 이집트 현지 목회자들에 대한 복음생명캠프가 준비되고 있습니다. 요르단은 물론 애굽의 목회자들을 통해서도 생명의 복음이 아랍 전역에 흘러가는 벅찬 감격이 있습니다. 생명의 복음을 전하는 통로에 합당한 자로 서기를 간절히 바라나이다. 선한 일에 필요한 재정이라도 은밀하게 죄의 세력이 역사합니다. 주의 일은 사람으로서 감당하지 못하는 큰일이오니, 그 일에 애쓰지 않게 하소서. 내 영혼이 아버지 집에 거함으로써 고요하고 평온하게 하소서. 말씀 앞으로 가오니 내 영혼을 보혈로 정결케 하소서. 진리의 영으로 말씀을 조명하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!  3. 본문 주해요셉은 베냐민과 함께 온 형들을 환대하였다. 요셉의 형들은 양식을 얻었고 시므온과 베냐민을 대동하여 안심하며 집으로 출발하였다. 그런데 요셉의 마지막 시험이 그들을 기다리고 있었다. 요셉은 형제 중 베냐민의 자루에 은잔을 넣고 청지기에게 그들을 추적하게 하였다. 요셉의 형들은 처음에는 결백을 주장했으나 베냐민의 자루에서 은잔이 나온 것을 보고 그들의 옷을 찢었다. 청지기는 은잔이 발견된 베냐민만 종으로 삼고 나머지는 무죄하다고 하였다. 그러나 형들은 베냐민과 함께 다시 애굽으로 돌아와서 요셉 앞에 섰다. 요셉은 그들을 심문하였고, 유다가 나서서 자신들의 죄를 고백하고 모두가 요셉의 종이 되겠다고 말하였다. 하지만 요셉은 베냐민만 종이 될 것이며, 나머지 형제들은 양식을 가지고 집으로 가라고 하였다. 베냐민을 잃어버릴지 모른다는 야곱의 염려가 현실이 되고 말았다. 이제 형들은 베냐민을 애굽에 두고 아버지께로 가야 한다. 극도로 고조된 사건의 정점에서 유다가 베냐민을 데려가기 위한 연설을 시작한다. 유다는 매우 공손한 태도로 요셉에게 말하기 시작한다. 18-29절은 형들이 처음 요셉 앞에 섰을 때부터 지금까지 있었던 일들을 회고한다. 요셉과 관련한 일에는 매우 공손하며 도발적인 언사를 자제한다. 예를 들어 베냐민을 데려오라는 요셉의 요구를 호의적으로 해석한다(21절). 형들은 베냐민을 데려오라는 요셉의 요구를 아버지에게 전하였다. 그러나 아버지는 베냐민에게 해가 미칠 것을 두려워하여 그를 보내기를 꺼려하였다. 유다는 요셉을 잃고 베냐민마저 잃어버릴지 모르는 두려움에 싸인 아버지의 심정을 요셉에게 그대로 토로한다. “'너희도 알지 않느냐? 이 아이의 어머니가 낳은 자식이 둘뿐인데, 한 아이는 나가더니, 돌아오지 않는다. 사나운 짐승에게 변을 당한 것이 틀림없다. 그 뒤로 나는 그 아이를 볼 수 없다. 그런데 너희가 이 아이마저 나에게서 데리고 갔다가, 이 아이마저 변을 당하기라도 하면, 어찌하겠느냐? 너희는, 백발이 성성한 이 늙은 아버지가, 슬퍼하며 죽어가는 꼴을 보겠다는 거냐?”(27-29절, 새번역). 야곱은 요셉이 짐승에게 찢겨 죽은 줄로 알았다. 그 슬픔이 지금까지 그의 삶을 지배하고 있다. 유다의 연설에는 요셉에 대한 아버지의 연민이 크게 스며들어 있다. 만일 베냐민이 변을 당하기라도 하면, 야곱은 슬퍼하고 죽을 것이라고 하였다. 30-32절에서 유다는 베냐민이 아버지께 돌아가지 않으면 일어날 끔찍한 사태를 예단한다. 아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있다. 그러니 이 아이가 아버지에게 가지 않으면, 아버지가 죽을 것이다. 유다는 아버지가 한 말을 자기 말로 삼는다. “일이 이렇게 되면, 어른의 종들은 결국, 백발이 성성한 아버지를 슬퍼하며 돌아가시도록 만든 꼴이 되고 맙니다”(31절). 유다는 만일의 사태에 대비하여 아버지에게 자신이 베냐민의 담보가 되겠다고 맹세하였다(43:9). 이제 유다는 자신이 한 맹세를 행동으로 옮긴다. “그러니, 저 아이 대신에 소인을 주인 어른의 종으로 삼아 여기에 머물러 있게 해주시고, 저 아이는 그의 형들과 함께 돌려보내 주시기를 바랍니다”(33절, 새번역). 유다는 베냐민을 “대신”하여 노예가 되겠다고 자청한다. 그리고 베냐민을 형들과 함께 아버지께 보내주기를 간청한다. 마지막으로 유다는 베냐만이 돌아가지 않을 때 아버지에게 닥칠 재앙을 언급한다. “저 아이 없이, 제가 어떻게 아버지의 얼굴을 뵙겠습니까? 그럴 수는 없습니다. 저의 아버지에게 닥칠 불행을, 제가 차마 볼 수 없습니다”(34절, 새번역). 요셉 설화에서 유다의 연설은 두 가지 점에서 큰 의미가 있다. 하나는 형제들 사이의 상호관계에 있어서 그러하다. 요셉의 형들은 아버지의 편애를 받은 요셉을 미워하였다. 게다가 그가 꾼 꿈이 자신들을 모욕했다는 이유로 그를 증오하며 죽이려 하였다. 마침 미디안 상인들이 지나가는 것을 보고 그를 은 20에 팔아버렸다. 그때 그들은 어떤 양심의 가책도 없었다. 아우를 팔아넘기고 버젓이 아버지를 속였다. 그때는 아버지만 옷을 찢었다. 이후로 20년이 흘렀다. 형들은 완전히 달라져 있었다. 아마도 그 계기는 요셉에 의해 정탐꾼으로 몰렸을 때이다(42:21-22). 그들은 자신들이 억울하게 몰려 괴로움을 당할 때 비로소 요셉에게 저질렀던 악을 기억하였다. 르우벤은 그가 흘린 피 값을 치르게 되었다고 말하였다. 사람은 시간이 간다고 해서 변하는 것이 저절로 변하는 것이 아니다. 자기 죄를 깨닫는 때가 회개와 변화의 시점이다. 다른 하나는 형들의 아버지에 대한 관계에 있어서 그러하다. 유다의 연설에서 이 부분이 가장 중요하다. 전에 이들은 잃어버린 아들에 대한 아버지의 고통이나 슬픔을 알지 못하였다. 유다가 누구인가? 그는 불편한 가정의 분위기를 피하여 가나안 땅에서 제멋대로 결혼하고 결국 며느리를 통해 쌍둥이를 낳지 않았던가!(38장). 그들은 잃어버린 아들에 대한 아버지의 마음을 조금도 헤아리지 못하였다. 그러나 이제는 전혀 다르다. 요셉을 잃어버렸을 때, 또 베냐민마저 잃게 되었을 때 겪게 될 아버지 아버지의 고통을 그대로 공감한다. 바로 그 때문에 유다는 아버지의 사랑하는 자 베냐민을 대신하여 노예가 되고, 그 대신 베냐민을 아버지께로 보내줄 것을 간청하고 있다. 유다는 잃어버린 아들에 대한 아버지의 고통을 절절히 토로하고 있다. 잃어버린 자식, 잃어버릴지도 모르는 자식에 대한 아버지의 애끓는 고통은 죽음보다 강한 사랑이다. 유다는 아버지의 고통을 알 뿐 아니라 자기가 베냐민을 대신하겠다고 노예가 되겠다고 제안한다. 이는 일차적으로 베냐민을 위해서 아니라, 아버지의 고통을 헤아리기 때문이다. 유다는 장차 오실 그리스도의 조상이다(마 1:3). 인간의 생명은 하나님에게서 오고 하나님으로 인하여 존재하고 하나님께로 돌아간다. “누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다 아멘”(롬 11:35-36). 이렇듯 인간의 생명은 하나님께로부터 왔고 하나님과 연대하여 있다. 그러나 아담 안의 모든 인간은 하나님과 분리되어 태어난다. 아담 안의 인간은 하나님의 잃어버린 자이다. 잃어버린 자에 대한 하나님의 심정은 하나님을 떠나간 이스라엘 백성을 향한 격정적 토로에서 볼 수 있다. “에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다”(호 11:8). 하나님이 사람을 창조하신 것은, 창세전 약속된 영생을 주시기 위함이다. 그러나 첫 사람 아담은 창세전 약속인 영생을 얻기 전, 곧 아들이 오시기 전 범죄하여 하나님을 떠나갔다. 그러나 하나님은 범죄한 아담을 결코 포기하지 아니하셨다. 하나님은 “네가 어디 있느냐?”라고 하며 그를 찾아오셨다. 그리고 그가 범죄한 현장에서 “여자의 후손”으로 오실 아들을 약속하셨다(창 3:15). 하나님의 아들은 창세전 영생을 주시기 위해 오시기로 정하여졌다(벧전 1:20). 그런데 그가 여자의 후손으로 오시기로 약속된 것은, 그가 십자가에서 죽으심으로써 아담 안에서 죄인 된 우리를 용서하시고 약속된 생명을 주시기 위함이다. 창세전부터 아버지와 아들은 하나이다. 잃어버린 자를 향한 하나님 아버지의 불붙는 긍휼은 곧 아들의 긍휼이다. 아들 예수는 하나님과 분리된 잃어버린 모든 사람을 대신하여 죽는 대속물이 되셨다(딤전 2:6). 천사보다 훨씬 뛰어나신 아들이 잠시 동안 천사보다 못한 자가 되셨다. 이는 그를 믿는 자를 이끌어 하나님의 영광에 들어가도록 하기 위함이다. “예수께서 다만 잠시 동안 천사들보다 낮아지셔서, 죽음의 고난을 당하심으로써, 영광과 존귀의 면류관을 받아쓰신 것을, 우리가 봅니다. 그는 하나님의 은혜로(또는 ”하나님과 분리된“) 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보셔야 했습니다. 하나님께서는 만물을 창조하시고, 만물을 보존하시는 분이십니다. 그러므로 하나님께서 많은 자녀를 영광에 이끌어들이실 때에, 그들의 구원의 창시자를 고난으로써 완전하게 하신다는 것은 당연한 일입니다”(히 2:9-10, 새번역). 우리가 아직 죄인 되었을 때 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로써 우리를 향한 하나님의 사랑이 확증되었다(롬 5:8). 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타났으니, 그가 독생자를 세상에 보내셔서 우리에게 생명을 주셨다(요일 4:9). 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻도록 하기 위함이다(요 3:16). 누가 잃어버린 자에 대한 아버지의 마음을 가졌는가? 누가 죄인에 대한 그리스도의 마음을 가졌는가? 누가 죄인을 위해 자기 목숨을 내어주신 그리스도의 사랑을 아는가? 그는 예수를 영으로 아는 자이다. 예수를 육으로 아는 자는 아버지의 마음을 결코 헤아리지 못한다. 그는 요셉을 팔아넘겼을 때의 형들과 다름없다. 그러나 하나님의 은혜로 예수를 영으로 아는 자, 그는 그리스도의 마음을 가진 자이다. 어떤 사람도 육으로 알지 않고 영으로 안다. 그들이 구원받고 진리를 알아야 할 자로 안다(딤전 2:4). 사람을 대하되 아버지가 아들을 내어주시기까지 사랑하신 자로 대한다. 모든 사람이 그리스도 예수 안에서 새로운 존재가 되기를 간절히 바란다. 오직 그리스도의 사랑에 매여 생명의 복음을 전하는 일에 자신의 전부를 바친다. “그리스도의 사랑이 우리를 휘어잡습니다. 우리가 확신하기로는, 한 사람이 모든 사람을 위하여 죽으셨으니, 모든 사람이 죽은 셈입니다. 그런데 그리스도께서 모든 사람을 위하여 죽으신 것은, 이제부터는, 살아 있는 사람들이 자기 자신들을 위하여 살아가도록 하려는 것이 아니라, 자기들을 위하여서 죽으셨다가 살아나신 그분을 위하여 살아가도록 하려는 것입니다. 그러므로 이제부터 우리는 아무도 육신의 잣대로 알려고 하지 않습니다. 전에는 우리가 육신의 잣대로 그리스도를 알았지만, 이제는 그렇지 않습니다. 누구든지 그리스도 안에 있으면, 그는 새로운 피조물입니다. 옛 것은 지나갔습니다. 보십시오, 새 것이 되었습니다”(고후 5:14-17, 새번역). 바울의 이 고백은 입에 발린 말이 아니다. 실제 행동이다. 바울이 데살로니가 사람들에게 복음을 전할 때였다. 그는 그들에게 하나님의 복음뿐 아니라 자기 목숨까지도 주기를 기뻐하였다. 이는 그들을 사랑하였기 때문이다. “우리는 이처럼 여러분을 사모하여, 여러분에게 하나님의 복음을 나누어 줄 뿐만 아니라, 우리 목숨까지도 기쁘게 내줄 생각이었습니다. 그것은 여러분이 우리에게 사랑을 받는 사람이 되었기 때문입니다”(살전 2:8, 새번역). 세상에서 사람에게 줄 수 있는 최고의 선물은 생명을 얻게 하는 복음이다. 이는 사람으로 할수 있는 일이 결코 아니다. 오직 주의 사랑에 매여 할수 있다. 인간세계에서도 자식을 사랑하면 고생이 아니라 기쁨이다. 하물며 영적인 세계랴! 오직 주의 사랑에 매여 즐거이 생명을 전한다. 주의 사랑이 아닌 다른 것으로 하면, 결국 자기 주장의지로 행하여 사망가운데 던져진다.  4. 나의 묵상변화되기 전 요셉의 형들은 나의 모습이었다. 하늘에 계신 아버지의 마음을 알지도 못하면서 열심히 주의 일을 하였다. 그것도 주님이 하라고 하신 일이 아니라, 사람들이 원하는 일을 사역이란 이름으로 행하였다. 사람들을 알되 철저히 육으로 알았다. 나와의 이해관계에 따라 사람을 대하였다. 내게 이득을 주면 호의적으로 대하고 내게 불리하면 멀리하였다. 유한성의 인간은 필경 절망에 이른다. 만물 안에 갇힌 신앙은 반드시 절망에 이른다. 하나님의 불붙는 긍휼이 유한성의 끝에서 절망하는 나에게도 임하였다. 그대로 두셔도 하나님은 의로우신데, 무덤에 갇힌 자에게 말씀으로 찾아오셨다. 요셉의 형들이 한 자백과 회개가 내게도 임하였다. 말씀은 좌우의 날 선 검이 되어 내 마음과 생각의 죄까지 드러내어 심판하셨다. 비참한 자에게 대신하여 죄값을 치르신 그리스도의 긍휼이 부어졌다. 사망에서 생명으로 옮겨졌다. 날마다 파레시아를 힘입어 은혜의 보좌에 들어갔다. 그 은혜는 지금도 계속된다. 알파와 오메가, 처음과 끝의 하나님이 하시면 파레시아는 결코 중단되지 않는다. 지난번 요르단 캠프때 대구지부장 문집사님이 묵상에 대해 견증하였다. 그는 2015년 1월 캠프에 참석한 직후 이제까지 중단없이 말씀묵상을 통한 생명의 교제를 지속하고 있다. 그 비밀은 “성령이 하시게 하는 것”이라고 하였다. 여러 참석자가 이 말에 고무되고 격려를 받았다. 진실로 그렇다! 사람이 하면 어떤 일도 작심삼일이다. 하물며 주의 일을 어찌 지속하랴! 하지만 성령이 하시면 지속할수 있다. 그것은 기계적으로 되는 것이 아니라, 성령의 감동에 자기 몸을 쳐 복종시키는 것이다. 그 복종은 비참한 죄인을 대신하여 십자가에서 죽으신 그리스도의 사랑에 매이는 데에서 나온다.  5. 묵상 기도아버지... 요셉의 형들이 변했습니다. 전에 그들은 요셉을 팔고도 아무런 가책이 없었습니다. 도리어 짐승에게 찢겨 죽었다고 거짓으로 보고했습니다. 아버지는 잃어버린 아들에 대해 옷을 찢고 슬퍼하고 고통을 받았습니다. 그러나 그들은 죄를 각성하면서 변하기 시작했습니다. 특히 아버지에 대한 관계가 변하였습니다. 유다의 절절한 고백속에 잃어버린 아들에 대한 아벚의 고통이 고스란히 담겨 있습니다. 그는 아버지의 고통을 두고 볼 수 없어 베냐민의 자리를 대신합니다. 아버지여... 유다는 오실 그리스도의 조상입니다. 모든 생명이 아버지 하나님에게서 나옵니다. 누가 하나님의 잃어버린 자의 고통을 알리까! 저마다 육으로 나서 자기만을 위해 살아갑니다. 오직 아들이 아버지의 마음을 압니다. 그는 하나님과 분리된 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보셨습니다. 모든 사람을 대신하여 죽으셨습니다. 이제 그를 믿는 자마다 죄가 용서받고 생명을 얻습니다. 누구든지 그리스도 예수 안에 있으면 새로운 피조물입니다. 아버지... 저도 사람을 육으로 알았습니다. 주님도 육으로 알았습니다. 만물 안에 갇힌 신앙과 사역이었습니다. 아들을 내주시기까지 사람을 사랑하신 아버지의 마음을 털끝만큼도 알지 못했습니다. 이기적 본성을 채우는 목회였습니다. 아, 그런 자를 어찌 불붙는 긍휼로 사랑하셨나이까! 그리스도의 무덤에서 죄사함과 생명얻는 구원이 실제되었습니다. 오직 주의 사랑에 매여 생명의 교제에 신실하게 하소서. 그 사랑에 매여 생명을 전하게 하소서. 이제는 사람을 영으로 압니다. 독생자를 내어주시기까지 사랑하신 당신의 사랑을 압니다. 성령이여, 행함으로 이끌어 주소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!