원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [100] - 타락론 - 31

[대태양/김현수]

원리강론 [100] - 타락론 - 31

왜냐하면 이러한 욕망을 충당할 때에 느껴지는 일시적인 만족감보다도 그 욕망을 충당함으로써 일어나는 자기 파멸에 대한 고통이 더 클 것을 실감하게 됨으로써, 그러한 범행은 감행할 수 없기 때문이다.
​
그리고 창조목적(創造目的)을 완성한 세계는 마치 사람 하나의 모양과 같이 서로 유기적(有機的)인 관계를 가지는 조직사회이기 때문에, 개체의 파멸은 곧 전체적인 파멸을 초래하게 되는 것이다.

따라서 전체는 개체의 파멸을 방임하지 않는다. 이와 같이 창조목적을 완성한 세계에 있어서의 창조본성으로부터 일어나는 부수적인 욕망은, 인간의 발전을 가져오게 하는 요소는 될지언정 결코 타락의 요인이 될 수는 없는 것이다.
​
타락성본성(墮落性本性)을 대별하면 넷으로 가를 수 있는데,

첫째는 하나님과 같은 입장을 취하지 못하는 것이다. 천사장(天使長)이 타락하게 된 동기는, 하나님이 사랑하시는 아담을 하나님과 같은 입장에서 사랑하지 못하고 그를 도리어 시기하여 해와의 사랑을 유린한 데 있었다. 군왕(君王)이 사랑하는 신하를 그의 동료가 그 군왕과 같은 입장에서 같이 사랑하지 못하고 시기하는 성품은 바로 이런 타락성본성에서 나오는 것이다.
​
둘째는 자기의 위치를 떠나는 것이다. 누시엘은 하나님의 사랑을 더 받기 위하여, 천사세계(天使世界)에서 가졌던 것과 동일한 사랑의 위치를 인간세계에 있어서도 가지려 하였던 불의(不義)한 욕망으로 인하여 자기의 위치를 떠나 타락하게 되었다. 불의한 감정으로 자기의 분수와 위치를 떠나 행동하는 것은 모두 이러한 타락성본성의 발로인 것이다.

原理講論 [100] - 堕落論 - 31

なぜなら、このような欲望を満たすときに覚える一時的な満足感よりも、その欲望を満たすことによって生ずる自己破滅に対する苦痛の方が、もっと大きいということを実感するようになるので、このような行いをすることができないのである。

そして、創造目的を完成した世界は、あたかも一人の人間のように、互いに有機的な関係をもつ組織社会であるから、個体の破滅は、直ちに全体的な破滅を招来するようになる。したがって、全体は個体の破滅を放任することができない。このように、創造目的を完成した世界においての創造本性から生ずる付随的な欲望は、人間の発展をもたらす要素とはなっても、決して堕落の要因とはなり得ないのである。

堕落性本性を大別すれば、次の四つに分類することができる。

その第一は、神と同じ立場に立てないということである。天使長が堕落するようになった動機は、神が愛するアダムを、神と同じ立場で愛することができず、彼をねたんでエバの愛を蹂躙したところにあった。君主の愛する臣下に対して、その同僚が、君主と同じ立場において愛することができず、ねたみ嫌う性稟は、とりもなおさず、このような堕落性本性から生ずるのである。

第二には、自己の位置を離れるということである。ルーシェルは、神の愛をより多く受けるために、天使世界においてもっていたと同じ愛の位置を、人間社会においても保とうとして、その不義なる欲望によって、自己の位置を離れ、堕落したのであった。不義な感情をもって、自己の分限と位置を離れるというような行動は、みなこの堕落性本性の発露である。

Divine Principle [091] - The Human Fall - 22

They will know deep inside that the temporary gratification they might feel by attaining the object of their desire is not worth the agony of self-destruction that would ensue. Hence, they would never commit such crimes.
 
A world that has fulfilled the purpose of creation is a society built upon organic inter-relationships much like the structure of the human body. Recognizing that the downfall of an individual would cause the whole to perish, society will keep its individual members from such self-destruction. In this ideal world, the envious desires that arise incidentally from the original nature will be channeled into spurring the progress of humanity. They will never cause people to fall.

The primary characteristics of the fallen nature can be divided broadly into four types.
 
The first is failing to take God’s standpoint. A principal cause of the Archangel’s fall was his failure to love Adam with the same heart and perspective as God; instead he felt jealous of Adam. This led him to tempt Eve. An example of this characteristic of the fallen nature is when a courtier feels jealous of the king’s favorite instead of sincerely respecting him as one whom the king loves.
 
The second is leaving one’s proper position. Seeking more of God’s love, Lucifer desired to enjoy the same position of love in the human world as he had in the angelic world. This unrighteous desire caused him to leave his position and fall. People are induced by unrighteous desires to step beyond the bounds of what is right and overreach themselves because of this primary characteristic of the fallen nature.