성품（personality) 이해하기

[이관직]

＊＊ 마태복음　묵상과　더불어　성품에　대한　책　저술하고　있는　내용을　매일　한　주제씩　업로드할　계획입니다．

성품（personality)이란　각　사람에게　하나님이　부여하신　기질과　특질을　포함하여　각　사람이　성장　및　발달과정에서　경험했던　의미　있는　사람들과　사건들의　영향으로　빚어진　전인격적인　총체를　의미한다．　성품은　눈에　보이지　않지만　그　사람의　가치관，　태도，　말，　대인관계，　행동으로　표현된다．　성품은　하나님의　형상과　동일한　것은　아니지만　많은　부분에서　연결된다．　지，　정，　의로　표현되는　인간만의　고차원적인　기능은　하나님의　속성과　닮은　부분이며　하나님의　형상의　일부이다．　성품은　지，　정，　의의　기능을　포함하는　동시에　그것을　넘어서는　인간의　내면적인　자질이자　기능이다．　성품은　종종　인격，　인성，　성격，　품성，　품격，　또는　품위라는　단어들과　구별없이　사용된다．　성경에서는　이　성품을　주로　＂마음＂（heart, mind)로　번역했다．　성품은　눈에　보이지　않지만　한　사람의　총체적인　인품，　됨됨이，　인격을　의미한다．　마음의　기능을　총괄하는　＂몸＂은　＂머리＂（뇌，　brain)이다．　

뇌세포가　손상을　입게　되거나　기능을　못하면　마음의　기능도　손상을　입는다．　선천적인　자폐증이나　노년기에　주로　나타나는　치매의　경우　뇌세포가　기능을　하지　못하면서　마음의　기능이　제대로　작동되지　않는　것을　통해서도　잘　알　수　있다．　그런　점에서　몸과　마음은　뗄레야　뗄　수　없는　유기적인　관계에　있다．한자어로　마음　心으로　표현하는데　심리학은　이　마음의　이치와　원리를　규명하는　학문이다．헬라어로　＂푸쉬케＂（psyche)로　사용된　이　단어를　정신의힉에서는　＂정신＂（精神）이라는　단어로　주로　사용한다．　따라서　성품은　몸으로도　표현된다．　몸의　모습에서　그　사람의　내면의　성품이　배어나기　때문이다．

하나님이　하나님의　형상을　따라　만드신　첫　인간은　하나님과　의사소통할　수　있으며　하나님을　기뻐할　수　있도록　창조된　하나님의　걸작품（wonderful workmanship)이었다（엡　２：１０　참조). 　그러나　첫　인간　아담과　하와가　하나님과의　언약을　깨뜨림으로써　인간은　죄인이　되었다．　따라서　아담의　후손은　예외없이　모태에서부터　죄성을　가진　존재이다．　따라서　모든　인간은　해바라기가　해를　향하여　기울어지는　본성을　갖고　있듯이　죄를　지을　수　있는　환경만　주어지면　죄를　짓는　성향（orientation)을　갖고　있다．　가장　도덕적이며　윤리적으로　보이는　인간이라고　할지라도　이미　죄성（sinful nature)이　그　사람의　세포　세포에　각인되어　있다．　비록　그가　의식적인　차원에서는　선을　추구하는　것처럼　보여도　무의식적인　정신　세계에서는　율법이　규정한　죄들을　짓는다．　＂여자를　보고　음욕을　품는　자마다　이미　마음에　간음한　자＂라는　예수님의　말씀처럼　죄로부터　완전히　자유한　인간은　없다．　따라서　모든　인간은　구주　예수　그리스도의　구속　사건에　대한　믿음과　하나님의　무조건적인　은혜가　없이는　＂의인은　없나니　하나도　없다＂는　성경의　진단（diagnosis)　앞에　전적으로　무력한　존재들이다．　죄인이라는　진단은　받았지만　치료받을　수　있는　치료약이나　처방책이　전혀　없는　모습으로　사는　것이　자연인의　성품을　가진　자의　현실적인　모습이다．자연인의　성품은　아무리　도덕적이며　윤리적이며　심리적으로　건강하다고　할지라도　하나님의　기쁘시게　할　수　없으며　죄의　결과인　육체의　죽음과　영원한　심판을　피할　수　없다．

그러나　하나님은　죄성을　가진　인간들에게　이　세상을　살아감에　있어서　필요한　지성과　감정　그리고　의지의　기능과　대인관계　기능이　잘　발달되어　이 땅에서의　삶을　건강하게　살아가도록　일반은총을　베푸신다．　사회적인　법과　질서，　양심과　법률　및　각종　제도를　통하여　인간의　성품이　병리적으로　치우치는　것을　억제하도록　하신다．　그렇게　하심으로써　자연인들과　함께　이　땅을　살아가는　하나님의　자녀들이　악한　영향을　덜　받도록　하신다．　예를　들면，　소돔　사람들의　성품은　나그네를　환대하기는　커녕　성폭력을　행사하려고　하며　외국인이었던　롯에　대한　평소의　악감정을　드러내며　하나님이　보실　때　의인을　찾아볼　수　없을　만큼　악하며　반사회적인　모습이었다．　이런　환경　속에서　의로운　롯의　모습을　베드로　사도는　다음과　같이　잘　표현하였다：　＂무법한　자의　음란한　행실로　말미암아　고통　당하는　의로운　롯을　건지셨으니　이는　이　의인이　그들　중에　거하여　날마다　저　불법한　행실을　보고　들음으로　그　의로운　심령이　상함이라（tormented)＂（벧후　２：７－８）．만약　이　세상에　사는　사람들의　다수가　소돔성에　사는　사람들의　성품을　가진　자들이라면　하나님의　자녀들이　악한　환경　속에서　날마다　마음에　고문을　당하는　듯한　고통과　씨름하며　살아야　될　것이다．　세상이　악해져도　완전히　악해지지　않고　인간의　상식과　양심이　여전히　작동되게　하시는　하나님의　은혜가　세속적인　도시　생활　속에서도　임하고　있다는　것이　감사할　이유　중의　하나이다．

성경은　죄성을　가지고　출생하고　죽을　때까지　죄성으로부터　자유할　수　없고　결국에는　하나님의　영원한　심판을　받을　운명에　처해　있는　모든　인간들에게　유일한　처방책을　제시한다．　그것은　바로　십자가에서　단번에　유효한　그리고　영원히　유효한　속죄제물이　되셨으며　영원한　대제사장이　되신　예수　그리스도를　각자의　구주로　영접하는　것이다．　이　방법은　오랫동안　비밀로　숨겨져　있다가　예수님이　오심으로　그　뜻이　분명하게　드러난　유일한　구원의　길이다．　죄성을　가진　인간을　의롭다고　칭함을　받게　하시는　십자가의　구속　사건을　자신과　연결짓기하는　자는　하나님의　긍휼과　자비와　은혜를　덧입을　수　있다．　유월절　사건이　예표하듯이　예수의　피로　씻음　받은　자들은　하나님의　진노가　＂넘어가는＂（pass over)하는　은혜를　입는다．

더　나아가　＂예수　그리스도　안에＂　접붙임을　받은　모든　자들의　마음에　예수의　영，　즉　성령　하나님이　친히　내주하시며　역사하신다．　따라서　모든　그리스도인들의　성품은　의식적으로，　무의식적으로　성령　하나님의　영향을　받게　되어　있다．　성령은　성도를　개별적으로　인도하시며　하나님의　형상의　완벽한　본체이신　예수　그리스도를　닮아가도록　역사하신다．때로는　이　변화가　너무　더디어　변화되고　있는지　회의가　들　정도도　있지만　성경에서　말씀하신대로　성령은　역사하고　계신다．　성령이　역사할　때　각　그리스도인의　성품은　＂엣　성품＂과　＂새　성품＂이　싸우는　역동적인　영적　싸움의　현장이　된다．　이　싸움에서　성령께서　친히　도우시며　점진적으로　성화가　일어나는　변화를　겪게　하신다．　이　성화의　과정과　양상은　각　사람의　삶의　역사와　성품에　따라　다르게　일어날　수　있다．　어떤　사람은　성품이　전체적으로　빠른　기간안에　일어나기도　하지만　대부분의　그리스도인들은　점진적인　변화를　경험한다．　

이　땅에　사는　동안에는　＂다　이루었다＂라고　말할　수　있을만큼　성품의　변화와　치유가　일어나는　그리스도인은　한명도　없다．　다　미완성의　성품을　가진　채　죽음을　통과하여　하나님　나라에　들어가게　될　것이다．　죽음　후에　가게　될　하나님의　나라에서　각　그리스도인의　성품은　노력이나　환경에　의해　점진적으로　변화하는　것이　아닌　급격한　변화를　은혜로　덧입게　될　것이다．　예수　그리스도의　영화로운　모습에　준할　만큼　영화롭게　변형될　것이다．　천국에서는　죄를　알지도　못하며　죄를　짓고　싶은　욕구나　충동을　전혀　느끼지　못할　것이다．　천국에서는　모든　이들이　노력하지　않아도　의롭고　아름다고　균형　있는　성품의　기능을　백퍼센트　발휘하는　모습으로　살　것이다．

크리스천들이　성품에　대해서　성경적인　이해를　함으로써　성품을　변화시키고　발달할　때　오는　유익이　몇　가지　있다．　첫째，　하나님을　전심으로　사랑하는데　도움이　된다．　하나님의　선하신　뜻과　기뻐하시는　뜻과　온전하신　뜻을　분별하며　실천할　수　있는　힘이　커진다（롬　１２：２　참조）．　그리고　＂이미　그러나　아직　아니＂의　틀　속에서　삶을　이해함으로써　성도들도　여전히　하나님을　전심으로，　마음이　나뉘지　않고　사랑하는데는　부족함과　연약함이　있다는　사실을　인정하고　받아들일　수　있다．　둘째，　자신이　하나님의　자녀이며　가치있는　존재라는　것을　머리와　가슴으로　받아들일　수　있게　된다．　셋째，　이웃을　이해하는　폭이　넓어지며　깊어지면서　부족함에도　불구하고　그들을　자신을　대하듯이　사랑할　수　있는　능력이　점점　커진다．　넷째，　삶의　밝은　부분과　어두운　부분，　긍정적인　부분과　부정적인　부분을　균형　있게　이해하고　수용함으로써　자신과　타인을　대할　때　극단적인　관점이나　태도를　지양할　수　있게　된다．　

발달심리학적인　관점에서　성품의　계발과　변화를　이해할　때，　하나님　나라의　특성인　＂이미　그러나　아직　아니＂의　특성이　성품의　변화에도　적용된다．　하나님　나라의　특성인　하나님의　주권성과　통치가　각　성도의　마음에서　이미　일어나고　있음을　자각하는　것이　중요하다．　그러나　깨어진　이　땅에서　완전한　성품의　발달과　성취는　이루어지지　않는다는　사실도　겸손하게　받아들이고　이해하는　것이　중요하다．　

성품의　발달과　치유에　있어서　＂위로부터＂（From Above)의　접근을　우선적으로　강조하는　것이　중요하다．　크리스천의　성품　발달과　치유는　성령이　행하시는　중요한　사역이다．　그러나　＂아래로부터＂ （From Below)의　접근을　무시하지　않는　것이　필요하다．　성령께서는　심리학적인　접근과　상담적인　치유　방법을　배제하지　않으며　일반적인　방법을　사용해서도　변화를　일으키신다는　사실을　기억할　필요가　있다．

이관직　교수，　전　총신대　신학대학원　교수