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3개 유닛 배치
o 0 단위가 식별된 후 구약성경 책의 구조를 분석하는 두 번째 작업은 이러한 단위의 배열을 탐색하는 것입니다. (작품의 단위를 정확히 식별할 수 없고, 단위의 배열을 분석할 수 있는 방법이 없는 것은 말할 것도 없다.) 작가는 작업을 배열할 때 다양한 패턴의 조합을 사용할 수 있다. 우리 고유의 문학 전통에서 우리는 일반적으로 a-b-c-d-e 등의 간단한 직선 구조를 따라 씁니다. 그러나 다른 방법도 가능합니다. 예를 들어, "샌드위치" 구조("종단 간"이라고도 함)가 있는데, 이러한 방식으로 작업을 시작하고 동일한 언어적 특징(예: a-b-c-d-al 패턴)으로 끝나는 작업이 있습니다. 일대일 메아리의 사용은 현대시, 노래, 일화, 설교, 연극, TV 쇼 및 영화에서 일반적입니다. 같은 연으로 시작하고 끝나는 시는 이런 식으로 배열됩니다. 0
일대일 구조로 속도 제한에 대한 연설을 작성하기 위해 다음과 같은 일련의 질문으로 시작할 수 있습니다.
정부가 우리의 속도를 제한해야 하는 이유 속도를 제한해야 하는 이유 우리의 시간은 너무 소중하고 우리 차는 시속 160km까지 갈 수 있는데 왜 우리는 시속 100km로 고속도로를 달리고 있습니까? 천천히?
1 다음으로, 우리는 일련의 단위 단락을 사용하여 규제 완화에 대한 주장의 역사, 데이터 및 약점을 배치한 다음 닫는 단위의 시작 부분에서 제기된 질문 중 하나 이상을 반복하고 마지막으로 마지막 답변을 넣을 수 있습니다. 간결하고 절정이었습니다: 1 1
1 o 이 구조는 DH Miller, Die Propheten in threr urspringlichen Form (Vienna: Hölder; 1896) • H. Van Dyke Parunak (Structural Studies in Ezekiel [Ph.D. diss. Harvard University, 1978), 16)에 의해 처음 확인되었습니다. chapeau를 "연의 시작과 끝에 동일하거나 유사한 단어, 아이디어 또는 구조를 사용하는 기술"이라고 정의합니다.
34: 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
정부가 우리의 속도를 제한해야 하는 이유, 속도를 제한해야 하는 이유, 우리를 안전하게 지킬 수 있는 다른 방법이 없기 때문입니다!
1 서문에서 제기된 질문을 반복할 때 청중도 연설이 끝나간다는 것을 압니다. 또한 인간은 대칭 구조에서 발생하는 아름다움을 좋아하기 때문에 머리에서 꼬리까지의 에코는 듣는 사람에게 예술적인 아름다움을 선사합니다.
선형 형식 외에도 반복을 사용하여 에코 및 기타 패턴을 구성해야 합니다. 반복은 발달의 딱딱한 선형 패턴을 깨고 메아리 효과를 만들어 동일한 것을 다시 말하는 두 개의 단위 단락을 함께 연결합니다. 위에서 언급한 에코 기법은 처음에 했던 말을 끝에서 반복하거나, 시작과 끝을 연결하거나, 두 개의 "메아리"를 서로 만들어주는 것입니다. 우리는 전체 시작이나 문장을 넣을 필요가 없습니다 반복하되 청취자나 독자가 에코를 알아차리고 인지할 수 있도록 충분한 반복이 필요합니다.(위의 예와 같이 도입부에서 "속도 제한" "과 같이 비교적 일반적인 문구 하나만 반복하면, 등으로 충분하지 않습니다.)
반복은 다양한 비선형 배열을 구성하는 데 사용할 수 있습니다. a-b-al-b' 또는 a-b-c-a-b-c 또는 a-b-b-al. 가능한 모든 순열은 세 가지 기본 유형(또는 이들의 혼합) 중 하나에 속합니다.
a-b-c 직선 평행 대칭 a-b-c-a-b-c a-b-c-b-a
많은 변형이 있을 수 있습니다. 예를 들어, 일반적인 종단 간 에코(a-b-c-d-e-a')는 직선 패턴과 대칭 패턴을 혼합합니다. a-b-c-d-b-c-al 모드는 대칭과 평행이 혼합된 수정된 대칭 모드입니다. a-a-b-b'-c-c'(짝짓기)는 직선과 평행 패턴의 혼합입니다. 패턴 유형과 그 안의 구조 요소 수를 변경하는 것만으로 다양한 레이아웃을 구성할 수 있습니다. 또한, 작품은 동시에 2개 이상의 조합을 가질 수도 있습니다. 예를 들어, 연대순(a-b-cd-e) 패턴은 2차 대칭 관계를 나타낼 수 있습니다. 즉, 사건 d는 c 이후에 발생하지만 그와 상당한 유사성을 가질 수 있으며, d 직후에 발생하는 사건도 와 현저한 유사성을 가질 수 있습니다. 그래서 이번에 우리가 원했던 a-b-c-b-b 패턴이 만들어졌습니다. 7 3g
히브리어 성경 전체에서 이 세 가지 기본 패턴은 직선형, 평행형, 대칭형이며 여러 가지가 혼합되어 있습니다.
3개의 프로그래밍 단위: 35
스트레이트 모드
7 아마도 구약성경에서 가장 일반적인 배열은 직선이며, 여기서 각 단위는 반복 없이 순서대로 배열됩니다: a-b-c-d-e. 현대 독자들은 이 패턴이 우리에게 친숙하기 때문에 이 패턴을 가장 잘 이해합니다. 고대 청취자에게는 편안한 조합이었을 수도 있습니다. 이 모델의 장점은 청중이 내용을 쉽게 이해할 수 있고 이전 내용을 기억하고 반복에 주의를 기울일 필요가 없다는 것입니다. 이러한 방식은 서술형이나 절차적 지시에 적합하며, 이러한 내용을 선형적인 순서 패턴으로 다루는 것은 당연하다. 0
연대순 직선 모드
다양한 정렬 패턴이 있습니다. 가장 일반적인 것은 연대순입니다. 즉, 경전의 단위가 연대순으로 배열되어 있습니다. 예를 들어, 열왕기는 기본적으로 이러한 접근 방식을 따르며 가장 초기의 사건부터 시작하여 다음 사건, 그리고 마지막 사건을 기록하는 마지막 단위까지 이어집니다. 이야기, 내러티브, 우화 등의 형태로 된 작품은 이러한 접근 방식을 선호합니다.
직선적인 연대기적 패턴에서 플롯의 전개는 종종 일회성이 아니라 항상 약간의 비틀림입니다. 일련의 연속적인 사건은 시간이 지남에 따라 다른 모습을 보일 수 있으며, 그 중 일부는 반드시 연대순을 따를 필요는 없습니다. 직선에 대한 다양한 종류의 타이밍 스케줄링 모드가 있습니다. 0 2 0
1. 연속: 이벤트가 발생하면 이벤트 b가 다음에 발생합니다. 예를 들어, 열왕기하 22장에서 25장은 요시야, 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야의 이야기를 연대순으로 알려 줍니다.
다음 학자들은 이러한 서로 다른 관계에 대해 논의합니다(Barbara Hollenbach, "A Preliminary Semantic Classification of Temporal Concepts," Notes on Translation 47 (1973) 2-8; Robert Longacre, Grammar of Discourse (New York: Plenum, 1983) ; & John Beekman, John Callow, Michael Kopesec, The Semantic Structure of Written Communication(Dallas: Summer Institute of Linguistics, 1981), 81 • Callow(하나님의 말씀 번역에 대한 담론 고려 사항(Grand Rapids: Zondervan, 1974)) 40- 41) 세 가지 범주를 두 가지 범주로 나눕니다: "타임라인의 이벤트(요약, 설명 등 제외)는 순차적이거나 동시적입니다 ... 이러한 다양한 동시 이벤트 중에는 상당한 차이도 있습니다." 여기에는 다음이 포함됩니다(1) 완료 무거운, 동시에 시작 및 종료, (2) 부분적인 중복, (3) 해당 기간 동안 발생하는 짧은 이벤트 (p. 42). 1
2
36. 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
0 2. Heavy: 및 b 이벤트가 부분적으로 겹칩니다. 즉, 이벤트가 종료되기 전에 b 이벤트가 이미 발생했습니다. 예를 들어, 열왕기하 14:23-15:7은 여로보암 2세의 긴 치세 전체를 먼저 기술한 다음 여로보암의 치세 27년, 즉 유다 왕 아사랴의 치세를 기술합니다. 아사랴는 여로보암이 죽은 후에도 유다를 계속 통치했습니다.
3. 포함: b-사건은 짧은 기간 동안만 지속되고 더 긴 기간 동안 발생한 사건입니다. 예를 들어, 열왕기상 15장 9-31절은 유다 왕 아사의 긴 통치 기간을 기록하고 이스라엘 왕 나답이 그 뒤를 이었습니다.
4. 동시성: 사건 b와 사건이 동시에 발생합니다. 예를 들어, 열왕기하 11장 3절에 따르면, (요아스)와 그의 유모는 6년 동안 여호와의 집에 숨어 있었고, 아달랴는 왕위를 찬탈했습니다. ": 0
3 연대순 서술에는 일반적으로 "동일한 연대순이 아닌" 데이터, 즉 일련의 사건 밖에 있는 데이터 내용이 포함됩니다. 내레이션과 플래시백과 같은 연대순 시리즈 외의 자료는 줄거리의 연속성을 방해하지만(시작이나 끝에서 발생하지 않는 한) 일반적으로 이야기의 전개와 의미에 중요한 보충 자료입니다. 시계열 외부의 자료에는 다음이 포함됩니다.
1. 오리엔테이션: 다가올 일에 대비하십시오. 예를 들어, 창세기 2:5-6은 2:7에서 펼쳐질 사건을 준비합니다(또한 -2, 21a, 16:1 참조).
1 2. 설명(또는 해설): 독자가 현재 이야기를 더 잘 알 수 있도록 설명을 제공하기 위해 이야기 전개를 잠시 멈춥니다. 예를 들어, 열왕기하 17:7-23은 이스라엘 역사의 전체 이야기를 중단하고 주님께서 왕국을 전복하신 이유에 대한 설명을 삽입합니다. 창세기 2:24에서 저자는 창조 이야기를 멈추고 다음과 같이 말합니다.
"그러므로 사람이 부모를 떠난다"(참조 여호수아 2:6, 3:15a, 5:4-7, 7:1).
3. 보조 자료(또는 내레이션): 보조 정보를 제공하기 위해 이야기를 전개하는 동안 잠시 멈춥니다. 예를 들어, 창세기 22:20-24에서 저자는 갑자기 이야기를 중단하여 메소포타미아에 있는 아브라함의 친척에 대한 세부 사항을 제공합니다. 1 9
4. 회상: 이야기 전개를 잠시 멈추고 이야기 이전에 있었던 몇 가지 사건을 이야기하십시오. 1
(15하나님의 말씀을 번역할 때 캘로우 담론의 고찰, 38-42
삼
3개의 프로그래밍 단위: 37
1! 예를 들어, 사사기 11:1-3에서 저자는 이야기를 갑자기 중단하고 청중에게 과거에 입다가 있었던 일을 이야기하여 문맥을 제공합니다.
5. 사전 내레이션: 이야기 전개를 잠시 멈추고 이야기 이후에 일어날 일을 말하십시오. 예를 들어, 창세기 10장과 36장은 이야기의 전개를 잠시 멈추고 수백 년 후(듣는 사람의 나이)까지 사람들의 후손들의 상황을 미리 설명합니다. g
6. 요약: 지금까지 일어난 일이나 다음에 일어날 일에 대한 요약을 제공하기 위해 일시 중지합니다. 예를 들어 사사기 2:10-3:6은 사사 시대 전체를 요약하고, 3:7-16:31은 각 시대를 사사들의 외모로 살펴본다. 창세기 35:23-26에서 저자는 청중과 함께 야곱의 열두 아들의 이름을 다시 살펴보기 위해 잠시 멈췄습니다. 0
시간순이 아닌 직선 모드
연대순 접근은 가장 일반적으로 사용되는 직선 패턴 중 하나이지만 유일한 것은 아닙니다. 다음과 같은 비순차 선형 모드도 있습니다. 4
1. 공간: 시간이 아닌 공간에 따라 배열하는 기법. 예를 들어, 여호수아 15:21-62은 지리적 분포에 따라 유다의 남부, 서부, 중부, 동부 구역을 설명합니다.
1 2. 논리: 논리적인 추론과 논증에 따라 각 단원을 배열하여 단원별로 문제의 목적, 이유, 방법, 상황, 원인, 결과 및 결과를 명확하게 설명하여 심화시킵니다. 토론(식사 등) 2 1-8) 1팩
3. 정도: 사건을 규모, 중요성, 좋은 것과 나쁜 것, 오래된 것과 새로운 것, 거룩한 것과 거룩하지 않은 것 등의 순서로 배열하십시오. 예를 들어, 성막이 출애굽기 25:10-27:19에 묘사되어 있을 때 모든 물건 중에서 가장 성스러운 것인 언약궤로 시작하여 덜 거룩하게 된 상, 등잔대, 장막, 제단, 마당이 그 뒤를 잇습니다. 창세기 49장에 야곱의 축복의 순서는 장자부터 막내까지입니다. . 1
4 Beekman, Callow, F. Kopesec(Semantic Structure of Written Communication, 78-116)은 비순차적 관계에 대한 뛰어난 개요를 제공합니다. 성서 공회, 1994), 52 •
38: 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
4. 열거(또는 전체의 일부): 이 배열은 특정한 순서가 없는 일련의 것들을 전체로 그룹화하는 것을 특징으로 합니다(아마 이것이 레위기 19장에 있는 율법의 규례가 배열된 방식일 것입니다).
5. 수집: 편집자는 예언적 메시지, 시, 의식 등과 같은 독립적으로 구성된 부분을 특정 순서로 모으지 않고 수집합니다(예: 시편 1-72 또는 잠언 10-20). 잠언 II).
6. 구조: 특정 구조에 따라 배열됨, 예를 들어 애가 1-4는 히브리어 알파벳의 acrostic입니다(코란과 비교하여 장이 가장 긴 것에서 가장 짧은 것으로 배열되어 있습니다).
7. 구절 연결(또는 본문에서 두드러진 단어의 연결 기법): 논문(또는 단어)의 연결에 따라 한 단위를 다음 단위로 연결합니다. 예를 들어, b는 a에 소개된 주제를 계속 발전시키고, b에 소개된 주제를 더 발전시키는 등입니다. 일부 주석가들은 시편 1-5편이 이런 식으로 배열되어 있다고 믿습니다. 0
병렬 모드
어떤 관점에서 보면 모든 작품이 직선 형태로 배열되는데, 각각의 작품은 일종의 직선 형태의 일련의 단위들로 구성되어 있기 때문이다. 독자는 한 단위 차례로 직선 시퀀스를 따를 것입니다.
하나의 단위로 작품을 듣거나 읽으려면 작품의 일련의 단위가 일종의 연속성이나 순서가 있어야합니다. 그렇지 않으면 작품을 이해하기 어려울 것입니다. 그러나 작품은 주요 직선적 시퀀스 외에도 반복을 통해 2차 구조적 패턴을 나타낼 수 있다. 우리는 반복에 의해 구성된 두 가지 주요 기본 배열, 즉 평행 대칭이 있다고 위에서 언급했습니다. + 0 7 1
평행 패턴의 배열은 히브리어 성경에서 상당히 일반적입니다. 일반적으로 두 그룹(또는 5
5 H. Van Dyke Parunak("구술 조판: 성서 구조의 일부 사용", Biblica 62 [1981] 155)는 병렬 모드를 "교체"라고 불렀습니다. I) Müller(ihrer urspringlichen Form의 예언자)는 이를 "응답"이라고 불렀습니다. 그들이 동일한 중요한 요소를 앞뒤로 노래하는 그리스 합창의 패턴, Paunak, Structural Studies in Ezekiel, 15 vol.
3개의 프로그래밍 단위: 39
6) 첫 번째 그룹과 두 번째 그룹의 단위 순서는 동일합니다. (abc || al-b-cr 또는 변형) 병렬 모드의 배열, 단위 수가 단수인 경우 일치하지 않는 단위 배치 가능 마지막(abc || -bc | d) 중간(abcdab-c') 또는 시작(덜)(abcd || bc-d').
평행법은 히브리 시에서 자주 발생합니다. 예를 들어, 시편 19:1-2(19:2-3) a-b-c | a-b-c'의 패턴:
하늘이 말하다
하나님의 영광이 하늘에 선포되느니라 b
ㅏ'
c' 매일 발행되는 그의 재산
밤부터 밤까지의 말 b out C
c 지식
더 큰 단위도 이러한 패턴을 가질 수 있습니다. 예를 들어, 창세기 1:1-2:4, 비록 이 창조의 이야기가 주로 선형(1일, 2일 등)이지만, 두 번째 계층의 평행 패턴(abc || abc | | d)도 나타냅니다. : +
빛 b 바다와 하늘
마른 땅 빛 몸 b 물고기와 새 c' 땅 위의 짐승과 사람
ㅏ'
패널이라는 용어는 Nils. W. Lund(신약의 Chiasmars [Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1942])에 의해 처음 사용된 것으로 보입니다. 공식적인 정의는 Parunak, Structural Studies in Ezekiel, 62 참조. 이 책에서는 고유명사를 피하려고 하므로 "부서" 대신 "그룹"을 사용합니다.
ㅏ
씨
ㅏ'
d 안식일
ㅏ
ㅏ
씨
40: 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
0 전체 책도 이런 방식으로 정렬할 수 있습니다. 요나서의 일곱 부분은 주로 선형 패턴(시간순)으로 배열되지만 두 번째 수준의 병렬 패턴(a-b-c || a-b-c | d)도 보여줍니다.
아카' 요나가 임명되었지만 그는 불순종했습니다(1:1-3) ㄴ 요나와 믿지 않는 선원들: 여호와는 자비로우십니다(-4-16) 요나는 여호와의 자비에 응답했습니다: 찬양(1:17~2: 10) (2:1-10) 요나가 다시 임명되었지만 다시 불순종함(3:1-3a) b 요나와 경건하지 않은 니느웨 사람들: 여호와는 자비로우시다(33b-10) c' 언약 나나는 주님: 분노(4:1-4) d 주님의 가르침(4:5-11)
평행 패턴의 배열은 단순한 직선 패턴만큼 인식할 수 없습니다. 듣는 사람이 반복되는 패턴을 찾기 위해 앞서 나타난 몇 가지 중요한 점을 기억해야 하기 때문입니다. 그러나 그것은 아첨하고 만족스러운 배열입니다. 관객이 작품의 반복적인 패턴을 파악하고 기대하기 시작할 때 자연스러운 만족감이 생긴다.
o 7 0 우리 문화에서 아이들은 병렬 방식으로 이야기를 듣는 것을 좋아합니다. '아기 돼지 삼형제', '꼬마 암탉', '고티아와 곰 세 마리' 등의 이야기는 모두 반복을 사용하여 아이들이 이해하기 쉽고 이야기 전개에 도움이 됩니다. "아기 돼지 삼형제" 이야기에서 큰 나쁜 늑대가 두 번째 아기 돼지의 집에 들어갔을 때 그가 무엇을 할 것인지 예상할 수 있고, 그가 세 번째 아기 돼지의 집에 도착했을 때 우리는 무엇을 기대해야 하는지 확실히 알고 있습니다. 저자는 반대 결과로 우리를 놀라게 할 기회) "Gautia and Three Bears"는 abc|al-bc|a'b'c' 패턴을 사용합니다: Gaultia Sees Daddy Bear's X, her 시도, it's too Y; she see Mama Bear's X, 그녀는 시도, It's it too Z(Y와 반대) 그녀는 Baby Bear의 X를 보고 시도합니다. "딱 맞아" "반복적인 리듬 때문에 이야기를 들을수록 이야기의 패턴이 우리가 더 쉽게 이해할 수 있습니다. 1 0 7
병렬 모드에는 몇 가지 이점이 있습니다. 첫째, 반복적인 패턴은 화자와 청중 모두가 내용을 더 확실하게 기억하기 쉽게 만듭니다. 또한 반복적인 패턴은 비교, 대조, 반복, 강조, 설명 및 명확히 할 수 있는 기회를 제공합니다. 예를 들어, 요나서의 평행 패턴은 4:1-3(주님이 니느웨를 용서하셨기 때문에)에 있는 선지자의 원한 기도와 2:2-9에 있는 감사의 기도(주님의 용서로 인해)를 비교하도록 촉구합니다. 비교하고 요나의 첫 번째 기도는 위선적이었고 두 번째 기도는 이기심과 편협함에서 나온 것임을 깨닫도록 구원하셨습니다.
3개의 프로그래밍 단위: 41
9 그는 썩고 난잡한 형태의 설교를 사용하지 않고 구조적 패턴을 사용하여 자신의 요점을 우아하고 매력적으로 이끌어 냈습니다.
1 병렬 모드에는 다양한 변형이 있을 수 있습니다. 예를 들어, 창세기 37-50장은 짝짓기 패턴(aabbc-c' 등)으로 요셉의 이야기를 알려줍니다. 여기에는 요셉과 끊임없이 갈등하는 요셉의 형들에 관한 두 가지 이야기, 유혹에 맞서는 야곱의 아들에 관한 두 가지 이야기, 두 가지가 있습니다. 요셉의 꿈 해석 이야기, 요셉의 형들이 애굽으로 내려가는 두 가지 이야기 등.
에스라 1장부터 느헤미야 6장까지의 배열은 a-b-a-b-a"-b" 패턴입니다.
a 스룹바벨의 귀환을 따름(에스라 1~4) b 주요 업적(에스라 5~6) a' 에스라의 귀환을 따름(에스라 7~8) b' 주요 업적(에스라 9~10) a" 느헤미야의 귀환을 따름(느헤미야-1~ 16) b' 주요 업적(느헤미야-17~6:19)
: 가장 일반적으로 사용되는 병렬 패턴은 아마도 앞서 언급한 7-세그먼트 구조일 것입니다: a-b-c | A-b-c' | d. 통과는 클라이맥스, 높은 후광 또는 문제가 해결되는 상황입니다.
대칭 모드
자주
8 대칭(또는 지그재그) 패턴은 히브리어 성경에서도 흔히 볼 수 있습니다. 대칭 패턴에는 일반적으로 두 그룹의 요소가 있으며 두 번째 그룹의 요소는 첫 번째 그룹의 역순으로 배열됩니다.
chiasm (chiasm 또는 chiasmus)이라는 단어는 그리스 문자 chi (X)의 십자가에서 비롯됩니다. Lund(Chias rets in the New Testarmeri, 31)는 비틀거림을 "문장에서 단어를 '교차'하는 문학적 인물 또는 원리입니다. 이 단어는 수사학에서 역순으로 반복되거나 다시 언급된 단어 구 뒤에 사용됩니다. 가장 쉬운 방법은 이 원리를 단 4개의 단어로 된 구조에 적용하는 것입니다." S. Bar-Efrat("Some Observations on Analysis of Structure in Biblical Narrative," Vetes Testamentum 30 [ 1980] 170) Distinguish circle (ab-a' ), 지그재그 배열
(a-b-b-al) 및 동심(a-b-c-b-al) 패턴. 나는 관례에 따라 대칭 배열 패턴을 나타내기 위해 엇갈린 용어를 사용합니다.
대칭 구조는 많은 이름을 가지고 있으며 역 반복, 역 평행, 확장 반사 구조, 동심 고리, 카이(X) 형식, 평행 구조, 봉투 구조, 반복 등으로도 알려져 있습니다. 자세한 논의와 참고 문헌은 JW Welch(ed.), Chias mus in Antiquily: Structures, Analyses, Evegesis (Hildesheim: Gerstenberg, 1981), 9-16: 성경 교차 할당 연구의 간략한 역사를 위해, I, 9 및 Parunak, Structural Studies in Ezekiel, 7-22 참조. 8
42: 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
ace 3.1 Ishtar는 지하 세계로 내려가고 Ishtar는 첫 번째 문으로 가고, 그녀의 왕관을 벗습니다. b Ishtar는 두 번째 문으로 가고, 그녀의 귀걸이를 벗습니다. Ishtar는 세 번째 문으로 가고, 그녀의 목걸이를 벗고 d Ishtar는 네 번째 문으로 가고, 그녀의 가슴 이슈타르에서 다섯 번째 문으로, 그녀의 탄생석 띠를 벗고, 여섯 번째 문으로 이슈타르를 벗고, 그녀의 손을 벗습니다. 8 일곱 번째 문으로 이슈타르를 벗고, 그녀의 들보를 벗고 지하 세계 g Ishtar는 일곱 번째 문에, 그녀의 허리 f" Ishtar를 여섯 번째 문에 묶고, 그녀의 손에, e Ishtar는 다섯 번째 문에, 그리고 그녀의 탄생석 띠를 d' Ishtar를 네 번째 문에 두르고, 그녀를 입으십시오. 가슴 c 세 번째 문에 이슈타르, 목걸이를 두 번째 문에 이슈타르, 귀걸이 a' 첫 번째 문에 이슈타르, 왕관 착용
!9 a-b-c-| -b-a'. 그 중에는 종종 a-b-c-b-ar(때때로 "불규칙한 지그재그 기둥"이라고도 함)의 두 그룹을 연결하는 짝을 이루지 않은 중앙 장치가 있습니다. 영문학에서 비틀린 정렬의 간단한 예는 Alexander Pope가 말한 "바보의 지혜, 현명한 바보"입니다.
고대에는 엇갈린 기둥이 인기가있었습니다. 10 예를 들어, 이슈타르가 지하세계로 내려가는 바빌론 이야기는 대칭적인 패턴으로 표현됩니다. (3.1)
현대 서양 문학에서 대칭은 고대만큼 일반적으로 사용되지 않습니다. 확장된 대칭은 훨씬 더 드물지만 단순한 a-b-a 대칭 패턴이 일반적입니다. 예를 들어 많은 작품에서 인용 0을 사용합니다.
9 S16H. L. Yelland, S. O. Jones, K. S. W. Easton, A Handbook of Literary Terms (New York: Philosophical Library, 1950), 32. 그들은 엇갈린 순서를 "두 번째 부분은 첫 번째 부분과 반대 순서로 평행합니다. 따라서 엇갈린 순서는 짝짓기의 한 형태입니다"라고 설명합니다. 그들은 또한 Coleridge의 문장을 예로 사용합니다. "꽃은 사랑스럽고 사랑은 꽃과 같습니다"
10 Welch(Chiasmits in Antiquiry, 287-352)는 수메르어, 아람어, 우가르어, 아람어, 탈렘, 구약, 신약, 고전 그리스어, 라틴 문학, 몰몬경을 51%에서 언급합니다. 1 J. Myres("The Last Book of the 'Iliad,"' Journal of Hellenic Studies 52[19321264-96)에서는 24권의 일리아드를 대칭적인 패턴으로 배열했다고 제안했는데, 이러한 대칭적 기법은 후기 미노아 문화의 도기에서 좌우 대칭 최근에 C. Whitman(Honer and the Heroic Tradition (Cambridge: Harvard) University Press, 1958, 특히 11장)은 그러한 대칭 패턴이 이 작품의 더 작은 단위로 나타납니다. 1 1
3개의 유닛 배치: 43
포괄적인 a-b-a 모델을 구성하기 위한 진술, 본문 및 결론(또는 시작, 본문 및 응답 시작의 끝).
일부 독자는 "The French Open"이라는 오래된 TV 시리즈를 기억할 것입니다. 쇼의 대부분은 일상 생활에 대한 두 요원(Zu와 Frank) 간의 대화로 시작됩니다. 그들은 식당에 앉아 하찮은 일로 수다를 떨다가 전화벨이 울리고 사건을 처리하러 갔고, 이야기는 대부분 그들의 과정을 중심으로 진행되었습니다. 사건이 밝혀지고 마지막 장면이 되었고, 종종 1막의 Zu와 Frank의 장면으로 돌아갔습니다. 식당에 앉아서 사소한 일에 대해 수다를 떠는 장면이었습니다. 이 레스토랑 장면으로 돌아오면 시청자들은 쇼가 끝나간다는 것을 알게 됩니다. 0
히브리어 성경의 대칭 패턴은 다른 수준에서 나타날 수 있습니다. 예를 들어 이 방법은 구절에 사용될 수 있습니다.
그는 여는 ㄴ 아무도 닫을 수 없는 ㄴ 그가 닫는 ㄴ 아무도 열 수 없는 ㄴ.
ㅏ
ㅏ'
b 피를 흘리는 사람은 c b를 흘린 것이다'
——이사야 22장 22장
창세기 9장 6
0 전체 단락 또는 전체 볼륨도 종종 대칭 패턴으로 배열되거나 대칭 터치를 추가합니다. 예를 들어, 사사기(물론 선형 패턴으로 구성됨)는 두 번째 레이어의 대칭 구성을 가지고 있으며, 여기서 도입부(-1~26)가 결론(171~20-25)과 일치합니다. 그리고 본문 자체도 7명의 주요 심사 위원이 명백한 대칭으로 순서대로 소개됩니다. 9 11
11 D. W. Gooding, "판사기의 구성", Eretz-Israel 16(1982) 70*-79* o
44 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
a C 옷니엘과 그의 좋은 아내(3:7-11; 참조 -11-15) b 요단 강을 건널 때의 승리(3:12-3)
1) 드보라: 여자가 원수의 머리를 꺾음(4:1~531) d 기드온: 전환점(61~832) c' 아비멜렉: 사사의 머리를 여자에게 꺾음(8:33) ~+ 5) 입다와 요단강 건너에서의 내전(+6~12:15) 삼손과 그의 나쁜 아내(13:1~16:31) ba'
대칭 패턴에는 다음과 같은 몇 가지 강력한 이점이 있습니다.
1. 아름다움: 예술, 음악, 건축, 문학 등 모든 분야에서 사람들은 균형 잡힌 아름다움을 높이 평가합니다.
o 2. 일관성: 대칭 패턴의 촘촘한 배열이 통일성을 강화합니다.
7 Stations 3. 완성감: 대칭 모드를 통해 청취자는 작업이 끝날 때를 인식할 수 있으며 시작과 함께 울려 퍼지면 거의 끝납니다. 대칭적으로 배치된 작품은 '원을 그리며 원래의 위치로 돌아오는' 작업이 시작된 곳에서 끝납니다.
4. 중심축: 단위수가 불규칙하고 단위수가 많은 대칭형(abcd-c'b-al)에서 중간단위는 자연스럽게 전환점, 클라이맥스, 초점 또는 초점이 된다. 작업의 방향이 반전되는 곳입니다. . 대칭적인 반쪽은 이 중앙 유닛을 향하고 있어 자연스러운 초점이 됩니다. 예를 들어 사사들의 이야기에서 기드온의 통치는 이야기의 전환점입니다. 기드온 이전에 이스라엘은 사사 아래에서 잘 지내다가 기드온이 집권할 때 상황이 곤경에 빠졌고 기드온에서 사사 시대까지 이스라엘은 여러 악한 지도자들을 경험하고 통치와 내전을 겪었습니다. 1 7 0 7
5. 기억력 향상: 대칭적인 패턴은 화자와 청중 모두가 내용의 연속적인 요점을 기억하는 데 도움이 됩니다.
6. 반복적인 패턴을 작동시키십시오: 병렬 패턴과 같은 반복을 통해 독자 또는 청취자가 내용을 비교, 대조, 재언급, 강조, 설명 및 명확하게 할 수 있습니다.
대칭, 특히 확장된 대칭 구조도 단점이 있는데 듣는 사람이 듣기가 어려울 수 있습니다. 방법은 평행 패턴이 부족합니다. 독자가 마스터하는 데 도움이 되는 그런 종류의 리듬입니다. 이 패턴은
3개의 프로그래밍 단위: 45
작가에게는 쉽지 않은 일이다. 직설적이고 직선적인 서사를 쓰기 위해 작가는 예고, 반복, 메아리의 미묘함 없이 그저 직접 일어난 일을 이야기합니다. 하지만 좀 더 복잡한 구조로 글을 쓰려면 작가는 전체 작품의 최종 모습에 대해 계속해서 생각해야 한다. 작가는 이런 구조적 패턴을 수용하기 위해 일부러 이야기를 꾸며내거나 왜곡할 필요가 없고, 재료의 선택, 요점의 배열, 단어의 사용에 좀 더 신경을 쓰면 된다.
예를 들어, 게티스버그 전투의 이야기를 정확하고 대칭적으로 다시 이야기하기 위해 "저자" 내레이터는 먼저 전투를 주의 깊게 분석하여 전환점이 어디인지 결정해야 할 수 있습니다. 예를 들어 다음 날 리틀돔에서 연합군이 승리한 순간이 이야기의 중심이다. 그런 다음 작가는 이 전환점을 향해 진행된 일련의 사건과 그 이후에 일어난 일에 대해 이야기합니다. 최종 결과는 다음과 같을 수 있습니다.
a 군대 집결: 남군이 놓친 기회 b 전투 첫날: 연합군의 첫 번째 오산: 연합이 약할 때 공격하지 않기로 한 Yuzi의 치명적인 결정: 규칙에 따라 Cope Ridge에서 남군 패배: Day 2 마도카 공격 상단, 반전 b 마지막 날 전투: 북군의 두 번째 오산: 연합군의 사기가 높았을 때 이의 치명적인 공격 결정: 남군은 칼리지 릿지에서 패배하고 해산, 연합군은 기회를 놓쳤다.
이 내레이션은 전투를 사실적으로 자세하게 설명하고 있지만, 교묘하게 균형 잡힌 내용의 배치는 단순한 선형 설명에서 부족한 우아하고 매력적인 스토리를 제공합니다.
O 대칭형으로 창작된 작품을 쓰거나 듣는 것이 더 힘들지만, 발생 빈도를 보면 고대의 작가와 청취자들이 이 패턴을 감상했던 것 같습니다. 히브리어 성경에서 가장 흔한 대칭 패턴은 대칭 7분할 구조인 a-b-c-d-c-b-al입니다. 몇몇 책은 완전한 책이고(예: 아가서, 예레미야, 아모스), 많은 책이 이 배열에서 더 작은 단위입니다. 히브리어 성경에는 대칭 패턴의 몇 가지 일반적인 변형이 있습니다. 13개 문단 구조에서 일곱 번째 문단은 절정 또는 전환점 역할을 합니다: a-b-c-de-f-g-f-e-d-c-b-a'. 아브라함, 이삭, 야곱의 이야기는 모두 이 패턴으로 기록되었습니다. 대칭적인 14분할 구조도 있습니다: a-b-c-de-f-g-g-f-e-d-c-b-a'. 창세기 37-50장의 요셉 이야기 0 o
46 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
출애굽기 1:1-13:16의 출애굽 이야기는 이 디자인 패턴을 사용합니다. 자주 발생하는 또 다른 패턴은 종단 간 또는 샌드위치 구조의 패턴입니다(8, -0, 3, -4절). 0
장치 연결 팁
O 1. 모든 평행 대칭 모드에는 한 가지 중요한 공통점이 있습니다. 그 구조는 단위의 상호 협력에 의해 형성된다는 것입니다. 문제는 저자가 단위를 어떻게 함께 맞추는가 하는 것입니다 반복은 전제 조건입니다: 한 단위의 일부가 두 단위가 함께 맞도록(또는 에코하거나 서로 일치하려면) 다른 단위에서 반복되어야 합니다. 또한 반복되는 요소가 충분해야 하며 반복되는 내용은 청중이 알아차릴 수 있도록 두 단위 간에 고유해야 합니다. 저자가 의도적으로 동일한 문장을 두 단위, 즉 두 단위를 짝지어 사용하는 경우, 그 문장이 동시에 다른 단위에 나타나면 독자나 청취자가 저자가 말하려는 것을 추측하기 어려울 것입니다. 편성.
반복 요소가 충분하고 두 단위에서 고유한 한 모든 반복은 일치하는 단위를 연결할 수 있습니다. 히브리어 성경에서 일치하는 단위를 연결하는 방법은 다음과 같습니다.
1. 단어 반복(시편 8편의 처음과 마지막 연)
유사한 단어 반복(Take-1-3 및 Three-1-3의 두 약속 단위)
2. 연결
3. 같은 곳(벧엘의 자리는 창세기 28장과 35장 두 이야기를 합친 곳
브엘세바 우물은 창세기 21장과 26장의 이야기를 연결함)
4. 같은 인물들(창세기 16:1-16과 17:20-27의 이스마엘; 창세기 13과 19의 롯, 창세기 21과 26의 아비멜렉)
12 Parunak(Structural Studies in Ezekiel, 64)은 "두 쌍의 항목 사이의 유사성은 거의 모든 언어 범주에서 언어적 수단으로 인코딩될 수 있습니다. 간단히 말해서 세 범주로 나눌 수 있습니다."라고 지적합니다. 동일한 단어의 반복), 문법적(유사한 문법적 또는 구문적 패턴의 반복) 및 수사학적(인과성, 상징주의 및 해석, 그리고 이에 상응하는 방식으로 기타 "논리적" 또는 "패러다임적" 연결 포함)(65-68페이지 ).
3개의 프로그래밍 단위: 47
5. 같은 시간(저녁에 노래 3 1-5의 시작 부분과 Wu 2~7 11(5 2~7 10)을 함께 연결)
6. 같은 장르(요나 2:2-9(2:3-10)와 4:1-3에 나오는 요나의 기도는 같은 장르이며 이 책의 유일한 기도이기도 하다.)
7. 행동의 속도가 같다(룻기의 시작과 끝이 행동의 속도로 서로 메아리친다(둘 다 긴 시간을 설명하기 위해 몇 문장으로 요약된다), 홍 2 2 下-10 ( 2.3 b-11]과 3.1-7은 책의 다른 부분에서는 볼 수 없는 선명한 속도로 서로 대응한다.)
8. 같은 문체(산문 또는 시)(시의 문체는 이사야서 1~35장과 이사야서 40~66장을 연결하고 이 두 구절을 책 중간에 있는 산문과 구분한다(이사야 36~66장). 아홉)
9. 같은 분위기(기쁨, 엄숙함, 긴장 등)(이사야 2:2-5, 4:2-6은 미래 재건의 비전을 말하고, 기쁨의 분위기는 이 두 단위를 연결하고 연결하기도 함) 엄숙한 가운데 그들을 책망하는 말씀
10. 동일한 주제 또는 주제(Rud-6-18 및 4.1-12는 동일한 주제를 가짐: 두 단위 모두 나오미의 친척이 나오미를 부양할지 여부를 고려하고 있었고 마지막으로 한 사람만이 그녀를 기꺼이 지원했다고 언급했습니다. 동일, 창세기에서 38-39, 두 형제는 자신을 속인 여자에 대해 서로 다른 반응을 보이고 있으며, 이것도 작성자가 의도적으로 정리한 서신) 13
11. 같은 시작(요나 2장 1절(2:2)과 4장 2절에 나오는 요나의 기도는 모두 같은 구절로 시작함)
Bar-Efrat("성경 내러티브의 구조 분석", 168)는 "주제"와 "아이디어"를 해당 단위로 구분하여 다음과 같이 말합니다. 주제는 서사의 중심주제를 표현하며, 이러한 주제는 앞서 논의한 다양한 서사적 요소들 중 하나로 구체화되고 그 초점이 되는 통일과 통합의 원칙이 된다. 메시지 또는 '철학' 이야기의 주제와 아이디어는 종종 저자에 의해 명확하게 표현되지 않으며, 그것들은 모두 이야기 뒤에 숨겨져 있으며 해석의 과정에서 추론되어야 합니다.
13
48 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
14 1 12. 동일한 단어와 구로 주요 단어, 구 또는 절(아모스의 시작과 끝 단위(-1~2:16 및 8:4~9:15))의 반복은 다른 곳에서는 볼 수 없음 책에서)
15 13. 동의어의 반복(암 4:1-13을 5:18-6:14과 비교)
14. 중요한 주제의 반복(창세기 37, 42-44, 48절 절의 주제; 장남과 작은아를 바꾸고, 손을 맞잡고, 창세기 38:1-30과 4를 연결함 십칠 27 ~ 마흔아홉 32 두 부분)
15. 두 개의 유닛을 맞추는 것과 같은 유사한 구조는 다른 유닛과 다르고 길이도 비슷하고 내부 구조도 비슷합니다(아가의 첫 번째와 마지막 단위는 모두 젊은 남녀를 기본으로 합니다. 대화, 각 단원은 젊은 여성의 연설로 시작하고 끝남)
두 개의 단위가 서로 일치하기에 충분해야 하는 반복 요소의 수 문맥의 다른 곳에 나타나지 않는 무게. 그러나 가장 중요한 것은 고대의 청자들이 반복의 의미를 인식하고 감상할 수 있느냐는 것입니다.
14 Parunak(Structure Studies in Ezekiel, 70)은 "작품의 처음과 마지막 두 단락은 단어의 반복으로 연결될 수 있다(이 책의 다른 곳에서는 반복되지 않음)."라고 지적합니다. Poetic Passages in Jeremiah, Journal of Biblical Literature 85 [1966] 408-9)은 같은 어근을 가진 단어(같은 단어는 아니지만)도 반복 범주라고 주장했습니다. Robert Alter(The Art of Biblical Narrative [New York: Basic Books, 1985), 94]는 다음과 같이 말했습니다.
Parunak(Structural Siudies in Ezekiel, 77)은 두 구절의 일치가 종종 정확한 동등성보다는 유사성에 근거한다는 Jebb의 경고에 동의합니다. Parunak은 이 대응을 "가변 반복"이라고 부르며 다음과 같이 말했습니다: "대응은 두 문장으로 구성될 수 있으며, 둘 다 기본적으로 유사한 구문 구조를 가질 수 있으며 그 안에서는 동일한 구문 구조를 가질 수 있습니다. 그러나 단어 ... 문장 중 하나에서 명사를 변경하여 수식어나 수식 구를 변경하거나 동사를 사용하여 목적어를 변경합니다”(p. 79). 15
3 유닛 배치 149
분석 단위 행
1 주관성의 문제는 처음에 단위를 식별할 때보다 단위의 배열을 분석할 때 더 크다. 매우 위험하다고도 할 수 있습니다. 제 생각에는 히브리어 성경이나 다른 고대 문헌에서 찾을 수 있는 소위 엇갈린 평행 구조의 대부분은 터무니없고 설득력이 없습니다(불행하게도 이전 분석을 포함하여).
0 이러한 엇갈린 병렬 패턴에서 세 가지 일반적인 오류(보통 잘못 식별된 단위와 함께)를 볼 수 있습니다.
첫 번째 방법론적 오류는 두 성경 구절의 헤드라인에서 두 구절을 연결하는 문구를 상상하는 "창의적인 헤드라인"입니다. 예를 들어, 시편 1편과 시편 23편을 “여호와께서는 정원사가 나무를 심듯 자기 백성을 돌보십니다” 및 “목자가 자기 양 떼를 돌보듯 여호와께서 자기 백성을 돌보십니다”라는 제목과 짝을 이룰 수 있습니다. 이 멋진 제목으로 히브리어 성경의 거의 모든 두 구절을 연결할 수 있습니다(심지어 다른 책에 있는 구절도 포함)!
두 번째 방법론적 오류는 "불합리한 단어 접속사"입니다. 단순히 하나 또는 두 개의 일반적인 단어가 두 단위에서 눈에 띄지 않는 위치에 나타나기 때문에(이 단어는 텍스트의 다른 곳에서도 찾을 수 있음) 두 단위가 일치하는 것으로 간주됩니다. 성경의 히브리어 어휘는 매우 제한적이기 때문에 구약의 한 장의 특정 단어가 다른 장에 나타나는 경우는 드문 일이 아닙니다. 1 오
우리는 이것을 보여주기 위해 친숙하지만 매우 다른 두 구절, 즉 창세기 3장과 시편 1편을 무작위로 선택합니다. 이 두 구절을 자세히 살펴보면 두 구절에 적어도 7개의 히브리어 단어가 나오는 것을 볼 수 있습니다.
11월("여호와")
어("일")
177 ("가세요")
("나무")
NT("바람")
17("도로")
VPN("사람")
50 언약의 열쇠 -
- 구약의 문학적 구조
16 창세기 3장과 시편
첫 번째 장의 소위 단어의 반복은 일부 패치워크 배열에서 일치합니다. 그러나 실제로 구약의 두 구절을 무작위로 선택하면 몇 가지 공통점이 있습니다.
0 세 번째 방법 오류는 "불합리한 주제 연결"입니다. 우리는 두 단위에 공통적인 중요한 주제를 "발견"하고 강제로 연결시킬 수 있습니다. 풍부), 또는 전혀 중요한 주제가 아닙니다.
0 1 불합리한 주제 연상을 하기 쉽다. 영어 구약 전체가 하나의 거대한 연동 구조라는 것을 "증명"하는 것은 어렵지 않습니다. 우리는 창세기 1장과 말라기 4장을 하나님의 "날"이라는 중심주제를 이용하여 연관시킬 수 있고, 더욱이 창세기 1장의 땅에 대한 하나님의 땅에 대한 축복은 말라기의 저주와 일치하며, 땅의 주제들은 서로 연결되어 거울처럼 보인다(창세기 1장). 1:5, 참조, 2:1-3, 마 4:1, 5). 다시, 하나님은 창세기 1장에서 생명을 창조하시고 말라기 4장에서 생명을 멸하셨습니다. 1 1 0
마찬가지로 창세기 2장은 말라기 3장과 일치할 수 있습니다. 창세기 2장에서는 하나님이 사람에게 풍성한 양식을 주셨다고 언급하고 있고, 말라기 3장에서는 사람이 하나님께 열등한 양식을 인색하게 드렸다고 언급하고 있습니다(3:8-10). 창세기 2장에서는 하나님의 열매를 사람의 양식으로 언급하고 있고, 말라기 3장에서도 하나님께서 사람에게 양식으로 열매를 주시겠다고 다시 한 번 약속하셨다고 언급하고 있습니다(3:11). 계속해서 창세기 3-4장과 말라기 1-2장 사이에 소위 인터레이스 구조를 구축할 수 있습니다. 또는 우리가 원한다면 창세기 1-4장과 말라기 1-4장이 평행한 순서를 가지고 있음을 지적합니다. 예를 들어 창세기 1장과 말라기 1장이 있습니다! 7 0 17
16: 또 다른 예: 어떤 사람들은 시편 1, 11, 31편이 "야훼", "악", "의"라는 단어를 포함하고 있기 때문에 서로 일치하고 협력하기 위한 것이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 시편 1-31편에는 모두 "야훼"라는 단어가 있으며 대부분은 "악"이나 "의" 또는 둘 다 같은 단어도 있습니다.
우리는 창세기 3장에서 하나님과 아담의 관계가 무너지고 말라기 2장에서 하나님과 이스라엘의 관계도 무너졌다고 생각할 수 있습니다. 두 구절 모두 깨어진 결혼에 대한 주제를 가지고 있습니다(전자는 여자의 타락 때문에, 후자는 남자의 잘못 때문에); 창세기 4장과 말라기 1장 모두 받아들일 수 없는 희생을 언급합니다(가인과 이스라엘의) 17 1
3개의 프로그래밍 단위: 51
18은 서로 일치합니다... 등등.
이런 식으로 우리는 성경의 두 단위를 일치시킬 수 있으며 심지어 성경 구절을 어제 신문의 어떤 뉴스와도 연관시킬 수 있습니다. 이 접근 방식의 주관적인 구성 요소를 줄이는 데 도움이 되는 몇 가지 기본 원칙이 있습니다.
+ 1. 객관적 연결: 객관적 연결이 주관적 연결보다 선행되어야 합니다. 객관적 연결에는 그대로 또는 거의 그대로 반복, 같은 장소, 시간, 인물, 장르, 내레이션, 행동의 속도, 스타일이 포함됩니다. 보다 주관적인 서신(남용되기 쉬우므로 주의)에는 주제 또는 주제의 조정, 중심 아이디어의 반복, 유사한 분위기, 주제어 및 동의어의 반복이 포함됩니다. 위의 요나 1장 1-3절 및 3장 1-3절과 같은 객관적 연결의 예는 요나가 보내졌다가 다시 보내심을 언급하며 거의 그대로 반복됩니다. 좀 더 주관적인 연결은 옷니엘(그의 좋은 아내가 그를 격려하여 이스라엘의 새로운 영토를 위해 싸울 것을 격려함)과 삼손의 이야기(그의 나쁜 블레셋 아내가 그를 이방인 여자들과 통혼하고 이스라엘의 원수들 사이에서 살도록 이끌었다)의 이야기입니다. . 주제나 주제에 따라 단위를 연결할 때 특히 주의하십시오. S. BarEfrat의 경고는 적절합니다. "주제와 아이디어는 일반적으로 명시적으로 언급되지 않고 종종 의역 과정에서 파생되기 때문에 주제나 사고 구조를 식별하려면 상당한 절제를 해야 합니다. 그리고 자기 성찰의 자세.. 그러므로 불필요한 주관적 판단을 피하고 가능한 한 명료하고 명료하게 서술적 사실에서 주제와 사상을 찾으려고 노력해야 하며, 또한 공허하고 일반적인 형식화도 피해야 한다." 19
2. 두드러진 연결: 연결은 두 부분(창 12:10-20 및 20-1-18, 아브라함이 사라의 신분을 속임)에서 하나 또는 두 부분에서보다 매우 분명한 특징으로 이루어집니다. 명백한 특징은 다음과 같이 더 강력합니다. 결박(창 38:1-30 및
18 창세기 1장과 말라기 1장을 비교하자면, 창세기 1장은 하나님이 사람을 창조하시고 그들에게 풍성한 양식을 주셨다는 기록이 있고, 말라기 1장은 하나님을 멸시하고 열등한 식물을 하나님께 드리는 주제가 열렸다고 말할 수 있습니다. . 창세기 2장은 결혼의 연합에 대해 이야기하고 말라기 2장은 결혼의 파탄에 대해 이야기합니다. 창세기 2장과 말라기 3장의 주제는 죄, 하나님의 강림(하나님이 동산에 임하심, 하나님이 땅에 임하심), 하나님의 형벌(아담 형벌, 유다 형벌)과 시련(하나님이 에덴동산에서 사람을 시험하심, 말라기 3장에서는 하나님이 사람을 시험하게 하신다) 창세기 4장에서는 악인이 의인(가인과 아벨) 위에 일어나고 말라기 4장에서는 의인이 일어나 악인을 짓밟는다고 했습니다. 통신은 계속될 수 있습니다! 1 o 19
Bar-Efrat. "성서 내러티브의 구조 분석," 169-70.
언약의 열쇠 52개 - 구약의 문학적 구조
마흔일곱 27~49 32, 둘 다 특징이 뚜렷하지 않음 - 막내와 맏아들의 신분이 바뀜)
3. 다중 유대: 여러 다른 공통 요소에 의해 설정된 유대(창 20-22-34장 및 26:1-33, 브엘세바에서 아비멜렉과 그의 지휘관 빌과의 두 언약) 한 이야기에서 서로 다른 유형의 서신이 있음) 더 중요 하나의 연결 지점만 있는 연결보다(창 22:1-19 및 25:19-34는 약한 연결을 나타냄)
4. 독특한 연결성: 주변 유닛에서 볼 수 없는 두 유닛의 독특한 특징(사라 23:19~2422(2319~2423)과 266:1-25. 스브에게 다윗을 배반함), 성경의 다른 곳에서 동시에 나타나는 다른 요소보다 더 중요합니다(창 2:4-224 및 9:20-29를 저주의 주제로 연결) 이 주제도 나왔기 때문에 그다지 설득력이 없습니다 Gen 1~11의 다른 장소에서).
1 1 5. 감지하기 쉬운 연결: 고대 청취자들이 쉽게 인식한 연결은 그들이 이해하기 어려운 연결보다 더 안정적이었습니다. 이것은 주관적인 고려 사항이지만 중요합니다. 예를 들어 요나의 임명(욘-1-3)과 그의 재임(3:1-3a) 사이의 연결점을 청자들이 놓치기 어렵다. 왜냐하면 두 구절이 거의 그대로 반복되기 때문이다. , 요나의 기도 사이의 일치 중 두 가지(2:2-9(2:3-10], 4:1-3)는 독자에게 분명하지 않을 수 있습니다. 1
6. 저자의 저작 목적: 저자의 저술 목적(예: 사사기의 주요 재판관 사이의 연결, 종교적, 정치적으로 타락한 이스라엘의 메시지 전달)을 나타내는 해당 배열은 명확하게 밝히지 않는 배열보다 낫습니다. 저자의 기록 목적 배열은 더 설득력이 있습니다(예: 출애굽기 4:18-31에서 모세가 애굽으로 돌아온 것에 대한 언급과 7:14-8:19에서 언급된 첫 번째 재앙 그룹과 같이, 약한 대응만 있을 뿐입니다. 둘 사이) 1 0
7. 일치하지 않는 세포에 거의 맞지 않는 경우의 위험: 일치하지 않는 세포는 발견된 패턴에 끼어들어서는 안 됩니다. 유닛이 비협조적이라면 그대로 두십시오. 식별된 구조가 올바르지 않기 때문일 수 있습니다. 그것들을 사용하려고 하지 않으면 저자가 원래 설계한 구조를 찾을 수 있습니다(짝을 이루지 않은 장치가 열쇠일 수 있습니다!) 7 o
3개의 프로그래밍 단위: 53
0 1 8. 경전 재배열의 위험성: 경전은 제안된 구조적 패턴에 맞게 재배열되어서는 안 됩니다. 성경의 한 구절이 순서가 잘못된 것 같더라도 걱정하지 마십시오. 그것은 "순서"에 대한 우리의 오해일 수 있습니다. 불규칙한 구절을 맞추기 위해 성구를 수정하기 보다는 전체 단원의 구조를 다시 살펴보아야 합니다.
9. 단순화의 위험: 단순화를 피하십시오. 즉, 모든 단위를 구조적 패턴으로 보는 것을 피하십시오. 끊임없이 원하고, 찾고, 마지막으로 (물론)
같은 조합을 계속해서 찾습니다.
10. 다른 학자의 분석: 다른 학자의 분석을 고려해야 합니다. 다른 사람들이 경전에서 찾은 패턴과 반복을 자신의 분석과 비교하는 것이 중요합니다.
작품의 구조를 분석한 후, 마치 처음인 것처럼 그 구절을 다시 읽고, "원래 청중(첫 번째 읽기 후, 또는 처음 몇 번 읽기 후에)이 나처럼 그것을 분석할 것인가, 또한 이것을 볼 것인가? 구조화?" 대답이 아니오인 경우 이 분석을 다시 평가하십시오.
4 구조 및 포함
+ 1 1 0 구약 성경의 구조를 연구하는 세 번째 과제는 책의 구조와 의미 사이의 관계를 고려하는 것입니다. 작품의 구조와 그 메시지 사이에 밀접한 관계가 있다는 것은 이보다 더 명백할 수 없다. JT Walsh는 "문학 작품의 의미는 구조와 명백한 '내용'에 의해 전달될 수 있으며 둘 다 똑같이 중요합니다."라고 제안합니다. 그리고 표현, 그것은 작품이 독자에게 영향을 미치게 하는 요소 중 하나이며, 작품의 의미를 표현하고 강화하는 수단이기도 하다. 히트 2
현대 작가들은 종종 작품의 의미를 전달하기 위해 구조를 사용합니다. 예를 들어, 학자는 엄격한 직선 구조로 잘 조직된 저널 기사를 작성할 것입니다. 이 구조는 계층별로 논리적 추론을 배치하는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 반면에 "아기 돼지 삼형제"의 병렬 구조는 이야기에서 어리석음(두 마리의 게으른 돼지)과 지혜(세 번째 돼지) 사이의 대비를 강화할 수 있습니다.
1 John T. Walsh, “Gen 2:4b-3:24: A Synchronic Approach,” Journal of Biblical Literature 96(1977) 172 참조; 또한 René Wellek 및 Austin Warren, Theory of Literature(3판; Harmondsworth: 펭귄, 1963) 139-41 •
2 S. Bar-Efrat, "Some Observations on Analysis of Structure in Biblical Narrative," Vetus Testamentum 30(1980) 172: 5 David N. Freedman("Potery, Poetry, and Prophecy: An Essay on Biblical Poetry," Journal of Biblical Literature 96 [1977] 6-7)은 히브리 시(산문에도 적용될 수 있음)를 언급합니다. 시의 내용, 의미, 감정에서 중요한 역할 시의 장르에 따라 전달자와 메시지는 불가분하게 얽혀 있으며 단락의 다른 수준에서 서로 다른 효과를 일으키며 관객의 일련의 반응을 불러일으킨다. 지적이든, 감정적이든, 영적이든." 0
4 구조와 의미: 55
a 첫 번째 아기돼지가 가난한 집을 짓고 두 번째 아기돼지가 가난한 집을 지었다 b 세 번째 아기돼지가 좋은 집을 지었다 첫 번째 아기돼지 집이 무너지고 늑대가 아기를 데려갔다 돼지가 두 번째 아기돼지 집을 무너뜨리고 무너졌다 늑대가 아기돼지를 잡아먹었어요 b 세번째 아기돼지집은 무너지지 않고 괜찮았어요 a
이러한 평행적 조합은 청중이 대비를 쉽게 보고 작가가 전달하고자 하는 메시지를 파악할 수 있도록 합니다. 저자가 병렬 구조를 사용하지 않고 우리가 가정한 다음과 같은 배열이라면 청중이 저자의 의미를 이해하기가 더 어려울 것입니다.
a C 서론 b 둘째 돼지가 지은 집 셋째와 첫째 아기 돼지가 지은 집 d 큰 나쁜 늑대 처음 두 아기 돼지의 집 두 번째 아기 돼지 집의 회상 f 큰 나쁜 늑대로 이동 세 번째 아기돼지집과 두 번째 아기돼지집 붕괴 플래시백 e
1 이런 식으로 이야기를 구성하면, 일부 지적인 청중은 돌이켜보면 작가의 의미를 짐작할 수 있다. 그러나 이야기의 밀접하게 평행한 전통적인 형식은 모든 사람이 저자가 의미하는 바를 이해하는 데 도움이 됩니다.
구조는 (1) 작품의 전체적인 구조, (2) 조직화된 반복, (3) 강조되는 위치의 세 가지 방식으로 작품의 의미를 전달한다. 히브리어 작가들은 정보를 전달하기 위해 이 세 가지 방법을 사용했습니다. 7
작품의 전체적인 구조
3 작품의 의미를 전달하기 위해, 성서 작가들은 그들의 메시지를 전달하는 데 도움이 되는 구조를 사용하기로 결정했습니다. 예를 들어, 열왕기의 저자는 이스라엘의 반역의 역사를 추적하기 위해 최초의 악한 왕부터 마지막까지 선형 연대기로 기록했습니다. 선형 구조는 저자가 그의 중심 아이디어를 발전시키고 확립하는 데 도움이 됩니다. 이스라엘(그리고 유다)의 배신은 고립된 사건이 아닙니다.
창조 이야기와 다윗과 밧세바 이야기가 그 예입니다. Bar-Efrat, “Analysis of Structure in Biblical Narrative,” 173 참조 •
삼
56. 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
0 그러나 여호와의 능력, 친절, 자비가 반복적으로 나타남에도 불구하고(특히 엘리야와 엘리사의 일을 통해) 수백 년 동안 장기간 계속되는 불순종.
0 예레미야애가는 메시지를 전달하기 위해 전체 구조를 사용한 또 다른 예입니다. 현대 독자들이 이 예를 이해할 수 있도록 우리는 먼저 독특한 히브리어 문학 장치를 설명해야 합니다. 히브리어 찬송은 대개 특별한 시적 구조를 가지고 있습니다. 시는 일반적으로 각 줄에 세 개의 액센트(abc | ab'c')가 있는 평행 2절(절)로 구성됩니다. abc | ab의 조합 이것을 기나(애가)라고 합니다.
또는 "꺼짐" 모드. 전달하고자 하는 바는 대략 다음과 같다. 사랑하는 사람의 인생이 불행하게도 예상보다 짧은 시간에 일찍 끝났다. - 작품의 메시지를 절의 차원에서 구조를 통해 전달하는 예.
애가의 저자가 예루살렘의 멸망에 대한 자신의 슬픔을 표현하고 싶었고 그가 이 추도식에서 구절마다 이 기나이 형식의 구절을 사용했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 그는 전체 구조를 가진 3+2 패턴으로 전체 추도사를 배열함으로써 한 걸음 더 나아갔습니다.
3개의 긴 시(1~3장) (1) 긴 acrostic: 66줄 (2) 긴 acrostic: 667 (3) 긴 acrostic: 66줄 두 개의 짧은 시(4-5장) (4) ) 더 짧은 acrostic: 44줄 (5) acrostic이 아닌 더 짧음: 22줄
10 추도사의 수사적, 감성적 3+2 구조는 작품 전체에 스며드는 애도의 감정을 고조시키는 강력한 효과를 발휘한다. 고대의 청취자들은 이러한 의도적인 배치를 인식하고 형식이 전달하려는 메시지에 깊은 인상을 받았을 것입니다. 결론적으로, 우리는 성경 책의 전체 구조가 저자의 메시지를 이해하고 책의 더 큰 목적과 이상에 대한 통찰력을 얻는 데 크게 도움이 된다는 것을 기억해야 합니다. 0 1
조직화된 반복
둘째, 성경 저자들은 작품의 메시지를 전달하기 위해 조직화된 반복 패턴을 사용했습니다. 3장에서 언급했듯이 평행(a-b-c | albic) 및 대칭(a-b-c || cbal) 배열은 매듭을 기반으로 합니다.
비
ㅏ
4 구조와 의미
40 단위 구조 및 조정의 반복. 이 협력을 통해 저자는 다양한 효과를 얻을 수 있습니다.
0 물론, 단위 쌍이 반드시 정보를 전달하는 것은 아닙니다. 때때로 저자는 아름다움의 감각을 전달하거나 주제를 계속 발전시키거나 완성할 수 있는 또 다른 기회를 만들기 위해 반복과 평행법을 사용합니다. 장치 쌍에는 다음 범주가 포함됩니다.
0 1. 구조적: 짝짓기의 주요 역할은 작성자가 구조적 패턴을 만들 수 있도록 하는 것입니다. 예를 들어 창세기 6장 9-10절과 9장 18-19절은 노아의 세 아들의 이름으로 홍수 이야기를 시작하고 끝내며 아름다움의 균형을 만들어 내고 종단 간 효과도 만듭니다.
2. 정교한 문장: 짝을 이루는 조합에서 후자의 단위는 주로 이전 단원에서 소개된 주제의 정교화 또는 "추가" 또는 계속입니다. 예를 들어, 창세기 28장 6-9절은 수의 아내를 소개하는 반면, 창세기 36장은 에서의 나머지 가족과 후손을 추적합니다. .
3. 또 다른 관점: 반대의 두 번째 단원에서는 동일한 주제를 다른 관점에서 보고 평가하거나 요약합니다. 예를 들어, 요단강을 건너는 이야기는 두 번 들려서 듣는 사람이 강을 건너기 시작한 때부터 끝까지 같은 사건을 다른 관점, 즉 동쪽에서 볼 수 있는 기회를 제공합니다(수 3:9-17). ), 다른 하나는 서쪽에서 보았을 때 전체 과정을 거쳐 완성까지(4:10-13) 1 + ! + 0
1 반면에 단위의 쌍은 종종 작품의 정보를 전달하는 데 사용됩니다. 요나의 저자는 요나의 두 가지 기도(2:2-9(2:3-10), 4:1-3)를 사용하여 독자로 하여금 요나의 위선을 보고 하나님과 그의 사역에 대한 그의 견해를 표현하게 합니다.
1 작품의 메시지를 전달하기 위해 구조적 반복을 사용하는 것의 장점은 작가가 그것을 명시적으로 말하지 않고도 그가 말하고 싶은 것을 분명히 할 수 있고, 이러한 모호함은 청중에게 높이 평가된다는 것입니다. 대부분의 사람들은 자신에게 설교되는 것을 싫어하고 자의적인 말에 금방 질리지만, 묵시적으로 의미를 표현하는 것이 덜 불쾌하고 즐겁습니다. 작가는 관객들에게 의미를 묻고, 참여하고 생각하게 한다. 이것은 전체 청취 과정을 더 재미있고 즐겁고 궁극적으로 더 효과적으로 만듭니다.
이야기꾼이 조잡한 태도가 어리석은 것이라고 말하기 시작한다고 상상해보십시오.
J. Cheryl Exum, "삼손 사가의 대칭과 균형의 측면", 구약 연구 저널 19(1981) 18-25 °
4
57
58 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
, 근면과 신중은 현명한 사람들의 연기, 그렇다면 "아기 돼지 삼형제"의 이야기를 얼마나 현명하게 말합니까! 도덕을 직접 말하면 청중은 분명히 의미를 이해할 것입니다 (이해하지 못할까요?), 그러나 이야기는 잃습니다. 그 매력과 매력. 매력적이지 않고 재미있지 않거나 (결과) 원하는 효과가 없습니다.
히브리어 작가들은 작업의 의미를 표현하거나 향상시키기 위해 다양한 영리한 방법으로 단위 쌍을 사용했습니다.
5 0 1. 강조: 쌍을 반복하여 포인트를 강조할 수 있습니다. 한 예는 지상 왕국의 흥망성쇠에 대한 다니엘의 이상(2장과 7장)의 대조적 접근입니다. 그 쌍으로 된 반복은 사람의 왕국이 흥망할 것이며 결국에는 하나님의 왕국과 이스라엘만이 존속할 것임을 강조합니다. 그러므로 하나님의 백성은 핍박의 때에라도 여호와께 충성해야 합니다. 대적의 현재 힘은 일시적일 뿐이므로 여호와께서 명령하시는 한 대적의 세력은 무너질 것입니다. 구조적 반복으로 강조되는 또 다른 예는 아브라함이 사라를 속인 이야기(창 12:10-20, 20:1-18)로, 독자로 하여금 이스라엘 족장의 무력함과 여호와의 은혜, 여호와께서 그들을 보호하실 수 있음을 보게 한다. .
2. 특정 패턴 강조 표시: 작성자는 쌍을 이루는 양식을 사용하여 특정 패턴을 설정하고 강조 표시할 수 있습니다.
(특히 행동 패턴). 예를 들어, 요나의 저자는 요나와 이교도가 일치하는 두 개의 에피소드를 이야기합니다(-4-16 iii.3b-10). 각 에피소드에서 요나, 이교도, 하나님은 같은 일을 하십니다: 언약 요나는 매우 꺼려했습니다 여호와께서 그들을 심판하실 일을 이방인들에게 고하매 이방인들이 요나의 말을 듣고 여호와께 자비를 구하매 여호와께서 돌이키사 그들을 심판하시니라 이런 일이 한 번만 일어난다면 우발적이거나 중요하지 않다고 말할 수 있지만, 두 번 발생했을 때 청중은 행동 패턴을 인식하기 시작했습니다. 요나의 태도가 잘못된 것 같았습니다. 여호와의 심판의 위협에 적절하게 반응했으며, 사람들이 자비를 구할 때 여호와께서는 종종 마음을 바꾸시고 그들을 심판하지 않으시는 것 같았습니다. 마찬가지로 다윗이 사울의 해당 기록을 아껴둔 것을 볼 때(삼상 23:19-11)
5 창세기 40-32장에 따르면, 요셉이 바로에게 한 말은 “바로의 꿈은 두 번인 것은 하나님이 정하셨음이니 속히 이루리라”라는 반복이 강조한 것을 볼 수 있습니다. 이 목적을 달성하기 위해 종종 반복이 사용됩니다. 1
4 구조와 의미(59
24:22(23:19~24:23), 26:1-25), 다윗은 하나님의 마음에 합한 사람'이었고 또한 사울의 신실한 종이었다면 이 점이 전면에 드러날 것이다. 한 번만 하면 청중은 특별한 경우라고 생각하고 아무 생각도 하지 않았으나 사건이 두 번 일어나서 패턴을 알아차렸다 청중은 한 가지 사실에 주목하기 시작했다. 계속해서 가십시오.
3. 비교: 두 개 이상의 단위를 함께 일치시키면 명확하지 않은 유사성을 강조할 수 있습니다. 예를 들어, 아모스 1장과 2장은 이방인의 각 나라를 병행하여 다룬 다음, 이스라엘에게도 임하여 이스라엘이 믿지 않는 이웃보다 나을 것이 없고 그들과 같은 죄로 벌을 받을 것임을 암시합니다.
6 4. 대비: 반대로, 쌍을 이루는 형태는 다소 유사한 두 가지 사이의 대비를 강조할 수도 있습니다. 창세기 38장과 39장에 나오는 유다와 요셉의 이야기는 많은 유사점을 가지고 있습니다. 둘 다 야곱의 아들이었고, 두 이야기 모두 여자에게 유혹을 받아 성행위(은폐와 속임수 포함)를 잘못했다는 이야기를 합니다. ; 두 구절 모두에서, 그들을 유혹한 여성들은 각각 자신의 것을 가져갔고, 나중에 그것을 그들에게 사용했습니다. 그러나 병치되고 다소 유사한 이 두 이야기는 그들 사이의 뚜렷한 대조를 분명히 보여줍니다: 유다는 뻔뻔하게 유혹에 굴복했지만 그는 번성했고, 요셉은 정직하게 유혹을 물리쳤지만 그 때문에 고통을 겪었습니다(청중들이 이 영화의 결말을 감상할 수 있도록 준비하십시오. 이야기). 히스기야가 앗수르와 바벨론에서 온 사신들을 영접한 이사야서 36장과 39장을 다시 비교해 보십시오. 일 1
5. 반전: 짝짓기의 형태는 이벤트의 반전 또는 소멸을 강조할 수도 있습니다. 예를 들어, 열왕기의 시작 부분은 솔로몬의 장엄한 왕국과 그의 성전 건축에 관해 이야기하고(왕상 3-11장), 반대 부분(열왕기하 18-25장)은 반대 반전: 솔로몬 왕국의 종말과 성전 건축에 대해 이야기합니다. 성전의 파괴. 소수의 이스라엘 + 0
6 물론 이 반복은 소위 "역평행"이라고 하는 히브리어 구절에서 자주 발견됩니다. 예를 들어 "여호와께서 의인의 길을 아시고 악인의 길은 망하리라"(시편 6편) 2 행은 첫 번째 행의 반응(둘 모두 자신의 "경로"에 영향을 미치는 행동 패턴에 대해 말함)이지만 이 반응은 두 가지 행동 패턴의 결과를 반영합니다. H. Van Dyke Parunak, Structural Studies in Ezekiel(Ph.D . Diss., Harvard University, 178) 46-67 • 1
60 | 언약의 열쇠
· 구약의 문학적 구조
10 백성(칠십인)이 애굽에 와서 종이 된 사실(출 1장)은 출애굽기 12장 1절부터 13장 16절의 상황에 비유되는데, 출애굽기 12장 1절부터 13장 16절까지는 이스라엘 백성이 애굽을 떠났을 때를 말하는 것입니다. 마찬가지로 창세기 39장에서 요셉이 애굽에서 노예 생활을 했다는 언급은 47:13-26에서 요셉이 애굽 전체를 다스린 것과 대조됩니다(출애굽기 2:1 참조).-10 | 열한 1-10)
0 6. 상호작용: 저자는 짝을 이루는 단위에서 상호작용을 통해 상호작용을 강조할 수 있다. 예를 들어 아가의 작가는 대칭 단위로 서로 사랑하는 두 사람의 대화와 행동을 끊임없이 반복하여 두 사람 사이의 사랑을 강조합니다. 여자도 마찬가지로 젊은 남자들을 시골로 초대하고(2:8-17, 7:11~8:4(7:12~8:4)), 그녀는 머리에서 그의 몸을 노래하는 동안(열 부분을 포함하여) 몸), 대칭적인 장소는 그녀의 몸을 발로 노래하기도 하였다(몸의 열 부분 포함)(아 5:9-16, 6:13~77(7:1-8)).
7. 해결(또는 성취): 저자는 이야기의 시작과 끝에 두 개의 짝을 이루는 단위를 배치할 수 있으며, 처음에는 긴장, 서스펜스, 예언이 제시되고 마지막에는 만족스러운 해결 또는 성취가 제시되어 둘을 강조합니다. 그들 사이의 관계. 예를 들어, 창세기 12:1-9에서 아브람과 사래가 자녀가 없는 문제는 21:1-7의 짝을 이루는 단위에서 다루어집니다. 사사기 4:4-9, 드보라의 예언이 4:17-22에서 성취됨. 창세기 37, 42-44, 50장은 요셉의 꿈과 그 성취에 대해 말하고 있습니다. 1 ? 1 ~ o o
8. 전체성: 짝을 이루는 단위는 전체의 두 부분(낮과 밤, 남자와 여자 등)으로 현상의 전체성을 표현할 수 있습니다. 예를 들어, 이사야서 2:10-22은 유다의 교만한 사람들이 수치를 당할 것이라고 선언한 반면, 유다의 교만한 여자들은 수치를 당할 것이라는 3:16-17의 묘사와 대조됩니다. 모든 백성이 교만하고 하나님께서 그들을 낮추시리라는 메시지를 전하십시오.마찬가지로 아모스에는 이스라엘의 부유한 여자(4:1-3)와 남자(6:1-7)를 책망하는 짝짓기 단위가 있습니다.7.1
7 W. G. E. Watson("Chiastic Patterns in Biblical Poetry," in Chiasmus in Antiquity, ed. J. W. Welch [Hildesheim: Gerstenberg, 1981), 147)은 구절에서 이 짝짓기 기능을 언급합니다.
4 구조와 의미: 61
결론적으로, 우리가 병렬 또는 대칭 조합으로 배열된 성구를 읽을 때 고대 작가들이 정보를 전달하기 위해 의도적으로 사용했던 다양한 쌍의 효과를 고려해야 합니다. 0
저명한 위치
8 1 마지막으로, 성서 작가들은 메시지를 강화하거나 전달하기 위해 눈에 띄는 위치를 사용했습니다. 현대 단편 소설 작가들은 일반적으로 이야기의 가장 중요한 순간을 끝에서 두 번째 단위에 배치하는데, 현대 문학 전통에 따르면 이것이 이야기의 가장 인상적인 부분인 클라이막스(마지막 단위는 이야기의 끝)이기 때문입니다. ). 히브리 문학 전통에 따르면, 히브리 작가들은 가장 중요한 메시지를 강조하기 위해 사용했던 다양한 구조적 조합에도 표준적인 위치가 존재합니다. 예를 들어,
8 Beekman, Callow FoKopesec (The Semantic Structure of Written Communication [Dallas: Summer Institute of Linguistics, 1981], 24-26, 110-11)는 담론에서 두드러진 주제에 대해 좋은 토론을 했습니다(p. 24). 저자는 단위의 더 중요한 부분을 강조하기 위해 특정 부분을 눈에 잘 띄는 위치에 배치합니다(하나 이상의 부분인지 여부). 잘 구성된 구절이 이를 수행합니다. 그렇지 않으면 전체 작업이 피할 수 없는 단조로움이 될 수 있습니다. 정치가와 좋은 교사의 차이 정치가는 약속이나 보장을 강조하기를 꺼려 자신이 한 약속에 대해 책임을 지지 않습니다. 그는 30분 연설을 할 수 있지만 아무 소용이 없습니다. 그런 다음 집에 가서 사람들에게 그것에 대해 이야기하고 그들은 '그가 무슨 말을 했습니까?'라고 묻습니다. "하지만 그는 도대체 무슨 말을 한 겁니까?" 그가 아무 말도 하지 않았기 때문에 당신은 그것을 기억할 수 없습니다... 어떤 설교는 그렇습니다.
허용하다. 화자가 고의 또는 과실로 강조할 요점을 놓치고 듣는 사람이 요점을 놓치기 때문인 경우가 많습니다. 반면에 좋은 교사는 학생들에게 요점을 명확하게 전달하려고 노력하므로 눈에 띄는 위치의 기술과 이러한 요점을 표현하기 위해 자신의 언어 기술을 사용할 것입니다. Linda K. Jones(Therne in English Expository Discourse (Edward Sapir Monograph Series in Language, Culture, and Cognition 2; Lake Bluf, I. Jupiter, 1977), 2-3)는 다음과 같이 지적합니다. 기본. 한 가지 일을 할 때 다른 일을 하지 않습니다. 중요하므로 중요하지 않습니다. 우리 삶에서 의식적이든 아니든 특정 행동의 중요성을 결정합니다. 섹스... 주제는 밀접하게 관련되어 있습니다. 인간의 마음은 감각이 받아들이는 모든 것에 동등한 중요성을 부여할 수 없습니다. 아마도 모든 데이터에 동시에 주의를 기울일 수 없기 때문일 것입니다. 우리가 그림을 볼 때 모든 세부 사항을 인식할 수는 없습니다 우리는 이 순간 그림의 특정 부분을 주목하고 다른 부분은 무시합니다. 사람들의 관찰에는 종종 전경과 배경, 그림의 배경이 있습니다. 주제별(또는 배경) BER. E. Longacre(ed.), 담화 문법: 콜롬비아, 파나마, 에콰도르의 원주민 언어 연구, 1부(달라스: 알링턴에 있는 텍사스 대학교 언어학 토론 여름 연구소, 1976), 10. O 9
62 : 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
0 1 직선 및 평행 레이아웃에서 돌출 위치는 일반적으로 마지막 셀입니다. 이것은 아마도 마지막 단원이 에세이가 진행되어 전체 작업에서 절정에 이르는 전략적 위치에 있기 때문일 것입니다. 그리고 이것이 작가가 관객들에게 하는 마지막 말이다. Kings와 같은 내러티브 문학에서 마지막 단위는 일반적으로 클라이막스, 문제의 해결, 결과, 결론 또는 예기치 않은 결말의 배치로 사용됩니다.
병렬 조합에서 유닛의 개수가 단수일 경우, 일치하는 다른 유닛이 없기 때문에 마지막 유닛의 전략적 위치가 더 두드러집니다(a-b-c || a-b-c'|| d). 요나서의 평행 구조에서 비교할 수 없는 마지막 단위(4:5-11)는 요나에 대한 하나님의 가르침에 관한 것이며, 이는 자연스럽게 이 책의 결론과 초점이 됩니다.
반면 대칭 구조의 중앙 부분은 마치 대칭적인 작품처럼 자연스럽게 눈에 띄는 위치가 된다. 10 대칭 요소의 수가 단수인 경우 일치하는 다른 요소가 없기 때문에 중심 요소의 위치가 더 두드러집니다. H. Van Dyke Parunak은 다음과 같이 관찰했습니다. "교차 구조는 일반적으로 고유한 중심 단위를 가지고 있습니다... 1 11
9 Beekman, Callow FAKopese(문서 커뮤니케이션의 의미론적 구조, 135)는 다음과 같이 말합니다. 작가의 글을 쓰는 목적의 관점에서 볼 때 이야기의 끝 부분에 대한 반응은 따라서 이야기의 가장 중요한 단위가 됩니다." 마찬가지로 Paranuk(Structural Studies in Ezekiel, 45-56)은 다음과 같이 지적합니다. 갈비아티의 일곱 번째 규칙인 '일련의 논증은 청중을 최종 인상으로 이끈다'에서 발견되는 논증을 쓰다. 교대 구조(그가 사용한 단어) 또는 엇갈린 구조는 특정 기대를 만든다. 일단 우리가 이 패턴이 형성되는 것을 보면 , 하나는 엔딩을 기다린다. 작가는 자신이 원래 계획했던 것과 반대되는 결말로 자신의 구조를 완성할 수 있고, 포인트의 드라마를 향상시킬 것이라고 기대했다." 작가.
10 많은 학자들이 인터레이스 구조의 중심 단위의 중요성에 주목해 왔습니다(David N. Freedman, "서문", Chiasm in Antiquity ed. JW Welch (Hildesheim: Gerstenberg, 1981), 7; H. Van Dyke Parunak, " 구두 조판: 성서 구조의 일부 사용," Biblica 62(1981) 165-66; Beekman, Callow, and Kopesec, 서면 커뮤니케이션의 의미 구조, 120; LF Bliese, "히브리 시의 대칭과 탁월함: 호세아의 예와 함께 , " 성경의 히브리어 시에 대한 담론 관점, 편 Ernst R. Wendland (New York: United Bible Societies, 1994), 67-94: Ernst R. Wendland, “히브리어 시의 담화 분석: 절차적 개요, ” in Discourse Perspectives on Historical Poetry in the Scriptures, ed. Ernst R. Wendland (New York: United Bible Societies, 1994), 15-16° TJ Beekman, Callow, and Kopesec, Semantic Structure of Written Communication, 11
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4 구조와 의미 163
이 고유한 위치는 여기에 배치된 콘텐츠를 강조 표시하는 데 사용됩니다. 이는 구조 자체의 형태를 사용하여 저자가 집중하기를 원하는 것에 독자(또는 청취자)의 주의를 집중시키기 위해 강조하는 것입니다. " " 히브리어 성경에서 대칭 구조의 중심 단위는 여러 가지 중요한 역할을 합니다.
o 1 1. 터닝포인트: 지그재그 구조로 배열된 서사에서 상반신은 중심을 향하고 하반신은 중심에서 멀어지므로 중심단위가 자연스럽게 이야기의 전환점이 된다. 예를 들어, Yi의 이야기는 대칭적인 방식으로 설계되었습니다. 처음 세 단위(삿 3:12-19)는 이스라엘이 적에게 압제당했던 때를 기술합니다(최하점에서 이방인의 노예가 된 이스라엘로 끝남). 4부(3:20-22)에서는 적의 왕을 죽이면서 상황이 역전된다. 마지막 세 단위(3:23-30)는 이스라엘이 최종 승리를 거둔 것을 설명합니다. 사사기에서는 대칭적으로 구조화된 많은 이야기가 전체 책의 레이아웃과 마찬가지로 이러한 배열을 가지고 있습니다. 사사기 전체의 핵심은 기드온의 이야기입니다. 그것은 전체 책의 전환점을 나타냅니다: 기드온 이전의 사사들은 잘했지만 그 이후의 사사들은 그렇지 않았으며, 기드온의 통치는 좋은 시작과 끔찍한 끝을 가진 전환점이었습니다. 대칭적으로 배열된 다른 책들도 중앙 세포를 전환점으로 사용하며(예: 룻과 에스더), 일부 책의 많은 이야기(예: 야곱이 밧단아람으로 가는 여정, 중앙 세포(창세기) 31)와 같이 야곱이 떠나는 것에 관한 땅을 밟고 가나안으로 돌아감). "
2. 클라이맥스(Climax): 대칭적으로 구조화된 서사에서 중심 단위는 또한 이야기의 클라이맥스, 가장 긴장되는 장소일 수 있습니다. 예를 들어 이야기의 중심점은 전환점일 뿐만 아니라 클라이막스(이야기의 전환점과 클라이맥스는 같은 위치에 있는 경우가 많습니다)이고 나머지 이야기는 결말일 뿐입니다. 마찬가지로 대칭적으로 구조화된 사사들의 이야기 대부분에서 중심 부분은 전환점이자 클라이막스이다. 현대 독자들에게는 이야기의 중간에 클라이맥스를 두는 것이 이상하게 보일 수 있습니다. 13
Parunak, "구강 조판," 165.
12
13 Beekman, Callow 및 Kopesec, 서면 커뮤니케이션의 의미 구조, 138-39, R. E. Longacre, Anatomy of Speech Notions [Lisse: de Ridder, 19761, 217-28. "클라이맥스는 서사적 플롯의 전개에서 일반적인 긴장의 구축이다. 많은 경우에, 긴장은 문제를 지적하는 문장으로 시작되고, 복잡한 상황이 너무 많아 문제가 엉키게 된다. 동시에 문제의 빛이 점차 밝혀지고 절정이 가볍게 다가와 문제의 전환점이 됩니다. 이러한 표면 구조의 현상을 (문법) 고풍"이라고 합니다.
64 1 언약의 열쇠 - 구약의 문학 구조
o ? Q 0 3. 중심점 : 비서사적 작품의 경우 대칭구조를 사용하는 경우 중심단위는 일반적으로 대칭으로 디자인된 작품과 같이 강조, 초점, 가장 중요한 중심을 나타낸다. 예를 들어, 아가는 장엄한 결혼식을 묘사하는 중앙 유닛(6~51)과 함께 전체적으로 대칭적인 구조입니다. 역대기의 초점은 성전과 그 안의 지팡이입니다. 이 대칭 배열된 두루마리는 중심 위치를 사용하여 성전을 지은 솔로몬을 묘사합니다(대상 1-9장). 이 중심 단위는 대칭 형태로 배열됩니다. 그 중심에는 성전에 헌납된 부분(5:2-7:10). 아모스와 스바냐는 모두 대칭적인 형태로 배열되어 있으며, 이 두 책의 중심 부분은 이스라엘에게 돌이키라는 선지자의 부르심(암 5:1-17: 스바냐 2:1-3)이다.
4. 중요한 일시 중지(또는 에피소드): 일부 대칭 구조에서 작업의 중심 단위는 행동이나 토론에서 갑작스럽고 심오하고 명백한 일시 중지를 만들어 작가가 매우 중요한 중심 아이디어를 개발할 수 있도록 합니다. 열왕기의 중앙 부분(왕하 2:1-8:6)은 중요한 중단 부분입니다. 그렇지 않으면 전체 책은 이스라엘과 유다 왕의 지속적이고 거의 중단되지 않는 악행을 보여줍니다. 이 일시 중지는 저자가 (이스라엘 왕과 대조되는) 여호와의 놀라운 대표자로 묘사한 예언자 엘리사의 놀라운 일을 보여줍니다. 마찬가지로, 예레미야애가(3:21-32) 중간에 시편 기자는 주님의 깊은 사랑에 잠기면서 중단되지 않고 애통하는 일련의 찬사를 멈춥니다(또한 나훔의 중심 단위, 2:11-참조 참조). 13).[2:12-14]). 욥기에서 대칭의 중심은 지혜에 관한 시(욥 28장)의 막간입니다. 0 0
14 * 단위의 대칭 부분이 이중인 경우(예: a-b-c-c-b-a') 중요한 위치는 일반적으로 중간이 아니라 시작 또는 끝입니다. 예를 들어 출애굽기 21:2-22:27(20-2~22:26)에 수집된 다양한 판례법은 대칭적으로 배열된 10개의 단위를 특징으로 합니다. 가장 중요한 단위는 가장 바깥쪽에 있는 구역(스물 2-17, 스물이: 18-27(스물이: 17-26))이며, 대죄와 가난한 자에게 친절의 법칙을 다룬다 4
14 Beekman, Callow FoKopesec(문서 통신의 의미 구조, 120)도 이것을 지적했습니다. Jebb(Sacred Literature [London: Cadell & Davies, 1820], 60-63)은 엇갈린 배열의 초점이 일반적으로 중심에서 가장 먼 위치에 있다고 주장합니다. 그러나 이것은 분명히 과장입니다. 또한 John Forbes, 성경의 대칭 구조(Edinburgh: Clark, 1854), 45, 58.
4 구조와 의미 65
71건보다는 중앙부에 있는 분실물(이십-33~이십이 9(이십-33~이십이 8))과 같은 일반적인 경우보다 많습니다. 에피소드로 구성된 작품(예: a-b-c-de-al)에서 에피소드의 전반부와 후반부는 시편 8편과 103편에서와 같이 일반적으로 작품의 초점입니다. 15
요약하면, 구조적 분석은 텍스트에서 두드러진 장소를 식별한 다음 그 두드러진 장소가 표현할 수 있는 중요성에 대해 생각하는 것을 포함합니다. 1 0
Beekman, Callow 및 Kopesec, 서면 커뮤니케이션의 의미 구조, 120.
15
5 구조해석의 중요성
구약성경 본문의 문학적 구조를 연구하면 본문과 그 의미를 깊이 있게 해석할 수 있습니다. 이 접근 방식의 몇 가지 가능한 이점은 다음과 같습니다.
문학적 능력을 높이 평가하다
구약성경 구절의 사려 깊고 잘 조직된 배열을 재발견하는 것은 적어도 현대 독자들이 저자가 쓴 예술성과 독창성을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 무질서해 보이는 책이 그 내부 구조를 잘 살펴보면 뛰어난 문학 작품임을 알 수 있다. 예를 들어, Song of Songs는 종종 느슨하게 구성된 작품으로 간주됩니다.
"Fascinating Chaos"도 있습니다. ? 하지만 책의 구성을 잘 살펴보면 한숨을 쉬고 구매하게 만드는 아름다운 문양을 발견할 수 있을 것이다.
단위 범위 식별
성경 본문의 한 단위를 정확하게 요약할 수 있다면 그 뒤에 숨겨진 의미를 더 잘 이해할 수 있습니다. 구조 분석을 통해 단위의 특성을 식별하여 텍스트의 의미를 보다 명확하게 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 사무엘과 열왕기의 구조를 주의 깊게 분석한 후에 우리는 열왕기 1-2장이 원래 사무엘의 마지막 부분임을 알게 됩니다. 그러므로 이 두 장은 사무엘 0장으로 간주되어야 한다.
1 구약에서 표면 구조 분석의 중요성을 탐구하는 초기 연구에 대해서는 David A. Dorsey, "Can This Bones Live? Investigating Literary Structure in the Bible", Evangelical Journal 9 (1991) 11-25를 참조하십시오.
Paul Haupt, "The Book of Canticles," American Journal of Semitic Languages and Literature 18(1902) 205. 2
5 구조 분석의 중요성: 67
7 킹스 소개가 아니라 귀의 끝. 마찬가지로 에스라와 느헤미야는 구조적으로 같은 단위에 속해 있는 것 같으니(사실 히브리어 성경에서는 같은 책에 속함) 이 배열을 살펴봐야 한다.
토라와 여호수아의 구조 분석 결과는 원래 설계된 대로 창세기 1장에서 여호수아 24장으로 끝나는 단일 작업이어야 함을 강력히 시사합니다. 토라의 위대한 이야기는 이스라엘 사람들이 거의 문 앞에 있고 이야기가 거의 끝날 때인 신명기에서 끝나지 않아야 합니다. 대신 이 작품은 원래 여호수아의 해피엔딩으로 끝나도록 설계되었습니다. 그러므로 여호수아는 하나의 이야기가 아니라 전체 이야기의 끝으로 보아야 합니다. + 1
장치의 전체 레이아웃 이면에 있는 기본 아이디어를 찾아보세요.
구조 분석의 또 다른 이점은 구약성경 본문의 전체 배열 이면에 있는 기본 개념을 더 잘 이해할 수 있다는 것입니다. 경전의 배치를 보면 각 부분이 단위에 맞는 위치를 알 수 있습니다. 예를 들어, 아브라함의 이야기(창 12:1-21:7)에서 아브라함은 사라의 신분에 대한 기록을 두 번 은폐했는데, 이는 두 개의 다른 단위로 나타나며, 이 두 단위의 다른 위치는 단지 의인일 수 있습니다. 이스마엘에 대한 두 가지 약속과 롯과 그의 가족의 두 번의 재배치와 같은 대칭입니다. 마찬가지로 히스기야의 병과 바벨론 사자의 방문(이사야 38-39장)도 연대순으로 배열되지 않았으므로 36-39장은 대칭 배열을 갖는다.
아가서의 결혼식은 4부(3:6-5:1)까지 등장하지 않으며, 결혼 전 연인 사이의 친밀한 접촉으로 현대 독자들을 놀라게 한다. 이 책은 혼전 성관계를 중점적으로 다루고 있는가? 책의 대칭적인 구조를 이해하면 문제를 해결할 수 있다. 시인은 우리가 지금까지 보아온 결혼식의 한 부분을 위치시킨다. 결혼식이 연대순이고 이야기의 4막에 속한다고 말할 수는 없지만, 아가의 대칭적인 7섹션 구조에서 단위는 책에서 강조하는 중심은 시의 엄숙한 중심 부분이고, 다른 원들은 이 중심에서 점차 확장될 뿐이다. 마찬가지로 이사야서의 부름은 책의 서두가 아니라 6장에 있는 것입니다. 저자가 그것을 눈에 띄게 하기를 원했기 때문입니다. 이 책은 대칭적인 7단락 구조(1-12장)로 시작하기 때문에 이사야의 부르심은 이 대칭적인 형식의 중심에 있습니다. 1 9
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언약의 열쇠 - 구약성경의 문학적 구조
부분과 전체의 관계를 명확히 하라
1 성경 해석에서 문맥의 중요성은 잘 알려져 있습니다. 경전의 문학적 구조를 연구하면 "나무지만 숲은 아니다"라는 결점을 피할 수 있습니다. 왜냐하면 독자가 큰 그림에 대해 생각하고 각 부분이 그림과 어떻게 관련되어 있는지 숙고하게 하기 때문입니다. 예를 들어, 이사야서의 구조 분석은 28-35장과 40-48장의 보상 효과를 보는 데 도움이 될 수 있으며 이 두 단위(3장 16-39장) 사이의 내러티브를 인식하는 데 도움이 됩니다. 주제 정보의. 마찬가지로 구조 분석을 통해 전도서의 마지막 세 부분(책의 처음 세 부분의 철학적 파괴에 따라)의 재구성 역할을 식별하는 것은 어렵지 않습니다. 열왕기와 사사기의 특정 부분의 분명히 부정적인 역할을 식별하고 역대기의 일부 단위의 분명히 긍정적인 역할을 식별할 수 있다면 이 책의 단위와 기능 및 목적을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 영형
반복되는 패턴 해석
1 o 1 .+ 현대 독자들을 혼란스럽게 하는 구약 본문에는 불필요한 반복이 많이 있는 것 같습니다. 그러나 대부분의 반복은 수사학적으로나 구조적으로나 중요한 기능을 합니다(마틴 루터 킹 주니어의 연설에서 반복되는 대사처럼: "나는 꿈이 있습니다!") 반복은 듣는 사람이 문학적 구조를 이해하는 데 도움이 됩니다. 반복되는 형식 "X는 죄를 범하고 그 벌을 아끼지 아니하리라"는 아모스의 청중이 일곱 이방 민족에게 주시는 하나님의 말씀과 각 메시지의 시작과 끝(1-2)을 분별하는 데 도움이 됩니다. “저녁이 되고 아침이 되니 이는 N째 날이니라”는 창세기의 각 단원이 끝나는 지점을 실감나게 했다. 더욱이 대칭 구조와 평행 구조는 대응을 확립하기 위해 반복되는 패턴을 필요로 하며, 성경 문헌에 있는 대부분의 반복되는 패턴은 이러한 구조의 배열에 중요한 요소입니다(예: 창세기 6:10 및 9:18-19 목록 No. 여호와의 아들의 이름으로 요단강을 건너는 백성의 이야기가 3장부터 4장까지 차례로 기록되어 있습니다.) !
잘못 배치된 세포를 명확하게 설명
구약성경의 일부 개별 구절은 부적절한 위치에 배치된 것 같습니다. 가끔은 원문을 잘못 복사해서 그런 경우도 있지만, 책의 전체적인 배치를 분석해보면 문제라고 생각했던 단위가 실제로는 적절한 위치에 배치되어 있는 경우가 더 많습니다. 유다와 다말의 이야기를 담고 있는 창세기 38장은 많은 해석학자들이 "빙지에의 사본"으로 간주하는 요셉 이야기의 전개를 방해하는 것처럼 보이지만, 구조적 연구의 결과를 통해 우리는 이것이 오 1 1
5 구조해석의 중요성 169
자서전은 창세기 37-50장의 전체 배열에서 몇 가지 중요한 기능을 가지고 있으며 이 단원에서 몇 가지 중요한 주제의 발전에 중요한 역할을 했습니다. 38장에서 성적 관계에 대한 유다의 경박한 태도는 해당하는 39장에서 성적 유혹에 대한 요셉의 올바른 태도와 극명하게 대조됩니다. 듣는 사람은 또한 이러한 대조를 볼 때 부당함을 느낄 것입니다. 유다의 죄는 그를 번영하게 한 반면(그는 쌍둥이를 낳았고 고대 가족에게는 축복이었음) 요셉의 성실성은 그를 감옥에 가두는 기간을 가져왔습니다. 그러나 이야기는 아직 끝나지 않았습니다. 구조적으로 이 두 사건은 하나님이 의인에게 복수하고 유다는 장자를 잃고 이스라엘의 지도력과 두 배의 기업이 언약에 주어졌을 때 요셉 이야기의 마지막 부분에 해당합니다. 1 1 + .
단위의 의미와 기능을 명확히 하기 위해 쌍을 이루는 단위를 비교합니다.
1 구조 분석은 모호한 경전을 해독하기 위한 또 다른 도구입니다. 지그재그 구조와 병렬 구조의 패턴을 분석할 때 하나의 단위를 해당 단위와 비교해야 하며, 이러한 비교를 통해 해당 단위의 모호한 의미와 기능이 더 명확해집니다(일반적인 관행). 요나서 2장에 나오는 요나의 경건한 기도가 그 분명한 예입니다. 구조적 분석은 요나의 저자가 요나의 추도사(자신을 위해 구원함)를 요나가 니느웨 사람들이 구원받았을 때 나타낸 분노와 원망과 대조했음을 보여줍니다. 이 두 개의 짝을 이루는 단위에서 저자는 독자가 두 기도 사이의 뚜렷한 대조를 알아차릴 것으로 기대하는 것 같습니다 2장에서 요나의 경건한 기도는 편협하고 위선적으로 보입니다. 마찬가지로, 욥기의 구조는 엘리후가 욥의 다른 세 친구와 완전히 구별될 수 없었으며, 저자는 엘리후를 "하나님의 대변자"로 의도하지 않았음을 보여줍니다. 0
편집자가 배우는 이론 검토
현대 학자들은 때때로 겉보기에 혼란스러운 배열이나 불규칙한 구조로 인해 일부 히브리어 성경 책이나 경전의 무결성에 의문을 제기합니다(예: 창세기 38장에 유다와 다말의 이야기 삽입) . 그들은 길고 복잡한 편집 과정에서 끊임없는 추가, 삽입, 부주의한 수정 등의 결과라고 믿고 많은 이론을 구성합니다. 구조 분석은 때때로 이러한 소위 불규칙성에 대한 보다 그럴듯한 설명을 제공할 수 있습니다. 예를 들어, 아가의 구조가 명백하지 않아 많은 사람들이 이 책이 수세기에 걸쳐 수집되어 무작위로 조합된 작품 모음의 결과인 연인 간의 사랑 시라고 믿게 되었습니다. 그러나 1부터 여러 구조가 중요합니다.
70: 언약의 열쇠 - 구약의 문학적 구조
위의 연구들은 아가가 전체적으로 세련된 디자인을 보여주고 있다는 것을 보여주었고, 그래서 일부 학자들은 이 책이 한 저자에 의해 쓰여졌을 가능성을 재고했습니다.
단위의 중심 아이디어 찾기
우리는 구약성경을 읽을 때 저자의 중심 사상, 목적, 주제를 식별하는 방법을 모르는 경우가 많습니다. 그 이유 중 하나는 히브리 작가들이 중요한 자료나 주제를 강조하기 위해 사용하는 기법이 우리가 일반적으로 사용하는 기법과 종종 다르기 때문입니다. 그들은 저자의 초점과 글쓰기의 중심 아이디어를 결정할 수 있습니다. Yehuda Radday는 다소 과장될 수 있지만 그는 독자에게 매우 중요한 인터레이스된 Lieri 중앙 장치가 수행하는 핵심 역할을 지적합니다. 1
예를 들어, 무명의 저자가 사무엘서를 왜 썼는지 우리는 모릅니다. 자서전인가, 재판소의 기록인가, 아니면 이야기로 구현된 조약인가? 그러나 중앙에 있는 본문의 중요성을 인식하면 본문을 펴고 중간 구절을 읽어보면 알 수 있다. 다음은 책 전체의 핵심 아이디어입니다. 이 책의 기본적인 목적을 알면 나머지는 이해하기 어렵지 않다. 6o ) 0
좋은 예는 역대기에서 찾을 수 있습니다. 연대기의 구조 분석에 따르면 저자는 대부분의 자료를 대칭 방식으로 배열했으며 가운데 위치가 가장 두드러졌습니다. 역대기 기자는 대부분의 책 중간에 성전, 제사장, 레위인에 대한 모든 정보를 넣었기 때문에 이러한 주제가 중심이었음을 알 수 있습니다. 마찬가지로, 아모스와 스바냐는 그들의 책의 일곱 칸을 대칭적으로 배열했고, 중앙 칸은 이스라엘 사람들에게 회개를 촉구했습니다. 두 책의 구조적 분석은 회개에 대한 외침이 중심 메시지임을 보여줍니다. 반면에 요나의 평행형(a-b-c || a-b-c'|| d)은 하나님께서 요나에게 이 책의 중심 메시지인 자비와 사랑에 대해 가르치셨다는 점을 지적하면서 마지막 단위를 강조한다. 1 +
작품의 주제 찾기
때로 작가는 작품의 전체적 구조를 통해 주제를 전개하고, 그 구조를 분석할수록 작품의 주제가 드러나거나 명확해진다. 예를 들어 5를 통해
Yehuda T. Radday, "Chiasmus in 히브리어 성서 내러티브", Chiasmus in Antiquity, ed. J. W. Welch (Hildesheim: Gerstenberg, 1981), 51쪽.
삼
5 구조해석의 중요성: 71
분석, 우리는 시내산 언약 이야기(출 19:3~Num +10)에서 강한 반 우상 주제를 주목합니다. 마찬가지로 아가의 전체적인 구조는 그 주요 주제 중 하나가 한 쌍의 연인 사이의 사랑의 상호성임을 보여줍니다. 사사기의 구조는 이 책의 이중 주제, 즉 이스라엘의 영적 쇠퇴와 불순종에도 불구하고 그의 백성에 대한 하나님의 사랑을 보여줍니다. 4
다음 연구의 범위
4 다음 페이지에서 우리는 창세기부터 말라기까지 구약의 각 책의 문학적 구조를 논의하고 책의 구조가 그 의미와 메시지에 대해 어떤 의미를 갖는지 탐구합니다. 우리 버전의 성경에는 별도의 책으로 나타나는 여러 "책"이 있지만, 원래는 별도의 책이 아니라 더 큰 책의 일부였습니다. 더 크고 독립적인 책에는 모세의 율법, 사무엘, 열왕기, 역대기 등이 포함되며, 우리는 이 책을 한 권의 책으로 다룰 것입니다.
각 구조 분석은 세 가지 목표를 가지고 있습니다. (1) 책을 구성하는 단위 식별, (2) 해당 단위의 배열 연구, (3) 책 구조와 정보 간의 관계 탐색.
g 공부의 편의를 위해 영어 성경의 정경 순서를 따르기로 결정했습니다. 구약성경의 각 책을 다루기로 한 나의 결정은 주제넘거나 무모해 보일 수 있지만, 이 결정은 나의 의지를 반영합니다. 독자들에게 유용한 자료를 제공하고 싶습니다. 포괄적인 설명을 하기 위해 더 넓은 범위를 다루기 위해 깊이를 희생했고 때로는 일부 비주류 문헌을 간과했으며 이러한 문헌과 더 광범위하게 소통하지 못한 점에 대해 깊이 사과드립니다. 0
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