행촌 이암(李嵒, 1296-1364)선생의『 단군세기(檀君世紀) 』 원문과 해설

[아라리]

고려 말 문하시중(門下侍中,지금의 국무총리)을 지낸 행촌(杏村) 이암(李嵒, 1296-1364)선생이 저술한『 단군세기(檀君世紀) 』

古記云王儉父檀雄母熊氏王女辛卯(紀元前37年)五月二日寅時生于檀樹下有神人之德遠近畏服年十四甲辰(紀元前24年)熊氏王聞其神聖擧爲裨王攝行大邑國事戊辰(元年)唐堯時來自檀國至阿斯達檀木之墟國人推爲天帝子混一九桓神化遠　是謂檀君王儉在裨王位二十四年在帝位九十三年壽一百三十歲

戊辰元年(大韓民國4280年前)大始神市之世四來之民遍居山谷草衣跣足至開天一千五百六十五年上月三日有神人王儉者五加之魁率徒八百來御于檀木之墟與衆奉祭于三神其至神之德兼聖之仁乃能奉詔繼天巍蕩惟烈九桓之民咸悅誠服推爲天帝化身而帝之是爲檀君王儉復神市舊規立都阿斯達建邦號朝鮮

詔曰天節惟一弗二厥門爾惟純誠一爾心乃朝天天範恒一人心惟同推己秉心以及人心人心惟化亦合天範乃用御于萬邦爾生惟親親降自天惟敬爾親乃克敬天以及于邦國是乃忠孝爾克體是道天有崩必先脫免禽獸有雙弊履有對爾男女以和無怨無妬無淫爾嚼十指痛無大小爾相愛無胥讒瓦佑無相殘家國以興爾觀牛馬猶分厥　爾瓦讓無胥奪共作無相盜國家以殷爾觀于虎彊暴不靈乃作孼爾無桀　以　性無傷人恒遵天範克愛物爾扶傾無陵弱濟恤無侮卑爾有越厥則永不得神佑身家以殞爾如有衝火于禾田禾稼將殄滅神人以怒爾雖厚包厥香必漏爾敬持彛性無懷慝無隱惡無藏禍心克敬于天親于民爾乃福祿無窮爾五加衆其欽哉

於是命彭虞闢土地成造起宮室臣智造書契奇省設醫藥那乙管版籍羲典卦筮 尤掌兵馬納斐西岬河伯女爲后治蠶淳　之治熙洽四表

丁巳五十年洪水汎濫民不得息帝命風伯彭虞治水定高山大川以便民居牛首州有碑戊午五十一年帝命雲師倍達臣設三郞城于穴口築祭天壇於摩璃山今塹城壇是也甲戌六十七年帝遣太子扶婁與虞司空會于塗山太子傳五行治水之法勘定國界幽營二州屬我定淮岱諸侯置分朝以理之使虞舜監其事

庚子九十三年帝在柳闕土階自成草　不除檀木茂陰與熊虎遊觀牛羊茁浚溝　開田陌勸田蠶治漁獵民有餘物　補國用國中大會上月祭天民皆熙　自樂自此皇化洽被九域遠　耽浪德敎漸得偉廣於是區劃天下之地分統三韓三韓皆五加六十四族是歲三月十五日帝崩于蓬亭葬于郊外十里之地萬姓如喪考　奉檀　晨夕合坐敬拜常念不忘于懷太子扶婁立

※ 二世 檀君 扶婁 在位五十八年

辛丑元年(紀元94年)帝賢而多福居財大富與民共治産業無一民飢寒每當春秋巡省國中祭天如禮察諸汗善惡克愼賞罰浚渠　勸農桑設寮興學文化大進 聲聞日彰 初虞舜置幽營二州於藍國之隣帝遣兵征之盡逐其君封東武道羅等以表其功神市以來每當祭天國中大會齊唱讚德諧和於阿爲樂感謝爲本神人以和四方爲式是爲參佺戒其詞曰 於阿於阿我等大祖神大恩德倍達國我等皆百百千千勿忘於阿於阿善心大弓成惡心矢的成我等百百千千人皆大弓絃同善心直矢一心同於阿於阿我等百百千千人皆大弓一衆多矢的貫破沸湯同善心中一塊雪惡心於阿於阿我等百百千千人皆大弓堅勁同心倍達國光榮百百千千年大恩德我等大祖神我等大祖神 壬寅二年(紀元95年)帝召少連大連問治道先是少連大連善居喪三日不怠三月不懈朞年悲哀三年憂自是擧俗停喪五月以久爲榮此非天下之大聖其能德化之流行如是傳郵之速者乎二連以孝聞亦見稱於孔子夫孝者愛人益世之本放諸四海而準焉 癸酉三年(紀元96年)九月下詔使民編髮盖首服靑衣斗衡諸器悉準於官布苧市價無處有二民不自欺遠近便之庚戌十年(103)四月劃邱井爲田結使民自無私利壬子十二年(105)神誌貴己製獻七回曆邱井圖 戊戌五十八年(151) 帝崩是日日蝕山獸作隊亂叫山上萬姓慟之甚後國人設祭家內擇地設壇而土器盛禾穀置壇上稱爲扶婁壇地是爲業神又稱佺戒以全人受戒爲業主嘉利人與業俱全之義也太子嘉勒立

※ 三世檀君 嘉勒 在位四十五年

己亥元年(紀元152年) 五月帝召三郞乙普勒問神王倧佺之道普勒交拇加右手行三六大禮而進言曰神者能引出萬物各全其性神之所妙民皆依恃也王者能德義理世各安其命王之所宣民皆承服也倧者國之所選也佺者民之所擧也皆七日爲回就三神執盟三忽爲佺九桓爲倧盖其道也欲爲父者斯父矣欲爲君者斯君矣欲爲師者斯師矣爲子爲臣爲徒者亦斯子斯臣斯徒矣 故神市開天之道亦以神施敎知我求獨空我存物能爲福於人世而已代天神而王天下弘道益衆無一人失性代萬王而主人間去病解怨無一物害命使國中之人知改妄卽眞而三七計日會全人執戒自是朝有倧訓野有佺戒宇宙精氣粹鍾日域三光五精凝結腦海玄妙自得光明共濟是爲居發桓也施之九桓九桓之民咸率歸一于化 庚子二年(153) 時俗尙不一方言相殊雖有象形表意之眞書十家之邑語多不通百里之國字難相解於是命三郞乙普勒　正音三十八字是爲加臨土其文曰 

ㅣ ㅡ ㅏ ㅓ ㅜ ㅗ ㅑ ㅕ ㅛ ㅠ X ∋ ㅇ ㄱ ∪ ㅁ ㄴ △ ㅈ ㅊ ∧ ∧ ㆆ ∧ M ㅁ ∪ ㅣ⊃ ㄹ ㅐ ㅒ ㅡ ㅡ  ∧ ㄱ ㅜ ㅠ  △ ㄱ ㅈ ∧  ㅡ ㅡ ㅍ

辛丑三年(154)命神誌高契編修倍達留記甲辰六年(157)命列陽褥薩索靖遷于弱水終身棘置後赦之仍封其地是爲凶奴之祖丙午八年(159)康居叛帝討之於支伯特夏四月帝登不咸之山望民家炊煙少起命減租稅有差

戊申十年(161)豆只州濊邑叛命余守己斬其酋素尸毛犁自是稱其地曰素尸毛犁今轉音爲牛首國也其後孫有陜野奴者逃於海上據三島僭稱天王癸未四十五年(196)九月帝崩太子烏斯丘立

※ 四世 檀君 烏斯丘 在位三十八年

甲申元年(紀元197年) 封皇弟烏斯達爲蒙古里汗或曰今蒙古族爲基後云冬十月北巡而回到太白山祭三神得靈草是謂人蔘又稱仙藥自後神仙不死之說 與採蔘保精密有關聯間有採得家所傳神異顯靈頗多奇驗云

戊子五年(201)鑄圓孔貝錢秋八月夏人來獻方物求神書而去十月朝野別記書于石以公于民庚寅七年(203) 設造船于薩水之上壬寅十九年(215)夏主相失德帝命息達率藍眞弁三部之兵往征之天下聞之乃服辛酉三十八年(234)六月帝崩羊加丘乙立

※ 五世 檀君 丘乙 在位十六年

壬戌元年(紀元235年)命築壇于太白山遣使致祭癸亥二年(236)五月蝗　大作遍滿田野帝親巡田野呑蝗而告三神使滅之數日盡滅乙丑四年(238)始用甲子作曆己巳八年(242)身毒人流漂到東海濱丁丑十六年(250)親幸藏唐京封築三神壇多植桓花七月帝南巡歷風流江到松壤得疾尋崩葬于大博山牛加達門被選於衆入承大統

※ 六世 檀君 達門 在位三十六年

戊寅元年(紀元251年) 壬子三十五年(285) 會諸汗于常春祭三神于九月山使神誌發理作誓效訶其訶曰朝光先受地三神赫世臨桓因出象先樹德宏且深諸神議遣雄承詔始開天蚩尤起靑邱萬古振武聲淮岱皆歸王天下莫能侵王儉受大命　聲動九桓

魚水民其蘇草風德化新怨者先解怨病者先去病一心存仁孝四海盡光明眞韓鎭國中治道咸維新慕韓保其左番韓控其南　岩圍四壁聖主幸新京如秤錘極器極器白牙岡秤　蘇密郞錘者安德鄕首尾均平位賴德護神精興邦保太平朝降七十國永保三韓義王業有興隆興廢莫爲說誠在事天神

乃與諸汗立約束曰凡我同約之人以桓國五訓神市五事爲永久遵守之案祭天之儀以人爲本爲邦之道以食爲先農者萬事之本祭者五敎之源宜與國人共治爲産先講重族次宥　囚竝除死刑責禍保境和白爲公專以一施共和之心謙卑自養以爲仁政之始也時執盟貢幣者大國二小國二十墟落三千六百二十四 癸丑三十六年(286)帝崩羊加翰栗立

※ 七世 檀君 翰栗 在位五十四年

甲寅元年(紀元287年) 丁未五十四年(340)帝崩于西翰立

[고려사] 열전에 오를 정도로 유명한 인물인 이암(李嵒,1297~1364)은 고성 이씨 9세 손으로 증조부 이진은 고려 고종 때 문과에 합격하여 승문원 학사를 역임하였고, 조부 이존비 역시 과거에 급제하여 문한 학사 진현관 대제학 등을 역임하였다.

부친 이우는 경상도 김해와 강원도 회양의 부사를 지냈다. [태백일사]<고려국본기>에 의하면, 이존비는 환국과 배달의 역사에 대해 근본을 통하고 환단사상에 대한 깊은 안목을 가진 대학자였다.

이러한 정신을 그대로 전수 받은 손자가 바로 행촌 이암선생이다.

이암은 10세 때 아버지의 명을 따라 강화도 마니산 보제사에 들어가 학동 초당을 짓고 3년 동안 유가 경전과 우리 고대사 기록을 탐독하였다. 이암은 17세에 문과에 급제하고, 이듬해에 경전을 비롯한 여러 문헌을 관리하는 비서성의 교감에 임명되었다.

그때 마침 원나라가 원래 송나라에서 비장하던 4천 권의 책을 보내왔고, 이암은 비서성의 낭과 주부로 승진하면서 그 모든 서적을 탐독하였다. 그렇게 책에 묻혀 10년을 보내던 중, 충숙왕 10년에 류청신과 오잠 등이 국호 고려를 폐지하고 원나라의 일개 성이 되고자 하는 청원을 원의 조정에 제출하였고, 원으로부터 원나라의 삼한성으로 한다는 칙령이 내려온 것이다.

이에 이암은 고려가 바로 천자의 나라이므로 결코 중국의 여느 제후국과 같은 대접을 받을 수 없음을 고하며, 고려의 위호를 낮추자는 간악한 무리의 죄를 엄하게 다스릴 것을 주청한 것이다(태백일사-고구려국본기). 이 무렵 고려의 왕권과 국권은 밖으로는 원의 내정 간섭으로, 안으로는 원과 결탁한 간신배의 횡포로 그 위세가 바닥에 떨어져 있었다.

그 후 충혜왕이 등극하고 다시 충숙왕이 복위하는 난세 속에 이암은 강화도에 귀양을 갔다. 어린 시절에 수학했던 강화도에 죄인의 신분으로 다시 왔을 때 이암의 나이는 36세 였다. 이암은 그곳에서 주역을 연구하고, 천문, 풍수, 지리에 관한 책을 섭렵하였다. 3년 후 유배에서 방면되어 천보산 태소암에서 1년간 머무르게 되는데, 이 때 이암에게 일생일대의 중요한 사건이 일어난다. 그것은 이명과 범장을 만나 한민족사 회복을 위한 사서 집필을 결의한 것이다. 이들은 그곳에서 소전거사라는 인물로부터 전수받은 고서적들을 바탕으로 이암은 나중에 환단시대의 道學을 논한 [태백진훈]과 [단군세기]를, 복애거사 범장은 [북부여기]를, 청평거사 이명은 [진역유기]를 썼다.

충숙왕이 죽고 충혜왕이 복위된 다음 해(1340), 이암은 복직하여 44세의 나이에 도승지와 성균관 대사성 등을 역임하고 왕명의 출납을 맡은 추밀원의 중책을 맡으면서 단숨에 재상의 반열에 올랐다. 하지만 이암은 왕의 총애를 바라지 않고 왕의 정치적 파행을 바로잡는 데 힘을 쏟았다. 그 후 또 한 차례의 유배와 복직을 겪은 후, 공민왕 때에는 철원군에 봉해지고(1352) 서연에서 경서와 예법에 관한 시독을 맡게 되었다.

이암은 다음 해에 임금에게 사직을 청하여 강원도 청평산으로 들어갔다. 청평산에는 소전거사로부터 비서(秘書)를 같이 전수받은 이명이 살고 있었다.

이암은 은거한 지 5년이 되던 해(1358)에, 개혁정치를 이끌어 나갈 경륜 있는 원로가 절실하게 필요했던 공민왕이 이암을 다시 조정으로 불러들였다. 공민왕은 이암을 오늘날의 국무총리 격인 수문하시중에 임명하였다.

17세에 급제하여 무려 50년 동안 여섯 임금(26세 충선왕~31세 공민왕)을 모시며 격동의 삶을 살았던 이암은 67세에 관복을 벗고 야인이 되었다. 그 해 2월에 강화도로 들어가 홍행촌에 해운당이라는 집을 짓고 스스로 홍행촌수(홍행촌의 늙은이)라 불렀다.

이암은 여생을 [단군세기] 완성에 모두 바쳤다. 이암은 당대 최고의 지성과 학식을 갖춘 대학자요 정치가였다. 또한 그의 서체가 여말선초의 국서체가 될 정도로 최고의 명필가였다. 그러면서도 그는, 나라의 안위를 뒷전으로 미루고 사리사욕에 급급하던 권문세가들과 달리, 재물과 권세를 탐하지 않고 임금과 나라에 대한 충심을 지켰다.

이암은 [단군세기]를 지어 고조선 2,096년 역사를 정리하였을 뿐 아니라, 그 서문에서 역사를 똑바로 아는 것이 왜 중요한지 피력하였고 국통을 바로 세우는 것이 곧 구국의 길임을 토로하였다. 나아가 인간은 어떻게, 왜, 무엇을 위해 태어났으며 인간으로서 살아가야 할 참된 삶은 무엇인가하는 인간론의 명제를 명쾌한 필치로 풀어 냈다. 또한 신교의 우주론을 천지인 삼위일체의 관점에서 서술하고, 신교 사상의 정수를 뽑아 신교의 역사관을 정립하였다. 첫 행부터 마지막 행까지 논리 정연한 구조로 정리된 [단군세기]서문은 대학자의 지성을 유감없이 발휘한 만고의 명문이다.

※ 八世 檀君 于西翰(或曰烏斯含) 在位八年

戊申元年(紀元341年)定二十稅一之法廣通有無以補不足己酉二年(342)是歲豊登有一莖八穗辛亥四年(344)帝以微服潛出國境視察夏情而還大改官制甲寅七年(347)三足烏飛入苑中其翼廣三尺乙卯八年(348)帝崩太子阿術 述立

※ 九世 檀君 阿述 在位三十五年

丙辰元年(紀元349年)帝有仁德民有犯禁者必曰糞地雖汚降雨露有時置而不論犯禁者乃化其德淳　之化大行是日兩日竝出觀者如堵 丁巳二年(350)靑海褥薩于捉擧兵犯闕帝避于常春創新宮于九月山南麓命遣于支于栗等討誅之後三年還都庚寅三十五年(383)帝崩牛加魯乙立

※ 十世 檀君 魯乙 在位五十九年

辛卯元年(紀元384年)始作大　養畜外之獸任辰二年(385)親臨墟落存問駕停野外賢者多歸之乙未五年(388)宮門外設伸寃木以聽民情中外大悅

丙午十六年(399)東門外十里陸地生蓮不咸臥石自起天河神龜負圖而現圖如柶板渤海沿岸金塊露出數量十有三石乙丑三十五年(418)始置監星己丑五十九年(442)帝崩太子道奚立

※ 十一世 檀君 道奚 在位五十七年

庚寅元年(紀元443年) 帝命五加擇十二名山之最勝處設國仙蘇塗多環稙檀樹擇最大樹封爲桓雄像而祭之名雄常國子師傳有爲子獻策曰惟我神市實自桓雄開天納衆以佺設戒而化之天經神誥詔述於上衣冠帶　樂效於下民無犯而同治野無盜而自安擧世之人無疾而自壽無　而自裕登山而歌迎月而舞無遠不至無處不興德敎加於萬民頌聲溢於四海有是請

冬十月命建大始殿極壯麗奉天帝桓雄遺象而安之頭上光彩閃閃如大日有圓光照耀宇宙坐於檀樹之下桓花之上如一眞神有圓心持天符印標揭大圓一之圖於樓殿立號居發桓三日而戒七日而講風動四海

其念標之文曰天以玄默爲大其道也普圓其事也眞一地以蓄藏爲大其道也效圓其事也勤一人以知能爲大其道也擇圓其事也協一故一神降衷性通光明在世理化弘益人間仍刻之于石

丁巳二十八年(470)設所而聚方物以閱珍奇天下之民爭獻陳設如山丁卯三十八年(480)徵民丁皆爲兵送選士二十人于夏都始傳國訓以示威聲

乙亥四十六年(488)設作廳于松花江岸舟楫器物大行于世三月祭三神于山南 供酒備膳致詞而醮之是夜特賜宣　與國人環飮觀百戱罷臟樓殿論經演誥 顧謂五加曰自今以後禁殺放生釋獄飯　竝除死刑內外聞之大悅丙戊五十七年(499)帝崩萬姓慟之如考　喪三年憂四海停聲樂牛加阿漢立

※ 十二世 檀君 阿漢 在位五十二年

丁亥元年(紀元500年) 戊子二年(501)夏四月一角獸見於松花江北邊秋八月帝巡國中至遼河之左 立巡狩管境碑刻歷代帝王名號而傳之是金石之最也後滄海力士黎洪星過此題一詩曰村郊稱弁韓別有殊常石臺荒　　紅字沒　苔碧生於剖判初立了興亡夕文獻俱無徵此非檀氏跡

乙卯二十九年(528)命菁莪褥薩丕信西沃沮褥薩高士琛貊城褥薩突盖封爲列汗戊寅五十二年(551)帝崩牛加屹達立

※ 十三世 檀君 屹達(一云代音達) 在位六十一年

己卯元年(紀元552年) 甲午十六年(567)定州縣立分職之制官無兼權政無越則民無離鄕自安所事 絃歌溢域是歲冬殷人伐夏其主桀請援帝以邑借末良率九桓之師以助戰事湯遣使謝罪乃命引還桀違之遣兵遮路欲敗禁盟遂與殷人伐桀密遣臣智于亮率　軍合與樂浪進據關中　岐之地而居之設官制

戊戌二十年(571)多設蘇塗植天指花使未婚子弟讀書習射號爲國子郞國子郞 出行頭揷天指花故時人稱爲天指花郞戊辰五十年(601)五星聚婁黃鶴來棲苑松己卯六十一年(612)帝崩萬姓絶食而哭不絶仍命釋囚　禁殺放生過歲而葬之牛加古弗立

※ 十四世 檀君 古弗 在位六十年

庚辰元年(紀元613年) 乙酉六年(618)是歲大旱帝親禱天祈雨誓告于天曰天雖大無民何施雨雖膏無穀何貴民所天者穀天所心者人也天人一體天何棄民乃雨滋穀濟化以時言訖大雨立降數千里 辛酉四十二年(654)九月枯木生芽五色大鷄生於城東子村家見者誤指爲鳳乙亥五十六年(668)遣官四方査計戶口總一億八千萬口己卯六十年(672)帝崩代音立

※ 十五世 檀君 代音(一云後屹達) 在位五十一年

庚辰元年(紀元673年)殷主小甲遣使求和是歲改八十稅一之制辛巳二年(674)洪水大漲民家多被害帝甚憐恤移其栗於蒼海蛇水之地均給于民冬十月養雲須密爾二國人來獻方物 己丑十年(682)帝西幸弱水命臣智禹栗採金鐵及膏油秋七月虞婁人二十家 來投命定着于鹽水近地丁未二十八年(700)帝登太白山立碑刻列聖群汗之功己未四十年(712)封皇弟代心爲南鮮卑大人庚午五十一年(723)帝崩牛加尉那立

※ 十六世 檀君 尉那 在位五十八年

辛未元年(紀元724年) 戊戌二十八年(751)會九桓諸汗于寧古塔祭三神上帝配桓因桓雄蚩尤及檀君王儉而亨之五日大宴興衆明燈守夜唱經踏庭一邊列炬一邊瓊舞濟唱愛桓歌愛桓卽古神歌之類也先人指桓花而不名直曰花愛桓之歌有云山有花山有花 去年種萬樹今年種萬樹春來不咸花萬紅有事天神樂太平戊辰五十八年(781)帝崩太子余乙立

※ 十七世 檀君 余乙 在位六十八年

己巳元年(紀元782年) 庚申五十二年(833)帝與五加歷巡國中至蓋斯城之境有靑袍老人獻賀曰長生仙人之國樂爲仙人之氓帝德無愆王道無偏民兮隣兮不見愁苦責禍以信管境以恩城兮國兮不見戰伐帝曰嘉納嘉納朕之修德日淺恐無以報民之與望丙子六十八年(849)帝崩太子冬奄立

※ 十八世 檀君 冬奄 在位四十九年

丁丑元年(紀元850年) 丙申二十年(869)支伯特人來獻方物乙丑四十九年(898)帝崩太子　牟蘇立

※ 十九世 檀君 　牟蘇 在位五十五年

丙寅元年(紀元899年) 己丑二十四年(922)南裳人入朝己未五十四年(952)支離叔作周天曆八卦相重論庚申五十五年(953)帝崩牛加固忽立

※ 二十世 檀君 固忽 在位四十三年

辛酉元年(紀元954年) 辛未十一年(964)秋白日貫虹丙申三十六年(989)修築寧古塔作離宮庚子四十年(993)共工工忽製獻九桓地圖癸卯四十三年(996)四海未寧而帝崩太子蘇台立

※ 二十一世 檀君 蘇台 在位五十二年

甲辰元年(紀元997年)殷主小乙遣使入貢庚寅四十七年(1043)殷主武丁旣勝鬼方又引大軍侵攻索度令支等國爲我大敗請和入貢壬辰四十九年(1045)蓋斯原褥薩高登潛師襲鬼方減之一群養雲二國遣使朝貢於是高登手握重兵經略西北地勢甚强盛遣人請爲右賢王帝憚之不允屢請乃許號爲豆莫婁 乙未五十二年(1048)右賢王高登薨基孫索弗婁襲爲右賢王帝巡狩國中南至海城大會父老祭天歌舞仍召五加與之議傳位自謂老倦于勤欲委政於徐于餘 環薩水百里而封之命爲攝主號曰奇首右賢王聞之遣人勸帝止之帝綜不聽 於是右賢王率左右及獵戶數千遂卽位于夫餘新宮帝不得已傳玉冊國寶廢徐于餘爲庶人帝隱於阿斯達以終是歲伯夷叔齊亦以孤竹君之子遜國而逃居東海濱力田自給

※ 二十二世 檀君 索弗婁 在位四十八年

丙申元年(紀元1049年)帝命修築鹿山改官制秋九月親幸藏唐京立廟祀高登王十一月親率九桓之師屢戰破殷都尋和又得大戰破之明年二月追至河上而受捷賀遷弁民于淮垈之地使之畜農國威大振 辰丑六年(1054)臣智陸右奏曰阿斯達千年帝業之地大運已盡寧古塔王氣濃厚以勝於白岳山請築城移之帝不許曰新都已宅更何他往 乙卯二十年(1068)至是藍國頗强與孤竹君逐諸賊南遷至俺瀆忽居之近於殷境使黎巴達頒兵進據　岐與其遺民相結立國稱黎與西戎雜處於殷家諸侯之間藍氏威勢甚盛皇化遠及恒山以南之地 辛未三十六年(1084)邊將申督因兵作亂帝暫避于寧古塔民多從之癸未四十八年(1096)帝崩太子阿忽立

※ 二十三世 檀君 阿忽 在位七十六年

甲申元年(紀元1097年)命皇叔固弗加治樂浪忽遣熊乫孫與藍國君觀南征之兵置六邑於殷地殷人相爭不決乃進兵攻破之秋七月誅申督還都命釋囚浮 乙酉二年(1098)藍國君今達與靑邱君句麗君會于周愷合蒙古里之兵所到破殷城柵深入奧地定淮岱之地分封蒲古氏於淹盈古氏於徐邦古氏於淮殷人望風煌怯莫敢近之 戊子五年(1101)召二韓及五加議停寧古塔移都事己亥七十六年(1172)帝崩太子延那立

※ 二十四世 檀君 延那 在位十一年

庚子元年(紀元1173年)命皇叔固弗加爲攝政辛丑二年(1174)諸汗奉詔增設蘇塗祭天國家有大事異災則輒禱之定民志于一庚戌十一年(1183)帝崩太子率那立

※ 二十五世 檀君 率那 在位八十八年

辛亥元年(紀元1184年) 丁亥三十七年(1220)箕徙居西華謝絶人事丁酉四十七年(1230)帝在上蘇塗講古禮因間　臣直臣之分三郞洪雲性進對曰執理不屈者直臣也畏威曲從者　臣也君源臣流源旣濁矣流其求淸是爲不可故君聖然後臣直帝曰善哉 己酉五十九年(1242)田穀豊登有一莖五穗之栗戊寅八十八年(1271)帝崩太子鄒魯立

※ 二十六世 檀君 鄒魯 在位六十五年

己卯元年(紀元1272年)秋七月白岳山溪谷白鹿二百作隊而來遊癸末六十五年(1336)帝崩太子豆密立

※ 二十七世 檀君 豆密 在位二十六年

甲申元年(紀元1337年)天海水溢斯阿蘭山崩是歲須密爾國養雲國句茶川國 皆遣使獻方物辛卯八年(1344)太旱之餘大雨注下民無收穫帝命發倉周給己酉二十六年(1362)帝崩奚牟立

※ 二十八世 檀君 奚牟 在位二十八年

庚戌元年(紀元1363年)帝有疾使白衣童子禱天尋　庚申十一年(1373)夏四月旋風大起暴雨注下陸上魚類亂墜丁卯十八年(1380)氷海諸汗遣使入貢丁丑二十八年(1390)帝崩摩休立

※ 二十九世 檀君 摩休 在位三十四年

戊寅元年(紀元1391年)周人入貢乙酉八年(1398)夏地震丙戌九年(1399)南海潮水退三尺辛亥三十四年(1424)帝崩太子奈休立

※ 三十世 檀君 奈休 在位三十五年

壬子元年(紀元1425年)帝南巡觀靑邱之政刻石蚩尤天王功德西至奄瀆忽會分朝諸汗閱兵祭天與周人修好丙辰五年(1429)凶奴入貢丙戌三十五年(1459)帝崩太子登兀立

※ 三十一世 檀君 登兀 在位二十五年

丁亥元年(紀元1460年) 壬寅十六年(1475)鳳鳴白岳麒麟來遊上苑辛亥二十五年(1484)帝崩子鄒密立

※ 三十二世 檀君 鄒密 在位三十年

壬子元年(紀元1485年) 甲寅三年(1487)鮮卑山酋長 們古入貢癸亥十二年(1496)楚大夫李文起入朝甲子十三年(1497)三月日蝕丙寅十五年(1499)農作大饑辛巳三十年(1514)帝崩太子甘勿立

※ 三十三世 檀君 甘勿 在位二十四年

壬午元年(紀元1515年) 癸未二年(1516)周人來獻虎象之皮戊子七年(1521)寧古塔西門外甘勿山之下建三聖祠親祭有誓告文曰三聖之尊與神齊功三神之德因聖益大虛粗同體個全一如智生雙修形魂俱衍眞敎乃立信久自明乘勢以尊回光反躬截彼白岳萬古一蒼列聖繼作文興禮樂規模斯大道術淵宏執一含三會三歸一大演天戒永世爲法乙巳二十四年(1538)帝崩太子奧婁門立

※ 三十四世 檀君 奧婁門 在位二十三年

丙午元年(紀元1539年)是歲五穀豊熟萬姓歡康作兜里之歌其歌曰天有朝暾 明光熙耀國有聖人德敎廣被大邑國我倍達聖朝多多人不見苛政熙　歌之長太平乙卯十年(1548)兩日竝出仍黃霧四塞戊辰二十三年(1561)帝崩太子沙伐立

※ 三十五世 檀君 沙伐 在位六十八年

己巳元年(紀元1562年) 甲戌六年(1567)是歲有蝗蟲大水壬午十四年(1575)虎入宮殿壬辰二十四年(1585)有大水山崩壞谷充塡戊午五十年(1611)帝遣將彦波弗哈平海上熊襲甲戌六十六年(1627)帝遣祖乙直穿燕都與齊兵戰于臨淄之南郊告捷丙子六十八年(1629)帝崩太子賣勒立

※ 三十六世 檀君 賣勒 在位五十八年

丁丑元年(紀元1630年) 甲辰二十八年(1657)有地震海溢戊申三十二年(1661)西村民家牛生八足犢辛亥三十五年(1664)龍馬出於天河背有星文甲寅三十八年(1667)遣陜野侯裵　命往討海上十二月三道悉平 戊辰五十二年(1681)帝遣兵與須臾兵伐燕燕人告急於齊齊人大擧入孤竹遇我伏兵戰不利乞和而去甲戌五十八年(1687)帝崩太子麻勿立

※ 三十七世 檀君 麻勿 在位五十六年

乙亥元年(紀元1688年) 庚午五十六年(1743)帝南巡至淇水崩太子多勿立

※ 三十八世 檀君 多勿 在位四十五年

辛未元年(1744) 乙卯四十五年(1788)帝崩太子豆忽立

※ 三十九世 檀君 豆忽 在位三十六年

丙辰元年(1789) 辛卯三十六年(1824)帝崩太子達音立

※ 四十世 檀君 達音 在位十八年

壬辰元年(1825) 己酉十八年(1842)帝崩太子音次立

※ 四十一世 檀君 音次 在位二十年

庚戌元年(1843) 己巳二十年(1862)帝崩太子乙于支立

※ 四十二世 檀君 乙于支 在位十年

庚午元年(1863) 己卯十年(1872)帝崩太子勿理立

※ 四十三世 檀君 勿理 在位三十六年

庚辰元年(紀元1873年) 乙卯三十六年(1908)隆安獵戶于和沖自稱將軍聚衆數萬陷西北三十六郡帝遣兵不克冬賊圍都城急攻帝與左右宮人奉廟社主浮舟而下之海頭尋崩是歲 白民城褥薩丘勿以命起兵先據藏唐京九地師從之東西鴨綠十八城皆遣兵來援

※ 四十四世 檀君 丘勿 在位二十九年

丙辰元年(紀元1909年)三月大水浸都城賊大亂丘勿率兵一萬往討之賊不戰自潰遂斬于和沖於是丘勿爲諸將所推乃於三月十六日築壇祭天遂卽位于藏唐京改國號爲大夫餘改三韓爲三朝鮮自是三朝鮮雖奉檀君爲一尊臨理之制 而惟和戰之權不在一尊也七月命改築海城爲平壤作離宮 丁巳二年(1910)禮官請行三神迎鼓祭乃三月十六日也帝親幸敬拜初拜三叩再拜六叩三拜九叩禮也從衆特爲十叩是爲三六大禮也 壬申十七年(1925)遣監察官于州郡糾察吏民擧孝廉戊寅二十三年(1931)燕遣使賀正甲申二十九年(1937)帝崩太子余婁立

※ 四十五世 檀君 余婁 在位五十五年

乙酉元年(紀元1938年)築城長嶺狼山辛丑十七年(1954)燕人侵邊郡守將苗長春擊敗之丙辰三十二年(1969)燕人倍道入寇陷遼西逼雲障番朝鮮命上將于文言禦之 眞莫二朝鮮赤派兵來救設伏來攻破燕齊之兵於五道河遼西諸城悉復 丁巳三十三年(1970)燕人敗屯連雲島造船將來襲于文言追擊大破射殺其將辛未四十七年(1984)北漠酋長厄尼車吉來朝獻馬二百匹請共伐燕乃以番朝鮮少將申不私率兵一萬合攻燕上谷援之置城邑 戊寅五十四年(1991)自上谷役後燕連年來侵至是遣使請和許之復以造陽以西爲界己卯五十五年(1992)夏大旱慮有　獄大赦親幸祈雨九月帝崩太子普乙立

※ 四十六世 檀君 普乙 在位四十六年

庚辰元年(紀元1993年)十二月番朝鮮王解仁爲燕所遣刺客所害五加爭立戊戌十九年(2011)正月邑借箕　以兵入宮自以番朝鮮王遣人請允帝許之使堅備燕丁巳三十八年(2030)都城大火盡燒 避御于海城離宮癸亥四十四年(2036)北漠酋長尼舍獻樂乃受而厚賞 乙丑四十六年(2038)韓介率須臾兵犯闕自立上將高列加起義擊破之帝還都大赦自此國勢甚微國用不敷尋帝崩無嗣高列加以檀君勿理之玄孫爲衆愛戴且有功遂卽位

※ 四十七世 檀君 古列加 在位五十八年

丙寅元年(紀元2039年) 己卯十四年(2052)立檀君王儉廟于白岳山令有司四時祭之帝歲一親祭己酉四十四年(2082)燕遣使賀正癸丑四十八年(2086)十月朔日蝕是歲冬北漠酋長阿里當夫請出師伐燕帝不從自是怨不朝貢壬戌五十七年(2095)四月八日解慕漱降于熊心山起兵其先　離國人也

癸亥五十八年(2096)帝仁柔不斷令多不行諸將恃勇禍亂頻起國用不敷民氣益哀三月祭天之夕乃與五加議曰昔我列聖肇極垂統種德宏遠永世爲法今王道哀微諸汗爭强惟朕　德懦不能理無策招撫百姓離散惟爾五加擇賢以薦大開獄門放還死囚以下諸　虜翌日遂棄位入山修道登仙於是五加共治國事六年先是宗室大解慕漱密與須臾約襲據故都白岳山稱爲天王郞四境之內皆爲聽命於是封諸將陞須臾侯箕丕爲番朝鮮王往守上下雲障蓋北夫餘之興始此而高句麗乃解慕漱之生鄕也故亦稱高句麗也

自檀君紀元 元年戊辰至今上踐祚後十二年癸卯 凡三千六百十六年也是歲十月三日 紅杏村臾 書 于江都之海雲堂

※ 초대단군 왕검 재위93년

고기(古記)에서 말한다. "왕검의 아버지는 단웅檀雄이고 어머니는 웅熊씨의 왕녀이며 신묘(辛卯,BC.2370)년 5월2일 인시에 밝달나무(檀木)밑에서 태어났다.신인의 덕이 있어 주변의 모든 사람들이 겁내어 복종했다.14세 되던 갑진(甲辰,BC.2357)년 웅씨의 왕은 그가 신성함을 듣고 그로써 비왕裨王으로 삼고 대읍大邑의 다스림을 대행 하도록 하였다.

무진년(戊辰年 BC.2333) 제요도당(帝堯陶唐)때에 단국檀局으로부터 아사달의 檀木단목의 터에 이르르니 온 나라 사람들이 받들어 천제天帝의 아들로 모시게 되었다. 이에 구한九桓이 모두 뭉쳐서 하나로 되었고 신과 같은 교화가 멀리 미치게 되엇다. 이를 단군 왕검이라 하니 비왕의 자리에 있기를 24년, 제위帝位에 있기를 93년이었으며 130세 까지 사셨다.

무진 원년(BC.2333) 바야흐러 신시(神市)의 다스림이 시작 되었을 때 사방에서 모여든 백성들이 산과 골짜기에 두루 퍼져 살며 풀잎으로 옷을 해입고 맨발로 다녔다. 개천 1565년 상월上月3일에 이르러 신인 왕검이 오가(五加)의 우두머리로서 800인의 무리를 이끌고 와서 단목의 터에 자리잡았다.

무리들과 더불어 삼신님께 제사를 올렸는데 지극한 신의 덕과 성인의 어진 마음을 함께 갖추었더라. 마침내 능히 하늘의 뜻을 받들어 이어 그 다스림이 높고 크고 또 맹렬하였으며 구환(九桓)의 백성들이 모두 마음으로 따르며 천제의 화신이라 하고 그를 임금으로 삼아 단군왕검이라 하였다. 신시神市의 옛 규칙을 도로 찾고 도읍을 아사달에 정하여 나라를 세워 조선(고조선)이라 이름했다.

* 조선: 단재 신채호는 조선의 어원은 숙신(肅愼)이라 하고 "만주원류고"에서는 숙신의 옛이름은 주신珠申이라 하고 주신은 소속 관경管境을 가리키는 만주 말이라 했다.

단군왕검은 가르침을 내려 말했다. 하늘의 법칙은 하나일 뿐이니 그 문은 둘이 아니니라. 너희들은 오로지 순수하게 참마음을 다 할 것이니 이로써 너희 마음이 곧 한님을 보게 되리라. 하늘의 뜻은 언제 어디서니 하나이고 사람의 마음도 마찬가지로 한가지라. 이런 까닦에 스스로를  살펴보아 자기의 마음을 알면 이로써 다른사람의 마음도 살 필수 있으리라. 다른이의 마음을 교화하여 하늘 뜻에 잘 맞출수 있다면 이로써 세상 어느곳에도 잘 쓰일수 있는 것이리라.

너희가 태어남은 오로지 부모에 연유하였고 부모는 하늘로부터 내려오셨으니 다만 너희 부모를 옳게 받들어 모시는 것이 바로 하늘을 받들어 모시는 것이고, 또 나라에 까지도 그 힘이 미치는 것이니, 이것이 바로 충성되고 효도 함이니라.

너희가 이 도를 잘 따라 몸에 지닌다면 하늘이 무너져도 반드시 먼저 화를 벗어날 수 있으리라.  짐승에게도 짝이 있고 다 해진 신발도 짝이 있나니, 너희 사내와 계집은 서로 화목하여 원망함 없고 질투함도 없고 음란함도 삼갈 것이다.

너희들 열 손가락을 깨물어 보면 크건 작건 가림없이 모두 아프지 않던가? 서로 사랑할지언정 서로 헐뜯지 말고 서로 도울지언정 서로 다투는 일이 없다면 집안도 나라도 다 크게 일어나리라.

너희들,소나 말을 살펴보아도 다만 서로 먹이를 나누워 먹지 않더냐? 너희가 서로 양보하여 서로 어쩌지 않고 함께 일하여 서로 빼앗지 않는다면 나라가 다 융성하리라. 너희들, 호랑이(虎族) 무리를 보아라. 힘만 세고 난폭하여 신령스럽지 못하더니 비천하게 되어 버렸도다. 너희가 사람다운 성품을 잃고 난폭하게 날뛰지 않는다면 사람을 다치게 하는 일 따위는 없을 것이니라. 항상 하늘의 뜻을 받들어 모든 것을 사랑 할지니라.

너희는 위태로운 것을 만나면 도울지언정 모욕을 주지 말지니라. 너희 만일 이런 뜻을 어긴다면 영원히 하늘의 보살핌을 받을수 없어 네 한 몸은 물론 집안까지도 다 사라지리라. 너희 만일 논에 불을 일으켜 벼들이 다 타 버리게 된다면 하늘이 이를 벌 할 것이니라. 너희가 아무리 두덮게 싸서 감춘다 해도 그 냄새는 반드시 새어 나오게 되어 있는 것이니라.

너희는 항상 바른 성품을 공경스럽게 지녀서 사악한 마음을 품지 말 것이며, 나뿐것을 감추지 말 것이며, 재앙을 감추지 말 것이다.

마음을 다스려 하늘을 공경하고 모든 백성을 가까이하라. 너희는 이로서 끝없는 행복을 누릴 것이나니, 너희 오가(五加)의 무리 들이여, 이 뜻을 잘 따를 지어다.

이때 팽우彭虞에게 명하여 땅을 개척하도록 하였고, 성조成造에게는 궁실을 짓게 하였으며, 고시高矢에게는 농사를 장려하도록 맡기셨고, 신지臣智에게 명하여 글자를 만들게 하였으며, 기성奇省에게는 의약을 베풀게 하고, 나을那乙에게는 호적을 관리 하도록 하였으며, 희羲에게는 점치는 일을 관장케 하고, 우尤에게는 군대를 관장케 하엿다.

비서갑斐西岬의 하백녀河伯女를 거두어 아내로 삼고 누애 치기를 다스리게 하니 순방淳厖의 다스림이 온 세상에 두루 미쳐 태평치세를 이루었다. 정사 50년(BC2284) 홍수가 크게 나서 백성들이 쉴수가 없었다. 제帝께서는 풍백風伯인 팽우에게 명하여 물을 다스리게 하고 높은 산과 큰강을 평정 하여 백성들을 편하게 하였으니 우수주牛首州에 그 비석이 있다.

무오 51년(BC2283)임금께서 운사雲師인 배달신倍達臣에게 명하여 혈구穴口에 삼랑성三郞城을 짓고 제천祭天의 단檀을 마리산 摩璃山에 쌓게 하였으니 지금의 참성단塹城壇이 바로 그것이다.

갑술 67년(BC2267) 단군께서 태자 부루扶婁를 파견하여 도산塗山에서 우사공우司共과 만나게 하엿다. 태자는 오행치수五行治水의 방법을 전 하여 주었고 나라의 경계도 따져서 정했으니, 유주幽州와 영주營州의 두 곳 땅이 우리에게 속 하였다. 또 회대淮垈지방의 제후들을 평정하여 분조分朝를 두고 이를 다스렸는데 우순虞舜에게 그 일을 감독하게 하였다.

* 穴口; 지금의 강화도

* 三郞城 ;경기도 강화군 길삼면에 있는 고성의 이름이 삼랑성이다. 일면 정족산성 鼎足山城 . 단군이 세 아들에게 명하여 쌓은 성이라 한다. 참성단과 함께 단군 유적의 하나이다.

* 塹城壇 ;강화도에 제천단祭天壇이 있다.

* 塗山 ; 중국 안휘성 懷遠縣을 흐르는 淮河의 동쪽 강변,일명 당도산當塗山. 일설엔 하나라 우왕이 도산씨塗山氏의 여인에게 장가든 장소라고 "오월춘추"는 적고 있다. 사실은 단군의 태자 부루가 하나라 우왕과 만나 물을 다스리고 산을 다스리는법과 오행치수의 이론을 전수시켰다는 이른바 도산의 회맹 會盟으로 널리 알려진 땅이다. 이 땅에 대해서는 중국쪽의 정사에도 하나라 우왕과의 관련사실을 대서 특필하고 있으니 그때 우리 쪽의 문화가 이 회담을 통해 중국쪽에 넘어간 것 같다.

* 幽州와 營州 ; 幽營이란 유주와 영주를 뜻하는데, 유주는  요임금의 12주의 하나 이외에도 같은 이름으로 여려곳이 있다. 순舜임금때 기주冀州 동북의 땅을 갈라 유주라 하니 동북 유매의 땅이란 뜻이다.

영주營州는 옛 요임금 12주의 하나. 순임금은 청주靑州 동북의 땅을 갈라 영주라 하였다. 지금의 하북성으로부터 요녕성 및 한반도에 미치는 땅이라고 종래엔 설명 하였으나 이는 큰 잘못이다, 여기 조선은 하북성의 해안에서 요녕성에 걸처서 있는 조선(고조선)을 가리키는 조선이다. 예나 지금이나 조선(고조선)은 현재의 한반도만을 가리키는 것으로 착각하는데서 오는 잘못이다.

*우순虞舜 ;제순유우帝舜有虞를 말한다. 이른바 중국사의오제五帝의 하나이다. 그가 동이족이라고 "맹자"는 다음과 같이 기록 하였다. "離婁章句 下"" 순임금은 제풍에서 태어나고 부하로 이사 하시고 명조에서 죽의시니 제풍.부하.명조는 동이족의 땅이니 그는 동이 사람이다. "舜生於諸風 移於負荷 卒於鳴條 諸風負荷鳴條 東夷之地 舜東夷之人也" 단군의 제후라는 이 기사는 따라서 그다지 놀라운 기사도 아니다.

경자 93년 (BC2241) 단군께서 버들 궁궐에 계셨는데 흙 계단이 절로 생겼고 풀숲은 없어지지 않으니 단목檀木이 무성한 그늘에서 곰.호랑이와 더불어 노닐며 소와 양이 크는 것을 보셨다. 도랑을 파고 밭길을 내고 누애를 치도록 권장하며  고기잡기를 가르치니 백성들은 남은 물건을 나라 살림에 보태었다.

나라 안에는 큰 모임이 있었으니 시월 상달이면 하늘에 제사 지내고 백성들 모두 기쁨에 넘쳐서 환호하며 스스로 즐겼다.  이로부터 단군님의 교화는 온누리를 가득 덮어서 멀리 탐랑眈浪에가지 미쳤으며 가르침은 점차로 멀리 퍼져 나갔다.  이에 천하의 땅을 새로 갈아서 삼한三韓으로 나누어 다스렸으니, 삼한은 모두 오가五加 64족을 포함하였다.

이 해 3월15일 단군께선 봉정蓬亭에서 붕어하시니 교외로 10리쯤 떨어진 곳에 장사지냈다. 이에 백성들은 마치 부모님 돌아가신 듯 단군님의 기를 받들어 모시고 아침 저녁 으로 함께 앉아 경배하며 생각하여 마음 속에서 잊지 못하더라. 이에 태자 부루가 새로 단군이 되었다.

* 단군님의 기: 단기檀旗라고 했으니 "기"는 깃발이며 조기弔旗를 뜻한다.

※ 2세 단군 부루 재위 58년

신축원년(辛丑,BC2240) 단제께서는 어질면서 다복하셔서 재물을 저장하니 크게 풍부하였으며, 백성과 더불어 함께 산업을 다스리시니 한 사람도 배고품과 추위에 시달리는 자 없었다.

봄 가을로 나라 안을 두루 살펴 보시고는 하늘에 제를 올려 예를 다하였다. 여려 왕들의 잘잘못을 살피시고 상벌을 신중히 하였으며 도랑을 파기도 하고 고치기도 하며 농사짓고 뽕나무 심는 것을 권장하였다. 또 기숙사를 설치하여 학문을 일으키니 문화는 크게 진보하여 그 명성이 날로 떨쳐졌다.

제순유우帝舜有虞가 유주영주의 두 주를 남국藍國의 이웃에 두었기 때문에 단제께서 병사를 보내어 이를 정벌하여 그 왕을  모두 다 쫓아내시고, 동무東武와 도라道羅등을  그 곳의 제후로 봉하여 그 공을 표창하였다.

신시(神市) 이래로 하늘에 제사 지낼 때마다 나라 안의 사람들이 다 모여 함께 노래 부르고 큰 덕을 찬양하며 서로 화목을 다졌다. 어아가於阿歌를 부르며 조상에 대해 고마워하였으며 신인神人이 사방을 다 화합하는 식을 올리니 이게 곧 參佺참전의  계戒가 되었다. 그 가사는 다음과 같다.

어아어아. 우리들 조상님네 크신 은혜 높은 공덕, 배달나라 우리들 누구라도 잊지 마세.  어아어아, 착한 마음 큰 활이고 나뿐 마음 과녘이라, 우리들 누구라도  사람마다 큰 활이니 활 줄처럼 똑같으며, 착한 마음 곧은 화살 한 맘으로 똑같아라.

어아어아, 우리들 누구라도 사람마다 큰 활 되어 과녁마다 뚫고지고, 끓는 마음 착한 마음 눈과 같은 악한마음. 어아어아, 우리들 누구라도 사람마다 큰 활이라, 굳게 뭉친 같은 마음 배달나라 영광일세, 천년만년 크신 은덕 , 한배검이시여, 한배검 이시여.

임인2년(BC2239), 단제께서는 少連소련 大連대련을 불러 다스림의 길을 물으셨다. 이보다 앞서 소련과 대련은 상喪을 잘 치루었으니, 사흘동안을 게을리하지 않고, 석 달 동안을 느슨하지 않았고, 한 해가 지났을 때까지 슬퍼 애통해 하였으며  삼 년 동안 슬픔에 젖어 있었다. 이 때부터 온통  풍속이 변하여 상을 치룸에 다만 다섯 달로 멈추던 것을, 오래 될수록 영광된 것으로 여기게 되었다. 이 어찌 천하의 큰 성인이라 하지 않을 것이며, 덕으로 교화하면 백성이 이를 따름이 우편 말의 빠름과 같다고 하지 않을 것인가?

대련과 소련은 이렇듯 효로서 알려  무릇 공자도 이를 칭찬하고 있음을 볼 수 있다. 무릇 부모에게 효도함은 사람을 사랑하고 세상을 이익 되게 하는 근본이니, 온 세상에 두루 알려 표준으로 삼게 되었다.

* 소련,대련; 동양고전상에는 단순히 고대인의이름으로만 적히고 "예기"에서는 :少連大連善居喪 "이라고 있을 뿐이다.즉 소련.대련은 상을 잘 치뤘다고 하여 효자임을 말하였다. 그러나 "三日不怠 三月懈朞年悲哀 三年憂東夷之子也삼일불태 삼월해기년비애 삼년우동이지자야"라고 주해를 달았으니 우리의 조상임에 틀림없다.

소련,대련은 어쨋던 중국 고전이 말하는 하늘이 낸 효자,곧 (天從之孝천종지효)라고 효의 대표요 상징처럼 취급하는 인물이다. 효를 모든 행동의 근본이라 하는 유교교리에서 볼 때 소련.대련의 효는 그 중요성이 매우 크다.

계묘(BC2238) 9월, 조서를 내려 백성들로 하여금 머리 까락을 땋아서 목을 덮도록 하고 푸른 옷을 입게하였다, 쌀되와 저울을 모두 통일하도록하엿고, 베와 모시의 시장 가격이 서로 다른 곳이 없으며, 백성들 서로 속이지 않으니 어디서나 두루 편했다. 경술10년(庚戌,BC2231) 4월 밭을 나누고 밭문서를 만들어 백성들로 하여금 사사로운 이익을 구하지 않도록 한였다. 임자12년(BC2229)신지神誌인 귀기貴己가 칠회력七回曆과 구정도邱井圖를 만들어 바쳤다.

무술 5년(BC2183) 단제께서 붕어하셨는데 이 날 일식日蝕이 있었다. 산 짐승도 무리를 지어 미친 듯 산위에서 소리를 질렸고 백성들은 심하게 통곡하였다. 뒤에 백성들은 제단을 설치하였으니 집안에 땅을 골라 단을 설치하고 흙 그릇에 쌀과 곡식을 가득 담아 단 위에 올려 놓았다. 이를 부루의 단지라고 부르고 업신業身으로 삼았으며, 또 완전한 사람이 받는 계명이라고 하여 전계佺戒라고도 불렀고, 업주가리業主嘉利라 하였으니 바로 사람과 업이 함께 완전하다는 뜻이다. 태자 가륵嘉勒이 새로 즉위했다.

* 칠회력: 최초의 달력

* 업주가리: 오늘날 민속으로도 울타리 안에 업주가리 라 하는 볏짚 무더기가 있어 제물을 바치며 치성을 드린다.

※ 3세 단군가륵 재위45년

기해 원년(己亥,BC2182) 5월, 단제께서 삼랑 을보륵을 불러 신왕종전의 도를 물으셨다. 을보륵은 엄지손가락을 교차시켜 바른손을 올려놓아 삼육대례를 행한 다음에 나아가서 말씀드렸다. '신(神)은 능히 만물을 생겨나게 하여 각자 제 성품을 다하게 하심에 신의 깊은 뜻이 있어 백성들은 모두 의지하고 빕니다. 왕은 그 덕과 의로써 세상을 다스려 각각 그 삶을 편안하게 함에 왕의 바른 다스림이 있으니 백성들 모두가 따르게 되는 것입니다.

바른 다스림은 나라가 선택하는 것이며 완전함은 백성이 바라는 것입니다. 모두가 7일을 기한으로 삼신님께 나아가 세번을 빌어 온전하게 되기를 다짐하면 구한(九韓)이 바로 다스려지게 됩니다.

대저 그길은 아비 되려 하는 자는 곧 아비답게 하고, 임금 노릇하고자 하는 이는 임금답게 하며, 스승이 되고자 하는 이는 곧 스승답게 하고, 아들되고자 하고 신하되고자 하며 제자되고자 하는이도 역시 아름답고 신하답고 제자답게 합니다. 그러므로 신시개천의 도는 역시 신(神)으로 가르침을 베푼 것이니(以神說敎) 나를 알고 홀로 있기를 구하며 나를 비게 한 다음 물건이 있게 함으로써 능히 복을 세상에 미치게 할 뿐일저!

천신(天神)을 대신하여 세상에서 왕이 되어 도를 넓혀 무리를 이롭게 하고 한사람이라도 본성을 잃는 일 없게 하고 만왕을 대신하여 인간을 주관하며 병을 제거하고 원망을 풀며 물건 하나라도 그 생겨난 바를 해치는 일 없게 하고, 나라 안 사람들로 하여금 망령됨을 고쳐 참에 이르름을 알게 하는 것입니다. '이리하여 3 , 7 일을 기한으로 모든 사람이 모여 계를 지켰다.

이로부터 조정에는 종훈(宗訓)이 있고 백성들에게는 전계(佺戒)가 있었나니 우주의 정기는 순수하게 온 누리에 내리고, 삼광오정(三光五精)은 사람의 머리에 모여뭉쳐서 깊고 묘한것을 얻게 되니 저절로 서로 돕는 것이라. 이를 커발한이라 하며 구환(九桓)에 두루 베풀어지니 구환九桓의 백성들이 모두 복종하며 교화되어 하나 같이 되었다.

경자 2년 아직 풍속이 하나 같지 않았다. 지방마다 말이 서로 틀리고 형상으로 뜻을 나타내는 참 글이 있다해도 열집 사는 마을에도 말이 통하지 않는 경우가 많고 백리되는 땅의 나라에서도 글을 서로 이해키 어려웠다. 이에 삼랑 을보륵에게 명하여 정음 38자를 만들어 이를 가림토라 하니 그글은 다음과 같았다.

신축 3년 신지인 고글에게 명하여 <배달유기 培達留記>를 편수케 하였다. 갑진 6년 열양의 욕살 색정에게 명하여 약수로 옮기게 하고 종신토록 갇혀 있도록 하였다. 뒤에 이를 용서하시고 곧 그 땅에 봉하니 그가 흉노의 조상이 되었다. 병오 8년 강거가 반란을 일으켰다. 단제는 이를 지백특에서 정벌하였다.

초여름 4월이 되자 단제께서는 불함산에 올라 민가에서 나오는 연기를 보시고는 연기가 일어나는 것이 적은 집은 조세를 줄이도록 명령하시어 조세의 차이가 있게 하였다.

무신 10년 두지주의 예읍이 반란을 일으키니 여수기에게 명하여 그 추장 소시모리를 베게 하였다. 이때부터 그 땅을 일러서 소시모리라고 하다가 지금은 음이 바뀌어 우수국이 되다. 그 후손에 협야후라는 자가 있었는데 바다로 도망쳐 삼도에 웅거하며 스스로 천왕이라 칭했다. 계미 45년 9월 단제 붕어하시니 태자 오사구가 즉위했다.

※ 4세 단군 오사구 재위 38년

갑신 원년(BC 2137) 황제의 동생 오사달을 몽고리한으로 봉하다. 어떤 사람은 지금의 몽고족이 바로 그의 후손이라고 한다. 겨울 10월에는 북쪽을 순시하다가 태백산에 이르러 삼신님께 제사하고 신비한 약초를 얻으니 인삼이라고도 하고 선약이라고도 한다.

이 때 이후 신선 불사의 설은 삼을 채집하여 정기를 보호하는일과 밀접한 관계를 갖는다. 간혹 이를 얻은 이들이 하는 말이 있으니 '이상스럽고 영험스러워서 매우 기적 같은 경험이 많다'고 했다. 무자 5년  둥근 구멍이 뚫린 조개모양의 돈을 만들었다. 

가을 8월에는 하나라 사람이 찾아와서 특산물을 바치고 신서를 구해갔으며 10월엔 조정과 백성의 구별을 돌에 새겨써서 백성들에게 널리 알렸다. 경인 7년 배 만드는 곳을 살수의 상류에 설치했다. 임인 19년 하나라 왕 상이 백성들에게 덕을 잃어버리니 단제께서는 식달에게 명하여 람藍진眞변弁 3부의 병력을 이끌고 가서 이를 정벌하도록 하였다. 천하가 이를 듣고는 모두 복종하게 되었다. 신유 38년 6월  단제께서 붕어하시니 양가 구을이 즉위하였다.

※ 5세 단군 구을 재위 16년
임술 원년(BC 2099) 명을 내려 태백산에 단을 쌓고 사자를 보내 제를 올리게 하다. 계해 2년 5월 황충의 떼가 크게 일어나 온통 밭과 들에 가득 찼다.  단제께서 친히 황충이 휩쓸고 간 밭과 들을 둘러보시고는 삼신에게 고하여 이를 없애주기를 비니, 며칠 사이에 모두 사라졌다.을축 4년 처음으로 60갑자를 사용하여 책력을 만들다.

기사 8년 인도사람이 표류하여 동쪽 바닷가에 도착하다.정축 16년 친히 장당경으로 행차하셔서 삼신의 단을 봉축하고 많은 환화를 심다. 7월 단제께서 남쪽을 순수하사 풍류강을 건너 송양에 이르러 병을 얻으시니 곧 붕어하시어 대박산에 묻혔다. 우가인 달문이 뭇사람으로부터 뽑혀 대통을 계승하였다.

※ 6세 단군 달문 재위 36년
무진 원년(BC 2083) 임자 35년 모든 한을 상춘에 모이게 하여 삼신을 구월산에 제사케하고 신지인 발리로 하여금 서요사誓效詞를 짓게 하였다. 그 誓效詞에 가로대.'아침해를 먼저 받는 동녁의 땅에 삼신께서 밝히 임하셨네. 환인께서 먼저 모습을 드러내시고 덕을 심으시니 넓고 깊게 하시니라. 뭇 신들이 환웅을 보내고자 의논하니 조서를 받으사 처음으로 개천하셨네.

치우는 청구에 우뚝서 만고에 무력으로 명성을 떨치니, 희대지방이 치우천왕에게 돌아오더라. 이에 천하는 능히 넘볼수 없었더라.

왕검은 대명을 받아 그의 환성은 구환을 움직이더라. 어수의 백성은 이에 되살아나고 바람결에 풀잎이 한결같이 나부끼듯 덕화는 새롭기만 하더라. 원한있는 자 먼저 원한을 풀고 병있는 자 먼저 제거하며, 한마음으로 오직 어질고 효도함에 마음을 두시니, 사해에는 모두 남김없이 광명이 있어라.

진한(眞韓)은 나라안을 진압하고 마한(馬韓)은 왼쪽을 보필하고 번한(番韓)은 그 남쪽에 대비하여 험준한 바윗돌이 사방의 벽을 에워쌈과 같으니라. 성스러운 단군님께서 신경에 나아가심은 마치 저울추 저울그릇과 같으니라.

저울그릇은 백아강이요 저울대는 소밀랑이라. 저울추는 안덕향이니 앞뒤가 균형이 잡혀 평균을 이뤄 나란히 있고, 덕을 신뢰하고 신정을 지키며 나라를 일으켜 태평을 유지하니라.

정사를 하매 70국을 항복시키고 길이 삼한의 뜻을 간직하니라. 왕업은 일어났다가 망하는 법. 흥폐를 함부로 말하지 말지니라. 정성은 오직 천신을 섬기는 일에 있나니라.'고 하였다.

마침내 뭇 한들과 약속을 세우시사 말씀하시기를 '대저 나와 함께 이를 약속하는 사람은 한국의 오훈(五訓) 신시(神市)의 오사(五事)를 가지고 끝없이 지켜나갈 일로 삼는도다. 하늘에 제사하는 의식은 사람을 근본으로 삼고, 나라를 이루는 길은 먹는 것을 우선으로 하나니, 농사는 사람사는 모든 일의 근본이요 제사는 다섯 가르침의 근원이라.  마땅히 백성과 더불어 다스려 산업을 일으킬지니라.'라고 하셨다.

먼저 겨레가 소중함을 가르치시고는 다음으로 죄인들을 용서하시고, 아울러 사형과 남을 대신하여 책임지고 화를 입는 일을 없앴다. 국경을 지키고 화백회의 결과를 공개하며, 서로 위하고 다 화합하는 마음으로써 겸손하게 자기를 낮추는 것으로 스스로의 힘을 길렀으니, 바로 어진 정치의 비롯함이 여기에서 시작된 듯 하였다. 때에 동맹을 맺어 공물을 바쳤던 곳은 대국이 둘이요 소국이 스물이요 부락이 3624곳이었다. 계축 36년 단제께서 돌아가시니 양가인 한율이 즉위하였다.

※ 7세 단군 한율 재위 54년
갑인 원년(BC 2047)  정미 54년  단제 붕어하시고 우서한 즉위하다.

※ 8세 단군 우서한 재위 8년
무신 원년(BC 1993) 이십분의 일을 세금으로 내는 법을 정하여 널리 쓰이게 하며, 있는 곳과 없는 곳이 서로 보충하도록 하였다. 기유 2년 이 해는 풍년이 들어 벼 한 포기에 여덟개의 이삭이 맺혔다.
신해 4년 단제께서 옷을 바꿔 입으시고 몰래 궁궐을 나서서 하나라의 정세를 살피고 돌아와 관제를 크게 고쳤다.갑인 7년 세발 달린 까마귀가 날아와 대궐 뜰 안으로 들어왔는데 그 날개 넓이가 석자나 되었다고 한다.을묘 8년 단제 붕어하시고 태자인 아슬이 즉위했다.

※ 9세 단군 아슬 재위 35년
병진 원년(BC 1985) 단제께서는 어진 덕이 있으시사 백성이 금지하는 법을 위반하는 자가 있어도 반드시 말씀하시길 '똥 눈 땅이 비록 더럽다고 해도 비나 이슬이 내릴때도 있는 법이다.'하시며 그 죄진자를 그냥 놔 두시고는 벌하지 않으셨으니, 죄를 졌던 사람도 마침내 그 덕에 감화되어 버렸다. 이에 잘 조화된 교화가 크게 떨쳐졌다. 이날 두개의 태양이 나란히 나와 이를 보는 자 마치 넓은 울타리 같았다.

정사 2년 청해의 욕살 우착이 군대를 일으켜서 궁성을 침범하니 단제께선 상춘으로 몸을 피하신후, 새궁궐을 구월산의 남쪽기슭에 창건하게 하셨다. 우지와 우율등에게 명령하여 이들을 토벌하여 죽여버리도록 하시고는 삼년 뒤에야 서울로 되돌아 오셨다. 경인 35년 단제 붕어하시고 우가인 노을이 즉위하였다.

※ 10세 단군 노을 재위 59년
신묘 원년(BC 1950) 처음으로 큰 동물우리를 만들어 가축 이외의 짐승들을 길렀다. 임진 2년 몸소 마을로 행차하셔서 안부를 물으셨는데, 어가가 야외에 머무르니 현자들이 많이 주위에 몰려들었다. 을미 5년 궁문 밖에 신원목을 설치하고 백성들의 억울한 사연을 들으시니 멀리 사는 이들까지 크게 기뻐했다.

병오 16년 동문밖 십리의 육지에서 연꽃이 피어나더니 질줄 모르고, 누워있던 돌들이 저절로 일어섰다. 천하에서 거북이가 그림을 지고 나타났는데 바로 윷판과 같은 것이었다. 발해 연안에서 금덩이가 나왔는데 수량이 13섬이었다. 을축 35년 처음으로 감성을 두었다. 기축 59년 단제 붕어하시고 태자 도해가 즉위하였다.

※ 11세 단군 도해 재위 57년
경인 원년(BC 1891) 단제께서는 오가에게 명을 내려 열두명산의 가장 뛰어난 곳을 골라 국선의 소도를 설치케 하셨다. 많은 박달나무를 둘러 심은 후 가장 큰 나무를 골라 환웅의 상으로 모시고 여기에 제사지내며 웅상이라 이름했다. 이 때 국자랑의 스승으로 있던 유위자가 계책을 올려 말하길,'생각하옵건대 우리의 신시는 실로 환웅천왕께옵서 개천하시고 무리를 거두심에 온전하게 하는 것으로 가르침을 세워서 백성들을 교화하셨습니다.

이에 천경신고는 위에 조술하신바요 의관대일은 기꺼이 밑으로 본을 보이는 것이니, 백성들은 범하는 일없고  함께 다스려져 들에는 도적떼도 없이 스스로 평안하였습니다. 온 세상 사람들 병도 없이 장수하며 주리는 이 없이 풍요로우니, 산에 올라 노래 부르며 달을 맞아 춤추었습니다. 먼곳이라도 이르지 못하는 곳 없고 흥하지 않는 곳 없게 되었으니 덕이 넘치는 가르침은 만백성에게 주어지고, 칭송하는 소리가 사해에 넘치게 되었습니다. 이에 뜨거운 정이 있게 되었습니다.'라고 하였다.

겨울 10월에 대시전을 세우도록 명령하셨으니 매우 장려하였다. 돌아가신 천제 환웅의 모습을 받들어 모셨는데 그 머리 위에는 광채가 번쩍번쩍하여 마치 큰해와 같았다. 둥근 빛은 온 우주를 비추며 박달나무 밑 환화의 위에 앉아 계시니 하나의 살아있는 신이 둥근원의 한 가운데 앉아 있는것 같았다. 천부의 인을 가지고 대원일(大圓一)의 그림을 누전에 걸어 놓으셨으니 이를 일러 커발한이라 하였다. 사흘동안 재계하시고 이레동안 그 뜻을 말씀하시니 위풍이 사해를 움직이는 듯 했다. 이를 간절한 마음으로 쓴 글이 있으니 다음과 같다.

하늘은 깊고 고요함에 큰 뜻이 있어
그 도는 온 누리에 막힘이 없이 가득하리리
모든 것은 다만 참된 것으로부터 비롯됨이라.
땅은 가득 품고 있음에 뜻이 있어
그 도는 어디에나 막힘이 없이 드러나리니

모든 일은 다만 부지런히 힘쓰는 것으로부터 비롯됨이라.
사람은 살펴 아는 것에 큰 뜻이 있어
그 도는 어디에서나 막힘이 없이 고르고 구별함이니
모든 일은 다만 조화를 이룸으로부터 비롯됨이라.
그렇기 때문에 신은 정성스러운 마음에 내려와
성품은 광명을 이루어 세상에 바른 가르침을 펴서
온 누리를 이롭게 하나니
이에 돌에 이글을 새겼다.

정사 28년 장소를 마련하여 사방의 물건들을 모으사 진귀한 것들을 전시하니 천하의 백성들이 다투어(방물을) 헌납하여, 진열한 것이 산처럼 쌓였다. 정묘 38년 백성들 가운데서 장정을 뽑아서 모두 병사로 삼았다. 선사 20명을 하나라 서울로 보내 처음으로 나라의 가르침을 전함으로써 위세를 보였다. 을해 46년  송화강 기슭에 관청을 세우니 배와 그에 관계되는 여러가지 물건이 크게 세상에 퍼졌다. 3월에 삼신의 단을 산의 남쪽에서 제사지냈으니 술과 음식을 갖추어 올리고 치사를 드리며 제사를 올렸다.

그날 밤 특별히 널리 술을 하사하시어 여러사람들과 더불어 술잔을 돌려가며 술을 마시면서, 여러가지 재주를 관람하시었다. 이 자리가 끝나자 마침내 누각에 오르셔서 천부경에 대하서 논하시고 삼일신고를 강연하시더니 오가를 돌아보시고 말씀하셨다. '이제부터는 살생을 금하고 방생하며 옥문을 열고, 떠도는 사람에게 밥을 주어 살 수 있도록 하며 사형제도를 없애노라.'이에 모든 사람들이 이를 듣고 크게 기뻐하였다. 병술 57년 단제 붕어하시니 만백성이 이를 슬프게 여김이 마치 부모의 상을 당함과 같아서, 3년동안 근신하며 온 누리에 음악, 노래소리가 끊겼다. 뒤를 이어 우가 아한이 즉위하다.

※ 12세 단군 아한 재위 52년
정해 원년(BC 1834) 무자 2년 외뿔 가진 짐승이 송화강 북쪽에 나타나다. 가을 8월 단제께서 나라 안을 두루 순수하였는데 요하의 남쪽에 이르르자 순수관경의 비를 세워 역대 제왕의 이름을 새겨 이를 전하게 하셨다. 이것이야말로 금석문의 가장 오래된 것이라, 뒤에 저 창해역사 여홍성은 이 비석을 지나며 시 한 수를 읊었으니, 다음과 같다.

마을 밖 변한이라 이르는 곳에
홀로 뛰어난 돌 하나 있었네
받침은 깨지고 철쭉만 붉었는데
글자는 보이지 않고 이끼만 푸르구나
다듬어져 처음 생겼을 때 그대로
흥망의 황혼에 우뚝 서있으니
글에 보이는 증거는 하나도 없지만
이 어찌 단군의 자취가 아니겠는가.

을묘 29년 청아의 욕살 비신과 서옥저의 욕살인 고사침과 맥성의 욕살인 돌개를 봉하여 왕으로 삼으셨다.
무인 52년 단제 붕어하시고 우가 홀달이 즉위하였다.

※ 13세 단군 홀달(혹은 대음달) 재위 61년
기묘 원년(BC 1782)갑오 16년 주와 현을 나누어 정하고 직책의 한계를 정하였다. 관리는 권력을 겸하는 일 없고 정치는 법칙을 넘는 일이 없도록 하였으니 백성은 고향을 떠나는 일 없이 스스로 일하는 곳에서 편안하여, 거문고 노랫소리가 온 누리에 넘쳤다. 이 해 겨울에 은나라 사람이 하나라를 정벌하니 하나라 걸왕이 구원을 청하였다. 이에 홀달단제께서 읍차인 말량으로 하여금 구한의 군대를 이끌고 가서 싸움을 돕게하니, 은나라의 탕왕이 사신을 보내 사죄하였다.

이에 말량에게 어명을 내려 군사를 되돌리게 하였는데, 하나라 걸왕은 조약을 위배하고 병사를 보내 길을 막고 약속을 깨려고 하였다. 이에 은나라 사람들과 함께 하나라 걸왕을 정벌하기로 하여 몰래 신지 우량을 파견하여 견의 군대를 이끌고 가서 낙랑과 합쳐서 진격하여 관중의 빈 기의 땅에 웅거하며 관청을 설치하였다.

무술 20년 소도를 많이 설치하고 천지화를 심었다. 미혼의 자제로 하여금 글 읽고 활 쏘는 것을 익히게 하며 이들을 국자랑이라 부르게 하였다. 국자랑들은 돌아다닐때 머리에 천지화를 꽂았으므로 사람들은 이들을 천지화랑이라고도 불렀다. 무진 50년 오성이 모여들고 누런 학이 날아와 뜰의 소나무에 깃들었다. 기묘 61년 단제께서 붕어하시니 백성들은 모두 밥도 먹지 않았으며 곡성이 끊이지 않았다. 마침내 명을 내려 죄수들을 석방하고 산것을 죽이지 않으며 널리 놓아주도록 하였다. 해를 넘겨 장사지낸후 우가인 고불이 즉위하였다.

※ 14세 단군 고불 재위 60년
경진 원년(BC 1721)을유 6년 이해에 큰 가뭄이 있었다. 단제께서 몸소 하늘에 기도하여 비오기를 빌며 말씀하시길,'하늘이 크다 하나 백성이 없으면 무엇에게 베풀것이며 비는 기름지다 하나 곡식이 없으면 어찌 귀하리오. 백성이 하늘처럼 여기는 것은 곡식이며 하늘이 마음처럼 여기는 것은 사람이니 하늘과 사람은 일체일진대 하늘은 어찌하여 백성을 버리시는가?  이제 비는 곡식을 기름지게 할지며 때 맞춰 구제하게 하소서'라고 하니, 말을 마치자 큰 비가 수천리에 삼대처럼 내렸다.

신유 42년 9월 말라 죽었던 나무에 새싹이 나고 오색의 큰닭이 성의 동쪽, 자촌의 집에서 태어나니 이를 본 사람들이 알아보고는 봉황이라 하였다.
을해 56년 관리를 사방에 보내 호구를 조사, 계산하게 하니 총계 1억 8천만인이었다.기묘 60년 단제 붕어하시고 대음이 즉위하였다.

※ 15세 단군 대음(혹은 후흘달) 재위 51년
경진 원년(BC 1661) 은나라 왕 소갑이 사신을 보내와 화친을 구했다. 이 해에 80분의 1의 세법을 정하였다.
신사 2년 홍수가 크게 일어나 민가가 크게 해를 입었다. 이에 단제께서는 매우 불쌍하게 여기셔서 곡식을 창해사수의 땅으로 옮겨 백성들에게 고루 나누어 주셨다. 겨울 10월 양운국과 수밀이국의 사신이 와서 특산물을 바쳤다. 기축 10년 단제께서는 서쪽으로 약수로 가시더니 신지 우속에게 명하여 금철 및 고유를 채취하도록 했다. 가을 7월 우루국 사람 20인이 투항해 오니 염수 근처의 땅에 정착하도록 명하였다.

정미 28년 단제께서는 태백산에 오르사 비석을 세워 역대 단군들의 이름과 역대왕들의 공적을 새겼다.
기미 40년 단제의 동생 대심을 봉하사 남선비의 대인으로 삼다. 경오 51년 단제께서 붕어하시니 우가 위나가 즉위하였다.

※ 16세 단군 위나 재위 58년
신미 원년(BC 1610)무술 28년 구한의 여러 한들을 영고탑에 모여 삼신과 상제에게 제사지냈으니 환인 환웅 치우 및 단군왕검을 모시었다. 닷새 동안 크게 백성과 더불어 연회를 베풀고 불을 밝혀 밤을 지새며 경을 외우고 마당밟기를 하였다. 한쪽은 횃불을 나란히 하고 또 한 쪽은 둥글게 모여 서서 춤을 추며 애한의 노래를 불렀다. 애한이란  곧 옛날 신에게 올리는 노래의 종류를 말함이다. 선인들은 환화에 이름을 붙이지 않고 다만 꽃이라고만 하였다. 애한의 노래는 다음과 같다.

산에는 꽃이 있네 산에는 꽃이 피네.
지난해 만 그루 심고 올해 또 만그루 심었지.
불함산에 봄이 오면 온 산엔 붉은 빛.
천신을 섬기고 태평을 즐긴다네
무신 58년 단제 붕어하시고 태자 여을이 즉위하였다.

※ 17세 단군 여을 재위 68년
기사 원년(己巳,BC 1552)갑신 52년 단제께서는 오가와 함께 나라를 돌아보셨는데, 개사성의 근처에 이르르니 푸른 도포를 입은 노인이 있어 하례를 드려 말했다.'오래 선인의 나라에 살며 선인의 백성이 되어 살고 있지만 단제의 덕은 두루 미쳐 그르침 없고 왕의 다스림은 편벽되지 않고 백성들은 이웃에서 수심 고통 책화를 구경하지 못하고, 믿음으로써 경계를 관찰하고, 은혜로써 성도 나라도 전쟁을 겪지 않았거니.'이에 단제는 다음과 같이 대답했다.'고마워라, 고마워라, 짐이 덕을 닦은지 오래지 못해 백성들의 바람에 답하지 못할까 두렵게 여기노라.병자 68년 붕어하시고 태자 동엄이 즉위하였다.

※ 18세 단군 동엄 재위 49년

정축 원년(BC 1484) 병신 20년 지백특 사람이 와서 특산물을 바쳤다.
을축 49년 단제 붕어하시고 태자 구모소가 즉위 하였다.

※ 19세 단군 구모소 재위 55년

병인 원년(BC 1435)
기축 24년 남상인이 벼슬을 얻어 조정에 들어 왔다.
기미 54년 지리숙이 주천력과 <팔괘상중론>을 짓다.
경신 55년 단제 붕어하시고 우가인 고흘이 즉위하였다.

※ 20세 단군 고흘 재위 43년
신유 원년(BC 1380)
신미 11년  가을 하얀 태양이 무지개를 뚫었다.
병신 36년 영고탑을 개축하고 별궁을 지었다.
경자 40년 공공인 공흘이 구한의 지도를 제작하여 바쳤다.
계묘 43년 세상이 아직 평화롭지 못한데 단제 붕어하시니 태자 소태가 즉위하였다.

※ 21세 단군 소태 재위 52년
갑진 원년(BC 1337) 은나라왕 소을이 사신을 보내 공물을 바쳤다. 경인 47년 은나라왕 무정이 귀방을 쳐 이기더니 또 대군을 이끌고 색도 영지등의 나라를 침공하였으나 우리에게 대패하여 화해를 청하며 조공을 바쳤다.

임진 49년 개사원의 욕살 고등이 몰래 군사를 이끌고 귀방을 습격하여 멸망시키니 일군국과 양운국의 두나라가 사신을 보내 조공을 바쳤다.

이 때에 고등이 많은 군대를 손에 넣고 서북의 땅을 공격하여 차지하게 되니, 그 세력이 매우 강하였다. 이에 여러 차례 사람을 보내와 우현왕으로 임명해 줄 것을 청하였다. 그러나 단제는 이를 위태롭게 여겨 허락치 않으려 했는데 거듭하여 이를 청하매 허락하여 두막루라 부르도록 하였다.

을미 52년 우현왕 고등이 죽으니 그의 손자 색불루가 세습하여 우현왕이 되었다. 단제께서 나라안을 돌아보시다가 남쪽에 있는 해성에 이르러 부로들을 모두 불러 모아서 하늘에 제사지내고 노래와 춤을 즐겼다. 그리고는 오가를 불러 이들과 더불어 제위를 물려줄 것을 의논하셨는데 스스로는 늙어서 제위를 지키기 어렵다하시며 정치를 서우여에게 맞기고 싶어 하셨다. 이에 살수의 땅 백리를 둘러보시고 이를 그에게 봉하시사 명을 내려 섭주로 하여 기수(奇首)라 부르게 하였다.

우현왕은 이를 듣고 사람을 보내 단제에게 권하여 이를 중지케 하였으나 단제는 종래 이를 듣지 않으셨다. 이에 우현왕은 주변의 여러 사람들과 사냥족 수천을 이끌고 마침내 부여의 신궁에서 즉위하였다. 단제도 어쩔수 없이 옥책 국보를 전하고 아사달에 은퇴하여 마침내 붕어하셨다. 이해에 백이와 숙제도 역시 고죽군의 자손들로서 나라를 버리고 동해의 해변가에 와서 살며 밭갈기에 힘쓰며 혼자 살아갔다.

※ 22세 단군 색불루 재위 48년
병신 원년(BC 1285) 단제 명하사 녹산을 개축시키고 관제를 개정하였다.

가을 9월엔 친히 장당경으로 행차하시어 묘를 세우고 고등왕을 제사지냈다. 11월 몸소 9한의 군사를 이끌고 여러차례 싸워 은나라 서울을 격파하고 곧 화친하였으나 또 다시 크게 싸워 이를 쳐부쉈다.

이듬해 2월 이들을 추격하여 황하주변에서 승전의 축하를 받고 번한의 백성들을 회대의 땅으로 옮겨 그들로 하여금 가축을 기르고 농사를 짓게 하니, 나라의 위세가 떨쳐졌다.

신축 6년 신지인 육우는 '천년 제업의 땅이라 해도 대운이 이미 다했으며 영고탑은 왕기가 짙어 백악산을 오히려 능가하는 듯 합니다.

청컨대 성을 쌓고 이곳으로 도읍을 옮기시옵소서'라고 상주하였으나 단제께서는 이를 허락하지 않고 말씀하시기를 '신도에 이미 집이 있는데 다시 어째서 옮길 것인가?'라고 하셨다.

을묘 20년 이 때에 남국이 매우 강성하여 고죽군과 더불어 여러 적들을 쫒고 남으로 이동하여 엄독골에 이르러 그곳에 머물렀으니 은나라 땅에 매우 가까웠다.

이에 여파달로 하여금 병사를 나눠 진격하여 빈 기에 웅거하도록 하면서 그곳의 유민과 서로 단결하여 나라를 세워 여라 칭하고 서융과 함께 은나라 제후들 사이를 차지하고 있도록 하였으니, 남씨의 위세가 매우 성하여 황제의 교화는 멀리 항산(恒山)의 이남의 땅에까지 미치게 되었다.

신미 36년 변방의 장수 신독이 병력을 믿고 난을 일으켰다. 이에 단제가 한동안 영고탑으로 피하니 많은 백성이 이에 따랐다. 계미 48년 단제 붕어하시니 태자 아흘이 즉위하였다.

※ 23세 단군 아흘 재위 76년
갑신 원년(BC 1237) 단제의 숙부인 고불가에게 명하여 낙랑골을 통치하도록하고, 웅갈손을 보내 남국의 왕과 함께 남쪽을 정벌한 군대가 은나라 땅에 여섯읍을 설치하는 것을 살펴보게 하였는데, 은나라 사람들이 서로 싸우면서 결판을 보지 못하니 마침내 병력을 진격시켜 공격하여 이를 쳐부수었다. 가을 7월 신독을 주살하고 수도로 돌아온 뒤 포로들을 석방하도록 하였다.

을유 2년 남국의 임금 금달이 청구의 임금, 구려의 임금과 주개에서 회합하고 몽고리의 병력을 합쳐 가는 곳마다 은나라의 성책을 부수고 깊숙이 오지로 들어가 회대의 땅을 평정하더니 포고씨를 엄으로, 영고씨를 서 땅에 방고씨를 회땅에 각각 임명하니, 은나라 사람들은 우리의 위세를 우러러보며 두려워하여 감히 접근하지 못하였다. 무자 5년 이한및 오가를 불러 영고탑으로 도읍을 옮길 것을 의논하는 것을 중지하도록 하였다. 기해 76년 단제 붕어하시고 태자 연나가 즉위하였다.

※ 24세 단군 연나 재위 11년
경자 원년(BC 1161) 황숙 고불가를 섭정으로 삼다.신축 2년 여러 한들은 조서를 받들고 소도를 증설하여 하늘에 제사지냈으며, 나라에 큰일이나 이변이 있으면 전적으로 여기에 기도하여 백성의 뜻을 하나로 모았다. 경술 11년 단제 붕어하시고 태자 솔나가 즉위하였다.

※ 25세 단군 솔나 재위 88년
신해 원년(BC 1150) 정해 37년 기자(箕子) 서화(西華)에 옮겨가 있으면서 인사를 받는 일도 사절하였다.
정유 47년 단제께서 상소도에 계시며 예로부터 전해오는 의례를 강론하시다가 영신과 직신의 구분을 물으셨다. 이에 삼랑 홍윤성이 나서서 대답했다.'이치를 지켜 굽히지 않는 자는 직신이옵고 위세를 두려워하여 굽혀 복종하는 자는 영신이오며 임금은 근원이요 신하는 흘러가는 물입니다. 근원이 이미 흐렸으면 그 흐름이 맑기를 구하여도 이것이 될 수 없는 일이나니, 때문에 임금이 성인이 된 후라야 신하가 바른 법입니다.'

단제 가로되 '옳은 말인지고'라 하였다. 기유 59년 밭 곡식에 풍년이 들어 한 줄기에 다섯개 이삭의 조가 있었다. 무인 88년 단제 붕어하시고 태자 추로가 즉위하였다.

※ 26세 단군 추로 재위 65년
기묘 원년(BC 1062) 가을 7월 백악산의 계곡에 흰사슴 200 마리가 무리지어 와서 뛰놀았다. 계미 65년 단제 붕어하시니 태자 두밀이 즉위하였다.

※ 27세 단군 두밀 재위 26년
갑신 원년(BC 997) 천해의 물이 넘쳐 아란산이 무너졌다. 이해 수밀이국 양운국 구다천국 등이 모두 사신을 보내 특산물을 바쳤다.

신묘 8년 큰 가뭄 뒷끝에 큰 비가 쏟아지듯 내려 백성들의 수확이 없으매, 단제는 명을 내려 창고를 열어 널리 나누어 주도록 하였다. 기유 26년 단제 붕어하시니 해모가 즉위하였다.

※ 28세 단군 해모 재위 28년
경술 원년(BC 971) 단제 앓으시니 백의동자로 하여금 하늘에 기도하도록 하니 곧 병이 나으셨다.
경신 11년 여름 4월 태풍이 크게 불어 폭우가 쏟아져 내리니 땅위에 물고기가 쏟아져 내렸다.
정묘 18년 빙해의 뭇한들이 사신을 보내 공물을 바쳤다.정축 28년 단제 붕어하시니 마휴가 즉위하였다.

※ 29세 단군 마휴 재위 34년
무인 원년(BC 943) 주나라 사람이 공물을 바쳤다.
을유 8년 여름 지진이 있었다.
병술 9년 남해의 조수가 3척이나 물러갔다.
신해 34년 단제 붕어하시고 태자 내휴가 즉위하였다.

※ 30세 단군 내휴 재위 35년
청구의 다스림을 둘러보시고 돌에 치우천왕의 공덕을 새겼다. 서쪽으로는 엄독골에 이르러 제후국의 여러 한들과 만난후 병사들을 사열하고는 하늘에 제사지내고 주나라 사람들과도 수교를 맺었다.
병진 5년 흉노가 공물을 바쳤다.
병술 35년 단제 붕어하시고 태자 등올이 즉위하였다.

※ 31세 단군 등올 재위 30년
정해 원년(BC 874)
임인 16년 봉황이 백악에서 울고 기린이 와서 상원에서 노닐었다.
신해 25년 단제 붕어하시고 아들 추밀이 즉위하였다.

※ 32세 단군 추밀 재위 30년
임자 원년(BC 849)
갑인 3년 선비산의 추장 문고가 공물을 바쳤다.
계해 12년 초나라 대부 이문기가 조정에 들어와 벼슬을 했다.
갑자 13년 3월에 일식이 있었다.
병인 15년 농사가 크게 흉작이었다.
신사 43년 단제 붕어하시고 태자 감물이 즉위하다.

※ 33세 단군 감물 재위 24년
임오 원년(BC 819)
계미 2년 주나라 사람이 와서 호랑이와 코끼리 가죽을 바쳤다. 무자 7년 영고탑 서문밖 감물산 밑에 삼성사를 세우고 친히 제사를 올렸다. 맹세하여 올린글이 있으니,'삼성의 존귀하심은 신과 더불어 그 공이 나란하시오며 삼신의 덕은 성인에 의해 더욱 크시어라. 빈 것과 큰 것은 한 몸이라 하겠고, 하나는 또 모두와 한가지로 같음이라.

지혜와 삶을 함께 닦고 모습과 얼을 함께 넓힌다면 참 된 가르침은 이에 서고 믿음이 오래 갈 것은 보이는 이치라. 그 기세를 귀하게 여기고 스스로 살피고 되돌아 본다면 저 백악은 어딜가나 끝 없이 푸르리니 여러 성인들은 끝없이 이어나고 글은 흥하고 예와 악은 이로써 크리니 도술은 그 연원이 넓어서 하나를 잡으면 셋을 포함하고 셋을 합쳐서 하나로 돌아오네. 크게 하늘 가르침을 펴시고 영세토록 법으로 삼으리라.'라고 하였다. 을사 24년 단제 붕어하시고 태자 오루문 즉위하다.

※ 34세 단군 오루문 재위 23년
병오 원년(BC 795) 이해에 오곡이 풍성하게 익었다. 백성들 모두 기뻐하며 도리가를 지어 부르니 그 가사는 다음과 같다.

하늘엔 아침해
맑은 빛 내려 비추고
나라엔 어진이
큰 가르침 널리 내려와
큰 나라 배달나라
사람마다 마음 편하고
밝고 밝은 노래 속에
끝없이 태평하라.

을묘 10년 두개의 해가 나란히 뜨더니 마침내 누런 안개가 사방에 그득했다. 무진 23년 단제 붕어하시고 태자 사벌이 즉위하다.

※ 35세 단군 사벌 재위 68년
기사 원년(BC 772)
갑술 6년 이 해에 황충의 피해와 홍수가 있었다. 임오 14년 범이 궁전에 들어왔다. 임진 24년 큰비가 내리니 산이 무너져 골짜기를 메웠다. 무오 50년 단제께서 조을을 파견하여 똑바로 연나라 서울을 돌파하고 제나라 군사와 임치의 남쪽 교외에서 싸워 승리하였음을 알려왔다. 병자 68년 단제 붕어하시니 태자 매륵이 즉위했다.

※ 36세 단군 매륵 재위 58년
정축 원년(BC 704)
갑진 28년 지진과 해일이 있었다. 무신 32년 서촌의 한 백성의 집에서 소가 다리 여덟개 달린 송아지를 낳았다. 신해 35년 용마가 천하에서 나왔는데 등에는 별무늬가 있더라. 갑인 38년 협야후 배반명을 보내어 바다의 도적을 토벌케 하였다. 12월에는 삼도가 모두 평정되었다. 무진 52년 단제께서 병력을 보내 수유의 군대와 함께 연나라를 정벌케 하였다. 이에 연나라 사람이 제나라에 위급함을 알리자 제나라 사람들이 크게 일어나 고죽에 쳐들어 왔는데 우리의 복병에 걸려서 싸워 보았지만 이기지 못하고 화해를 구걸하고는 물러갔다. 갑술 58년 단제 붕어하시니 태자 마물이 즉위하다.

※ 37세 단군 마물 재위 56년
을해 원년(BC 646)
경오 56년 단제께서는 남쪽을 돌아보시다가 기수에 이르러 붕어하시니 태자 다물이 즉위하다.

※ 38세 단군 다물 재위 45년
신미 원년(BC 590)
을묘 45년 단제 붕어하시고 태자 두홀이 즉위하다

※ 39세 단군 두홀 재위 36년
병진 원년(BC 545)
신묘 36년 단제 붕어하시고 태자 달음이 즉위하다.

※ 40세 단군 달음 재위 18년
임진 원년(BC 509)
기유 18년 단제 붕어하시고 태자 음차 즉위하다.

※ 41세 단군 음차 재위 20년
경술 원년(BC491)
기사 20년 단제 붕어하시고 태자 을우지 즉위하다.

※ 42세 단군 을우지 재위 10년
경오 원년(BC 471)
기묘 10년 단제 붕어하시고 태자 물리 즉위하다.

※ 43세 단군 물리 재위 36년
경진 원년(BC 461)
을묘 36년 융안의 사냥꾼 우화충이 장군을 자칭하며, 무리 수만명을 모아 서북 36군을 함락시켰다. 단제는 병력을 파견했으나 이기지 못했으며, 겨울이 되자 도적들은 도성을 에워싸고 급하게 공격했다. 단제께서는 좌우의 궁인과 함께 종묘사직의 신주를 받들어 모시고 배를 타고 피난하여 해두로 가시더니 얼마 지나지 않았다. 이 해에 백민성 욕살 구물이 어명을 가지고 군대를 일으켜 먼저 장당경을 점령하니 구지의 군사들이 이에 따라서 동서의 압록 18성이 모두 병력을 보내 원조하여 왔다.

※ 44세 단군 구물 재위 29년
병진 원년(BC 425) 3월 큰 물이 도성을 휩쓸어 버리니 적병들은 큰 혼란에 빠졌다. 구물단제께서는 만명의 군대를 이끌고 가서 이들을 정벌하니 적군은 싸워보지도 못하고 저절로 괴멸하니 마침내 우화충을 죽여버렸다. 이에 구물은 여러 장수들의 추앙을 받는바 되어, 마침내 3월 16일 단을 쌓아 하늘에 제사지내고 장당경에서 즉위하였다. 이에 나라이름을 대부여라고 고치고 삼한은 삼조선이라고 바꿔불렀다. 이 때부터 삼조선은 단군을 받들어 모시고 통치를 받기는 했지만 전쟁의 권한에 있어서는 애오라지 한 분에게만 맡겨 두지는 않게 되었다. 7월에는 해성을 개축하도록 하여 평양이라고 부르도록 하시고, 이궁을 짓도록 하였다.

정사 2년 예관이 청하여 삼신영고의 제사를 지냈다. 곧 3월 16일이었는데 단제께서 친히 행차하시어 경배하시니 첫번째 절에 세번 머리를 조아리고 두번째 절에 여섯번 머리를 조아리고 세번째절에 아홉번 머리를 숙여 예를 올리는데, 무리를 거느리고는 특별히 열번 머리를 조아렸다. 이를 삼육의 대례라고 한다.

임신 17년 감찰관을 각 주와 군에 파견하여 백성들을 살펴보아 효도를 잘하는 자와 청렴결백한 관리를 천거하도록 하였다. 무인 23년 연나라에서 사신을 보내와 새해 문안 인사를 올렸다. 갑신 29년 단제 붕어하시고 태자 여루가 즉위하였다.

※ 45세 단군 여루 재위 55년
을유 원년(BC 396) 장령의 낭산에 성을 쌓다.신축 17년 연나라 사람이 변두리의 군을 침범하매 수비장수 묘장춘이 이를 쳐부수었다.병진 32년 연나라 사람 배도가 쳐들어와서 요서를 함락시키고 운장에 까지 육박해왔다. 이에 번조선이 대장군 우문헌에게 명하여 이를 막게하고 진조선 막조선도 역시 군대를 보내어 이를 구원하여 오더니 복병을 숨겨두고 연나라 제나라의 군사를 오도하에서 쳐부수고는 요서의 여러 성을 남김없이 되찾았다.

정사 33년 연나라 사람이 싸움에 지고는 연운도에 주둔하며 배를 만들고 장차 쳐들어올 기세였으므로 우문헌이 추격하여 크게 쳐부수고 그 장수를 쏘아 죽였다. 신미 47년 북막의 추장 액니거길이 조정에 찾아와서 말 200필을 바치고 함께 연나라를 칠 것을 청했다.

마침내 번조선의 젊은 장수 신불사로 하여금 병력 만명을 이끌고 합세하여 연나라의 상곡을 공격하고 이를 도와 성읍을 쌓게 하였다.

무인 54년 상곡의 싸움이후 연나라가 해마다 침범해오더니 이 때에 이르러 사신을 보내 화해를 청하므로 이를 허락하고, 또 조양의 서쪽으로 경계를 삼았다. 기묘 55년 여름 크게 가물었다. 죄 없이 옥에 갖힌 사람이 있을까 염려하여 크게 사면하고 몸소 나아가서 기우제를 드렸다. 9월에 단제께서 붕어하시고 태자 보을이 즉위하였다.

※ 46세 단군 보을 재위 46년
경진 원년(BC 341) 12월 번조선왕 해인이 연나라가 보낸 자객에게 시해당하니 오가가 다투어 일어났다. 무술 19년 정월 읍차 기후가 병력을 이끌고 입궁하여 자칭하여 번조선 왕이라 하고 사람을 보내 윤허를 구하매 이를 허락하시고 굳게 연나라에 대비토록 하였다.정사 38년 도성에 큰불이 일어나 모두 타버리고 단제께서는 해성의 이궁으로 피난하였다.

계해 44년 북막의 추장 이사가 음악을 바치니 이를 받으시고 후하게 상을 내렸다. 을축 46년 한개가 수유의 군대를 이끌고 궁궐을 침범하여 스스로 왕이 되려하니 대장군 고열가가 의병을 일으켜 이를 쳐부수었다. 단제께서는 서울로 돌아오셔서 대사령을 내리셨는데 이 때부터 나라의 힘이 매우 약해져서 나라의 비용도 제대로 쓸수 없었다. 단제께서 붕어하셨는데 후사가 없으매, 고열가가 단군 물리의 현손으로서 무리의 사랑으로 추대받기도 하였고 또 공도 있었던터라 마침내 즉위하였다.

※ 47세 단군 고열가 재위 58년
병진 원년(BC 295)기묘 14년 단군왕검의 묘를 백악산에 세우고 유사에게 명을 내려 사철 이에 제 지내게 하고 단제께서는 1년에 한번 친히 제사를 지냈다. 기유 44년 연나라가 사신을 보내어 새해인사를 올려왔다. 이해 북막의 추장 아리당부가 군사를 내어 연나라를 정벌할 것을 청했으나 단제께서 허락하지 않으시니 이 때부터 원망하며 공물을 바치지 않았다.임술 57년 해모수가 웅심산을 내려와 군대를 일으켰는데 그의 선조는 고리국사람이었다.

계해 58년 단제께서는 어질고 순하기만 하고 결단력이 없었으니, 명령을 내려도 시행되지 않는 일이 많았고 여러 장수들은 용맹만 믿고 쉽사리 난리를 피웠기 때문에 나라의 살림은 시행되지 않고 백성의 사기는 날로 떨어졌다. 3월 하늘에 제사지내던 날 저녁에 마침내 오가들과 의논하여 가로대'옛 우리 선조 열성들께서는 나라를 여시고 대통을 이어가실 때에는 그 덕이 넓고 멀리까지 미쳤으며, 오랜 세월동안 잘 다스려졌거늘 이제 왕도는 쇠미하고 여러 왕들이 힘을 다투고 있도다.

짐은 덕 없고 겁 많아 능히 다스리지 못하니 어진이를 불러서 무마시킬 방책도 없고 백성들도 흩어지니, 생각컨대 그대는 어질고 좋은 사람을 찾아 추대하도록 하라.'고 하시니 크게 옥문을 열어 사형수 이하의 모든 죄수들을 돌려 보내도록 하였다.

이틑날 마침내 왕위를 버리시고 입산수도 하시어 신선이 되시니, 이에 오가가 나라 일을 함께 다스리기를 6년이나 계속 하였다이 보다 앞서 종실의 대해모수는 몰래 수유와 약속하고 옛 서울 백악산을 습격하여 점령하고는 천왕랑이라 칭했다.

수유후 기비를 권하여 번조선 왕으로 삼고, 나아가 상하의 운장을 지키게 하였다. 대저 북부여의 일어남이 이에서 시작되니 고구려는 곧 해모수의 태어난 고향이기 때문에 역시 고구려라 칭하는 바라. 단군기원 원년 무진부터 금상폐하의 천조후 12년 계묘에 이르기까지 약 3696년이라. 이해 10월 3일 흥행촌의 늙은이가 강화도의 해운당에서 쓰다.

※ 행촌 이암이 이글을 쓴 연대가 고려 31대왕 공민왕 12년 서기1,363년이다. 단군 조선은 단군기원 원년 무진부터 계해 58년(B.C 238 ) 고열가 단제의 조선 폐관 까지 2,096년간 지속 되었다.
 

[樂民(장달수)]

좋은 글 올려 주셔서 대단히 고맙습니다. 저도 앞으로 우리 고대사 관련 자료를 많이 올리도록 하겠습니다

[아라리]

네, 감사합니다.

[상호봉시 강호흔]

행촌 이암이 도입한 '농상집요' 를 조카 사위인 공목공 강시 (저의 21대조고)가 합천서 간행하는 계기가 되었고
증손자인 인재 강희안의 '양화소록'의 계기가 아니라 할 수 없을 것 같습니다, 좋은 정보 감사합니다.

[아라리]

네, 훌륭한 선조들이십니다. 말씀 고맙습니다.