막히는데서 도리어 통하는것이다

막히는데서 도리어 통하는것이다 파도에 시달리는 배가 좀처럼 뒤집히지 않는 것은 복원력(復元力)이 있기 때문이다. 배가 좌로 기울면 우로 돌아가려는 힘이 작용하고 우로 기울면 좌로 돌아가려는 힘이 작용한다. 모든 운동작용엔 반작용이 있다. 평형상태로 되돌아가려는 것이다. 생활 속에서 부딪히는 모든 경계는 다름아닌 복원력이다. 나로 하여금 바른 수행을 통해 진화의 길로 나아가게 하기 위한 반작용인 것이다. 언젠가 내가 행하였던 신·구·의 삼업이 현실의 경계로 다가와서는 나를 향해 바르게 가고 있는지를 묻고 있는게 내게 닥친 경계의 참 뜻이다. 선한 과보는 선한 과보대로 더욱 선업을 쌓아가라고 말하고 있고 악한 과보는 또 그대로 더 이상 악업을 짓지말고 바르게 살라고 말을 하고 있는 것이다. 고로 일체 경계는 다 수행의 재료요 공부의 기회가 된다. 보왕삼매염불직지론서(보왕삼매론)는 이렇게 말한다. “몸에 병이 없기를 바라지 마라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉬우니 병고로써 양약을 삼으라. 세상살이에 곤란 없기를 바라지 마라. 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기기 쉽다. 공부하면서 마음에 장애 없기를 바라지 마라. 장애가 없으면 배우는 것이 넘쳐나니 장애 속에서 해탈을 얻으라. 수행하는데 마장 없기를 바라지 마라. 마장이 없으면 서원이 굳세어지지 않나니 마장으로 수행의 벗을 삼아라. 일이 쉽게 되기를 바라지 마라. 쉽게 되면 뜻을 경솔한 데 두게 된다. 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 마라. 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니 순결로서 사귐을 길게하라. 남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 마라. 그리되면 마음이 교만해지나니 내 뜻에 맞지 않는 사람으로써 원림(園林)을 삼아라. 공덕을 베풀려면 과보를 바라지 마라. 과보를 바라면 도모하는 뜻을 갖게 되나니 덕 베푼 것을 헌 신처럼 여겨라. 이익을 넘치게 바라지 마라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생겨나나니 적은 이익으로써 부자가 되라. 억울함을 당해서 밝히려 하지마라. 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니 억울함을 당하는 것으로 수행의 문을 삼아라.” 보왕삼매론의 이같은 말씀은 막히는 데서 도리어 통하는 길을 찾으라는 뜻이다. 사람이 일상 속에서 통하고 성취하는 것만을 좋아하다보면 도리어 막히는 끝을 보게 된다는 것이다. 부처님께서도 수많은 장애 가운데서 보리의 도를 얻으셨다. 서양 격언에 눈물 섞인 빵을 먹어보지 못한 이는 인생을 말할 자격이 없다는 말이 있다. 생활 가운데 거슬리는 경계가 오히려 나를 완성시키는 길임에도 우리는 한결같이 역경계는 싫다하고 순경계만을 밝힌다. 그러나 역경계를 견뎌보지 못한 사람은 장애에 봉착했을 때 이를 이겨낼 힘이 없어서 스스로 바른 길을 찾아내지 못하고 우왕좌왕하거나 비탄에 잠기게 된다. 보왕삼매론은 열가지 경우를 들어 ‘바라지 마라’고 경고한다. 그러나 우리는 매사에 빌고 바라고 해주기를 기대한다. 불보살의 원력에 기대어 소원성취를 빌고 발원한다. 그 바람이 지나쳐 소원은 숙원이 되고 염원· 애원이 되다가 비원으로 발전하기도 한다. 대승불교연합회 광명님 글입니다...