[쉼표, 마침표 23] 북녘에서 다듬은 말 (1)

[지현♡4]

이대성(겨레말큰사전 남북공동편찬사업회 선임연구원)

   글쓴이가 몸담고 있는 ‘겨레말큰사전 남북공동편찬사업회’는 남과 북이 힘을 합쳐 처음으로 통일 국어사전을 만들기 위해 세운 기관이다. 지금껏 우리가 보아 온 국어사전은 어찌 보면 남녘말 사전에 불과한 것일 수 있다. 나라가 갈라지기 이전부터 우리 할아버지 할머니가 써 온 말이 모두 담겨 있는 양 생각해 왔지만 실은 그렇지 않은 것이다.
   갈라진 땅은 그렇게 언어도 갈라놓은 채 수십 년을 무심히 지나쳐 왔다. 하지만 바꾸어 생각해 보면 이렇게 남과 북이 어려움 없이 회담하고 경제 교류도 하는 것은 각자 우리말의 순수성과 전통성을 잘 지켜왔기 때문이라고도 할 수 있다. 그 좋은 예가 바로 말 다듬기 사업이다. 익히 알려진 대로, 북녘에서는 정부 수립 초기부터 문맹 퇴치를 위해 한글 전용을 힘차게 밀고 나갔을 뿐만 아니라 어려운 한자어나 일본어 및 영어 등을 우리말로 다듬는 일에도 힘을 쏟았다. 여기에 북녘 체제의 특수함까지 더해져서 적어도 겉으로 보기에는 남녘에 비해서 말 다듬기 사업이 꽤 잘 이루어진 것으로 평가된다.
   실제로 <겨레말큰사전> 편찬을 위해 북녘 사람들을 만나 얘기를 나눠 보면 남녘 사람들보다 다듬은 말을 훨씬 많이 쓰고 있음을 확인할 수 있다. 우리는 별달리 다듬어 쓸 필요마저 없다고 여기고 있는 ‘주스(juice)’를 북녘 사람들은 ‘단물’이라 하는 것이 그 예이다. 하지만, 북녘에서도 말을 다듬어 놓기만 하고 실제로는 잘 쓰지 않는 말들도 많이 있다. 얼마 전 평양에서 만난 북녘 사람에게 ‘아이스크림(ice cream)’ 대신 ‘얼음보숭이’를 많이 쓰느냐고 물어보니까, ‘얼음보숭이’는 거의 쓰지 않는다고 하였다. 그래서 그런지 <조선말대사전>에는 ‘아이스크림’만 올라 있다.¹⁾
   이처럼 정도 차이는 있지만 남과 북은 지난 수십 년 동안 외래어로부터 우리말을 지키는 일에 힘을 쏟아 왔으며, 그것이 오랜 시간이 흐른 뒤에도 우리는 한 겨레라는 의식을 가지게끔 하는 요인이 된 것이 아닌가 한다. 하지만 아직도 북녘말을 접할 수 있는 사람은 제한되어 있고 그만큼 북녘말에 대해 잘못된 인식을 하는 이들도 많이 있다.
   그런 점에서 이번 호에서는 남녘과 북녘에서 다듬은 말들 가운데 서로 같게 다듬은 말들을 일부 소개하고자 한다. 이 자료를 보면, 우리가 생각하는 것 이상으로 남과 북이 서로 같은 생각으로 다듬은 말들이 많이 있음을 알 수 있을 것이다. 그리고 남북이 모두 다듬어 써야 한다고 정한 말들인 만큼, 이 말들은 잘 알아두어 일상생활에서 버릇을 들이면 좋을 성싶다.

가가호호(家家戶戶) → 집집마다

가교(架橋) → 다리놓기

가교(假橋) → 임시 다리/림시다리²⁾

간극(間隙) → 틈

갈근(葛根) → 칡뿌리

거수하다(擧手--) → 손들다

견인하다(牽引--) → 끌다

경수(硬水) → 센물

공복(空腹) → 빈속

공석(空席) → 빈자리

과대하다(過大--) → 지나치게 크다

과육(果肉) → 열매살

내방(內方) → 안쪽

내충성(耐蟲性) → 벌레견딜성

농번기(農繁期) → 바쁜 농사철

농병(膿病) → 고름병

뉴(紐) → 끈

단(但) → 그러나, 다만

대지(垈地) → 집터

대질(對質) → 무릎맞춤

도료(塗料) → 칠, 칠감

동년(同年) → 같은 해

동면(冬眠) → 겨울잠

동사하다(凍死--) → 얼어 죽다

두서(頭緖) → 갈피

드라마(drama) → 극

라인(line) → 선

마후라[muffler] → 소음기

매상(買上) → 사(들이)기

맹아(萌芽) → 움

모돈(母豚) → 어미돼지

모처(某處) → 어떤 곳

미곡(米穀) → 쌀

미등(尾燈) → 꼬리등

방치하다(放置--) → (내)버려두다

배면(背面) → 등면

백대(白帶) → 흰띠

백지(白紙) → 흰종이

벌목(伐木) → 나무베기

보데[body] → 차체

분분하다(紛紛--) → 어지럽다

불철주야(不撤晝夜) → 밤낮없이

비등하다(沸騰--) → 끓어오르다

비산하다(飛散--) → 흩날리다

비육(肥育) → 살찌우기

빈발하다(頻發--) → 자주 일어나다

사료(飼料) → 먹이

사면(斜面) → 비탈(면)

사채(社債) → 회사 빚

산양(山羊) → 염소

산양유(山羊乳) → 염소젖

상이하다(相異--) → (서로) 다르다

상차하다(上車--) → 차에 싣다

상환하다(償還--) → 갚다

색인(索引) → 찾아보기

서식처(棲息處) → 사는 곳

서식하다(棲息--) → 살다

세척하다(洗滌--) → 씻다

세탁하다(洗濯--) → 빨래하다

세필(細筆) → 가는붓

속(束) → 묶음, 뭇

수종(樹種) → 나무 종류

순치(馴致) → 길들이기

스케일(scale) → 규모

스타트(start) → 출발

승선하다(乘船--) → 배 타다

승차하다(乘車--) → 차 타다

승하다(乘--) → 곱하다

승환(乘換) → 갈아타기

식비(食費) → 밥값

심도(深度) → 깊이

여가(餘暇) → 겨를

여과하다(濾過--) → 거르다

염증(厭症) → 싫증

영아(嬰兒) → 갓난아기/갓난애기

오기하다(誤記--) → 잘못 적다(쓰다)

외양(外樣) → 겉모양

요깡[羊羹] → 단묵

용법(用法) → 쓰는 법

우사(牛舍) → 외양간

우와기[上衣] → (양복)저고리

우피(牛皮) → 소가죽

유지(油脂) → 기름

유희(遊戱) → 놀이

은닉하다(隱匿--) → 감추다, 숨기다

음영(陰影) → 그늘, 그림자

이식하다(利殖--) → 옮겨 심다

이앙하다(移秧--) → 모내다

인덱스(index) → 찾아보기

자력(自力) → 제힘

자체(字體) → 글자체

잔전(-錢) → 잔돈

장손(長孫) → 맏손자

장형(長兄) → 큰형

적재하다(摘載--) → 싣다

적치하다(積置--) → 쌓아 놓다(두다)

정히(正-) → 틀림없이

제초작업(除草作業) → 풀뽑기

종묘(種苗) → 씨모

종자(種子) → 씨, 씨앗

주방(廚房) → 부엌

즈봉(jupon) → 양복바지

지석묘(支石墓) → 고인돌

차입금(借入金) → 꾼 돈

착용하다(着用--) → 신다, 쓰다, 입다

척박지(瘠薄地) → 메마른 땅

천해(淺海) → 얕은 바다

철자법(綴字法) → 맞춤법

추기(秋期) → 가을철

태토(胎土) → 바탕흙

토색(土色) → 흙색

파이프(pipe) → 관

파종(播種) → 씨뿌리기

파종하다(播種--) → 씨 뿌리다

판매하다(販賣--) → 팔다

편도(片道) → 한쪽 길

한천(寒天) → 우무

혈관(血管) → 핏줄/피줄

협의(狹義) → 좁은 뜻

호명하다(呼名--) → 이름 부르다

호칭하다(呼稱--) → 부르다

화기주의(火氣注意) → 불조심

후단(後端) → 뒤끝

흑탄(黑炭) → 검은숯

1)	재미있는 것은 ‘아이스크림’을 가리키는 다른 말로 ‘에스키모(eskimo)’를 쓰기도 한다는 점이다.
2)	남과 북의 표기법이 달라 서로 다르게 표기하는 것은 빗금으로 구분하였다. 앞엣것이 남녘의 표기이고, 뒤엣것이 북녘의 표기이다.

김진해(경희대 교양학부 교수)

   어느 개그맨의 말투를 따라해 본다. ‘한국에서’ 아이들에게 책을 읽으라고 하는 제일 큰 목적은 무엇인가? “즐거움?” “아니죠~.” “논술?” “맞습니다~!” “자기발견?” “아니죠~.” “대입 준비” “맞습니다~!” 우리에게 독서는 대입으로 통하는 길이다. ‘독서는 즐거움이며, 타자에 대한 상상력으로 삶의 폭을 넓혀주는 것’이라고 말하면 현실을 망각한 이상주의자의 선언쯤으로 들린다.
   만 두 살이 갓 넘은 아들은 석 달 전만 해도 ‘수학 천재’였다. 더하기, 빼기, 곱하기, 나누기는 물론이고 근(루트)의 값도 계산할 줄 알았다. “1 더하기 1은?” 하면 “2”라고 하고, “5000 빼기 4998은?” 해도 “2”라고 한다. “2 곱하기 1”도 “2”, “10000 나누기 5000”도 “2”, “루트 4의 값은?” 해도 큰 소리로 “2!”라고 외친다. 답을 하나로 정해놓고 문제를 달리하는 놀이는 숫자 하나를 알게 된 철부지를 ‘수학 천재’로 만들었다(‘5’를 알게 된 아이는 곧바로 천재성을 잃어버렸다).
   답을 하나로 고정시켜 놓고 다른 답을 하면 실망하는 바보 같은 놀이가 현실에서도 벌어지고 있으니, ‘독서이력철’이 그것이다. 2007학년도 고등학교 1학년 과정에서부터 시행되고 있는 ‘고등학교에서의 독서 교육 활성화’ 정책, 그리고 이를 바탕으로 2010학년도부터 도입되는 ‘고등학생 독서이력철의 대입 전형 자료화’ 정책은 우리 사회가 사람을 계량화하는 데 주저함이 전혀 없다는 걸 잘 보여준다. 이제 학생기록부에는 자신이 읽은 도서 목록이 빠짐없이 저장된다. 그리고 독서와 무관하게 ‘성적 상위 몇 퍼센트’의 학생들에게만 이 독서이력철만으로도 대학에 갈 수 있는 자격이 주어진다.
   독서, 논술 프로그램과 관련 출판업이 성업을 이룰 수밖에 없다. 서점의 학생 코너에 가보면 어렵지 않게 제목이나 부제에 ‘논술’이라는 단어가 박혀 있는 것을 볼 수 있다. 이전의 어린이 잡지는 ‘꿈과 상상력을 길러주는 어깨동무’ 정도면 충분했지만, 지금은 초등학생 잡지에도 ‘통합 논술 완벽 대비’라는 이름이 박혀 있어야 판매를 기대할 수 있다.
   모 지역 교육청에서는 몇 해 전부터 ‘e-독서 친구’라는 자율 독서 인증제를 실시하고 있다. 이 프로그램은 꽤 인기를 끌고 있나 본데, 2006년에만 해도 14만 3천여 명이라는 적지 않은 어린이들이 이 프로그램을 이용했다고 한다. 해당 교육청 담당자는 “대도시 학생들에 비해 논술이나 독서 정보에 대한 접근이 쉽지 않은 시·군 지역 학생이 인터넷을 활용해 다양한 독서 컨텐츠를 이용하면서 독서 능력이 눈에 띄게 향상됐다”고 자평한다. 정보와 경제력에 밀려, 서울의 그럴듯한 대학은 수도권 아이들이 모두 점령해 버린 상황에서 ‘가뭄 속에 허덕이는’ 시골 학생들에게 이 프로그램은 한 줄기 단비인지도 모른다. 그렇지만 “이 사이트를 잘 활용하면 학원에 다니지 않고도 독서·논술 실력을 기를 수 있을 것”이라는 담당자의 말 속에 우리가 책을 읽는 행위를 얼마나 왜곡시키고 있는지를 여실히 보여준다.
   독서 인증을 받기 위한 과정을 들여다보면 서글퍼진다. 한 어린이가 <황소와 도깨비>라는 그림책을 읽은 다음에, 이 사이트에 들어가 다음 문제에 답해야 한다.

 

   이런 문제 여섯 개 중에서 네 문제를 맞히면 독후감 쓰기 자격이 주어진다. 이 과정을 거치면 학년별 인증을 받는다. 별(☆) 하나를 받으면 다음 단계로 진급한다. 진급을 하면 인증서를 출력할 수 있다.
   물론 이 모든 행위는 ‘자율’이다. 원하면 하고 원하지 않으면 안 하면 그만이다. 그러나 저런 문제를 준비한다는 것은 책을 기억의 대상, 평가의 징검다리로밖에 생각 못하게 만드는 바보짓이다. 학생들이 원하는 것보다는 선생이 원하는 것을 우선시하는 구조는 재생산되다 못해 굳건히 강화되고 있다. 아직도 사라지지 않은 일기장 검사와 함께 우리 교육의 우울한 현실인 것이다.
   교과서라는 담을 넘어가면 큰일이라도 날 것처럼 닦달하던 옛날에 비해, 다양한 책읽기를 정책적으로 권한다는 것은 바람직한 일이다. 그렇지만 독서를 정량화하고 우열을 가리는 수단으로 보는 것은 잘못이다. 문제를 좀 더 우아하게 바꾼다고 해결될 일이 아니다. 내신 반영률을 몇 퍼센트로 할 것인가로 학벌 사회가 혁파되지 않는 것과 같다. 우리의 철학은 무엇인가? 아이들이 어떻게 자라기를 바라는가? 다양한 모순들이 공존하는 사회를 꿈꾸는가? 각자의 언어가 다르며, 그런 이유 때문에 대화할 필요와 가치가 있음을 인정하는가? 이런 근원적인 질문에 대해 진지하게 응답하지 않는 한, 독서이력철 같은 정책은 반복될 수밖에 없다.
   독서는 개인의 영역이다. 자유의 영토이다. 독서는 ‘읽는 행위’ 자체로 완결되는 것이며, ‘즐거움 때문에’라거나 ‘재미있어서’라는 말만으로도 충분히 보장받을 가치가 있는 인간만의 행위이다. 다른 것을 성취하기 위한 도구로 독서를 바라보거나, 독서량을 능력의 기준으로 삼는 사회는 흔들려야 한다. 책읽기는 인권이자, 책읽기를 보장해 주는 것은 인간에 대한 최소한의 예의이다. 독서를 타자가 들여다보고 평가하겠다는 발상은 함부로 범접해서는 안 되는 숭고한 영역인 개인의 내밀한 경험 영역을 망각한 결과이다. 이전에는 개인의 취향에 맡겨졌던 책읽기가 우리 사회의 온갖 모순의 원천인 ‘대입’과 연동되어 계량화된다면, 그리하여 상상력마저 사물화해야만 가치 있다고 말하는 사회는 너무 답답하다. 책 읽기는 김동환의 다음 시와 같다. ‘떡갈나무 숲속에 졸졸졸 흐르는 아무도 모르는 샘물이기에 아무도 모르라고 도로 덮고 오지요. 나 혼자 마시고는 아무도 모르라고 도로 덮고 내려오는 이 기쁨이여.’ 아무도 모르는, 그 깊고 기쁜 비밀을 꼭 알아야 할 것까지는 없다. 그 샘물을 꼭 학생 때 발견해야 하는 것도 아니다. 책은 책일 뿐이지 진급을 위한 계단이 아니다.
   몇 권을 읽느냐보다 어떻게 읽었느냐가 중요한 것 아닌가. 책에서 만나는 세상과 사람과 어떤 대화를 나누고 어떤 회심(回心)을 했느냐가 중요한 것 아닌가. 천 권의 책을 읽어도 그것이 처세를 위한 기량 연마로 받아들이는 사람과 한 줄을 읽더라도 그것을 가슴으로 느껴 삶을 건강하게 진보시키는 사람 중에 어떤 사람이 더 책을 잘 읽은 것인가.
   관료주의의 병폐는 획일화이다. 경제 동물들의 본능은 세상 모든 현상을 수치라는 늪으로 밀어넣는 것이다. 그래서 숭고한 노동을 생산성과 화폐로 환산하여 그 가치를 판정하고, 사람들의 삶과 죽음마저도 수로 대치한다. 세상을 죽이는 관료주의는 하늘을 올려다보는 마음을 효용성이 없다는 이유 하나로 폐기처분한다. 계량화할 수 있는 결과와 지표가 눈앞에 보여야만 존재의 가치를 인정한다. 신의 피조물로서 함부로 범접해서는 안 되는 개인의 내면마저도 정량화한다. 지금 콩나물과 대나무와 소나무에 똑같이 물을 줬으니 동시에 같은 키로 자라야 한다고 다그친다. 봄의 진달래와 가을의 코스모스가 함께 그럴듯하다고 윽박지른다. 관료주의자들에게 ‘기다림’이란 배부른 소리일 뿐이다. “시험을 쳐서라도 책을 읽혔으면 좋겠다”는 부모, “아침 일찍 학교 가서 뭐해요. 놀기만 하고 딴 짓 하지, 공부도 안 하는데 책이라도 읽으면 좋지”라고 말하는 부모도 획일화의 안락함에 취한 관료주의의 선교사들이다. 관료주의자에게서 우리 아이들을 탈출시켜야 한다. 권장 도서 목록 앞에서 주눅 든 아이들을 데려와야 한다. 교육자가 할 일은 독서이력철을 덮고, 학교 도서관에 책이 넘치게 하는 일이다. 딱 거기까지이다.

[전영복(졸업대기생)]

책이 재미있으면 밥을 굶더라도 저절로 읽게 되는데.....

[정은주(울산 3)]

통일 국어 사전...그런 좋은 일을 하는 곳이 있었군요. 어려운 한자말을 우리가 너무 많이 쓰고 있네요.....독서의 방법과 목표가 참 많이 변했긴 하네요. 안타깝습니다. 자료 잘 봤습니다.~

[한혜진]

4년 동안 공부할 때는 책 읽을 여유가 없었는데 졸업유보를 하고는 여유롭게 책을 읽습니다. 요즘 참 행복하단 생각을 하고 있습니다. ^^

[박현정5]

아...언니...행복하단 말..참 좋네요..^^