김승복 한용운 신비주의 표층 심층 에크하르트 길희성 성해영 오강남 자력 타력

[야무]

천도교의 신앙은 자력도 되고, 타력도 돼서 자력과 타력이 합쳐져서 절대력이 되어지는 신앙입니다.
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자력과 타력이 합쳐진 절대력의 신앙

요즘의 참선하는 사람들은 참 이상하다.
옛사람들은 그 마음을 고요하게 가졌는데,
요즘 사람들은 그 처소를 고요하게 가지고 있다.
옛사람들은 그 마음을 움직이지 않았는데,
요즘 사람들은 그 몸을 움직이지 않고 있다.
그 처소를 고요하게 가지면 염세(厭世)가 되는 것뿐이며, 그 몸을 움직이지 않으면 독선(獨善)이 안 되려야 안 될 수 없을 것이다.
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요즘의 참선하는 사람들은 참 이상하다/한용운

#길희성 은 #에크하르트 를 단순한 중세 신비주의자가 아니라, 모든 형상과 이름을 초월한 '벌거벗은 신'의 세계를 보여주는 영성가로 해석
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궁극적 실재의 인격성과 탈인격성, 자력과 타력

길희성 의 『 #보살예수 』 가운데 제 10장 자력과 타력을 올려본다.
자력과 타력은 모두 세 편 즉,
정토신앙 , 종교에 자력이란 없다 , #궁극적_실재의_인격성과_탈인격성 으로 구성되어 있다.

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종교에 자력이란 없다, 자력과 타력

우선, 이른바 자력 종교라는 선과 극단적 타력 신앙인 신란의 정토 사상을 비교해보아도 우리는 의외의 사실을 발견하게 됩니다. 선이든 정토 신앙이든 무엇보다도 중요한 것은 '나'라는 자아에 대한 집착이 사라지는 것이며, 이 무아의 세계가 곧 구원입니다. 무념, 무심, 무아를 말하는 선은 말할 것도 없고, 오직 아미타불의 은총과 순수 타력에의 한 구원을 말하는 정토 신앙에서도 '나'라는 존재가 설 자리는 없습니다. 나의 모든 노력과 살길을 완전히 포기하자는 것이 타력 신앙이며 은총의 신앙이기 때문입니다. 극단적인 자력의 길과 극단적인 타력의 길이 놀랍게도 하나로 만나는 것이지요.

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정토신앙, 자력과 타력

01.성해영.pdf

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성해영: 오늘날처럼 공동체 구성원들 모두가 자기 삶의 주체가 되기를 원하고, 또 될 수 있는 시기는 일찍이 없었다. 유례가 없었던 이 변화를 제
도 종교가 수용하는가 여부와 무관하게 변화는 이미 진행 중이며, 앞으로 더욱 가속화되리라 예상된다.

https://www.hani.co.kr/arti/well/news/939247.html#ace04ou

1.성해영_초창기+한국+정신+의학계의+종교+체험+이해_수운(水雲)+최제우의+종교+체험+분석+사례를+중심으로.pdf

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153_성해영.pdf

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‘신비학자’ 종교 배타성에 태클 걸다

오 교수가 돌팔매질을 각오하고 문자주의에 빠져 ‘오직 믿음’만을 강조하는 표층종교를 비판하며 심층종교로 이끌고 있는 것도,

성 교수가 이에 가세한 것도 ‘종교가 세상에 짐이 되기보다는 세상의 빛이 되게 하기 위한 것’이다.

두 사람은 “모든 종교 안엔 표층과 심층 차원이 공존하고 있다”며 “기독교건 불교건 표층 차원에만 머물면 오직 자기 것만이 옳다는 생각과 배타성에서 벗어날 수 없지만, 심층 차원에 이르면 모든 진리와 통하게 된다”고 말한다.