《수 능 엄 경 》正本首楞嚴經 券 4~6(41)

[자연]

  《수 능 엄 경 》

正本首楞嚴經 券 4~6(41)

보는 것이 밝아서 빛이 발하고  밝게 봄으로 해서 생각이 이 
        루어지나니 다르게 보면 미움이 생기고 같은 생각은 사랑이 생 
        겨서  그 사랑이 흘러 종자가 되고  생각을 받아들여 태(胎)가 
        되어서 서로 어우러짐이 발생하고  같은 업장끼리 끌어들인다. 
        그러므로 그 인연으로 해서  갈라람과 알포담등이 생기나니라. 
        태로 생하는 것과 알로 생하는 것, 습기에서 생하는 것과 화생 
        으로 생하는 것이 제각기 응할 바를 따라서  알로 생하는 것은 
        오직 생각으로서만 생겨나고  태로 생하는 것은 (情)으로 인해 
        생겨나며, 습기로 생하는 것은 합하여 느낌으로서 생기고 화생 
        은 떠나서 응함으로 생기니, 정, 생, 각, 합, 떠남으로 생기는 
        것들이 다시 서로 변하고 바뀌어서 업을 받는데  그 업장을 따 
        라 혹은 날고 혹은 잠기고 하니  그러한 인연으로 중생이 서로 
        계속되나니라. 

          부루나야!  여러가지 욕심으로 말미암아서 그것이 애욕의 성 
        품이 생김을 돕는데  그 애욕을 여읠 수가 없어서 갖가지 업장 
        을 짓게 되나니  그 때문에 나고 죽는 윤회가 계속하게 

       되나니 라. 

          모든 세간의 부부가 혼인하여  교합해서 부모와 자식이 서로 

        낳아 끊이지 않나니 이러한 것들은 음욕을 탐냄으로 업장이 된 
        것이고,  또 모든 세간에 난생, 태생, 습생, 화생이 힘이 강하 
        고 약함에 따라서 번갈아가며 서로 잡아 먹나니 이러한 것들은 
        살생을 탐하는 것으로 업장이 된 것이며, 또 다시 모든 세간에 
        다른 사람이 가진 재물과 돈을  크고 작은 요망한 도적들이 억 
        지로 빼앗거나 몰래 가져가나니  이러한 것들은 도적질을 탐함 
        으로 업장이 된 것이니  가령 세상에서 사람이 양을 잡아 먹었 
        을 경우 그 양은 죽어서 사람이 되고 사람은 죽어서 양이 되어 
        이러한 열 가지 생명을  지닌 무리들에 이르기까지  죽고 나고 
        나고 죽고하여 번갈아 와서  서로 잡아 먹으면서  악업이 함께 
        생겨 미래의 세계가 다하도록 계속되나니  나머지도 이와 같나 
        니라.