영주

[총무유희근(植1960丹부산)]

영주 - 선비의 고장

경상북도 북부권에 있는 시이다. 동쪽으로 경상북도 봉화군, 서쪽으로는 예천군, 남쪽으로는 안동시, 북쪽으로는 마구령을 경계로 강원도 영월군, 죽령과 고치령을 경계로 충청북도 단양군과 인접하고 있는 소·태백권 및 경북북부권 제 2의 교통의 중심도시이다. 풍기인삼과 소수서원, 부석사, 소백산국립공원으로 유명하다.

영주 문화관광 http://tour.yeongju.go.kr/open_content/main_page/

부석사[浮石寺 제1경]

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소수서원[紹修書院 제3경]

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문화재청 사이버문화재탐방 http://www.heritage.go.kr/visit/cyber_2008/index.html

영주8경

부석사. 소백산. 소수서원/선비촌. 무섬마을. 희방폭포. 죽계구곡. 죽령옛길. 소백산풍기온천리조트

금성대군신단[錦城大君神壇](금성단)

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2007년 사적 제491호 지정. 소수서원(紹修書院:사적 55)에서 서북쪽으로 약 200m 가량 떨어진 곳에 있다. 조선 세조 때 단종(端宗)의 복위를 도모하다가 화를 당한 금성대군(錦城大君:세종의 여섯째 아들. 단종의 숙부이자 세조의 아우. 중앙)과 순흥부사 이보흠(李甫欽. 오른쪽) 및 그와 연루되어 순절한 의사(義士. 왼쪽)들을 추모하기 위하여 설립된 제단이다. 매년 정월 대보름이면 영주시 순흥면과 이웃한 단산면 단곡3리 속칭 '두레골' 주민들은 황소를 제물로 서낭제를 올린다. 서낭제는 마을 수호신을 받들지만 두레골 서낭제는 역사적 인물인 금성대군을 서낭당 신으로 받들고 마을의 안녕을 기원한다.

금성대군 위리안치지[錦城大君 圍籬安置地] 세종의 여섯째 아들인 금성대군(錦城大君 1426~1457)은 1456년(세조 2) 성삼문 등 사육신의 단종복위운동에 연루되어 경상북도 순흥으로 유배되었고, 그곳에서 다시 순흥부사 이보흠(李甫欽)과 함께 단종의 복위를 도모하다가 기천현감(基川縣監)의 밀고로 사형을 당했다. 이 사건으로 금성대군과 이보흠은 물론 순흥부의 일부 백성들까지 목숨을 잃었고 순흥부 또한 폐지되었다.

무섬마을(제4경) 물위의 연꽃처럼 피어난 마을

무섬마을은 물 위에 떠 있는 섬을 뜻하는 '수도리(水島里)'의 우리말 원래 이름이다. 낙동강의 지류인 내성천(乃城川)이 동쪽 일부를 제외한 3면을 휘돌아 흐르고, 내 안쪽으로 넓게 펼쳐져 있는 모래톱 위에 마을이 똬리를 틀고 앉아 있다. 풍수 지리학상으로는 매화꽃이 피는 매화낙지, 또는 연꽃이 물 위에 떠 있는 연화부수(蓮花浮水) 형국이라 하여 길지(吉地) 중의 길지로 꼽힌다. 외나무다리를 건너면서 추억을 되살린다. 해마다 10월에 진행하는 <외나무다리 축제>

반남박씨와 선성김씨가 함께 세거(世居)해 오늘날까지 두 집안의 집성촌으로 남아 있다

모두 48가구(2004)에 100여 명의 주민이 살고 있는데, 가옥 가운데 38동이 전통가옥이고, 16동은 100년이 넘은 조선시대 후기의 전형적인 사대부 가옥이다. 그야말로 마을 전체가 고택과 정자로 이루어져 있고, 안동 하회마을과 지형적으로도 비슷해 천혜의 자연조건을 자랑한다. 조지훈의 처가 마을로 그의 시에 자주 등장하는 무섬마을은 독립 유공자가 5명 배출되는 등 정신세계와 학문의 뿌리도 깊은 곳으로 알려져 있습니다. 무섬마을 외나무다리는 한국의 아름다운 길 100선 산정

무섬마을 만죽재고택 [晩竹齋古宅 ] 1990년 8월 7일 경상북도민속자료 제93호로 지정되었다. 반남박씨(潘南朴氏) 판관공파(判官公派)의 종가(宗家)이자 마을에서 가장 오래된 가옥이다. 조선 현종 때 박수(朴檖)가 무섬마을에 입향하면서 지었으며, 당호(堂號)는 원래 마을의 옛 명칭인 섬계(剡溪)를 따서 섬계초당이라고 하였으나 후대에 중수(重修)하면서 만죽재(晩竹齋)를 사용하고 있다.

무섬마을 맛집 무섬골동반

이곳에는 다담이 나물과 산나물을 넣어 만든 '무섬 골동반'과 마을 전통음식인 '무섬 세면', 퇴계 이황이 유생들과 즐겨먹던 '선비정식'이 주 메뉴이다. 선비정식은 퇴계이황이 벼슬을 사양하고 고향 서원에서 제자를 양성할 때 배움을 청하고 찾아온 권철에게 보리밥에 콩나물국, 팥잎에 명태무침으로 식사를 내어와 농부의 꽁보리밥에 된장국이 전부인 찬보다는 융숭한 성찬임을 이야기하고 정치의 근본은 민(民)의 입장을 헤아리는 것이 가장 근본임을 깨닫게 하는 가르침으로 권철이 백성을 위하는 정치를 펼칠 수 있는 근본이 되었다.

무섬마을 해우당고택[海愚堂古宅] 1990년 경상북도민속자료 제92호로 지정. 고종때 의금부도사를 지낸 해우당 김낙풍(1825~1900)이 1879년(고종 16)에 세운 수도리 마을에서 규모가 가장 큰 집으로 김필영이 소유·관리하고 있다. 해우당 편액은 흥선 대원군이 썼다한다

무섬마을 골동반 남은 음식은 해를 넘기지 않는다고 하여 섣달그믐날 저녁에 남은 음식을 모아 비비는 밥. 민간의 풍속에 음력 12월 30일인 섣달그믐에 남은 음식을 모두 모아서 골동반(骨董飯)을 먹는다고 한다. 여기서 골동반은 비빔밥을 가리키는 한자어이다.

배순 정려비 [裵純旌閭碑] 순흥면 배점리 588-2

1993년 경상북도유형문화재 제279호로 지정되었다. 천민인 대장장이 배순(裵純)의 정려비인데, 배순은 조선 중기 때의 사람으로 1615년(광해군 7)에 정려(旌閭)되었는데, 정려비는 1649년(인조 27) 그의 손자 배중이 세웠다. 지금의 정려비는 1755년(영조 31) 그의 7대 외손인 임만유가 ‘충신백성(忠臣百姓)’이라는 말을 넣어 고쳐 세운 것이다.

배순은 천성이 유순하고 효성이 지극하였으며, 학문에 힘써 풍기군수였던 이황(李滉)이 소수서원(紹修書院)에서 유생에게 학문을 강론할 때 그도 배우도록 배려하였다. 이황이 세상을 떠났을 때는 삼년상을 지내고 철상(鐵像:사람이나 동물 등의 형상을 쇠를 부어 만든 상)을 만들어 기리는 등 제자의 예를 다하였다. 배순이 죽자 군민들이 정려각을 세우고, 마을 이름을 그의 성(姓)인 ‘배(裵)’를 따서 ‘배점’이라 불렀다.

부석사[浮石寺 제1경] http://www.pusoksa.org/

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한국 화엄종(華嚴宗)의 근본도량(根本道場)이다. 676년(신라 문무왕 16) 의상(義湘)이 왕명을 받들어 창건하고, 화엄의 대교(大敎)를 펴던 곳이다.

부석사 무량수전[국보 제18호]

삼국유사에 있는 설화를 보면, 의상대사가 당나라에서 유학을 마치고 귀국할 때 그를 흠모한 여인 선묘(善妙)가 용으로 변해 이곳까지 따라와서 줄곧 의상대사를 보호하면서 절을 지을 수 있게 도왔다고 한다. 이곳에 숨어 있던 도적떼를 선묘가 바위로 변해 날려 물리친 후 무량수전 뒤에 내려 앉았다고 전한다. 그래서인지 무량수전 뒤에는 ‘부석(浮石)’이라고 새겨져 있는 바위가 있다. 무량수전 배흘림기둥에 기대서서 바라보는 그 풍경은 눈이 시릴 정도로 아름답다

무량수전은 부석사의 중심 건물로 극락정토를 상징하는 아미타여래불상을 모시고 있다. 건물 안에는 다른 불전과 달리 불전의 옆면에 불상을 모시고 있는 것이 특징이다.

무량수전(국보 제18호)은 우리나라에 남아 있는 목조 건물 중 안동 봉정사 극락전(국보 제15호)과 더불어 오래된 건물로서 고대 사찰건축의 구조를 연구하는데 매우 중요한 건물이 되고 있다. 공민왕이 홍건적의 난을 피해 이곳으로 왔을 때 직접 어필한 현판이다.

신라 문무왕(재위 661∼681) 때 짓고 고려 현종(재위 1009∼1031) 때 고쳐지었으나 공민왕 7년(1358)에 불에 타 버렸다. 지금 있는 건물은 고려 우왕 2년(1376)에 다시 짓고 광해군 때 새로 단청한 것으로 1916년에 해체·수리 공사를 했다.

부석사 안양루[安養樓] 누 밑을 통과하여 무량수전으로 들어서게 되어 있어 일종의 누문(樓門) 역할도 하는데 전면에서 보면 2층 누각(팔작지붕)이지만, 무량수전 쪽에서 보면 단층 전각(맞배지붕)처럼 보인다.

하나의 건물에 누각과 문이라는 이중의 기능이 부여 되어 있어 건물 전면에는 ‘안양루’, 뒷면에는 ‘안양문’이라는 현판이 걸려 있다. ‘안양(安養)’이란 극락을 뜻하는 말로, 안양문은 극락에 이르는 입구를 상징하고, 안양문을 지나면 나오는 무량수전은 극락을 상징한다.

조선말 흥선대원군이 경복궁을 지을 때 돈이 없어서 전국 사찰의 범종을 모두 가져가 당백전을 만들었다고 합니다. 그 후 범종을 다시 제작했는데 원래의 위치에 들어갈 수 없어서 지금의 위치에 범종각을 짓고 그 안에 모셨다고 한다.

부석사 무량수전앞석등(浮石寺無量壽殿앞石燈)[국보 제17호]

부석사 무량수전 앞에 세워져 있는 통일신라시대의 석등이다. 석등은 부처의 광명을 상징한다 하여 광명등(光明燈)이라고도 하며, 대개 대웅전이나 탑과 같은 중요한 건축물 앞에 세워진다.

불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래로는 3단의 받침돌을 두고, 위로는 지붕돌을 올린 후 꼭대기에 머리장식을 얹어 마무리한다. 통일신라시대를 대표하는 가장 아름다운 석등으로, 비례의 조화가 아름답고, 화려하면서도 단아한 멋을 지니고 있다. 특히, 화사석 4면에 새겨진 보살상 조각의 정교함은 이 석등을 더욱 돋보이게 한다.

부석사 소조여래좌상(浮石寺塑造如來坐像) [국보 제45호]

무량수전에 있는 소조불상으로 높이는 2.78m이다. 무량수전의 건물이 앉은 자리는 남쪽을 향하고 있는데 이 불상만 동향(東向)인 점이 특이하다. 소조불상이란 우선 나무로 골격을 만들고 진흙을 덧붙여 만드는 것으로, 이 불상은 우리나라에 남아 있는 소조불상 가운데서 가장 크고 오래된 것으로 그 가치가 높다. 신라시대의 불상의 특징인 온화함 대신 위엄이 넘치며 긴장된 모습을 하고 있지만, 고려시대의 불상으로서는 상당히 정교한 솜씨를 보여주는 작품이다.

부석사 조사당(祖師堂) [국보 제19호]

무량수전(無量壽殿) 뒤로 산을 올라가 높다란 언덕 위에 있는 소규모의 건물로, 이 절의 창건자인 의상국사(義湘國師)의 진영(眞影)을 봉안하고 있다. 조사당 전면 처마 아래에서 자라고 있는 선비화는 의상대사가 꽂은 지팡이가 자란 것이란 전설이 있다.

건물 안쪽의 좌우에는 사천왕상·보살상 등 고려 후기에 그려진 벽화가 있었다. 이것들은 고려시대 회화 가운데 매우 희귀한 것으로, 고분벽화를 제외하면 가장 오래된 채색 그림 중 하나였다. 지금은 보호각을 지어 보관하고 있으며, 원래 벽화가 있던 자리에는 본떠 그린 그림을 놓아 당시 벽화의 모습을 잘 전해주고 있다.

부석사 조사당벽화(浮石寺祖師堂壁畵) [국보 제46호]

모두 6폭이며, 각각의 크기는 가로 75cm, 세로 205cm이다. 원래 부석사의 창건 당시 조사당 벽면에 그려져 있던 벽화인데, 현재는 이 벽면 전체를 그대로 떼어내어 안전장치를 한 후에 부석사 무량수전(無量壽殿) 안에 보관하고 있다.

조사당 벽면에 있던 원래의 위치 순서대로 열거하면 ①보살상(菩薩像), ②다문천왕상(多聞天王像) ③광목천왕상(廣目天王像), ④증장천왕상(增長天王像), ⑤지국천왕상(持國天王像), ⑥보살상(菩薩像)으로 되어 있다.

이들 벽화는 흙벽 위에 녹색으로 바탕을 칠하고 붉은색, 금색, 녹색, 백색 등으로 짙게 채색하였다.

1916년의 수리공사 때 발견된 묵서명(墨書銘)으로 미루어 조사당을 세운 연대가 고려 우왕 3년(1377)임이 밝혀졌으며, 벽화를 그린 연대도 같은 시기일 것으로 추측된다. 한국에 남아 있는 벽화로서는 가장 오래된 작품으로 그 의의가 크다.

비로사[毘盧寺] 풍기읍(豊基邑) 삼가리 소백산 비로봉 중턱에 있는 절

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대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 사찰로, 신라 말에는 소백산사라고도 불렀다. 가난하여 장가도 들지 못한 채 홀어머니를 봉양하던 진정은 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 공부하였다.

3년 뒤 어머니가 죽었다는 소식을 듣고 7일 동안 선정(禪定)에 들었다가 그 소식을 의상에게 전하였다. 진정의 지극한 효성에 감동한 의상은 그의 어머니를 위하여 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일 동안 《화엄경》을 강의하였다.

강의가 끝나자 진정의 어머니가 꿈에 나타나 “나는 벌써 하늘에서 환생하였다”고 말하였다. 이때의 소백산 추동이 비로사로 추정된다. 《비로사사적기》에는 의상이 683년(신문왕 3)에 이 절을 개창하고 비로사라 하였다고 기록되어 있다.

비로사 경내에 들어서면, 거북 받침 위에 비신을 세운 비석이 하나 눈에 띈다. 바로 진공대사보법탑비이다. 진공대사는 신라 왕계(王系)의 자손으로 가야산에 입산하여 승려가 되었다. 937년(태조 20)에 태조에게 나아가 후삼국의 통일을 축하하고 열반하였다. 이에 태조는 진공(眞空)이라는 시호를 내리고, 비로사에 보법탑비를 세우기에 이른다

소수서원[紹修書院 제3경]

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문화재청 사이버문화재탐방

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1541년(중종 36)에 풍기군수로 부임한 주세붕(周世鵬)이 이듬해에 1542년(중종 37) 고려의 유현(儒賢) 안향의 사묘(祠廟)를 세우고 1543년(중종 38)에 학사(學舍)를 이건(移建)하여 백운동서원을 설립한 것이 이 서원의 시초이다.

그 후 1544년 여기에 안축과 안보를, 1633년(인조 11)에는 주세붕을 추배(追配)하였다. 1550년(명종 5) 이황이 풍기군수로 부임해 와서 조정에 상주하여 소수서원(紹修書院 이미 무너진 유학을 다시 이어(紹) 닦게(修) 했다)이라는 사액(賜額)과 《사서오경》 《성리대전》 등의 내사(內賜)를 받게 되어 최초의 사액서원이자 공인된 사학(私學)이 되었다. 서원은 선현과 향현(鄕賢)을 제향(祭享)하는 사우(祠宇)와 청소년을 교육하는 서재(書齋)를 아울러 갖추게 되었다

서원의 건물로는 명종의 친필로 된 '소수서원(紹修書院)'이란 편액(扁額)이 걸린 강당(사진), 그 뒤에는 직방재와 일신재, 동북쪽에는 학구재(學求齋), 동쪽에는 지락재(至樂齋)가 있다.

소수서원 소나무숲(학자수) 소수서원 입구, 서원 경내로 들어가는 길에 낙락장송들이 길게 늘어서 있다. 300년에서 길게는 천년의 세월을 간직한 소나무 수백 그루가 마치 서원을 향해 경배하듯 군락을 지어있다. 이곳 소나무는 겉과 속이 모두 붉은 적송으로 일본의 국보로 지정되어 있는 광륭사 미륵보살 반가사유상도 이 적송으로 만들었다고 전해진다.

예로부터 학자수라고도 부르는 소나무는 일찍이 ‘세한 후에야 송백이 뒤에 시듦을 안다’라고 한 공자의 말씀과 ‘송백은 세한지목이요 천세지송’이라는 사마천 사기의 구절처럼 인생의 어려움과 시절의 흐름 속에서 추운 겨울을 이겨내는 소나무처럼 지조를 잃지 않고 학문에 정진하는 참선비가 되라는 뜻에서다. 일찍이 노군자라고도 불리는 소나무는 유교의 표상인 선비정신과도 결부된다.

소수서원 숙주사지 당간지주(보물 제59호) 당간지주는 사찰입구에 세워두는 것으로, 절에 행사가 있을 때 이곳에 당이라는 깃발을 달아 두는데 이 깃발을 걸어두는 길쭉한 장대를 당간이라 하며, 이 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다. 이 당간은 소수서원 입구 소나무 숲에 남아 있는 것으로, 서원내(사료관 앞)에 아직도 당시 숙수사(宿水寺)의 여러 유물들이 많이 남아 있는 것으로 보아 지금의 위치가 원위치로 보인다. 숙수사는 통일신라 전기에 창건된 사찰로, 고려시대까지 이어져 오다 소수서원의 건립으로 폐사된 듯하다. 언제 폐사되었는지는 알 수 없으나 절터는 명당으로 알려져 있다

소수서원 경렴정(景濂亭) 경렴정은 서원으로 들어서기 바로 전에 있는 정자 건물로 유생들이 시를 짓고 학문을 토론하며 마음의 여유를 찾던 공간이다. 주세붕 선생이 백운동서원을 건립하면서 이 정자를 지었으며 우리나라에서 가장 오래 된 정자 중의 하나이다. ‘경렴정’이란 이름은 중국 북송의 철학자 염계 주돈이를 경모하는 뜻에서 그의 호에서 첫 글자‘렴(濂)’자를 취했고 안향 선생을 높인다는 뜻에서‘경(景)’자를 취해 붙인 것이다. 전면 3칸에 측면 1칸의 건물로 우물마루바닥에 4면으로 계자난간을 둘렀으며 일필휘지의 호방함을 느낄 수 있는 경렴정의 초서 현판은 조선 중기 퇴계의 문인인 고산 황기로의 글씨다.

소수서원 성생단(省牲壇) 강학당으로 들어가기 위한 정문 앞에 위치한다. 성생단은 향사 전날 선택한 제물을 성생단 위에 올려두고 원내 제관들이 그 생김새와 흠집을 살피며 제물로서의 합당여부를 검토하는 품평단이다.

제물로는 임금이나 하늘에 드리는 제사에는 반드시 소나 양이 쓰였고, 그 외에는 보통 돼지가 쓰였다. 생단은 정사각형 평면에 정방형으로 흙을 북돋아 잔디를 심었으며 기단외부로 울타리를 둘러 보호하고 있다.

소수서원 취한대(醉寒臺) 서원 경내로 들어서기 전 죽계천의 건너편에는 운치 있는 자태의 소나무에 둘러싸인 아담한 정자가 있다. 퇴계 이황 선생이 경자바위 윗부분에 터를 닦아 대를 쌓고 손수 소나무, 대나무, 잣나무를 심고 ‘취한대’라 이름 한 것을 본 받아 1986년에 신축한 건물이다. ‘취한대’란 이름은 푸른 연화산의 산 기운과 맑은 죽계천의 시원한 물빛에 취하여 시를 짓고 풍류를 즐긴다는 뜻에서 옛 시 송취한계의 비취 ‘취(翠)’와 차가울 ‘한(寒)’자에서 따온 것이다. 취한대는 전면 3칸 측면 2칸의 건물로 기둥과 기둥사이는 출입하는 전면 중앙 칸을 제외하고 모두 난간으로 막았다. 죽계수를 굽어보며 홀로 앉은 취한대는 산뜻하고 깨끗한 풍취를 자아낸다.

소수서원 백운동과 경자바위 경렴정에서 죽계수를 격하여 바라보면 ‘경(敬)’과 ‘백운동(白雲洞)’이라는 글씨가 음각된 돌출된 바위가 있다. 주세붕 선생은 백운동서원을 창건한 후 이 바위에 ‘경(敬)’자를 새기고 “오, 회헌 선생을 선사로 경모하여 서원을 세우고 후학들에게 선사의 학리를 수계(受繼)하고자 하나 세월이 흐르게 되면 건물이 허물어져 없어지더라도 ‘경(敬)’자만은 후세에 길이 전하여 회헌 선생을 선사로 경모하였음을 전하게 되리라”고 하였다 한다.

‘경(敬)’은 성리학에서 ‘마음을 한 곳에 집중하여 흐트러짐이 없다’는 의미로 마음가짐을 바르게 하는 수양론의 핵심이 되는 선비들의 지침이며 성인이 되어 가는 지름길과 같아 효경과 맹자에서는 공경의 뜻으로, 논어에서는 삼가 근신하는 의미로 풀이했다.

한편 '경(敬)자' 위에 씌어진 ‘백운동(白雲洞)’이란 글씨는 퇴계 이황선생이 새긴 것으로 전해온다. 덧붙여 이 경자바위는 순흥땅의 아픈 역사와 얽힌 전설이 있다. 세조3년(1457) 10월 단종복위 거사 실패로 이 고을 사람들은 정축지변이라는 참화를 당하게 되는데 그때 희생 당한 순흥도호부민들의 시신은 이곳 죽계천에 수장되고 만다.

그 후 밤마다 억울한 넋들의 울음소리가 들리므로 당시 풍기군수 주세붕 선생이 원혼을 달래기 위해 ‘경(敬)’자에 붉은 칠을 하고, 위령제를 지낸 후로 울음소리가 그쳤다는 이야기가 전해온다.

소수서원 강학당(講學堂) 강학당은 서원의 양대 기능 중 하나인 학문을 강론하던 장소로 장대석의 높은 기단을 쌓아 그 위에 자연석을 다듬은 초석을 놓았다.

남향으로 배치한 강학단은 서원입구에서 바로 강학당으로 들어갈 수 있도록 남쪽 기단에 계단을 설치하였다. 내부 대청의 북면에는 명종의 친필인 '소수서원'이란 편액이 높이 걸려있다. 강학당은 서원 입구 수백 년 세월을 자랑하는 노송군락을 지나 정문 홍전문을 들어서면 마주하는 건물로 유생들이 강의를 듣던 곳이다. 경내에서는 가장 규모가 큰 건물로 남북으로 길게 지어졌으며 남측과 북측으로 합각지붕을 설치하였다.

소수서원 직방재(直方齋)와 일신재(日新齋) 소수서원 창건 이후 263년이 지난 1805년(순조5년)에 건축되었으며 전형적인 다른 서원의 동서재(기숙사 공간)에 해당하는 건물이다. 원장과 선생 그리고 방문 유생들의 집무실 겸 숙소이다

직방재(사진 좌측) 서재에 해당하는 직방재는 ‘깨어 있음으로써 마음을 곧게 하고, 바른 도리로써 행동을 가지런하게 한다’는 말에서 각각 ‘직(直)’과 ‘방(方)’자를 취했다. 학장의 생활공간이다

일신재(사진 우측) 동재에 해당하는 일신재는 ‘일신(日新)’은 ‘(인격도야가) 나날이 새로워져라’라는 뜻으로 대학에서 그 이름을 따왔다.

소수서원 지락재((至樂齋사진 우측)와 학구재(學求齋사진 좌측)는 유생들이 기거하며 공부하던 곳으로, 스승의 처소인 직방재, 일신재의 동북쪽에 ㄱ자로 배치되었다. 학구재란 ‘학문을 구한다’는 뜻으로 일명 동몽재라고도 하며 지락재는 ‘배움의 깊이를 더하면 즐거움에 이른다’는 뜻으로 앙고재라고도 한다.

유생들이 학문에 정진하는 공간인 학구재와 지락재는 온돌방과 온돌방 사이에 진리의 숫자인 3을 상징하여 둘 다 3칸으로 꾸며졌으며, 건물 입면 역시 배움을 장려하기 위한 의도로 ‘공부(工夫)’의 ‘공(工)’자 형태로 지어졌다. 또한 학구재와 지락재는 스승의 거처인 직방재, 일신재보다 한자 낮게 뒷물림하여 지어졌는데 이는‘스승의 그림자도 밟지 않는다’는 윤리의식이 건축구도로 형상화된 것이라 할 수 있다

소수서원 문성공묘(文成公廟, 보물 제1402호) 소수서원의 경내에 있는 제향기능의 사당으로 안향을 주향(主享)으로, 문정공 안축(安軸), 문경공 안보(安輔), 문민공 주세붕(周世鵬)의 위패를 함께 봉안하고 있다. 주세붕이 직접 쓴 제향의식과 절차를 기록한 홀기문서가 전하고 있다. 현판 글씨는 성균관 명륜당 현판을 쓴 중국 명나라 사신 주지번의 글씨이다. 사당에는 묘와 사가 있는데 우리나라에는 대부분의 사당이 사라 칭하며 조정 내에서 많은 논의를 통하여 모든 대신들의 동의가 있고 이를 임금이 인정한 특정한 사당만이 묘라 칭하고 있다. 그 예를 들면 조선 역대 임금들을 모신 종묘가 있고 성균관에는 공자님을 모신 문묘(공자의 존칭인 대성지성문성왕묘의 줄임말)가 있다. 또한 우리가 너무도 잘 알고 있는 충무공 이순신장군의 사당을 현충사라 하고 충장공 권율 장군의 사당을 충장사라 한다.

소수서원 장서각(藏書閣) 장서각은 서원의 서적과 서원에서 출판한 판각들을 보관했던 곳으로 오늘날의 대학 도서관이다. 임금이 직접 지어 하사한 ‘어제 내사본’을 비롯해 3000여 권의 장서를 보관하던 곳이며 이 건물은 1543년(중종38년)에 주세붕이 건립하였다.

한편 장서각의 위치는 ‘좌우지선’의 예를 따라 서책은 으뜸자리에 둔다고 하여 스승의 숙소인 직방재의 오른쪽에 자리했다. 이 또한 서쪽을 높게 여기는 우리나라 고유사상 ‘이서위상’의 한 표현으로 선현들의 가르침을 간직한 책의 중요성을 나타내는 것이라 할 수 있다.

일반적으로 서원의 장서각은 강학공간에 부속되는 주요건물로서 선현들의 문집 등을 판각한 목판을 보관하는 곳이며, 목판을 제작할 재정적인 능력이 있는 규모가 큰 서원은 장판각을 따로 두기도 했다. 대개 장서각의 구조는 습기를 방지하기 위해 바닥은 땅에서 떨어뜨려 마루의 형태를 취하고 환기구나 살창을 설치한다.

소수서원 전사청(典祀廳) 전사청은 문성공묘 뒤쪽에 남향으로 자리하며 제사용 그릇 등을 보관해두던 곳이다. 건물의 규모는 전면3칸 측면1칸이며 2칸은 마루로, 나머지 1칸은 방으로 되어 있다.

그 위치는 문성공묘에 가장 가까이에 있어 춘추향사에 집사들이 제물을 장만하고 사용할 제기를 보관하는데 편리하게 지어졌다.

소수서원 영정각(影幀閣) 영정각은 서원내 중요한 영정을 모시기 위해 1975년 신축한 목조건축물이다. 건물의 위치는 장서각과 직방재의 후면에 있으며 규모는 전면 3칸 측면2칸의 팔작집이며 모로단청을 했다.

영정각은 회헌 안향의 영정(국보 111호)과 신재 주세붕의 영정(보물717호), 회암 주희, 문충공 오리 이원익, 문익공 한음 이덕형, 문정공 미수 허목, 영정 5점을 봉안 하던 장소이다. 현재 원본은 소수박물관 수장고로 옮겨 보관하고 대신 복사본을 전시하였다.

소수서원 고직사(庫直舍) 서원구역 외에 민가형식의 건축물로 살림집 형식이며 서원 관리인이 거처하던 곳이다. 교직사라고도 하는 고직사는 서원의 향사시 필요한 제수품을 준비하고 서원에 기거하는 선생님과 교생들의 숙식 지원 및 서원의 제반 살림을 맡아보는 기능을 수행하던 공간이다. 유교관념상 서원 내에서는 사람이 임종할 수 없으므로 사람이 기거하는 고직사는 서원 담장 밖에 위치하는 것이 원칙이다.

일반적으로 고직사는 강학공간 영역 밖 좌측 또는 우측에 위치하는데 소수서원의 경우는 별도의 담장을 두르고 고직사가 위치하고 있다.

소수서원 사료관 사료관에는 서원의 양대 기능인 「강학」과「제향」을 주제로 하여 유물을 전시하였다. 우선 '강학'과 '제향'의 모습을 '디오라마"로 제작하여 그 내용을 한 눈에 알아 볼 수 있도록 연출 하였다. 또한 사당에 봉안된 안향, 안축, 안보, 주세봉 선생에 대한 설명과 서원의 발생, 운영, 교육, 제향, 사회적 기능 등 당시 서원의 역할에 대한 도판을 제작, 전시하여 관람객들에게 서원의 이해를 돕고자 하였다.

아울러 '학맥도', 선현문집', '경서류', '시판' 등을 전시하여 유교문화의 당면을 이해하는데 도움을 주고자 하였다.

소수서원 충효교육관 충효교육관(충효교육관, 사료전시실, 사무실)은 소수서원의 전반적인 내용에 대한 홍보, 전시, 관리를 목적으로 1992년에 건립하였다.

2004년 9월 23일 소수 박물관이 개관되면서 사료 전시실은 박물관으로 이관 되었고 현재는 충효교육관과 사무실이 자리하고 있다.

충효교육관은 160석의 좌석에 시청각 기기 등이 갖추어져 있어 학술 세미나 및 연수 장소로 이용되고 있으며, 현관에는 서예와 탁본체험을 할 수 있는 시설이 마련되어 있다.

소수서원 탁영대(濯纓臺)와 탁청지(濯淸池) 겸암 류운용선생이 1593년 풍기 군수로 부임하여 문성공묘를 참배한 후 대를 쌓고 못을 만들었다는 구전이 있었으나 지락재에 걸린 류운용의 시판에 ‘못을 파고 대를 쌓았다’는 기록이 있어 이에 근거하여 지금의 장소를 시굴, 그 원형이 발견되어 복원한 것이다.

한편 류운용이 못을 판 후 이후 1613년(광해5년) 창석 이준이 풍기군수로 있을 때 다시 팠었다는 기록이 전해온다.

탁청지는 푸른 하늘을 한 폭의 그림으로 담아내는 맑은 연못으로 경내의 작은 죽계천이라 할 수 있다

순흥 읍내리 벽화고분 순흥면 읍내리

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사적 제313호. 평면 직사각형의 돌방무덤[石室墓]이고, 크기는 동서 3.35m, 남북 2.14m이다. 1985년 7월 10일 대구대학교 교수 이명식(李明植)이 발견하였다. 사각형으로 다듬은 돌로 6∼7단씩 쌓은 고분의 벽면에 회칠을 하고, 그 위에 채색으로 북벽에는 연꽃과 구름무늬, 서벽에는 뱀을 손에 쥔 나체 인물화, 동벽에는 나체의 역사상(力士像)과 서조(瑞鳥) 등이 그려져 있는데, 다른 벽화와 마찬가지로 근본적으로는 고구려풍을 띠고 있다. 또 고분의 연대를 밝힌 결정적 고증자료가 된 2행 9자의 검은 붓글씨로 써 놓은 명문(銘文:己未中墓像 人名口口)이 고분 널길[羡道]의 벽면에서 발견되어, 599년(신라 진평왕 21) 기미년(己未年)에 제작된 것으로 추정되었다.

순흥향교[順興鄕校] 순흥면 청구리

금성대군 위리안치지를 둘러본 후에 죽계천을 건너 언덕을 올라가니 죽계천과 순흥 전체가 내려다 보이는 경관이 좋은 곳에 순흥향교가 자리하고 있었습니다. 경북 문화재자료 제347호인 순흥향교는 고려 후기(충렬왕)에 만들어졌으며, 순흥부 북쪽에 창건되었다가 단종 복위 운동 실패로 혁파되었다가 1790년에 지금의 자리에 다시 세워졌다고 합니다. 넓은 마당을 앞에 두고 영귀루가 있으며 영귀루 뒤에는 관리 건물인 주사와 동재가 명륜당 앞에 자리하고 있으며 제향 공간인 대성전 앞에는 동무와 서무가 자리하고 있는 전학후묘(後廟)구조입니다.

영주 선비촌(제3경) http://www.sunbichon.net/

조선시대 선비와 상민의 삶을 체험할 수 있도록 조성된 전통 민속마을이다. 1997년 7월 선비촌 건설을 위한 실시 설계를 마치고 1997년 12월 17일 1단계 1차 공사가 착공된 뒤, 여러 차례 나누어 진행된 공사를 거쳐 2004년 9월 22일 문을 열었다. 경상북도 영주시 순흥면 청구리 354번지 일대에 자리잡고 있으며 근처에 소수서원, 청소년수련관, 소수서원박물관, 부석사, 풍기온천, 소백산 등의 관광지가 있다.

<영주선비문화축제>

죽계구곡[竹溪九曲 제6경]

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죽계구곡은 고려후기의 명현이자, 문장가인 근재 안축의 “죽계별곡”이며, 이퇴계와 주세붕 등 조선시대 유현들이 유상하던 자취들이있어 잘 알려진 계곡이다. 죽계구곡은 초암사 앞에서 제1곡으로 시작되어, 시냇물을 따라내려 삼괴정을 못미쳐있는 제9곡에 이르기까지 약5리 사이에 분포되어 있다. 이 죽계구곡은 영조초에 순흥부사를 지낸 신필하가 처음 정한 바인데 옛 초암법당 앞 바위벽에 “죽계1곡(竹溪一曲)”이라 커다랗게 새겨있고, 시냇물이 넓게 고여 흐르는 물밑 반석에 행서로 세겨진 “제일수석(第一水石)” 4자는 아주 힘차고 활달한 글씨인데 오랜 세월에 갈려 겨우 알아볼 지경이다. 금성대군과 순흥부사 이보흠은 물론이고 순흥도호부를 중심으로 30리 지근에 살고 있는 양반들은 순흥에 살고 있다는 이유만으로 청다리에 끌려나와 죽임을 당했다. 이 때 죽은 사람의 피가 강물로 흘러 죽계 10여리에 닿았다고 하는 바, 그 피가 멈춘 마을이 바로 오늘의 피끝마을(동촌1리)이라 한다.

죽령옛길(제7경. 한국의 아름다운 길 100선)

영주와 단양을 연결하던 옛길로, 소백산국립공원 내에 있다. 대재라고도 한다. 해발 689m. 삼국시대 때 고구려와 신라의 국경 지역으로 오랜 기간 영토 분쟁지역이었다. 소백산맥이 영남과 호서를 갈라놓는 길목에 해당하며, 삼국시대 이래로 봄·가을에 나라에서 제사를 지내던 곳이다.

서기 158년(신라 아달라왕 5)에 죽령길을 개척하다 죽은 죽죽을 제사지내는 사당이 고갯마루에 있다고 한다. 조선시대에는 죽령사(竹嶺祠)라는 산신사당이 있었다.

대강면 용부원리(龍夫院里) 죽령역에서 풍기읍 희방사역(喜方寺驛)으로 빠지는 중앙선 철도가 길이 4,500m의 죽령터널을 통하여 죽령 산허리를 통과한다. 또 중앙고속도로 단양~풍기 구간이 죽령터널을 통과하여 나 있다. 2007년 12월 17일 명승 제30호로 지정되었다.

죽령 옛길은 문경에서 충주로 이어지는 최초의 고갯길인 하늘재(서기156년)에 이어 서기158년에 두번째로 열린 길로 기록에 의하여 최초 열린 시기가 분명히 기록된 길이다.

희방사[喜方寺]

희방사

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희방폭포(제5경)

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절 바로 밑에 내륙지방 최대 폭포인 높이 28m의 희방폭포가 있다. 1568년(선조 1)에 새긴 《월인석보》 1·2권의 판목을 보존하고 있었는데, 6·25전쟁으로 법당과 훈민정음 원판, 월인석보 판목 등이 소실되었다. 월인석보는 수양대군이 세종의 명으로 석가세존의 일대기를 국문으로 엮은 《석보상절》과 세종이 석보상절을 보고 석가세존의 공덕을 찬송하여 노래로 지은 《월인천강지곡》을 합친 책이다.

신라 선덕여왕 어느 날 두운조사가 신음하는 호랑이를 발견했다. 그 호랑이는 사람을 먹고 목에 비녀가 걸렸는데, 두운조사가 비녀를 빼주고 호랑이를 살려줬다.

그 후 호랑이는 두운조사의 은혜를 갚고자, 어느 양가집 규수를 물어다 주었는데 그 규수는 바로 경주호장의 무남독녀였다. 경주호장은 딸을 살려준 두운조사의 은혜에 보답하기위해 이 절을 지어주었다. 그리고 절 이름도 은혜를 갚게 되어 기쁘다는 뜻의 희(喜), 두운조사의 참선방이란 것을 상징하는 방(方)을 써서 희방사(喜方寺)라 이름 지었다

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묵밥 1457년 당시만 해도 순흥면은 순흥도호부라고 해서 영남에서 제일 큰 고을이었다. 이곳에 금성대군이 유배를 와서 단종 복위운동을 하다가 발각되면서 많은 이들이 죽임을 당하고, 산으로 도망가는 일이 생겼다. 삶의 터전을 잃은 사람들은 산 위에서 생활하면서 잘 자라는 메밀을 키웠고, 묵밥을 먹으면서 아픈 시간을 견뎌냈다. 아직도 순흥면엔 당시의 사건을 증명하듯 죽은 영혼을 달랜다는 경자바위, 청다리에서 많은 사람들이 죽임을 당해 그 피가 죽계천을 흘러 안정면 동촌리 마을에서 멈췄다 해서 생긴 피끝마을 등 역사를 고스란히 품고 있다. 그리고 지금까지 순흥면 사람들은 두레골에서 소백산 산신인 금성대군을 기리는 제를 지낸다. <순흥전통묵집 순흥면 읍내1리 339번지>

소백산(제2경)

우리나라에서 열여덟 번째로 국립공원에 지정되었고 풍기읍 수철리에 소재하는데, 우리 민족의 영산(靈山)이며 영남지방의 진산(鎭山)으로 알려져 왔습니다.

소백산 허리를 감돌아 오르는 아흔아홉 굽이의 죽령(竹嶺)은 영남의 3대 관문중 하나로서, 그 옛날 과거길 선비들의 수많은 애환이 서려있는 곳이기도 합니다. 주봉인 비로봉(毘盧峰)(1,439m)에는 천연기념물인 주목(朱木)이 군락을 이루고 있으며, 나라가 어지러울 때 이 고장 선비들이 한양의 궁궐을 향해 임금과 나라의 태평을 기원하였다는 국망봉(國望峰)(1,421m)과, 소백산 천문대가 있는 연화봉(蓮花峰)(1,394m), 그 옛날 산성의 흔적이 남아 있는 도솔봉(1,315m) 등많은 산봉우리들이 연이어져 있으며, 소백산 중턱에는 신라시대 고찰 희방사(喜方寺)와 비로사(毘盧寺)가 있고, 희방사 입구에는 영남 제일의 희방폭포(28m)가 년중 시원한 물줄기로 피서객들을 즐겁게 맞고 있습니다.

특히, 해마다 5월이면 철쭉꽃의 장관과 상수리나무 숲 터널은 소백산의 아름다움을 더해주고 있으며, 년중 6개월 정도 백설로 뒤덮혀 있는 비로봉은 『한국의 알프스』로 불리워져 오고 있습니다.

소백산풍기온천 리조트(제8경)

소백산의 풍경을 바라보며 즐길 수 있는 야외노천탕, 25m규격의 야외수영장, 어린이에게 즐거움을 선사하는 놀이기구 ‘아쿠아 플레이’, 유아들이 안심하고 즐길 수 있는 키즈 풀, 최첨단 독일식 수치료 시스템 바데풀과 함께 다양한 메뉴가 제공되는 120석 규모의 푸드코트가 개장을 앞두고 그 화려함을 뽐내고 있다.

소백산풍기온천 리조트는 유황, 불소, 중탄산 등 우리 몸에 좋은 물질이 온천수에 용해돼 만성관절염, 신경통, 금속중독, 동맥경화, 당뇨병, 피부미용 등에 그 효능이 좋은 온천수로도 그명성을 얻고 있는 실정이다.

영주 맛집 순흥 전통묵집 경북 영주 '순흥 전통묵집'의 전통 묵사발. 단일 메뉴로 명성을 떨치는 음식점은 왠지 그 집만의 숨겨진 조리법이 가문 대대로 내려올 것만 같다. 한여름 30도를 웃도는 날씨에 매캐한 연기가 가득한 부엌의 부뚜막에 앉아 묵을 쑤고 있던 정옥분(78) 씨 모자를 보니 이 집의 비법이 더욱 궁금해진다.

오정주(五精酒) 황정과 천문동, 송엽, 백출, 구기자 등 다섯 가지 한약재를 써서 만든 건강주가 오정주다. 다섯 가지 기를 모은 술이라 부르기도 한다. 도자기병이 주도 35도짜리다. '백발을 검게 하고 빠진 이도 다시 나게 한다'는 신비의 술이 바로 영주 오정주(五精酒)다

[천년의 밥상] 제11편 다섯 가지 정기를 받은 술: 오정주 이야기

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은장도[銀粧刀] 정조의 상징이다. 은장도(銀粧刀)는 은으로 장식한 작은 칼로, 남녀가 몸에 지니는 노리개 또는 호신용 칼이나 과거 조선의 여인들이 순결을 지키지 위해 지니고 다녔던 호신용 칼로 더 알려져 있다. 부녀자들이 노리개로 옷고름에 찬 것은 패도(佩刀), 주머니 속에 지닌 것은 낭도(囊刀)라 한다. 장도를 만드는 기능과 그 기능을 가진 사람을 장도장(粧刀匠)이라고 한다. 중요무형문화재 제60호이다.

죽령터널(한국의 아름다운 길 100선) 중앙고속도로에 위치한 길이 약 4,600m의 터널로, 대한민국에서 가장 긴 도로 터널이다. 국내에서 가장 긴 터널로 이름을 올리게 될 강원 배후령 터널이 2012. 6월 개통된다(8.8㎞)

풍기인삼 영주시 풍기읍은 한반도에서 가장 먼저 인삼 재배가 시작된 곳이다. 중종 때 소백산에서 자생하는 산삼 종차를 채취하여 풍기읍 금계동 임실 마을에서 재배한 것이 그 시초라 한다.

풍기인삼은 조선 중종조 신제 주세붕 선생이 산삼에만 의존하던 것을 인위적으로 재배, 생산케 하여 그 수요를 충족하고져 전국에 인삼이 자생하는 토양과 기후가 비슷한 곳을 찾던 중 1541년 풍기군수로 부임하면서 풍기의 토양, 기후를 조사한 결과 산삼이 많이 자생할 뿐 아니라 인삼재배로서 가장 적합한 곳임을 발견하고 풍기에서 제일 처음 산삼종자를 채취하여 인삼재배를 시작하였으며 조정에서는 풍기인삼만을 이용하였다는 기록이 있다.

<풍기인삼축제>

1일차(소백산 등산) 희방폭포, 희방사 - 연화봉 - 비로봉 - 비로사 - 풍기 삼가동 - 소백산풍기온천 - 숙소(옥녀봉 자연휴양림)

2일차(명승지 관광) : 숙소 - 소수서원, 선비촌, 소수박물관 - 순흥 읍내리 벽화고분 - 금성단 - 부석사 - 풍기인삼시장

<지도>