지장경 제6장 여래찬탄품

地藏菩薩本願經 지장보살본원경   如來讚歎品第六 여래찬탄품 제육 여래께서 지장보살을 찬탄하시는 품.      爾時世尊擧身放大光明遍照百千億恒河沙等諸佛世界出大音聲普告諸佛世界一切諸菩薩摩詞薩 이시 세존 거신방대광명 변조백천억 항하사등제불세계 출대음성 보고제불세계 일체제보살마하살 及天龍鬼神人非人等 급천룡귀신인비인등 이때에 세존께서 온 몸으로 큰 광명을 놓으시니 백천억 항하의 모래수와 같은 모든 부처님 세계를 두루 비추시고 큰 소리로 널리 모든 부처님 세계에 모든 보살마하살과 하늘과 용과 귀신과 사람과 사람 아닌 이들에게 이르시되 “聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩詞薩於十方世界現大不可思議威神慈悲之力救護一切罪苦之事. “청오금일 칭양찬탄지장보살마하살 어 십방세계 현 대불가사의위신자비지력 구호일체죄고지사. “내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에서 불가사의한 큰 위신력과 자비의 힘으로 온갖 괴로움을 구하고 보호하는 일에 대하여 칭양 찬탄함을 들으라. 吾滅度後汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等廣作方便衛護是經令一切衆生離一切苦證涅槃樂” 오 멸도후 여등제보살대사 급천룡귀신등 광작방편 위호시경 영일체중생 이일체고 증열반락” 내가 멸도한 뒤에 그대들 모든 보살과 천룡 귀신들이 널리 방편을 지어서 이 경전을 호위하여 일체중생으로 모든 고통을 여의고 열반락을 얻게 하라”   說是語已會中有一菩薩名曰普廣合掌恭敬而白佛言 설시어이 회중 유일보살 명왈보광 합장공경 이백불언 이렇게 말씀하시오니 회중에 있던 보광보살이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를 “今見世尊讚歎地藏菩薩有如是不可思議大威神力惟願世尊 “금견세존 찬탄지장보살 유일시불가사의대위신력 유원세존 “지금 보건대 세존께서 지장보살이 불가사의한 큰 위신력이 있다고 찬탄하시오니 원하옵건대 세존께서 爲未來世末法衆生宣說地藏菩薩利益人天因果等事使諸天龍八部及未來世衆生頂受佛語” 위미래세 말법중생 선설지장보살 이익인천인과등사 사제천룡팔부 급미래세중생 정수불어” 미래세의 말법 중생을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 인과 등을 선설하여 모든 천 용 팔부와 미래세 중생들에게 부처님 말씀을 받들게 하옵소서.” 爾時世尊告普廣菩薩及四衆等 이시 세존 고 보광보살 급 사중등 이때 세존께서 보광보살과 사부대중들에게 이르시기를 “諦聽諦聽吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事” “제청제청 오당위여 약설지장보살 이익인천복덕지사” “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 마땅히 그대들을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 복덕에 대해 간략히 말하리라” 普廣白言 “唯然世尊願樂欲聞” 보광 백언 “유연세존 원요욕문” 보광보살이 아뢰기를 “그렇습니다. 세존이시여 원컨대 즐거이 듣겠나이다.”   佛告普廣菩薩 불고보광보살 부처님께서 보광보살에게 이르시기를 “未來世中若有善男子善女人聞是地藏菩薩摩詞薩名者或合掌者讚歎者作禮者戀慕者是人超越三十劫罪. “미래세중 약유선남자선여인 문시지장보살마하살명자 혹합장자 찬탄자 작례자 연모자 시인 초월삼십겁죄. “미래세에 만약 선남자 선여인이 이 지장보살마하살의 이름을 듣고 혹 합장하는 자, 찬탄하는 자, 예배하는 자, 흠모하는 자는 삼십겁의 죄를 벗어나리라. 普廣, 若有善男子善女人或彩畵形像或土石膠漆金銀銅鐵作此菩薩一瞻一禮者是人百返生於三十三天 보광, 약유선남자선여인 혹채화형상 혹토석교칠 금은동철 작차보살 일첨일례자 시인 백반생어삼십삼천 永不墮於惡道, 假如天福盡故下生人間猶爲國王不失大利. 영불타어악도, 가여천복 진고 하생인간 유위국왕 불실대리. 보광이시여, 만약 어떤 선남자 선여인이 혹 지장보살의 형상을 그리거나 혹은 흙 돌 아교 칠 금 은 동 철 등으로 이 보살의 상을 조성하여 한 번이라도 예배하는 자는 백번을 삼십삼천에 태어나고 길이 악도에 떨어지지 않으며, 가사 천복이 다하여 인간에 태어나더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 잃지 않으리라. 若有女人厭女人身盡心供養地藏菩薩畵像及土石膠漆銅鐵等像如是日日不退常以華香飮食衣服繒綵 약유여인 염여인신 진심공양지장보살화상 급토석교칠동철등상 여시일일불퇴 상이화향음식 의복증채 幢幡錢寶等物供養是善女人盡此一報女身百千萬劫更不生有女人世界何況復受女身. 당번전보등물공양 시선여인 진차일보여신 백천만겁 갱불생 유여인세계 하황부수여신 만약 어떤 여인이 여자의 몸을 싫어한다면 정성을 다하여 지장보살의 탱화나 흙 돌 아교 칠 동 철 형상 등에 공양하여 이와 같이 날마다 퇴전치 아니하고 항상 꽃이나 향 음식 의복 비단 당번 돈 보배 같은 물건으로 공양하면 이 선여인은 한번 받은 여자 몸이 다하면 백천만겁 다시는 여인 있는 세계에 나지 않을 것이어든 하물며 다시 여자 몸을 받겠는가? 除非慈願力故要受女身度脫衆生承斯供養地藏菩薩之力及功德力故百千萬劫更不復受女人之身. 세비자원력고 요수여신 도탈중생 승사공양 지장보살지력 급공덕력고 백천만겁 갱불부수여인지사. 오직 자비 원력으로 여인 몸을 받아서 중생을 제도하기 위함을 제외하고는 이 지장보살을 공양한 힘과 지장보살의 공덕을 입었기에 백천만겁토록 다시는 여자의 몸을 받지 않으리라. 復次普廣菩薩, 부차보광보살, 또 보광보살이여, 若有女人厭是醜陋多疾病者但於地藏菩薩像前至心瞻禮食頃之間是人千萬劫中所受生身相貌圓滿 약유여인 염시추루 다질병자 단어지장보살상전 지심첨례식경지간 시인 천만겁중 소수생신 상모원만 만약 어떤 여인이 추루하고 병이 많은 것을 싫어한다면 다만 지장보살상 앞에 한 식경 동안이라도 지극한 마음으로 우러러 절한다면 이 사람은 천만 겁 동안에 태어나는 몸이 상모가 원만하고 無諸疾病是醜陋女人如不厭是女身卽百千萬億劫中常爲王女乃及王妃宰輔大姓大長者女端正受生 무제질병 시추루여인 여불염시여신 즉백천만억겁중 상위왕녀 재급왕비 재보대성 대장자녀 단정수생 諸相圓滿由至心故瞻禮地藏菩薩獲福如是. 제상 원만 유지심고 첨례지장보살 획복여시. 질병이 없으며 이 추루한 여인이 만일 여자의 몸을 싫어하지 않는다면 백천만억겁 동안에 항상 왕녀나 왕비가 되고 재상이나 대장자의 자녀가 되어 단정하게 태어나고 모든 상이 원만하리니 오직 지극한 마음으로 지장보살님께 우러러 예배한 연고로 복을 받음이 이와 같으리라. 復次普廣, 부차보광, 또 보광보살이여, 若有善男子善女人能對地藏菩薩像前作諸妓樂歌詠讚歎香華供養乃至勸於一人多人如是等輩現在世中 약유선남자선여인 능대지장보살상전 작제기악 가영찬탄 향화공양 재지권어일인다인 여시등배 현재세중 及未來世常得百千鬼神日夜衛護不令惡事輒聞於耳何況親受諸橫. 급미래세 상득백천귀신 일야위호 불령악사 첩문어이 하황친수제횡. 만약 어떤 선남자 선여인이 능히 지장보살의 상 앞에서 갖은 풍류와 노래로 찬탄하며 향과 꽃을 공양하되 한사람이나 많은 사람에게 권하여 이와 같이 하게하면 이 무리의 사람들은 현세와 미리세에 항상 백천의 귀신들이 밤낮으로 보호하여 나쁜 일은 귀에 들리지 않게 하리니 어찌 모든 횡액을 직접 받겠는가? 復次普廣菩薩, 부차보광보살, 또 보광보살이여, 未來世中若有惡人及惡神惡鬼見有善男子善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像或妄生譏毁 미래세중 약유악인 급악신악귀 견유선남자선여인 귀경공양찬탄첨례지장보살형상 혹망생기훼 미래세에 만약 어떤 악인과 악신 악귀가 선남자 선여인이 지장보살의 형상에 귀의하여 공경하고 공양하며 찬탄 첨례하는 것을 보고 혹 망령되이 희롱하고 비방하며 謗無功德及利益事或露齒笑或背面非或勸人共非或一人非或多人非乃至一念生譏毁者如是之人 방부공덕 급이익사 혹노치소 혹배면비 혹권인공비 혹일인비 혹다인비 내지일념 생기훼자 여시지인 공덕과 이익도 없는 것이라 하며 혹 치아를 드러나 비웃고 혹은 돌아서서 비난하고 혹은 남에게 권하여 함께 비난하고 혹은 한사람에게나 많은 사람에게 비난하여 한 생각이라도 희롱하고 비방하는 이 사람은 至賢劫千佛滅度之後譏毁罪報尙在阿鼻地獄受極重罪過是劫已方受餓鬼又經千劫復受畜生又經千劫 지현겁천불멸도지후 기훼죄보 상재아비지옥 수극중죄 과시겁이 방수아귀 우경천겁 부수축생 우경천겁 현겁의 천불이 멸도한 후에라도 헐뜯고 비방한 죄보로 아비지옥에서 가장 중한 죄를 받고 이 겁이 지나서는 겨우 아귀보를 받게 되고 또 천겁이 지나야 축생이 되고 또 다시 천겁이 지나야 사람의 몸을 얻게 되나니 方得人身縱受人身貧窮下賤諸根不具多被惡業來結其身不久之間復墮惡道 방득인신 종수인신 빈궁하천 제근 불구 다피악업 내결기신 불구지간 부타악도 비록 사람의 몸을 받았대도 가난하고 미천하며 제근(눈 귀 코 혀 몸 뜻)이 온전하지 못하며 흔히 악업이 그 몸에 맺혀서 왔기에 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지리니, 是故普廣, 譏毁他人供養尙獲此報何況別生惡見毁滅. 시고 보광, 기훼타인공양 상획차보 하황별생악견훼멸. 그러므로 보광이여, 다른 사람이 공양올리는 것을 비방하여도 오히려 이런 보를 받거늘 하물며 따로 악한 마음을 내어서 훼방하고 비방함이겠느냐? 復次普廣菩薩, 부차보광보살, 또 보광보살이여, 若未來世有男子女人久患牀枕求生求死了不可得或夜夢惡鬼乃及家親或遊險道或多魑魅共鬼神遊 약미래세 유남자여인 구환상침 구생구사 요불가득 혹야몽 악귀내급가친 혹유험도 혹다염매 공귀신유 만약 미래세에 남자 여자가 있어 오래도록 병상에 누워서 살고자 하여도 죽으려 하여도 마침내 뜻대로 되지 않고 혹은 꿈속에 악귀나 집안 친척과 험한 길을 헤매며 혹은 도깨비에 홀리고 귀신과 같이 놀고 하여 日月歲深轉復尫瘵 睡中叫喚悽慘不樂者此皆是業道論對未定輕重或難捨壽或不得愈男女俗眼 일월세심 전부왕채 수중규환 참처불락자 차 개시업도론대 미정경중 혹난사수 혹부득유 남녀속안 不辨是事. 불변시사. 세월이 감에 따라 점점 파리해지고 자면서도 소리치고 처참하게 괴로워하는 자는 이는 다 업도에서 죄의 경중을 정하지 못하여 혹은 목숨을 버리기도 어렵고 나을 수도 없게 된 것이니 남녀의 속된 눈으로는 판단할 수 없느니라. 但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍或取病人可愛之物或衣服寶貝莊園舍宅對病人前高聲唱言 단당대제불보살상전 고성전독차경일변 혹취병인 가애지물 혹의복보패 장원사택 대병인전 고성창언 다만 모든 불보살의 상 앞에서 이 경을 높은 소리로 한번이라도 읽고 또는 병자가 아끼는 물건이나 의복 보배 장원 사택을 가지고 병자를 대하여 큰 소리로 불러 말하되 我某甲等爲是病人對經像前捨諸物等或供養經像或造佛菩薩形像或造塔寺或燃油燈或施常住 아모갑등 위시병인 대경상전 사제등물 혹공양경상 혹조불보살형상 혹조탑사 혹연유등 혹시상주 우리들이 병이 든 그대를 위하여 경전과 불상을 모신 앞에서 이 여러 가지 물건을 희사하여 혹은 불상에 공양하고 혹은 불보살의 형상을 조성하고 혹은 탑을 짓고 혹은 등불을 켜고 혹은 절에 시주하겠다 如是三白病人遣令聞知假使諸識分散至氣盡者一日二日三日乃至七日已來但高聲白事高聲讀經 여시삼백병인 견령문시 가사제식 분산 지기진자 일일이일삼일 내지칠일이래 단고성백사 고성독경 이렇게 세 번을 병자에게 일러주어 알게 하면 설사 모든 의식이 흩어져서 숨이 떨어지게 된 사람이라도 하루 이틀 사흘 내지 칠일 동안 고성으로 그렇게 말해주고 고성으로 독경하면 是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫所受生處常知宿命何況善男子善女人自書此經或敎人書 시인 명종지후 숙앙중죄 지우오무간죄 영득해탈 소수생처 상지숙명 하황선남자선여인 자서차경 혹교인서 이 사람은 명을 마친 뒤에 묵은 허물과 중죄로 오무간지옥에 들어갈 사람이라도 길이 해탈하게 되어 나는 곳마다 항상 지나간 일까지 알 것이니 하물며 선남자 선여인이 자기가 이 경을 쓰거나 혹은 사람을 시켜 쓰게 하고 或自塑畵菩薩形像乃至敎人塑畵所受果報必獲大利. 혹자소화보살형상 내지교인소화 소수과보 필획대길. 혹은 자기가 보살의 형상을 조성하고 그리거나 남을 시켜 조성하고 그리게 한다면 받는 과보가 얼마나 크겠는가? 是故普廣, 若見有人讀誦是經乃至一念讚歎是經或恭敬是經者汝須百千方便勸是等人勤心莫退 시고 보광, 약견유인 독송시경 내지일념 찬탄시경 혹공양시경자 여수백천방편 권시등인 근심막퇴 能得未來現在百千萬億不可思議功德. 능득미래현재 백천만억불가사의공덕. 그러므로 보광이여, 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고 내지 한 생각이라도 이 경을 찬탄하며 혹은 이 경을 공양하는 자를 보거든 그대는 모름지기 백천방편으로 이들에게 권하여 정근하는 마음이 물러나지 않게 한다면 능히 미래 현재에 백천만억의 불가사의한 공덕을 얻게 되리라. 復次普廣菩薩, 부차보광보살, 또한 보광보살이여, 若未來世諸衆生等或夢或寐見諸鬼神乃及諸形或悲或啼或愁或歎或恐或怖此皆是一生十生 약미래세 제중생등 혹몽혹매 견제귀신 내급제형 혹비혹제 혹수혹탄 혹공혹포 차개시일생십생 만약 미래세 모든 중생들이 혹 꿈이나 혹 잠결에 모든 귀신들의 형상이 나타나 혹은 슬퍼하고 혹은 울부짖으며 혹은 근심하고 혹은 탄식하하고 혹은 두려워하는 것이 나타나면 이는 모두 다 한생이나 열생 百生千生過去父母男女弟妹夫妻眷屬在於惡趣未得出離無處希望福力求拔苦惱當告宿世骨肉使作方便 백생천생 과거부모 남녀제매 부처권속 재어악취 미득출리 무처희망복력 구발고뇌 당고숙세골육 사작방편 願離惡道. 원리악도. 백생 천생의 과거세의 부모 형제 자매 부부 권속들이 악도에서 벗어나지 못하여 복력으로 구해 줄 곳이 아무데도 없으므로 할 수 없이 숙세 혈육에게 호소하여 방편을 지어서 벗어나기를 바라는 것이니라. 普廣, 汝以神力遣是眷屬令對諸佛菩薩像前至心自讀此經或請人讀其數三遍或至七遍如是惡道眷屬 보광, 여이신력 견시권속 영대제불보살상전 지심 자독차경 혹청인독 기수삼편 혹지칠변 여시악도권속 보광이여, 그대는 신력으로 이런 권속들을 보내어 모든 불보상의 상 앞에서 지극한 마음으로 스스로 이 경을 읽게 하고 혹은 사람을 청하여 읽게 하여서 세 번이나 일곱 번을 읽으면 그러한 악도의 권속들이 經聲畢是遍數當得解脫乃至夢寐之中永不復見. 경성 필시변수 당득해탈 내지몽매지중 영불부견. 경 읽는 소리가 되풀이하여 마치면 곧 해탈함을 얻어 꿈과 잠자는 가운데 길이길이 보이지 않으리라. 復次普廣, 若未來世有諸下賤等人或奴或婢乃至諸不自由之人覺知宿業要懺悔者至心瞻禮地藏菩薩形像 부차보광, 약미래세 유제하천등인 혹노혹비 내지제부자유지인 각지숙업 요참회자 지심첨례지장보살형상 또 보광이여, 만약 미래세에 어떤 미천한 사람들이 혹은 노비나 내지 부자유한 사람들이 숙세의 업보를 깨닫고 참회하고자 하거든 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 우러러 절하면서 乃於一七日中念菩薩名可滿萬遍如是等人盡此報後千萬生中常生尊貴更不經歷三惡道苦. 내어일칠일중 념 보살명 가만만변 여시등인 진차보후천만생중 상생존귀 갱불경력삼악도고. 칠일 동안 보살의 명호를 염하여 만번을 채울 것이니 이러한 사람은 지금의 보가 다한 뒤에는 천만생 동안에 항상 존귀하게 태어나고 다시는 삼악도의 고통을 겪지 않으리라. 復次普廣, 若未來世中閻浮提內刹利波羅門長者居士一切人等及異姓種族有新産生者或男或女 부차보광, 약미래세중 염부제내 찰리바라문장자거사 일체인등 급이성종족 유신산생자 혹남혹녀 또 보광이여, 만약 미래세의 염부제 안에서 찰리족 바라문 장자 거사의 모든 사람과 다른 종족의 새로 태어나는 자가 혹 남자든 여자든 七日之中早與讀誦此不可思議經典更爲念菩薩名號可滿萬遍是新生子或男或女宿有殃報便得解脫 칠일지중 조여독송차부가사의경전 갱위념보살 명호 가만만변시 신생자 혹남혹녀 숙유앙보 변득해탈 安樂易養壽命增長若是承福生者轉增安樂及與壽命. 안락이양 수명 증장 약시숭복생자 전증안락 급여수명. 칠일 안으로 이 불가사의한 경전을 읽어주고 또 보살의 명호를 염하여 만번을 채운다면 이 애가 혹은 남자이든 여자이든간에 죄보가 있더라도 바로 해탈을 얻어 안락하게 잘 자라고 수명도 증장하게 될 것이며, 만약 복을 받아 태어난 아이라면 더욱 안락하고 수명도 더하게 되리라. 復次普廣, 부차보광, 또 보광보살이여, 若未來世衆生於月一日八日十四十五十八日二十三二十四二十八日二十九三十日是諸日等 약미래세중생 어월 일일 팔일 십사 십오 십팔일 이십삼 이십사 이십팔일 이십구 삼십일 시제일등 만약 미래세의 중생은 달마다 1일 8일 14일 15일 18일 23일 24일 28일 29일 30일에는 諸罪結集定其輕重南閻浮提衆生擧止動念無不是業無不是罪, 何況恣情殺生竊盜邪淫妄語百千罪狀者. 제죄결집 정기경중 남염부제중생 거지동념 무불시업 무불시죄, 하황자정 살생절도 사음망어 백천죄상자. 모든 죄를 모아 그 경중을 정하므로, 남염부제중생으로서 몸을 움직이고 생각하는 것이 업 아닌 것이 없고 죄 아닌 것이 없거늘, 하물며 방자한 마음으로 살생하고 도둑질하고 사음하고 거짓말하는 백천가지 죄상이겠는가? 若能於是十齋之日對佛菩薩及諸賢聖像前轉讀是經一遍東西南北百由旬內無諸재難當次居家若長若幼 약능어시십재지일 대불보살 급제현성상전 전독시경일변 동서남북백유순내 무제재난 당차거가 약장약유 만약 능히 이 십재일에 불 보살과 모든 성현의 상 앞에서 이 경전을 한번 읽으면 동서남북 백유순 거리 안에서는 모든 재난이 없어지고 그가 사는 집안의 어른이나 아이들이 現在未來百千世中永離惡趣能於十齋日每轉一遍現在令此居家無諸橫病衣食豊溢. 현재미래백천세중 영리악취 능어십재일 매전일변 현세 영차거가 무제횡병 의식 풍일. 현재와 미래의 백천세에 영원히 악도를 여윌 것이며 이 십재일마다 한번씩 읽으면 현재의 그 집안에 모든 횡액이나 질병이 없어지고 의식이 풍족하리라. 是故普廣當知. 地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事. 시고 보광 당지. 지장보살 유여시등불가설백천만억 대위신력 이익지사. 그러므로 보광이여 마땅히 알라. 지장보살에게는 이러한 말로 할 수 없는 백천만억의 큰 위신력과 이익 되는 일이 있느니라. 閻浮衆生於此大士有大因緣是諸衆生聞菩薩名見菩薩像乃至聞是經三字五字或一偈一句者 염부중생 어차대사 유대인연 시제중생 문보살명 견보살상 내지문시경삼자오자 혹일게일구자 염부제의 중생은 이 대사(지장보살)와 큰 인연이 있으니 이 중생들이 이 보살의 이름을 듣고 보살의 형상을 보거나 이 경의 석자 다섯자 혹은 한 게송 한 글귀라도 듣는 자는 現在殊妙安樂未來之世百千萬生常得端正生尊貴家. 현재 수묘안락 미래지세 백천만생 상득단정 생존귀가. 현재에 아주 안락하고 미래세의 백천만생을 항상 단정한 몸으로 존귀한 가문에 태어나게 되리라.   爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩胡詭合掌復白佛言. 이시 보광보살 문불여래 칭양찬탄지장보살 호괴합장 부백불언. 이때 보광보살이 부처님께서 지장보살을 칭양 찬탄하심을 듣고는 무릎 꿇어 합장하고 다시 부처님께 여쭙기를 “世尊, 我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力爲未來衆生遣知利益故問如來惟願頂受. “세존, 아구지시대사 유여차불가사의신력 급대서원력 위미래중생 견지이익 고문여래 유원정수. “세존이시여 저는 이 대사께서 이같이 불가사의한 신력과 큰 서원력을 오래전에 알았으나 미래중생을 위하여 저들에게 알려서 이익을 주기 위하여 부처님께 받들어 여쭈옵나이다. 世尊, 當何名此經使我云何流布” 세존, 당하명차경 사아 운하유포” 세존이시여, 이 경의 이름을 무엇이라 하오며 저희가 어떻게 유포하오리까?” 佛告普廣 불고보광 부처님께서 보광보살에게 말씀하시되 “此經凡有三名一名地藏本願, 亦名地藏本行, 亦名地藏本誓力經, “차경 범유삼명 일명 지장본원, 역명지장본행, 역명지장본서력경, “이 경은 세 가지 이름이 있으니 하나는 지장보살본원경이요, 또 하나는 지장보살본행경이요, 또 하나는 지장보살본서력경이니, 緣此菩薩久遠劫來發重大願利益衆生是故, 汝等依願流布” 연차보살 구원겁래 발대중원 이익중생 시고, 여등 의원유포” 이 보살이 오랜 겁으로부터 큰 원을 발해서 중생을 이익 되게 함이니, 그대들은 그 원을 따라 유포하여라” 普廣菩薩聞已信受合掌恭敬作禮而退. 보광보살 문이신수 합장공경 작례이퇴. 보광보살이 부처님 말씀을 믿고 받들어 합장 공경하며 물러갔다.