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출처: 의령남씨대종회(宜寧南氏大宗會) 원문보기 글쓴이: 남인우 47
의령남씨의 여인들
1. 고려 말 조선 초 여인들
이숙번(李叔蕃)의 어머니 남씨(南氏)
이숙번(李叔蕃) 본관은 경기도 안성(安城), 아버지는 고려 말 왜구 퇴치에 공을 세워 문하시중에 오른 평왜대장군 이경(李坰), 어머니는 영양남씨(英陽南氏) 남휘주(南輝珠) 딸이었다.
남씨는 윤경의 부인이었으나 이숙번의 부 이경과 재혼, 전 남편의 자식 윤자량, 윤자당(尹子當)을 데리고 들어 온 후 이숙번을 낳아, 서로 동모이부(同母異父) 관계이다.
윤자당은 씨 다른 아우 이숙번의 덕으로 이방원(李芳遠-태종) 편에서 공을 세워 좌명공신 4등으로 칠원 부원군에 봉해져 귀한 몸이 되었다.
이숙번은 태조2년(1393) 21세 때 조선이 처음 실시 한 과거에 합격, 벼슬길에 들어섰는데, 일찍부터 이방원의 눈에 들어 ‘왕자의 난’에 적극 가담, 태종의 등극을 이끌어 좌명1등 공신에 안성부원군(安城府院君)에 올랐다.
태종의 총애 속에 파격적인 출세 가도를 달려, 태종 13년(1413) 나이 불과 41세에 정승 반열인 우찬성에 올랐다.
이숙번은 효자였다. 남씨는 오랜만에 찾아온 전 남편 자식인 윤자당에게 “병조 전서는 안성군이 비록 의붓동생이나 오늘날 이 같은 은혜 입음을 한시도 잊어서는 아니 된다” 호소하듯 말했다.
“명심하겠습니다. 어머님” 자당의 대답은 진심에서 우러나왔으나, 곁에 있던 이숙번은 너털웃음으로 어색한 분위기를 누그러뜨렸다.
“허허허, 명심은 무슨 명심입니까? 같이 사는 게지요. 형님, 가까이 지냅시다. 같은 아비 다, 다른 아비다 할 게 아니라 가까이에 있는 형제면 되는 일이 아닙니까?”
고맙네 안성군. 윤자당은 머리를 조아릴 만큼 고마워했다.
“어머님, 이젠 소원을 푸셨지요?”
“풀다마다. 손자가 관직에 나가는 것만 보면 난 지금 죽어도 아무 여한이 없다”라고 만족해했다.
“명색이 숙번의 자식인데, 숙번의 아들이면 주상(태종)의 조카가 됩니다”
이숙번. 그는 너무 교만하고, 불충과 무례가 극에 달해, 결국 대간들의 탄핵을 받아, 태종도 결국 이숙번을 징치(懲治), 24년간의 유배 생활 끝에 안산에서 68세의 일기로 일생을 마쳤다..
2. 왕실과 혼인한 여인들
충경공 하단의 신인 의령남씨 지묘(愼人宜寧南氏之墓)
본인이 년 춘향제 참배 때 보니. 충경공 묘역 하단에 비명은 있으나 누군지 잘모르는 비석이 있어 살펴보니, 주인공은 "신인 의령남씨 지묘(愼人宜寧南氏之墓)"이고 세운 날짜는 "가정21년(1542년 중종32년)3월"이라고 새겨져 있었다.
신인이란 정3품, 종3품 종친의 아내의 작호(爵號)을 말하는데, 왜 출가한 종친의 가문의 묘역에 있지않고 이곳에 있을까 의문이 되었다.
임꺽정을 토벌한 남치근의 딸, 이수곤 (李壽곤)에게 출가
대부분 잘 모르고 있었는데, 수소문해보니 임꺽정을 토벌한 남치근의 따님이라고 하여 족보를 찿아보니 성종의 서7남 익양군 이회(李懷)의 첫째 서자 단천부정 이수곤 (李壽곤)에게 출가하여 아들 5명을 두었다.
단천부정(丹川副正) 이수곤(李壽곤 1488~1552년)
조부 : 조선9대임금 성종
부 : 성종의 서7남 익양군 이회
모 : 의령남씨 남치근의 딸
첩 : 옥개(玉介)
후사 : 5남(이해, 이신, 이전, 이현, 이주)
연대를 조사해 보니 남치근 선조님은 1570년에 돌아가셨고, 이수곤에게 혼인한 딸은 아들이 5명이나 있어, 친정쪽에다 생전에 비석을 세운다는 것은 맞지않다.
단천부정(丹川副正) 이수곤(李壽곤)은 성종과 숙의 홍씨 소생의 서7남 익양군 회(懷)의 첫째 서자로 비석을 세운 년대와 맞지않다.
성종의 후궁 귀인 남씨(貴人 南氏)?
본관은 의령. 감찰 남흔(南炘 남지의 손자) 딸로서 성종과 명빈 김씨의 딸 휘정옹주와 혼인한 남섭원의 여동생.
성종의 후궁이 된 것은 1480년(성종11년)에서 1490년(성종21년)사이로서 최초 봉작은 숙의(淑儀)였다.
성종 사후에 대비의 이어소에 있으면서 연산군과 간음하였다.
1506년(연산군12년) 연산군과의 간음에 대한 기사에는 숙의(淑儀)로 기록되어 있다. 이후 중종 연간에 귀인(貴人)이 된것으로 보인다.
1527년(중종22년)5월18일에 사헌부의 탄핵을 받는 기사가 나온다.
귀인(貴人)은 조선시대 내명부의 종1품 위호(位號)로, 일반적으로 왕의 후궁에게 봉작된 호칭이다.
조선 세종 때의 내관제도에 의하면, 빈(嬪)과 함께 정1품의 품계에 봉하였다. 그 뒤『경국대전』에 종1품으로 제정되었는데, 이들은 비(妃)의 보좌와 부례(婦禮)를 맡았다.
또한, 왕의 후궁으로서 품계에 준하는 대우를 받았으며, 본인 뿐만 아니라 족친에게까지 물심양면으로 혜택을 받았다. 한편, 왕자를 낳거나 공이 있어 특별히 왕의 은총을 받으면 품계를 올려받기도 하였다. 그러나 후궁의 상한선인 빈 이상은 올라갈 수 없었다. → 내명부 참조
7세조 충간공 남지(南智)의 딸
자녀
세종의 자녀 총 22명 중적자녀 10명 정소공주 (1412년 출생), 문문종종 (1414년 출생), 정의공주 (1415년 출생), 세세조조 (1417년 출생), 안평대군 (1418년 출생), 임영대군 (1419년 출생), 남지의 딸과 혼인 광평대군 (1425년 출생), 금성대군 (1426년 출생), 평원대군 (1427년 출생), 영응대군 (1434년 출생) |
남지(7세조)의 따님이 세종대왕의 네째아들 임영대군 구(臨瀛大君 璆)에게 시집갔는데. 병이 들어 친정으로 돌아와 살다 돌아가신 사실이 명확히 실록에 기록되어있다.
세종의 넷째 며느리 남씨에 관해 "며느리가 열두 살이 넘었는데 아직 오줌을 싸고 눈빛이 바르지 못한 데다 혀가 심히 짧고 행동이 미친 듯하다.
1433년 (세종15년) 6월 14일 세종실록에 하도 이상하여 세종이 탐문한 바, 남씨는 어릴 때 미친 병이 생겨 치료를 받았고, 운수가 좋아서 대군의 배필이 되었다는 것이다.
내가 오히려 믿지 못하여 날마다 두고 보았더니, 행동이 방자하여 떳떳함이 없으므로 좌우에서 웃었으나 조금도 괴이히 여기지 아니하였으니 과연 소문과 같다."
아홉 살에 궁중으로 시집온 남씨는 3년 만에 쫓겨났다.
남지 선조님은 우의정을 지내시다 이러한 불편한 관계를 포함하여 여러가지 사정으로 사직상소를 올려 물러나, 결과적으로는 계유정란의 화를 모면하게 되었다.
묘소관리를 간성공파 후손들이 해오다 묘역정화를 하면서 묘비를 세운것으로 생각된다.
3. 사대부와 결혼한 의령 남씨 여인들
동명 일기를 쓴 의유당 의령남씨(意幽堂 宜寧南氏)
동명일기(東溟日記)의 저자 의유당은 의령남씨 (1727영조3~1823순조23) 조선후기의 여류 문인17세 남극관(克寬, 直寬으로 오기 된곳도 있음)의 딸로서 신립장군의 8대손인 신대손(申大孫)에게 출가하였다.
남극관(克寬1689~1714년)의 호는 몽예(夢藝)로 남구만이 환갑에 얻은 손자로 부친은 남학명이다. 독서광이었던 남극관은 25세에 몽에집을 펴냈고, 남구만이 죽은지 3년만에 각기병으로 26세에 요절하엿다. 묘는 용인시 처인구 모현면초부리에 남구만 묘역에 있다.
이 작품은 남편이 1769년(영조 45) 함흥판관(咸興判官)으로 부임해갈 때 함께 따라가 1772년에 지은 것으로, <의유당 관북 유람일기>의 <낙민루> <북산루> <동명일기(東溟日記)> <춘일소흥> <영명사득월루상량문>중에서 하나이다.
<낙민루>는 함흥의 낙민루에 올라가 그 일대의 경치와 누각에 대해 상세히 묘사한 것이고, <북산루>는 북산루에서 기생들의 풍악을 들으며 즐기던 일과 돌아올 때의 황홀한 기분을 읊은 것이다. <동명일기>는 이 문집 중 가장 대표적인 장문으로 귀경대(龜景臺)에서의 일출ㆍ월출 장면을 생생하게 표현하고 있다. <춘일소흥>은 여러 층의 인물 10명에 대한 전기로서 주로 일화를 중심으로 흥미있게 엮었다. <영명사득월루상량문>은 평양(平壤) 영명사 득월루의 상량문을 번역한 것이다. 이와 같이 기행ㆍ전기ㆍ번역 등을 포함한 여러 작품이 수록된 이 문집은 18세기 여류문학연구의 귀중한 자료이다.
이 글은 작가가 남편 신대손이 함흥판관으로 부임하자 따라 가서 여러 차례 부탁하였다가 1771년(영조47년)에야 겨우 허락을 받아 해돋이 구경을 갔으나, 구름이 끼어 구경을 못 하고 돌아오면서, 악사들의 풍류와 기생들의 춤을 즐기다 돌아왔었다.
그러나 동해의 일출을 못 본 것이 못내 아쉬워 다시 남편을 졸라 이듬해(1772년) 9월 17일에 날을 받아 귀경대에서 일출의 장관을 구경하고, 조선 태조의 고적지도 샅샅이 구경하여 흐뭇한 마음으로 돌아와 3일 뒤에 이 때의 일출 감회를 기록한 글이다.
"9월 17일에 가서 18일에 돌아와 22일에 기록하노라." 하고 이 글을 맺었다.
이 작품은 순 한글 기행 수필로, 귀경대의 일출을 구경하기까지의 여정이 사실적으로 묘사되어 있다. 이 작품은 크게 두 부분으로 나눌 수 있는데, 전반부에서는 일출의 장관에 대한 호기심과 기대, 일출을 기다리는 과정을, 후반부에서는 해돋이 광경을 여성 특유의 세심한 관찰로 사실적으로 표현한 치밀한 필치가 드러나 있다.
묘사, 서사, 대화를 이용하여 일출의 정경을 구체적, 묘사적, 사실적으로 표현한 이 글은 여성적인 섬세한 필치가 돋보이며 순수한 우리말 사용, 사실적인 묘사에 적절한 비유 등으로 한글 산문의 모범을 보여 주고 있다. 그리고 양반집 부인의 품위와 꼼꼼함까지 보여 주고 있는 우리나라의 대표적인 여류 수필이다.
<동명일기(東溟日記> 핵심 부분
행여(혹시) 일출을 못 볼까 노심초사(勞心焦思-애를 쓰며 속을 태움)하여, 새도록 자지 못하고, 가끔 영재(의유당 시중 드는 사람 이름)를 불러 사공다려(에게) 물으라 하니,
"내일은 일출을 쾌히 보시리라 한다."
하되, 마음에 미쁘지(믿음직스럽지) 아니하여 초조하더니, 먼 데 닭이 울며 연하여(계속하여), 자초니(잦아지니, 날 새기를 재촉하니)기생과 비복(종)을 혼동하여(마구 시끄럽게 꾸짖어) 어서 일어나라 하니, 밖에 급창(군청에 딸린 노복)이 와,
"관청 감관(官廳監官)이 다 아직 너모 일찍 하니 못 떠나시리라 한다."
하되 곧이 아니 듣고, 발발이(다급하게) 재촉하여, 떡국을 쑤었으되 아니 먹고, 바삐 귀경대에 오르니 달빛이 사면에 조요(照耀-환하게 비치어 빛나니)하니, 바다이 어제 밤도곤(보다) 희기 더하고, 광풍이 대작(大作-크게 일어남)하여 사람의 뼈를 사못고(사무치고), 물결치는 소래 산악이 움직이며, 별빛이 말곳말곳하여(말똥말똥하여) 동편에 차례로 있어 새기는 멀었고, 자는 아해를 급히 깨와 왔기 치워 날치며 기생과 비복이 다 이를 두드려 떠니, 사군(남편)이 소래하여 혼동 왈,
"상 없이(분별없이) 일찍이 와 아해와 실내(室內-남의 아내를 일컫는 말, 여기서는 자기 아내를 간접적으로 지칭) 다 큰 병이 나게 하였다."
하고 소래하여 걱정하니, 내 마음이 불안하여 한 소래를 못 하고, 감히 치워하는 눈치를 못 하고 죽은 듯이 앉았으되, 날이 샐 가망이 없으니 연하여 영재를 불러,
"동이 트느냐?"
물으니, 아직 멀기로 연하여 대답하고, 물 치는 소래 천지 진동하여 한풍(寒風) 끼치기(밀려들기) 더욱 심하고, 좌우 시인(左右侍人-주위에 모시고 시중 드는 사람)이 고개를 기울여 입을 가슴에 박고 치워하더니, 마이(매우) 이윽한 후,(시간이 지난 뒤에) 동편의 성쉬(星宿ㅣ-별이) 드물며, 월색이 차차 열워지며(엷어지며), 홍색이 분명하니, 소래하여 시원함을 부르고 가마 밖에 나서니, 좌우 비복과 기생들이 옹위(擁衛-좌우에서 부축하며 지키고 보호함)하여 (해돋이를) 보기를 죄더니(마음 졸이더니), 이윽고 날이 밝으며 붉은 기운이 동편 길게 뻗쳤으니, 진홍 대단(眞紅大緞-짙게 붉은 큰 비단) 여러 필(疋)을 물 우희 펼친 듯, 만경창패(온 바다가) 일시에 붉어 하늘에 자옥하고, 노하는 물결 소래 더욱 장하며, 홍전(紅氈-붉은 색깔의 모직물) 같은 물빛이 황홀하여 수색(水色)이 조요하니, 차마 끔찍하더라.(놀랍고 대단하더라)
붉은 빛이 더욱 붉으니, 마조(마주) 선 사람의 낯과 옷이 다 붉더라. 물이 굽이져 치치니(치솟아 오르니), 밤에 물 치는 굽이는 옥같이 희더니, 즉금(지금) 물굽이는 붉기 홍옥(紅玉) 같하야 하늘에 닿았으니, 장관을 이를 것이 없더라.
붉은 기운이 퍼져 하늘과 물이 다 조요하되 해 아니 나니, 기생들이 손을 두드려 소래하여 애달와 가로되,
"이제는 해 다 돋아 저 속에 들었으니, 저 붉은 기운이 다 푸르러 구름이 되리라."
혼공하니(매우 떠들썩하게 지껄이니), 낙막(落寞-마음이 쓸쓸하여)하여 그저 돌아 가려하니, 사군(자기 남편)과 숙씨(叔氏-시아주버니)셔,
"그렇지 아냐(않아), 이제 보리라."
하시되, 이랑이, 차섬이(기생) 냉소하여 이르되,
"소인(小人) 등이 이번뿐 아냐(아니라), 자로(자주) 보았사오니, 어찌 모르리이까. 마누하님(마나님. 귀부인의 존칭), 큰 병환 나실 것이니, 어서 가압사이다."
하거늘, 가마 속에 들어앉으니, 봉의 어미(하인) 악써 가로되,
"하인들이 다 (말)하되, 이제 해 일으려(솟으려, 돋으려) 하는데 어찌 가시리요. 기생 아해들은 철 모르고 즈레(지레 짐작으로) 이렁(이렇게) 구는다.(구느냐)"
이랑이 박장(拍掌-손뼉을 침) 왈,
"그것들은 바히(전혀) 모르고 한 말이니 곧이 듣지 말라."
하거늘, 돌아 사공다려 물으라 하니,
"사공셔 오늘 일출이 유명하리란다."
하거늘, 내 도로 나서니, 차섬이, 보배는 내 가마에 드는 상 보고 몬저 가고, 계집 종 셋이 몬저 갔더라.
홍색이 거록하여 붉은 기운이 하늘을 뛰노더니, 이랑이 소래를 높이 하여 나를 불러,
"저기 물 밑을 보라."
외거늘(외치거늘), 급히 눈을 들어 보니, 물 밑 홍운(紅雲)을 헤앗고(헤치고) 큰 실오리 같은 줄이 붉기 더욱 기이하며, 기운이 진홍(眞紅) 같은 것이 차차 나 손바닥 넓이 같은 것이 그믐밤에 보는 숯불 빛 같더라. 차차 나오더니, 그 우흐로 적은 회오리밤(둥근 외톨밤) 같은 것이 붉기 호박 구슬 같고, 맑고 통랑(通朗-환하게 트이어 밝기는, 투명하기는)하기는 호박도곤(보다) 더 곱더라.
그 붉은 우흐로 훌훌 움직여 도는데, 처음 났던 붉은 기운이 백지 반 장 넓이만치 반듯이 비치며, 밤 같던 기운이 해 되어 차차 커 가며, 큰 쟁반만 하여 불긋불긋 번듯번듯 뛰놀며, 적색이 온 바다에 끼치며, 몬저 붉은 기운이 차차 가새며(흔적이 차차 없어지며), 해 흔들며 뛰놀기 더욱 자로(자주) 하며, 항(항아리) 같고 독 같은 것이 좌우(左右)로 뛰놀며, 황홀히 번득여 양목(兩目)이 어즐하며(어질어질 하며), 붉은 기운이 명랑하여 첫 홍색을 헤앗고, 천중(天中-하늘 가운데)에 쟁반 같은 것이 수레바퀴 같하야 물 속으로 치밀어 받치듯이 올라붙으며, 항, 독 같은 기운이 스러지고, 처음 붉어 겉을 비추던 것은 모여 소혀처로(소의 혀처럼) 드리워 물 속에 풍덩 빠지는 듯싶으더라. 일색(日色)이 조요하며 물결에 붉은 기운이 차차 가새며, 일광(日光)이 청랑하니, 만고천하에 그런 장관은 대두(對頭-맞대어 견줌)할 데 없을 듯하더라.
짐작에 처음 백지 반 장만치 붉은 기운은 그 속에서 해 장차 나려고 우리어(내비치어) 그리 붉고, 그 회오리밤 같은 것은 진짓(진짜의, 참된) 일색을 빠혀(빼어, 뽑아) 내니 우리온(내비치던) 기운이 차차 가새며, 독 같고 항 같은 것은 일색이 모딜이(몹시)고온 고로, 보는 사람의 안력(眼力)이 황홀하여 도모지 헛기운(환상)인 듯싶은지라.
조선시대 한글 기행문인 의유당 남씨(意幽堂 南氏)가 쓴 동명일기(東溟日記)는 우리나라의 유일한 해돋이 일출광경을 기록한 고전이다. 이것은 단순히 문학으로 파악해서는 안되며, 그 내용에서 전하고 있는 정서는 오랜 태양숭배 사상을 배경으로 동방의 무한한 끝에서 솟아오르는 그 태양의 모양이 '소의 혀처럼 길고, 항아리나 독과 같아 그 모양이 아주 곱다'고 표현하고 있다. 여기에서 '항(缸)' 즉 항아리같이 생겼다는 부분에 국보 68호 고려청자 매병을 연상시킨다.
다산 정약용(丁若鏞)의 아버지 정재원의 첫째 부인
다산 정약용(丁若鏞)은 1762년(영조 38년, 壬午) 음력 6월 16일, 현재 다산 묘소가 있는 경기도 남양주군 조안면 능내리(당시 광주군 초부면 마현리)에서 아버지 정재원(丁載遠), 어머니 해남(海南) 윤씨(尹氏) 사이에서 4남 1녀 중 막내로 태어났다.
아버지는 연천군수와 화순현감, 예천군수, 울산부사, 진주목사 등을 지냈으며 첫째 부인 의령(宜寧) 남씨(南氏)와의 사이에 큰 아들 약현(若鉉)을 두었고, 사별 후 해남 윤 씨와의 사이에 딸(이승훈의 처)·약전(若銓)·약종(若鐘)·약용(若鏞)을 두었는데 약현은 병사하고 약종은 천주교 사건으로 순교하였으며 약전은 흑산도에서 『자산어보(茲山漁譜)』를 집필하고 다산과의 해후를 고대하다가 해배(解配) 2년 전에 사망하였다.
이자(李耔)의 配는 의령 남씨
사은정(四隱亭) 지정번호 : 향토유적 제50호
지정년월일 : 2001.03.17
소재지 : 경기도 용인시 기흥구 사은로 161 (지곡동 615)
이 정자는 조선 중종조의 명현이며 성리학의 대가이자 동방사현(東方四賢) 중의 한사람인 정암(靜菴) 조광조(趙光祖: 1482~1519) 선생을 비롯하여 중종 때의 유학자로 식견이 높기로 유명하였던 방은(方隱) 조광보(趙光輔), 기묘명현 회곡(晦谷) 조광좌(趙光佐) 그리고 목은 이색의 후손으로 기묘사화 때 연루되어 정암 조광조와 함께 옥에 갇혔다가 화를 당한 음애(陰崖) 이자(李耔: 1480~1533) 선생 등과 도의로 친우를 맺고 은거하여 노년의 생활을 즐기기 위하여 건립하였다.
이자(李耔)의 配는 의령 남씨 였다
사은(四隱)이라는 이름은 밭 갈고 나무하고 낚시질하고 나물 캐는 네가지 <경(耕), 신(新), 조(釣), 채(菜)>의 즐거움의 뜻을 취한 것이라 한다.
정조 20년(1796)에 정암과 음애, 회곡 선생의 후손들이 힘을 합하여 정자를 중건하였는데 서재(書齋)를 다시 짓고 방도 만들었으며 단청도 다시 하였다.
고종 13년(1876)에는 정자가 지은 지 오래되어 훼손되었으므로 후손들이 중창(重創) 하였으며 1925년에 다시 중건(重建) 하였다. 그후 1988년에 후손들이 현재의 건물을 중건하여 오늘에 이르고 있다.
사은정은 한국민속촌 옆 야산 언저리에 위치하고 있는데 정자 뒤쪽 언덕위에는 소나무 사이로 바위가 드러나 있으며 전면으로는 지곡리의 들이 펼쳐지고 낮은 야산들이 병풍처럼 가로 막고 있더 풍광이 매우 좋다.
정자 정면3칸, 측면 2칸의 익공계(翼工系) 팔작집인데 방과 대청(大廳)을 좌우에 나란히 놓았으며 전면에 개방된 툇간(退間)을 두고 계자각(鷄子脚) 난간을 설치하였다. 대청 안에는 중건, 중수기, 현판이 걸려 있다.