易經大意

[雷風]

序卦

 序는 64괘가 생생하는 序次를 排列한 것이다. 

天 地 雷 風 水 火 山 澤의 8괘는 우주사이를 유행하면서 만물의 生長成작용을 행하는 근본 요소인데, 만물이 운동하는 현상을 보건데, 모두 8괘의 상하 내외의 상호접촉에 의하여 운동을 이르키는 것이므로 8괘를 상하로 중첩하여 六劃의 64괘를 지은 것이다. 

3획괘는 物의 조직 상이요 6획괘는 물이 生하고 成하는 象이므로 6획괘를 상하의 位로써 보면 上 2획은 天象이 되고 下 2확은 地象이 되고 中 2획은 人의 象이 되니, 이는 사람이 천지 사이에서 3才의 位를 이루고 있는 상이요 이 상에 의하여 易學에는 천도 지도 인도가 있으며, 천도로서는 만물의 씨가 天에서 생하여 地에서 형질을 성하고, 지도로서는 만물의 씨가 地에서 싹이 생장하여 天에서 열매를 여물게 하는 것이다. 

 天地는 하나의 생명이 있는 유기체요 각 부분의 만물도 또한 각개의 생명이 있는 유기체로서 모두 자체안에 자체의 생성법칙을 가지고 있으므로 만물 각각이 생장성을 하는데 모두가 동일항 기원과 공통의 법칙이 있어, 어느 한 부분에 변화가 발생하면 전체의 유기체가 그것으로 인하여 연쇄적인 변화가 일어나며, 또 그 변화형태는 각기 자체의 생생법칙을 따라서 이루어지는 것이다. 

그러므로 64서괘의 卦序는 이미 乾이 있으면 坤이 있고 坤이 있으면 반드시 屯蒙이하의 62괘가 있는 것이니 이것이 생생연연이요, 易經의 序卦는 이 생명체의 연연생생의 理로써 시운의 생장성하는 것을 말하고 그것으로써 天地, 人事및 만물이 운동변화하는 상과 원인을 밝힌 것이다. 

 序卦는 易學의 主要한 조직이니 이것을 人事로써 보면 人身의 이목구비頭腹手足等 百體는 신체를 구성하는 原재료요 이 원재료가 각각 그 位를 當하여 배열이 된 까닭에 사람에게 생명이 있고 性情이 생하는 끼닭이며, 역학은 천지와 準似하여 하나의 생명체가 되어 그 속에 신명의 덕이 통하고 만물의 情을 類하여 鬼神을 행하고 있으니 이는 64괘라는 원재료가 序次를 定하여 각각  그 위에 당하고 있는 까닭이다. 

그러므로 역학을 지은 성인이 그 서차에 착란을 이르킬 것을 염려하여 특별히 서괘 1편을 지어 하나의 생생관계를 이루어 놓은 것이다.

易卦는 2괘가 1宮으로 되어 모두 32宮인데 各 宮은 變易괘와 反易괘로 되어 있다.  

만물의 변화에는 변역 반역 交易의 3易의 상이 있고 易卦에도 3易의 상이 있다. 

變易은 物이 발전과정에서 그 작용이 對待物로 변하는 형태이니, 寒이 暑로 暑가 寒으로 변하면서 음양이 互易하여 物이 생생하는 것 등이 변역이요 어느 한 物이 이질적인 他物로 轉變하는 것을 화학적 변화라 하고, 화학적 젼화를 하는 것 등이 변역의 한 형태이며 易卦에 乾이 坤으로 변하고 坤이 乾으로 변하여 乾坤이 同宮하는 것이 변역괘의 宮이다. 

反易은 物의 현상 속에서 그 對待되는 物이 發用하는 때에는 반드시 그 본체가 되는 현상과 倒逆하여 反生하는 형태이니 舊사물 속에서 新사물이 생할 때 그 신사물의 작용은 반드시 구사물의 형태와 相反하는 것으로서 모체중에 태아가 모체와 逆生하고 그믐달이 초생달로 倒生하는 것 등이 反易이요 지금 생물체에서 생생작용이 일어나서 새로운 작용이 일어나는 것을 생물학적 변화라 하는 것 또한 반역의 한 형태이며, 易卦에 屯이 蒙으로 蒙이 屯으로 反하여 屯蒙이 동궁하는 것은 反易卦의 宮이다.

交易은 物이 운동하는 과정에서 그 位가 對待物로 換易하는 형태이니, 태양이 上에 있고 地가 下에 있어 상하가 정하여 있으되 物을 생생함에는 태양의 양기가 地에 下하여 光熱이 되고 地의 水기가 上하여 雲雨로 바뀌는 것 등이 곧 交易이요 物의 본질은 바뀌지 않고 오직 相與하는 형태만 변하는 것을 물리적 변화라 하고 물리적 변화 또한 교역의 한 형태이며 易卦에 需가 訟으로 訟이 需로 변하여 수송이 동궁하는 것과 같은 것이交易괘의 宮이다. 

만물의 생생은 주로 부모가 子를 생하는 생물학적 변화인 반역의 理에 의하여 세세계생하고 물에서 有가 생하는 때에는 음양이 相易하는 화학적 변화인 변역의 理에 의하여 비로소 유형이 생하며 오직 물리적 변화인 교역으로서는 物이 繼生치 못하는 것이므로 序卦는 변역궁과 반역궁만으로 序次를 정한 것이다. 

序卦중에 반역으로 序하는 괘는 56괘 28궁이요, 변역으로 序하는 괘는 8괘 4궁이니, 이는 만물의 생생에는 7/8이 생리적 변화인 반역의 형태로써 생하여 繼世하고 1/8은 화학적 변화인 변물의 형태로써 생하여 繼世하는 것이다. 

우주창생 초기에는 무에서 유가 始生하는 때이므로 父傳子受하는 반역의 상이 없고 오직 무중에서 유가 생하는 변역의 象이 있으므로 序卦는 변역하는 천지괘인 건곤이 首가 되고 건곤괘가 易의 門이 되어 64괘의 理를 통괄하고 선천팔괘도와 서로 표리관계를 이루므로 64괘중에 오직 건곤2괘를 揭하여 선천팔괘도의 해설로 삼는 것이다. 

생리적 변화의 繼世는 胎生의 상이요 화학적 변화의 繼世는 化生의 상이니 우주는 창조초에 무가운데 유가 생하는 化生(乾坤의 例)이 있은 후에도 7/8이 胎生 1/8이 化生하는 것이다. 

만물은 乾元坤元 의 2元작용에 의해 생생하고 있으므로 序卦도 2元작용의 理에 의해 상하 2經으로 나누고 上經은 乾道를 象하고 下經은 地道를 象하며, 물의 생생운동에는 生長成의 象이 있고 생장성의 작용은 생장과 收成의 형태로써 행하고 있으므로 易卦에도 생장괘와 수렴괘가 있어 생장괘는 上經의 乾道에 속하고 수렴괘는 하경의 坤道에 속하는 것이다. 

생장과 收成의 상을 초목으로써 보면 초목이 下에서 생하여 上升하는 것은 생장하는 것이므로 생장하는 것은 하부가 먼저 생하고 다음에 상부가 생하는 것이요 초목의 수액이 상으로부터 하강하는 것은 收成하는 것이므로 수성하는 것은 상부가 먼저 수성하고 다음에 하부가 수성하는 것이며 이 理에 의하여 長中小의 상이 있는 6子卦로서 하괘가 長하고 上卦가 小한 것은 하로부터 상하는 생장의 상이 되고 이러한 괘는 屯 蒙 隨 蠱 서합 賁 이 대과 困 井 革 鼎 12괘이며 상괘가 長하고 하괘가 小한 것은 上으로부터 下하는 收成의 상이 되고 이러한 괘는 家人 규 蹇 解 漸 歸妹 豊 旅 渙 節 中孚 小過 12괘이다. 

易經의 上經은 생장을 상하므로 생장괘는 상경에 있고 下經은 收成을 상하므로 수성은 하경에 있는데 오직 생장괘인 困井革鼎 4괘가 1단이 되어 하경의 중앙에 있으니 이는 이 4괘가 母體중의 胎宮이 되어 수성작용을 행하는 모체중에서 홀로 생장작용을 행하는 胎兒宮이 되는 것이다. 

상경의 생장괘는 그 序卦의 次序가 모두 분산이 되어 있으나 하경의 수성괘는 家人 규 蹇 解 4괘가 聚合하고 漸 歸妹 豊 旅 渙 節 中孚 小過 8괘가 巽 兌를 중심으로 한곳에 聚合하고 있으니 이는 물이 생장하는 때에는 각기 분산하고 收成하는 때에는 서로 어울려서 한곳에 취합하는 理이다. 

상경과 하경의 괘에는 또한 각각 생장성의 상이 있으므로 스스로 3 5 7의 數로 구분이 되어 있으니, 3 5 7이란 洛書中段의 東3 中宮5 西7의 數로서 3은 물이 시생하는 상이요 5는 물이 정기를 축적하는 상이요 7은 물이 성숙하는 상이다.

洛書의 上段 1 6 8은 乾道의 位가 되고 하단 2 4 9는 坤道의 位가 되고 중단 3 5 7은 人道의 位가 되는데, 인도의 위는 또한 만물의 위이므로 3 5 7의 수는 만물이 生 長 成하는 象이므로 만물의 생 장 성을 상한 序卦의 순서도 또한 3 5 7의 數로써 구분이 되는 것이다.